2025年大学《波斯语》专业题库- 波斯语亚文化与青年文化

2025年大学《波斯语》专业题库——波斯语亚文化与青年文化考试时间：______分钟总分：______分姓名：______一、选择题1.以下哪个选项是波斯什叶派与逊尼派之间最显著的文化差异之一？A.宗教仪式B.服饰规范C.语言使用D.对历史人物的评价2.在波斯语国家，以下哪种音乐形式通常与苏菲主义传统联系在一起？A.传统古典音乐(Musiqi-eKhâs)B.现代流行音乐(Musiqi-eJadid)C.民间音乐(Musiqi-eMâlûmi)D.摇滚乐3.以下哪个社会群体在伊朗被普遍认为是亚文化群体？A.知识分子B.商人C.退休公务员D.LGBTQ+群体4.波斯青年人中最流行的社交媒体平台之一是什么？A.FacebookB.TwitterC.InstagramD.TikTok5.以下哪个选项不属于伊朗近年来兴起的青年社会运动类型？A.环保运动B.女权运动C.经济改革运动D.反宗教改革运动二、填空题6.波斯语中通常指代“亚文化”的词是_______。7.在波斯文化中，传统的男性头饰称为_______。8.波斯青年人常用的网络流行语“_______”意思是“尴尬”。9.伊朗著名的传统音乐流派“_______”与里斯特（Rustem）琴和达拉博（Dârâbukh）鼓等乐器相关。10.波斯语国家常见的青年时尚潮流之一是穿着带有_______图案的服饰。三、名词解释11.请解释“塔基亚(Tâqiyyeh)”在波斯什叶派文化中的含义，并简要举例说明其表现形式。12.定义“波斯新音乐(Musiqi-yeJadid)”，并简述其产生的历史背景。13.解释“纳鲁齐(Nowruz)”在波斯文化中的意义，及其与青年文化的关系。14.什么是“哈鲁夫(Harâf)”？它在波斯青年文化中扮演什么角色？15.请解释“数字鸿沟(Chandizâgh-eDigital)”在波斯社会中的含义。四、简答题16.简述波斯阿塞拜疆族与波斯主体民族在语言和文化习俗方面的主要差异。17.波斯青年人如何将传统服饰元素融入现代时尚风格中？请举例说明。18.分析波斯社交媒体对青年人身份认同形成的影响。19.简述伊朗女权运动的发展历程及其对青年文化的影响。20.波斯语国家青年人参与网络文化的主要表现形式有哪些？五、论述题21.探讨波斯什叶派苏菲主义思想对波斯艺术（如音乐、诗歌、绘画）的影响，并结合具体例子进行分析。22.分析波斯青年亚文化群体的形成原因及其在社会中的功能。23.论述波斯青年文化在全球化背景下面临的挑战与机遇。24.以波斯音乐或电影为例，分析其如何反映和影响青年文化。25.结合具体的社会现象，论述波斯青年在构建国家认同和社会变革中的作用。试卷答案一、选择题1.D2.A3.D4.D5.D二、填空题6.فرهنگفرعی(Farhang-eFarعی)7.قابیل(Qâbil)8.مورس(Mors)9.دودو(Dudô)10.اسلامی(Islâmi)三、名词解释11.塔基亚(Tâqiyyeh)：指在某些特定环境下，为了保护自身安全或避免迫害而采取的隐瞒真实宗教信仰或身份的行为。在波斯什叶派文化中，尤其在历史动荡时期，这种做法被用以应对逊尼派统治者的压力。表现形式包括改变名字、穿着非传统服饰、在公开场合不表达什叶派信仰等。例如，在奥斯曼帝国统治下的波斯地区，一些什叶派学者和普通民众会避免公开提及什叶派教义或使用特定的什叶派称谓。12.波斯新音乐(Musiqi-yeJadid)：起源于20世纪初，由一些波斯音乐家在接触西方音乐后，试图融合波斯传统音乐元素与西方音乐理论、乐器和形式而形成的新型音乐流派。其产生的历史背景是波斯萨法维王朝后，西方国家文化逐渐影响波斯社会，以及一些音乐家寻求音乐现代化的愿望。代表人物有阿里·阿斯加·哈尼扎米（AliAsgharKhanzami）等，其作品常使用钢琴、小提琴等西方乐器，并采用多声部织体。13.纳鲁齐(Nowruz)：意为“新日”，是波斯文化和中亚地区广泛庆祝的春季节日，标志着新年的开始，通常在阳历3月21日或22日。它不仅是宗教节日，更是深厚的文化传统，象征着重生、希望和团结。在波斯文化中，纳鲁齐期间人们会进行大扫除、亲友聚会、食用特定的传统食物（如“萨尔科什”Sâlkoosh）、交换礼物等。青年人通过参与纳鲁齐庆祝活动，传承文化，加强与家庭和社区的联系，并表达对新年的美好期盼。14.哈鲁夫(Harâf)：在波斯青年文化中，尤其是在街头和网络语境下，“哈鲁夫”一词常被用作俚语，带有一定的贬义或戏谑意味。它通常指那些行为举止被认为是“娘娘腔”、“过于女性化”或不符合传统男性气概标准的男性青年。这个词的起源和具体含义可能存在争议，有时也被用来形容外表俊秀或有艺术气息的男性。它在青年亚文化中反映了性别规范和刻板印象的某些方面。15.数字鸿沟(Chandizâgh-eDigital)：指在社会中，不同群体在接触、使用和受益于数字技术（如互联网、智能手机、社交媒体等）方面存在的差距。在波斯社会，这种鸿沟可能体现在不同年龄、教育程度、社会经济地位和地域的青年之间。例如，城市青年与乡村青年、大学生与普通工人、富裕家庭与贫困家庭之间的数字技术接入能力、使用技能和信息素养可能存在显著差异，这种差异会影响他们的学习、就业、社交和获取信息的方式。四、简答题16.波斯阿塞拜疆族主要居住在伊朗北部和亚美尼亚、阿塞拜疆等国家，他们与波斯主体民族（主要分布在伊朗中部和南部）在语言、宗教习俗等方面存在一些差异。语言上，阿塞拜疆族主要使用阿塞拜疆语（一种突厥语系语言），尽管许多阿塞拜疆族人也通晓波斯语。宗教习俗上，虽然大部分阿塞拜疆族穆斯林是逊尼派，但他们保留了一些独特的民间信仰和习俗，例如在婚礼、葬礼等场合有特殊的仪式和音乐。此外，在服饰、饮食和民间艺术（如舞蹈、建筑风格）方面，阿塞拜疆族也展现其独特的文化特征。17.波斯青年人将传统服饰元素融入现代时尚风格的方式多种多样。例如，将传统的男性长袍“恰布尔（Châbol）”或女性长袍“毛拉（Molâ）”作为外套，搭配现代的T恤、牛仔裤或西服内搭。女性可能会将传统的头巾“拉希（Lâhi）”以新的方式佩戴，或将传统的“库姆（Kum）”头饰与现代发饰结合。此外，一些青年人会穿着带有传统图案（如巴哈里纹样、艾草纹样）的现代服装，或在服装上印制波斯书法艺术，从而在追求时尚的同时展现文化身份。18.波斯社交媒体对青年人身份认同形成的影响是多方面的。首先，社交媒体提供了一个平台，让青年人可以展示自我、分享生活、表达观点，并构建虚拟社区。通过在社交媒体上发布内容、参与讨论和互动，青年人可以探索和实验不同的身份标签，例如地理位置、兴趣爱好、政治立场、性别表达等。其次，社交媒体上的信息流和同伴压力会影响青年人的价值观和行为模式。青年人可能会受到网络潮流、网红文化和社会热点事件的影响，从而塑造自己的身份认同。此外，社交媒体也使得青年人能够接触到更多元化的文化和观点，促进跨文化交流，但也可能加剧身份认同的焦虑和冲突。19.伊朗女权运动的发展历程可以追溯到20世纪初，经历了几个阶段。早期受现代化和世俗化思潮影响，女性开始要求教育权和参政权。1950-1960年代，随着社会变革，女权运动有所发展，但受政治环境限制。1979年伊斯兰革命后，女权运动面临挑战，但也涌现出新的女权组织和思想家，她们在法律、家庭、社会等领域争取女性权利。近年来，伊朗女权运动在国内外关注下持续发展，特别是2017-2019年的“星期五抗议”运动，展现了青年女性在反对性别不平等和争取身体自主权方面的积极作用。女权运动的发展深刻影响了青年文化，提高了青年女性的意识和参与度，挑战了传统的性别角色观念。20.波斯青年人参与网络文化的主要表现形式包括：广泛使用社交媒体平台（如Instagram,TikTok,Facebook）进行社交互动、信息分享和自我表达；参与在线游戏和虚拟世界，构建虚拟社交圈；观看和讨论波斯及国际影视作品、音乐和舞蹈视频；在论坛和博客上发表对政治、社会、文化等话题的看法；使用网络流行语和表情包进行交流；参与网络迷因（Memes）的创作和传播；通过网络购物和支付等方式参与数字经济。五、论述题21.波斯什叶派苏菲主义思想对波斯艺术产生了深远影响，尤其在音乐、诗歌和视觉艺术领域。在音乐方面，苏菲主义强调通过音乐和诗歌体验神圣之爱，追求神秘体验和精神升华。这种思想影响了波斯传统音乐流派“鲁巴特（Ruba'ah）”的发展，其四行诗的结构和音乐旋律常被用来表达复杂的情感和哲理。苏菲派的“迪克尔（Dikr）”即反复吟诵真主名号或圣训的仪式，也影响了波斯音乐的演唱形式。在诗歌方面，苏菲主义诗人（如鲁米、哈菲兹）的作品充满了对真主的爱、自然的赞美和对灵魂的探索，其诗歌语言优美，意境深远，成为波斯文学的经典。在视觉艺术方面，苏菲主义强调象征主义和装饰性，追求和谐与平衡，这种美学风格体现在波斯细密画、地毯编织和建筑装饰中，例如清真寺的穹顶、瓷砖镶嵌等，都展现出精致、华丽的艺术特色。苏菲主义思想为波斯艺术提供了丰富的精神内涵和美学追求，使其具有独特的魅力和持久的生命力。22.波斯青年亚文化群体的形成原因复杂，主要包括：全球化带来的西方文化影响，促使青年人寻求与主流文化的差异化和身份认同；社会经济转型导致的社会阶层分化，不同阶层的青年可能形成不同的亚文化群体；现代教育的发展使得青年人拥有更多的知识获取渠道和独立思考能力，从而产生独特的价值观念和行为方式；家庭结构的变化和传统权威的相对削弱，为亚文化群体的形成提供了空间；社会控制和社会规范的变迁，使得一些被认为是“非主流”的亚文化现象得以存在和发展。这些亚文化群体在社会中扮演着多重角色：一方面，它们可能挑战传统规范，引发社会争议；另一方面，它们也是青年人表达自我、寻求归属感、进行社会交往和创造文化价值的重要场所。亚文化群体通过独特的语言、服饰、音乐、行为方式等，构建了自己的文化认同，并在一定程度上反映了社会变革的进程。23.波斯青年文化在全球化背景下既面临挑战也拥有机遇。挑战主要体现在：西方流行文化和消费主义的冲击，可能导致青年人丧失本土文化认同，过度追求物质和外在标准；全球信息流动的加速可能加剧青年人之间的不平等，例如数字鸿沟带来的信息获取能力差异；跨国移民和跨国婚姻可能使青年人在文化认同上面临困惑和冲突；全球性社会问题的传播（如恐怖主义、气候变化）也可能对青年人的价值观和未来预期产生影响。然而，全球化也为波斯青年文化提供了机遇：青年人可以通过互联网和社交媒体接触到更广阔的世界，了解不同的文化和思想，丰富自己的视野；全球化的市场为青年文化产品的创作和传播提供了更多平台和机会，例如波斯音乐、电影、时尚等可以走向国际；全球化的交流合作有助于促进波斯青年与其他国家青年之间的相互理解和学习，推动文化交流和创新。面对挑战和机遇，波斯青年需要保持文化自信，积极拥抱变化，在传承传统的同时，创造具有时代精神和文化特色的青年文化。24.波斯音乐和电影是反映和影响青年文化的重要载体。从反映方面看，波斯音乐（包括传统音乐和现代流行音乐）常常以歌曲的形式表达青年人的爱情、理想、烦恼和对社会现实的看法。例如，一些流行歌曲会描述初恋的甜蜜与苦涩、青春的迷茫与探索、对未来的憧憬与担忧，这些歌词和旋律能够引起青年人的共鸣，成为他们情感表达的一部分。波斯电影则通过故事情节和人物塑造，展现青年人的生活状态、情感经历和社会处境。许多伊朗电影关注青年人在社会变革中的选择、困境和成长，例如阿巴斯·基亚罗斯塔米的电影以其对日常生活的细腻观察和对人际关系的深刻洞察而闻名，触动了无数青年观众的心弦。从影响方面看，波斯音乐和电影不仅为青年人提供了娱乐和精神食粮，也影响了他们的审美趣味、价值观念和行为方式。例如，一些青年人会受到特定音乐风格或电影角色的启发，开始对音乐创作或表演产生兴趣，或者对社会问题进行思考和参与。同时，随着波斯电影在国际上获得认可，也提升了青年人的民族自豪感和文化认同。25.结合具体的社会现象，波斯青年在构建国家认同和社会变革中扮演着重要角色。在构建国家认同方面，青年人是文化传承和创新的关键力量。他们通过参与传统节日庆典（如纳鲁齐）、学习波斯语言文学、欣赏传统音乐和艺术，传承和弘扬本土文化。同时，青年人也在全球化的背景下，以新的方式诠释和表达波斯文化，例如通过