2025年《燕子来舟中作》阅读答案

2025年《燕子来舟中作》阅读答案《燕子来舟中作》是杜甫晚年漂泊湘江时所作，全诗以“燕子”为核心意象，通过细腻的观察与深沉的感怀，将个人身世之悲与时代离乱之痛熔铸于二十八字中，展现了杜诗“沉郁顿挫”的典型风格。以下从文本解读、意象分析、艺术手法及情感意蕴四个维度展开具体解析。一、文本逐句解读与语境还原全诗原文为：“湖南为客动经春，燕子衔泥两度新。旧入故园尝识主，如今社日远看人。可怜处处巢君室，何异飘飘托此身。暂语船樯还起去，穿花贴水益沾巾。”首联“湖南为客动经春，燕子衔泥两度新”以时间为线，点明诗人漂泊的时空背景。“湖南为客”指杜甫自永泰元年（765）离开成都，辗转夔州、江陵、公安，最终于大历四年（769）春抵达潭州（今长沙），此时已在湖南客居近两年，故云“动经春”（动辄经历多个春天）。“燕子衔泥两度新”承接时间线索，燕子每年春天衔泥筑巢，“两度新”既指诗人已见燕子两次筑巢（即两年），又暗含“燕子年年有新巢，诗人岁岁无定所”的对照。此联以“客”字领起全篇，奠定漂泊基调，燕子的“衔泥”“新巢”与诗人的“为客”“无家”形成隐性对比，为后文抒情蓄势。颔联“旧入故园尝识主，如今社日远看人”转入燕子与诗人的“旧识”与“今别”。“旧入故园”指安史之乱前，杜甫在长安杜曲或洛阳陆浑庄的旧居，彼时燕子曾入宅筑巢，与诗人相熟，故云“尝识主”。“社日”为古代祭祀土地神的节日，分春社（立春后第五个戊日）、秋社（立秋后第五个戊日），此处当指春社，正是燕子北归的时节。“远看人”三字极富张力——昔日燕子与诗人“识主”，可亲近相栖；今日诗人漂泊湘江，燕子虽归，却只能“远看”，仿佛也因诗人的“无家”而生疏。这一“旧”与“今”的对比，既写出燕子对故园的记忆，更折射出诗人对旧居的怀念与对现状的悲慨。颈联“可怜处处巢君室，何异飘飘托此身”由物及人，直抒胸臆。“处处巢君室”指燕子无论何处都能筑巢，看似自由；“何异飘飘托此身”则以反问强化诗人的漂泊之痛——燕子虽“处处巢”，实则随季节迁徙；诗人虽“飘飘托”，却是因战乱无家可归。二者表面相似，本质却不同：燕子的“巢”是自然规律，诗人的“托”是被迫流离。“可怜”二字含无限悲悯，既是对燕子的同情，更是对自身命运的哀怜。尾联“暂语船樯还起去，穿花贴水益沾巾”以细节收束，写燕子短暂停驻船桅，与诗人“暂语”，随即又飞走，穿花贴水而去。“暂语”呼应前文“远看”，见出燕子与诗人的疏离；“还起去”则强化了“聚散无常”的怅惘。“穿花贴水”本是燕子轻盈的姿态，却让诗人“益沾巾”——为何美好的春景反令泪水更甚？盖因燕子的自由与诗人的困窘形成强烈反差：燕子能穿花贴水，诗人却困于舟中；燕子能年年归巢，诗人却无家可依。尾联以景结情，将含蓄的哀痛推向高潮。二、核心意象“燕子”的多重意蕴“燕子”在古典诗歌中常被赋予“春的信使”“归的象征”“旧识的见证”等意，但在此诗中，杜甫突破传统，将燕子塑造为“镜像式”意象，使其成为诗人自身的投射与对照。其一，燕子是“时间的见证者”。诗中“两度新”“旧入故园”“如今社日”等时间词，均以燕子的活动为参照：燕子每年筑巢，见证诗人漂泊的时长；燕子曾识故园，见证诗人昔时的安定。时间的流逝在燕子的循环中被具象化，诗人的衰老、时代的变迁（安史之乱后唐王朝由盛转衰）亦隐于其中。其二，燕子是“空间的对照物”。燕子“处处巢君室”，看似能自由选择栖息之地；诗人却“飘飘托此身”，只能依附舟船漂泊。空间的“自由”与“困厄”形成对比，燕子的“能巢”更衬出诗人的“不能归”。其三，燕子是“情感的共鸣体”。尾联“暂语船樯”的细节，写燕子与诗人短暂停留，仿佛彼此懂得对方的孤独。这种“人燕对话”的虚写，将物我界限打破，燕子的“去”与诗人的“留”，共同构成“天地一逆旅”的苍茫感。值得注意的是，杜甫并未将燕子完全拟人化，而是保留其“自然属性”：燕子的“远看”“暂语”“穿花贴水”，仍是鸟类的本能行为，诗人却从中读出“人情”，这种“以我观物，故物皆著我之色彩”的手法（王国维《人间词话》），恰恰体现了诗人内心的敏感与悲苦——正因自身漂泊无依，才会从燕子的寻常举动中投射出强烈的情感。三、艺术手法的多元融合此诗虽为七言律诗，却融合了叙事、写景、抒情、议论等多种手法，结构紧凑而层次分明，体现了杜甫“语不惊人死不休”的艺术追求。首先，“今昔对比”贯穿全篇。首联“湖南为客”（今）与“旧入故园”（昔）形成时间对比；颔联“尝识主”（昔）与“远看人”（今）形成关系对比；颈联“处处巢”（燕子之幸）与“飘飘托”（诗人之悲）形成状态对比。多重对比层层递进，将“漂泊之痛”推向深处。其次，“以小见大”的细节刻画。全诗无一字直写“战乱”“衰老”，却通过“燕子衔泥”“社日远看”“暂语船樯”等细微场景，折射出安史之乱后民生凋敝、士人失所的社会现实。如“旧入故园”暗含故园因战乱被毁，“湖南为客”则暗示北方仍未安定，诗人无法北归。这种“不著一字，尽得风流”的写法，正是杜诗“含蓄深沉”的典型。再次，“物我互观”的视角转换。诗人既以“客”的身份观察燕子（“远看人”“处处巢”），又以燕子的视角反观自身（“何异飘飘托此身”）。这种双向视角的切换，使诗歌的情感维度更丰富：既见诗人对燕子的关注，又见诗人对自我的审视，最终在“穿花贴水益沾巾”的场景中，物我情感交融，达到“一切景语皆情语”的境界。最后，“口语化”与“凝练性”的统一。诗中“动经春”“两度新”“何异”“益沾巾”等词句，看似口语，实则经过精心锤炼。如“动经春”的“动”字，写出漂泊的无奈与时间的漫长；“两度新”的“新”字，既指燕子巢的新鲜，又暗含诗人心境的“陈旧”（因漂泊而疲惫）。这种“看似寻常最奇崛”的语言风格，正是杜甫诗歌“平淡中见深意”的体现。四、情感内核的深层解析《燕子来舟中作》的情感并非单一的“漂泊之悲”，而是多重情感的交织，可从个人、时代、生命三个层面解读。从个人层面看，是“无家可归”的孤独。杜甫晚年漂泊，妻子儿女随行，却连固定的居所都没有（诗中“舟中”即指以船为家）。燕子尚能“处处巢”，诗人却“托此身”于舟船，这种“不如燕”的自嘲，道尽乱世中个体的无力。从时代层面看，是“国破家亡”的哀痛。杜甫写此诗时，安史之乱虽已结束（763年结束），但藩镇割据、吐蕃入侵等问题仍存，唐王朝元气大伤。诗中“旧入故园”的“故园”，不仅指杜甫的私人旧居，更象征盛唐时期的安定生活。燕子“尝识主”的“主”，既是诗人，也是一个时代的“主人”（盛唐子民）。如今“远看人”，既是燕子与诗人的生疏，更是时代与个体的疏离。从生命层面看，是“天地逆旅”的哲思。尾联“暂语船樯还起去”，燕子的“暂语”与“起去”，恰似人生的“聚散”；诗人“穿花贴水益沾巾”的泪水，既是为自身，也是为所有漂泊的生命。这种对生命本质的思考，使诗歌超越了个人悲喜，升华为对人类共通命运的感怀——无论人或燕，皆为天地间的“过客”，只是“过客”的原因不同（燕为自然，人为战乱），但“短暂停留”的本质相同。值得注意的是，杜甫的情感虽悲，却不颓唐。诗中“燕子衔泥”的生机、“穿花贴水”的灵动，与诗人的“沾巾”形成张力，暗示诗人虽悲苦，仍对生命保持敏感与热爱。这种“哀而不伤”的情感处理，正是杜甫“沉郁顿挫”风格的核心——情感深沉而有节制，悲痛中蕴含力量。五、总结：杜诗“咏物言志”的典范《燕子来舟中作》是杜甫晚年咏物诗的代表作，其价值不仅在于情感的深沉，更在于艺术的圆融。诗人以燕子为媒介，将个人身世、时代背景、生命哲思熔于一炉，通过今昔对比、物我互观、细节刻画等手法，创造出“言有尽而意无穷”的审美境界。从文学史的角度看，此诗继承了《诗经》“比兴”传统与谢灵运“山水诗”的