2026届皖南八校高三第一次大联考语文试卷（含答案解析）

2026届“皖南八校”高三第一次大联考语 文考生注意：1.本试卷分选择题和非选择题两部分。满分150分，考试时间150分钟。2.考生.伴答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。3.本卷命题范围：高考范围。一、阅读(72分)(一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。长江流域稻作文化在人类第一次农业革命史上具有独一地位，被誉为“世界稻作之源”。在经历了“印度起源”“东南亚起源”“阿萨姆——云南起源”等不同的主张之后，随着近年来考古证据的增加，初步奠定了长江流域作为世界稻作文明起源地的地位。目前，全国考古发现早于8000年的水稻农业遗址共有16处，其中14处遗址位于长江流域。尤其是澧县城头山将长江流域稻作文明的历史推到10000年前。万年以来中国稻作文明的演进，深刻地改变了中华民族栖息地的文化空间结构。第一，水稻的经济性特征，支撑了中华民族大规模人口繁衍，维持了中华文化的持续性。驯化后的水稻易于采收、颗粒饱满，十分符合人类社会的经济性原则，最终成为中华民族的主粮，维持中华民族万年以来的人口繁衍。据葛剑雄、袁祖亮等学者考证，自西汉以后到明朝前期，中国人口始终在5000万上下浮动，一旦上升到五六千万的时候便进入停滞期。其中固然有多方面原因，但粮食供养能力是一大关键因素。江南水稻的单产要高于小麦，南方稻作还发展出一年两熟。正因为有了长江流域的水稻的供养能力，才弥补黄河流域小米和小麦人口承载力的不足。但要把长江流域的粮食运到费河流域，就需要开凿一条连通南北的大运河。因此，隋唐开通的大运河，贯通了长江和羮河两大水系，成为沟通南北的经济大动脉。元朝定都北京，开启了京杭大运河的时代。绵延千年的运河，也深刻影响了中古时期中国的文化结构。第二，稻作农业所培育的社会组织性，造就了中国典型的农耕文明形态。马克思认为，“人们的国家制度、法的观点、艺术以至于宗教观念”，都是“从直接的物质的生活资料的生产”基础上发展起来的，经济方式决定了文化形态。稻作生产方式形成了多样的文化形态。水稻的种植受地形、降水、光热等自然环境约束，需要丰富的水资源以及可以聚集水源的地形，还需要集狇作业来修筑不漏水的田埂、便利的注水和排水系统等(如良渚遗址的超级人工水利工程)，这边使长江流域早期社会人口既相对分散，又小规模聚集。这样的居住和生产模式导致了长江流域古代文化犹如满天星斗，分散但各放异彩，形成多姿多彩的民族文化，同时造就了长江流域独特的自然——文化景观。发达的稻作经济支撑了稳定的社会系统。由于水稻特殊的耕种体系，让农人可以以年为周期在同一块水田中重复耕作，不像旱地作业一样需要轮荒，因此水稻作业的社会相比旱地来说也更加稳定；且精耕细作的水稻相较早期“靠天吃饭”的旱地作物更加高产，这也催生了水稻种植地【“皖八”高三一联·语文第1页(共8页)W】区的农业技术、手工业技术有持续性的积累改进和发展，养成了水稻种植区人们较高的文化素养和艺术水准，例如长江流域的玉雕文化、漆器、丝织等等。稻作文化构建了田园牧歌式的精神世界。稻作生产活动借助于艺术的、文学的和宗教的通道转变为中华民族的审美范式，建构了中华民族独特的精神世界。稻米在中国文化体系中具有特殊的符号意义，例如，屈原《九歌·云中君》中“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英”的祭神场景，隐含楚地稻作民族对神灵赐谷的祈愿。长江稻作文化与黄河粟(麦)作文化的差异与互补，建构了中华文化生生不息的内在动力。长江文化相对于黄河文化存在发展时序和文化审美、文化形态的差异性特征。张正明先生曾对长红文化与黄河文化的不同特点进行总结：就物质文化来说，南稻北粟、南丝北皮、南釜北品、南舟北车；就代表性的始祖来说，南炎北黄；就象征性的灵物来说，南凤北龙；就学术的主流来说，南道北儒；就艺术的表率来说，南《骚》北《诗》；就艺术的风格来说，南奇北正。南北(长江、黄河)文化差异性和竞争性的存在，使中华文化因南北文化流通互鉴互补而拥有了轴心文明发展的内生动力。冯天瑜、张正明等学者称中华文化是“江河互济、二元耦合”的文明系统，且正如冯天瑜先生所言：“回望古史，黄河流域对中华文明的早期发育居功至伟，而长江流域依凭巨大潜力，自晚周急起直追，巴蜀文化、荆楚文化、吴越文化与北方之齐鲁文化、三晋文化、秦羌文化并耀千秋。”正是以长江文化与黄河文化的内在差异性为基础形成的文化循环流动，在世界地理大发现之前支撑了东亚同一文化系统的内部大循环，建构了中华民族生生不息的内在张力，从而避免了世界上其他文明因趋同化而陷入板结停滞的“内卷化陷阱”。除了“江河互济”的特征外，中华文化的另一大特征就是瑷珲—腾冲线和西域—东南线的对角线交叉的人口经济运动和中外文明交流互鉴，构成了中华文化五千年的文化演进的流动性特征。瑷珲——腾冲线体现了中国长时段的人口流动和经济重心变化特征。西域——东南线主要体现了半封闭环境下大陆型民族的文明互鉴历史进程。这两条线交汇作用于长江稻作文化区和黄河麦作文化区。相对于长江流域，黄河文化的早熟使其在先秦时期形成了较高的文化势能。以“泰伯奔吴”为标志，黄河文化的因素从陕西即黄河流珴的上游，流播到长江中下游的太湖流域，开启了黄河文化和长江文化交流和流动的“对角线”。这条文化流动对角线的开辟，从“由北而南、由河而江、由陆而海”这三个维度上启动了中华文明共同体内部的“江”“河”互动，启动了江南与中原的互动，从而“牵动了中华民族共同体的生命线”。中华民族不论是在古代承受北方游牧民族冲击时，还是在近代承受西方文明的冲击时，这条文明对角线所支撑的巨大的回旋余虵使中华民族的历史文脉传承不曾中断。(摘编自傅才武《长江：稻作文明与鱼米之乡》)1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.长江流域稻作文化在农业革命史上的地位经历了学术争议，近年因考古证据的丰富而初步奠定“世界稻作之源”的地位。B.长江水稻的高单产和一年两熟制弥补了黄河流域粮食承载力的不足，直接推动了隋唐大运河的开凿和南北经济的贯通。C.长江文化与黄河文化在物质、学术等维度存在内在差异性，在此基础上形成的文化循环流动，为中华文化发展提供了内生动力。D.若校刊设置“稻作上的长江文化”专栏，右侧材料中的“季札挂剑图漆盘”最可能被引用。【“皖八”高三一联·语文第2页(共8页)W】2.下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是(3分)A.葛剑雄等关于人口的考证，是长江稻作对人口跃升起关键作用的有力论据。B.长江流域形成了“满天星斗”般的多元文化景观，这源于水稻种植的稳定性。C.将画横线处的举例换成：“稻花香里说丰年”蕴藏农耕理想，也能合理说明观点。D.在先秦时期，黄河文化已形成较高的文化势能，或对长江文化形成了全面辐射。3.读完文本，同学们围绕“中华文化的流动性”展开讨论，请根据原文内容补全对话，每处不超过12个字。(3分)小语：“长江与黄河两大流域的文化互动，对中华文明的延续至关重要。”小文：“是啊，我记得文中提到这种互动有其标志性事件————①，形成了文化流动的关键路径。”小语：“这种文化流动具体沿着哪些方向展开呢？”小文：“文中也有总结：由北而南、由河而江、由陆而海。在中华文明的系统中，这三个关键维度共同推动了②。”小语：“看来这种持续的互动形成了中华文明独特的韧性。那么，它在历史文明进程中最关键的作用是什么呢？”小文：“文中强调，这种互动支撑起同一文化系统的内部大循环及缓和冲击的巨大回旋余地，既让中华民族避免了③，也使得中华民族的历史文脉传承不曾中断。”4.费孝通在《乡土中国》中提到乡土社会的一个特点“熟人社会”。请简要说明稻作农业区对塑造这一社会特征的有利因素。(4分)5.作者是如何从“时间”与“空间”两个维度展开论述的？有何论证效果？请结合文本简要分析。(6分)(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6~9题。阿菊叶圣陶一天早上，阿菊被他的父亲送进一个光明空阔透气的地方。他仿佛从一个世界投入别一个世界里。他的家里只有一张桌子和两条坏了的长凳，已使他的小身躯回旋不得；半截的板门撑起，微弱的光线从街上透进来———因为对面是典当库房的高墙，使他从不曾看清他母亲的面庞。现在这个境界在哪里呢？他真投入了别一个世界了！阿菊的父亲是给人家做零雇的仆役的。人家有喜事丧事，雇他去上宾客们的菜，伺候宾客们的茶水烟火；此外他还当码头上起货落货的脚夫。阿菊的母亲是搓草绳的。她的眼皮翻了出来，常常分泌眼泪，眼球全网着红丝————这个是他们家里的传染病，阿菊父子也是这样，不过较轻些。她从起身到睡眠总坐在一条破长凳上，两手像机器似的工作。除了她的两手，她的身躯动也不动，眼睛眨也不眨；她不像有思想，不像有忧乐，似乎她的入世只为着那几捆草绳而来的。阿菊今年是八岁了。除了一间屋子和门前的一段街道，她没有境遇；除了行人的歌声，小贩的叫卖声，母亲的咳嗽声，和自己的学语声，啼哭声，他没有听闻；除了母亲，他没有伴侣————父亲只伴他睡眠；他只有个很狭窄的世界。今天他才从这很窄狭的世界投入别一个宽阔的世界里。一位女教师抚着他的肩，慈爱地轻婉地问道：“你知道你自己的名字吗？”他从没经过被询问，这是骤然闯进他生命里的不速之客，竟使他全然无法应付。他红丝网满的眼睛瞪住了，本来滑润的泪泉里不绝地涌出眼泪来。那位女教也不再问，但携着他的手走到运动场里。他的小手感觉着温的柔的爱的接触，是他从没尝过的，引起了他的怅惘、恐怖、疑虑，使他的脚步格外的迟缓，似乎他在那里猜想道：“人和人的爱情这么浓郁吗？”【“皖八”高三一联·语文第3页(共8页)W】运动场里没有一件静止的凝滞的东西：十几株绿树经了风微微地舞着，无数雀儿很天真地在树上飞跃歌唱；秋千往还着，浪木震荡着，皮球腾跃着，铁环旋转着，做那些东西的动因的小孩们，更没一个不活泼快乐，正在创造他们新的生命。阿菊随着那位女教师走，他那看惯了黑暗的眼睛经辉耀的壮丽的光明照映着，几乎张不开来。他勉强定睛看去，才见那些和他一样而从没亲近过的孩子们。他自知将要加入他们的群里，心里便突突地跳得快起来，脚下没有劲了，就站住在场角一株碧桃树下。女教师含笑问道：“你不要同他们一起玩耍吗?”他并不回答；他那平淡的紧张的小面庞，只现出一种对于他的断境遇觉得生疏淡漠的神情。他的视觉不能应接这许多活动不息的物象，他的听觉不能应接这许多繁复愉快的音波，他的主宰此刻退居于绝无能力的地位了。女教师见他不答也不动，便轻轻地抚他的背说道：“那你就站在这里看他们玩耍吧。”她姗姗地走入场中，给她的小友做伴侣去了。阿菊坐在课宅里了。全室二十几个孩子，都不过五六岁左右，今天他加入他们的群里，仿佛平坂浅冈的丛山间插一座魁伟的雄峰。女教师拿出许多耍孩儿来，全室孩子的注意力便一齐集注在教师的桌子上。真是可爱的东西！在阿菊看了更是大扩眼界。他那简单的粗莽的欲望指挥着他的手前伸，想去取得他们，可是伸到了充分的直，还搭不到教师的桌子；同时那怯懦的心又牵着他的手，似乎不好意思地缩了下去。女教师已暗地窥见了他，便笑着对他道：“你将这几个可爱的小朋友数一数。”他迟疑了好一会儿，经过了两三回催促，才含糊地仅可听闻地数道：“一，二，三，六，五，八，四……”女教师微微摇着头，转向靠近她桌子的一个女孩子。那女孩子扳着小指，发出尖脆的声音数了，竟没弄错数序。几个孩子跟着她的尾声喊道：“她数得对。”女教师温颜附和道：“果然她数得对。我给你们各人一个去玩耍吧。”阿菊取耍孩儿在手；这是他希望而又不敢希望的，几乎不自信是真实的哢。他只对着耍孩儿呆看，这是他唯一的玩弄的方法。“你们可知那些可爱的小朋友住在哪里?”女教师很真诚地发问。“他们住在屋子里。”群儿作谐和的语调回答。“屋子里怎么进去?”“有门的。”“门比他们的身躯高呢，低呢，阔呢，狭呢?”她非常悦乐，笑容含优美的画意，语调即自然的音乐。“阔，高，”有几个说，“自然比他们阔，高。”在那些声音里，露出一个单调的无力的“低”字的音来，这是阿菊回答的。“门怎么开法?”“执这个东西。”群儿齐指室门的拉手。女教师便指一个男孩去。他执着拉手一旋，再往身边拉，门果真开了。她和群儿都拍手庆贺他的成功。她用更发清朗的语音向群儿道：“我们开门先要这么一旋。”说罢，教大家依次去试。这事轮到阿菊，就觉得是一种最艰难的功课。他拉了一会拉手，不成，又狠命地把它旋转，也不成，便用力向外推，然而何曾推开了一丝半缝。他窘极了，脸皮红到发际，眼泪含在眶里，呼吸也喘起来了，不由得弃了拉手在门上乱敲。但是外面哪里有应门的人等着呢?那位女教师按着钢琴，先奏了一曲，便向群儿————他们环成一个圆圈站在乐舞室里了————说：“我们要唱那《蝴蝶之歌》哩。”他们笑颜齐开了，双臂都平举着，有几个已作蝶翅蹁跹的姿势。阿菊站在群儿的圈子里，听不出他们唱些什么，但觉自始至终受着感动，一种微妙的醉心的感动。他的呼吸和琴声歌声应和着，引起一种不可描写的快慰、适意，超过他从前唯一的悦【“皖八”高三一联·语文第4页(共8页)W】乐————衔着他母亲的奶头睡眠。于是他的手足舞动起来，嘴里也高高低低地唱起来；这个舞动呈个触目的拙劣的姿势，没有别的孩子那么纯熟灵活；歌呢，既没词句，又没节奏，自然在大众的歌声里被挤了出来。然而这个与他何涉呢？他总以为是舞了，唱了。刚才的窘急，惶恐，怯懦……他完全和它们疏远了。只可惜他领略歌和舞这么晚，况且他能将以后的全生活沉浸在那里边吗？阿菊第一天进学校的故事，要算他生活史里最重要的一页了。1920年12月20日(有删改)[注]阿菊的原型，是住在保圣寺前面的阿虎。叶圣陶先生经常从阿虎家门口走过，得知其因家境贫困不能上学后，自己出钱供阿虎一直读到了三年级。6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分)A.文本前三段从多个角度呈现阿菊的生存困境，不仅是物质的匮乏，更是精神世界的封闭，为后文的情节发展铺垫蓄势。B.面对耍孩儿，阿菊“手前伸又缩了下去”的细节，体现了他既渴望拥有又自卑怯懦的矛盾心理，符合儿童的身份特征。C.回答问题时，其他孩子答“阔，高”时语气自然肯定，阿菊答“低”时语气单调无力，对比鲜明，且认知错误更显愚笨。D.阿菊“站在群儿的圈子里”舞蹈唱歌，感到醉心适意，暗示他已逐渐融入集体，预示着他未来将摆脱贫困生活的命运。7.关于阿菊到运动场的部分，下列说法不正确的一项是(3分)A.描写密集的动态意象，充满生机、活泼快乐，让“别一个世界”的光明空阔更生动可感。B.运动场视听交织的热闹，反衬阿菊初入时的“静”，突出他对新环境的陌生与内心震动。C.阿菊感受着女教师的手、随着女教师走、定睛视察其他孩子，可见其对自由活力的向往。D.女教师含笑关切，阿菊却表现淡漠，女教师内心并不满其表现，于是从阿菊身边离开。8.文本结尾说阿菊入学“要算他生活史里最重要的一页”，这体现在哪些方面？请结合全文简要概括说明。(4分)9.叶圣陶主张“作文即做人，我手写我心”。请结合本文创作简要谈谈你对这一观点的认识。(6分)(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分)阅读下面的文白文，完成10~14题。材料一：癸巳，进李希烈爵南平郡王，加汉南、汉北兵马招讨使，督诸道兵讨之①。杨炎谏曰：“希烈为董秦养子，亲任无比，卒逐秦而夺其位。为人狼戾无亲，无功犹促强不法，使平崇义，何以制之！”上不听。炎固争之，上益不平。李希烈以久雨未进军，上怪之。卢杞密言于上曰：“希烈迁延，以杨炎故也。陛下何爱炎一日之名而堕大功？不若暂免炎相以悦之，事平复用，无伤也。”上以为然。庚中，以炎为左仆射，是政事。初，李希烈请讨梁崇义，上对朝士卒称其忠。黜陟使李承自淮西还，言于上曰：“希烈必立名功；但恐有功之后，偃蹇不臣，更烦朝廷用兵耳！”上不以为然。希烈既得襄阳，遂据之为己有，上乃思承言。(节选自《资治通鉴·唐纪四十三》，有删改【“皖八”高三一联·语文第5页(共8页)W】材料二：德宗在奉天，为硃泚攻围，李怀光自魏县赴难。或谓王翃、赵赞曰：“怀光累叹愤，以为宰相谋议乖方，度支赋敛烦重，京尹刻薄军粮，乘舆播迁，三臣②之罪也。今怀光勋业崇重，圣上必开襟布诚询问得失使其言入岂不殆哉！”翃、赞白于杞，杞大骇惧，从容奏曰：“怀光勋业，宗社是赖。臣闻贼徒破胆，皆无守心。若因其兵威，可以一举破贼；今若许其朝觐，则必赐宴，赐宴则留连，使贼得京城，则从容完备，恐难图之。不如使怀光乘胜进收京城，破竹之势，不可失也。”帝然之，乃诏怀光率众屯便桥，克期齐进。怀光大怒，遂谋异志，德宗方悟为杞所构。物议喧腾，归咎于杞，乃贬为新州司马。上曰：“众人论杞奸邪，朕何不知?”勉曰：“卢杞奸邪，天下人皆知；唯陛下不知，此所以为奸邪也！”德宗默然良久。(节选自《旧唐书·卢杞传》，有删改)材料三：骁勇之士多死于锋镝，聪明之士多败于壅蔽，天下之祸常起于人所恃，而出于意之所不虞。其故何哉?恃之所生，祸之所萃也。夫苟自恃其聪明，未有不败于其臣者也。盖恃则自盈，自盈则耻闻过，耻闻过则人不告之以善，而见闻日狭矣。见闻既狭，于是奸谀之徒谬为卑谄以媚适，将顺之于内，而窃其威柄，妄行赏罚于外。是国家之大权潜移于下，而祸乱乘之以起，皆自恃其聪明之过也。故人君不贵乎智，而贵乎不有其智；不贵乎才，而贵乎不居其才；不贵乎聪明，而贵乎取众庶之言以为耳目。不如是，而好于自用者，未有不败于壅蔽者也。(节选自方孝孺《逊志斋集·深虑论》，有删改)[注]①讨之：“之”代指“梁崇义”，下文提到“李希烈请讨梁崇义”一事。②三臣：指宰相卢杞、度支赵赞、京尹王翃，10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每涂对一处给1分，涂黑超过三处不赋分。(3分)圣上A必开襟B布C诚D询问得失E题使其言F人G岂不殆哉11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.何以，“何”作“以”的前置宾语，与《鸿门宴》“沛公安在”的“安在”结构相同。B.从容，不慌不忙，与《屈原列传》“然皆祖屈原之从容辞令”中“从容”意义不相同。C.克，约定，与《曹刿论战》“既克，公问其故”中“克”意义不相同。D.日，名词作状语，一天天地、与《劝学》“上食埃土”中“上”用法不相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.卢杞奸邪狡诈，善于构陷。材料一中因忌惮杨炎反对自己而劝皇帝罢免他，材料二中则因怕李怀光揭发其过错而阻止其朝觐。B.李希烈与李怀光起初均受到朝廷的倚重，但最终都走向了反叛的结局：李希烈占据襄阳为自己的领地，李怀光因怒而图谋异志。C.德宗对自己的决策失误均有事后醒悟的表现；材料一中想起李承的忠言，材料二中明白是被卢杞陷害，并将其贬为新州司马。D.君主见闻狭隘时，奸佞之徒就会假装卑躬屈膝来追媚迎合，在内部顺应君主的错误，在外窃取威权、妄行赏罚，导致君权旁落。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)希烈必立微功；但恐有功之后，偃蹇不臣，更烦朝廷用兵耳！(2)怀光勋业，宗社是赖。臣闻贼徒破胆，皆无守心。14.材料三中方孝孺向君主警示的“祸乱之源”具体指什么?材料一、材料二中有哪些事实可以支持方孝孺的观点?(5分)【“皖八”高三一联·语文第6页(共8页)W】(四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分)阅读下面这首诗歌，完成15~16题。酬刘柴桑①陶渊明穷居寡人用，时忘四运周。门庭多落□，慨然知已秋。新葵郁北牖②，嘉穟养南畴。今我不为乐，知有来岁不?命室携童弱，良日登远游。[注]①陶渊明于405年辞去彭泽令后，彻底归隐田园。此诗为陶渊明晚年回赠友人刘柴桑的一首酬和诗。②北牖：北面的窗户15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)33A.本诗为一首酬和诗，但撇开问答一类的应酬话，着重书写自己的感受游兴等，写法独特。B.诗人归隐后，因物质生活穷困而少有人往来，但诗人沉浸田园的闲适淡忘四时，并不孤寂。C.从意境营造角度，较“木”而言，□填“叶”字营造的氛围更契合全诗质朴自然的风格。D.诗人关注农事，描绘葵菜、稻穗的成长，用笔清淡却能使人联想到生长之态、色彩之感。16.陶渊明在《归去来兮辞并序》结尾说：“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”请结合这句话，谈谈你对本诗主旨的理解。(6分)(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)班长面对因模拟考失利而情绪低落的同学，举起拳头朗声道：“大家别忘了李白《将进酒》中那句‘，’！咬紧牙关往前冲，属于我们的辉煌迟早会来！”(2)参观某古建时，导游指着东侧的游廊对游客说：“大家看这曲折延伸的走廊，像不像仙女腰间缠绕的丝带?这就是杜牧《阿房宫赋》中‘’的景致；再抬头看屋檐外挑的飞角，每一处都像鸟雀昂首，正应了‘’的描述。”(3)弟弟踏春时拍摄了一幅作品(右图)，请你帮他配两句契合的古诗文，可以是:“,。”二、语言文字运用(本题共5小题，18分)阅读下面的文字；完成18~22题。语感是作家对文学语言的独特的敏感性，是语言风格的最重要的构成因素。我们说一位作家的语感很好，不是说作家擅于遣词造句，辞藻华美，意象独特，而主要是指作者对分寸感和语言节奏的把握。由于语感的产生因人而异，作家对语言的把握是一个极为复杂的过程，语感通常是不可言说的，我们在此只试图作一些尝试性的分析。首先，我们来谈谈语言的分寸感。对于分寸感的把握要求作家在叙述中做到收放自然，铺陈和收敛相得益彰，恰到好处，并且控制好必要的语言力度和速度。语言的表述如果不到位，那当然十分遗憾；但表述过分，那又会过犹不及，使语言像一根失去了弹性的弹簧一样，丧失了必要的张力。①海明威的短篇小说对语言分寸感的把控上可谓是一个杰出的典例。②他通常使用简短的句式及必要的省略，③这不仅形成了海明威标志性的电报式文体，④其次是精准控制了叙述的分寸。这样的例子在海明威的作品中可谓随处可见：城市被漂亮地攻克了；河水在我们身后流淌。【“皖八”高三一联·语文第7页(共8页)W】在这句典型的海明威式的句子之中，我们不难发现，语言本身所蕴藏的引而不发的心理势能与句子的简洁明快构成某种张力。即这短短的一句话，使士兵们攻克目标后的喜悦和骄傲心情惟妙惟肖地表现了出来，且这种喜悦和句子明快的节奏又和谐相宜。“河水在我们身后流淌”，这句话省略掉了一个前提，那就是，河水曾经横亘在我们身前，也许还包含士兵曾经屡攻不下的焦灼等等内容。如果海明威采用叙述方法描述士兵们攻打河流对岸的城市的艰难以及攻克后的激动和喜悦，当然也能够将事情交代清楚，但语言本身的这种简洁、明快、恰到好处的分寸感也就失去了。当然，这并不是语感产生的唯一途径……(摘编自格非《》，有删改)18.下列标题中，最适合作为原文标题的一项是(3分)A.什么是文章的分寸感 B.语感在“分寸”之间C.语感：分寸和节奏 D.海明威的语感19.文中加点的词语，使用不恰当的一项是(3分)A.因人而异 B.不可言说 C.过犹不及 D.惟妙惟肖20.文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分)21.请结合文章相关观点，评论下面的句子，不超过90个字。(5分)“跟它们斗，”他说，“我要跟它们一直斗到死。”(《老人与海》)22.文学评论类议论文聚焦议题，逻辑结构清晰严谨，引导认知。若请你续写论文后半部分，清结合本文列出写作思路要点，(3分)首先,①接着,②最后,③三、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)恃之所生，祸之所萃也。(倚仗之处，正是灾祸聚集之所)——阅读Ⅲ材料三方孝孺《逊志斋集·深虑论》祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——老子《道德经》当你为错过太阳而哭泣的时候，你也要再错过群星了。一一泰戈尔以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【“皖八”高三一联·语文第8页(共8页)W】答案详解1.B(“直接推动了隋唐大运河的开凿和南北经济的贯通”错误。原文是“正因为有了长江流域的水稻的供力，才弥补黄河流域小米和小麦人口承载力的不足。但要把长江流域的粮食运到黄河流域，就需要开凿连通南北的大运河。因此，隋唐开通的大运河，贯通了长江和黄河两大水系，成为沟通南北的经济大动只能说明粮食运输需求是隋唐大运河开通的间接动因之一，“直接”表述过于绝对，于文无据；且根据原辑，“直接贯通南北经济”是大运河开通后的结果。)(另说明D项：根据原文“由于水稻特殊的耕种体系··也催生了水稻种植地区的农业技术、手工业技术有持续性的积累改进和发展，养成了水稻种植区人们较文化素养和艺术水准，例如长江流域的玉雕文化、漆器、丝织等等”可知，漆器工艺与“稻作上的长江文栏紧密相关，故可能性较大。根据原文提到的长江文化和黄河文化的差异性特征可知，“储粟陶罐”———黄河流域旱作农业的代表作物；“蟠龙纹陶盘”————蟠龙纹是黄河流域中原文明的典型“龙图腾”符号。)2.C(A.“有力论据”错误。引用葛剑雄的考证是为了引出粮食承载力问题，进而推论“长江稻作对人口跃关键作用”，并非直接论据。B.“这源于水稻种植的稳定性”错误。原文是“……这样的居住和生产模式了长江流域古代文化犹如满天星斗”。D.“全面辐射”错误。原文是“相对于长江流域，黄河文化的早熟在先秦时期形成了较高的文化势能。以‘泰伯奔吴’为标志，黄河文化的因素从陕西即黄河流域的上游到长江中下游的太湖流域，开启了黄河文化和长江文化交流和流动的‘对角线’”。)3.①“泰伯奔吴”；②江南与中原的互动/“江”“河”互动；③“内卷化陷阱”/趋同化发展而陷入停滞(“外部等相近表述不得分)(每处1分)4.①生产协作需求：稻作需集体兴修水利工程等，依赖人口的规模聚集、组织协作，形成熟人网络。②定居模式：稻作区定居生活，社会秩序稳定，经济发达，利于维持熟人社会。(每点2分，意思对即可。其他答之有理亦可酌情给分)5.①以时间为轴，串联万年稻作史起源时间，隋唐大运河、近代文明冲击等历史节点，展现稻作文化持续对文化生生不息的韧性的塑造，体现历史纵深感。②在地域/文化空间上，视域从长江流域扩展至黄河流到“瑷珲——腾冲线”“西域——东南线”的流动网络，通过空间互动，体现中华文明的“江河互济”、流动开放征。③时空交织的论述格局，突显长江稻作文化在中华文明发展中的枢纽作用，使论证全面、立体，增强力。(每点2分，意思对即可)6.A(B.“符合儿童的身份特征”错误。这种矛盾心理源于阿菊个人贫困的生存境遇，而非普遍的儿童天是“符合底层儿童的身份特征”。C.“认知错误更显愚笨”错误。根据上文，尤其第一段可见阿菊长期处窄逼仄的生活空间，故答“低”应是缺乏正常经验的真实反应，凸显他的卑微与封闭，并非表现智力D.“预示着他未来将摆脱贫困生活的命运”错误，过度解读。从“况且他能将以后的全生活沉浸在那里.的疑问中可见阿菊今后的命运如何仍是未知情况。)7.D(“女教师内心并不满其表现，于是从阿菊身边离开”错误。女教师“姗姗地走入场中”并非因不满其表是尊重并引导阿菊逐步融入集体的自然举动，体现的是包容而非疏离。)8.①生存环境从逼仄封闭到开阔，富有活力；②情感体验从冷漠隔绝到感受关爱、温情、善意；③自我意识始主动感受世界，沉睡的生命力开始被唤醒。(一点1分，两点3分，三点4分，意思对即可。其他答案言理亦可酌情给分)9.示例：“作文即做人”指写作体现创作者的人格与价值观。作者塑造阿菊时，始终带着对弱小生命的尊重悯，如写他面对新环境的怯懦。“手前伸又缩了下去”，没有丝毫轻视；写他在校园的细微转变，如“跟着唱手足齐动”，满是对底层儿童成长的关怀。(从“女教师形象”出发分析亦可)“我手写我心”强调写作要忠于内心的真实。作品中的阿菊源于作者现实经历，作者没有刻意美化阿荣象，而是如实呈现他接触新老师、新同学时怅惘、恐怖、疑虑的特殊心理，开门时“外推”“乱敲”的笨拙状写底层儿童的真实生存困境，流露作者或悲或喜的真情实感。(从对家庭、社会的展示分析亦可)(每点认识1分，具体分析2分。其他答案言之有理亦可酌情给分)10.DEG11.D(用法相同。方位名词“