补充篇目过关助记+2026届高考语文二轮复习

第第页古诗文篇目过关助记2026届统编版其他部分1.大道之行也大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。【文言文助背】1.创作背景：乱世求治下的理想构建西汉初期，社会经历长期动荡，民生凋敝，为巩固统治，统治者推行“休养生息”政策。随着社会经济逐渐恢复，如何建立长治久安的社会秩序成为重要议题。儒家学者通过整理先秦经典，将“仁政”“礼治”等思想融入典籍阐释中。《礼记》作为儒家“五经”之一，收录了众多关于礼制、社会规范的论述，《大道之行也》以理想化的笔触，展现出“天下为公”的大同社会，不仅是对孔子“仁”“礼”思想的延伸，更反映了当时知识分子对和谐有序、公平正义社会的向往，为后世的政治理想与社会建设提供了重要参照。2.文本详析：大同社会的多维构想（1）核心理念：天下为公的价值基石“大道之行也，天下为公。”文章开篇便点明主旨，“大道”象征理想的社会准则与治理之道，“天下为公”则是大同社会的核心价值——天下为全体人民所共有，而非一家一姓之私产。这一理念打破了阶级与血缘的界限，强调社会资源的共享与公平分配，为后续对理想社会的描述奠定了价值基础，体现出儒家超越时代的政治理想与人文关怀。（2）人才选拔与社会道德：德才兼备与诚信和谐“选贤与能，讲信修睦。”紧承核心观点，提出实现大同社会的两大关键举措。“选贤与能”强调选拔品德高尚、能力出众的人才治理社会，摒弃任人唯亲的弊端，确保社会治理的公正与高效；“讲信修睦”则注重构建诚信友善的社会氛围，倡导人与人之间相互信任、和睦相处，从道德层面为社会稳定提供支撑，二者相辅相成，共同维护社会秩序。（3）社会保障与分工：全面关怀与各司其职“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。”此句从社会保障与社会分工两方面展开。在社会保障上，突破传统家庭伦理局限，倡导全社会共同承担养老育幼、帮扶弱势群体的责任，确保每个人都能得到妥善安置；在社会分工上，强调“男有分，女有归”，即男性各有职业，女性皆有归宿，使社会各阶层、各群体都能各安其位、各尽其责，实现社会资源的合理分配与高效运转。（4）价值观与社会秩序：无私奉献与和谐安宁“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。”进一步阐述大同社会的价值观。人们厌恶资源被浪费，并非为了据为己有，而是珍惜社会资源；愿意付出劳动，也并非只为个人利益，而是出于对社会的责任感。这种无私奉献的精神，从根源上消除了贪欲与自私，进而实现“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”的理想状态——阴谋诡计不再滋生，盗窃、作乱等行为消失，家家户户无需关闭大门，展现出高度和谐、安宁的社会秩序。（5）总结点题：大同社会的终极理想“是谓大同”以简洁有力的四字作结，明确将前文所描绘的社会状态定义为“大同”。这一概念不仅是对理想社会的高度概括，更成为中国历代仁人志士不懈追求的目标，激励着无数人在不同历史时期为实现公平、正义、和谐的社会而奋斗。【强化练习】1.《大道之行也》中，与“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”的意思相同的句子是:“，。”

2.《大道之行也》中，体现人才得到重用，社会成员间和睦相处的句子是:“，。”

3.《大道之行也》中，体现“大同”社会，老人、青年、孩子都能得到关爱的句子是:“，，。”

4.《大道之行也》中，体现“大同”社会即使是老弱病残都能得到关爱的句子是:“。”

5.《大道之行也》中，体现“大同”社会人人都能安居乐业的句子是:“，。”

6.《大道之行也》中，体现“大同”社会人人都珍惜劳动成果，且毫无自私自利之心，物尽其用的句子是:“，。”

7.“禅让制”是中国上古五帝时代的一种制度。在《大道之行也》中体现天下是天下人共有，要通过推举贤才来担任领导人的句子是:“”和“”。

2.朝天子·咏喇叭喇叭，唢呐，曲儿小腔儿大。官船来往乱如麻，全仗你抬声价。军听了军愁，民听了民怕。哪里去辨甚么真共假？眼见的吹翻了这家，吹伤了那家，只吹的水尽鹅飞罢！【诗歌助背】1.创作背景：黑暗统治下的愤怒发声明武宗朱厚照在位时，朝政腐败，宦官刘瑾等“八虎”把持大权。他们不仅在朝廷内结党营私，干预政务，还频繁借巡视、采办之名乘坐官船出行，每到一处，便以喇叭、唢呐鸣响为号，强迫地方官吏供奉财物，勒索百姓。沿途州县为应付官船，常常倾家荡产，民众生活苦不堪言。王磐隐居家乡高邮，目睹了这些乱象，对宦官的恶行深恶痛绝。他运用散曲这一通俗的文学形式，以喇叭、唢呐为喻，创作此曲，将对黑暗统治的愤怒与对百姓疾苦的同情融入其中，揭露社会的腐朽与不公。2.文本详析：借物讽世的辛辣批判（1）开篇点题：喇叭的表里反差“喇叭，唢呐，曲儿小腔儿大。”曲作开篇直接点明主题，指出喇叭、唢呐这两种乐器，演奏的曲调简单短小，发出的声音却十分响亮刺耳。“曲儿小”与“腔儿大”形成鲜明对比，表面写乐器的特点，实则暗喻那些没有真才实学，却凭借权势虚张声势、作威作福的宦官。这种以物喻人的手法，生动形象地勾勒出宦官狐假虎威的丑恶嘴脸，为后文的讽刺奠定基础。（2）揭示乱象：官船扰民的罪证“官船来往乱如麻，全仗你抬声价。”此句承接上文，将矛头直指宦官出行的恶行。官船来来往往，多如乱麻，而喇叭、唢呐的吹奏声则成为他们抬高身价、耀武扬威的工具。“乱如麻”描绘出官船频繁往来的混乱场景，“全仗你抬声价”则深刻揭露了宦官借助喇叭、唢呐的声响，营造声势，以达到欺压百姓、显示权威的目的，将宦官出行的嚣张跋扈展现得淋漓尽致。（3）百姓苦难：军民受害的悲惨图景“军听了军愁，民听了民怕。哪里去辨甚么真共假？”进一步描述喇叭、唢呐声给军民带来的灾难。军队听到这种声音，满心忧愁，因为知道又要被迫承担繁重的差役；百姓听到这种声音，心惊胆战，害怕遭到勒索与欺凌。“军愁”“民怕”四个字，简洁而有力地概括出军民在宦官压迫下的痛苦处境。而“哪里去辨甚么真共假”则发出质问，讽刺宦官假借公务之名，行搜刮民脂民膏之实，百姓根本无法分辨他们的真实意图，只能任其鱼肉。（4）结尾控诉：祸国殃民的恶果“眼见的吹翻了这家，吹伤了那家，只吹的水尽鹅飞罢！”曲作结尾，王磐以强烈的控诉，揭示了宦官为害的严重后果。在喇叭、唢呐的喧嚣声中，一家又一家百姓被弄得倾家荡产、家破人亡，直至将民脂民膏搜刮殆尽，把整个社会搅得鸡犬不宁。“吹翻”“吹伤”“水尽鹅飞”等表述，运用夸张的手法，生动地展现出宦官的贪婪与残暴，表达了作者对他们的愤怒与批判，同时也流露出对百姓深深的同情。【强化练习】1.《朝天子·咏喇叭》中运用拟人手法，刻画狐假虎威的宦官形象的句子是:“，。”

2.《朝天子·咏喇叭》中末尾运用排偶句式表现宦官祸国殃民的句子是:“，，！”

3.《朝天子·咏喇叭》中“”通过对比，借喇叭和唢呐写出宦官狐假虎威、装腔作势的丑态。

3.山居秋暝空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。【诗歌助背】1.创作背景：仕途沉浮后的心灵栖居王维早年受家庭熏陶，精通诗、书、画、音乐，才华横溢。他在科举中崭露头角，先后担任太乐丞等职。然而，唐朝政治斗争激烈，“安史之乱”前后，王维历经波折，曾被迫接受叛军伪职，后虽获赦免，但内心饱受煎熬。此后，他开始半官半隐的生活，在辋川别业中寄情山水，远离尘世喧嚣。《山居秋暝》便是他隐居生活的写照，诗人在山水之间寻求精神慰藉，将对自然的热爱、对宁静生活的向往以及对人生的思考融入诗中，创造出空灵悠远的意境，成为山水田园诗的典范之作。2.诗歌解析：景情交融的诗意境界（1）首联点题：秋日山居的清新氛围“空山新雨后，天气晚来秋。”诗歌开篇，王维便点明时间与地点，一场秋雨过后，群山显得格外空灵寂静，傍晚时分，秋天的气息愈发浓郁。“空山”二字，既描绘出山林的空旷清幽，也暗含诗人远离尘世的心境；“新雨”则给山林带来清新之感，展现出雨后万物焕然一新的生机。“晚来秋”三字，将时间与季节巧妙结合，营造出宁静而略带凉意的氛围，为全诗奠定了清幽、闲适的基调。（2）颔联绘景：月夜山林的静谧之美“明月松间照，清泉石上流。”颔联是千古传诵的写景名句。皎洁的月光透过茂密的松枝，洒在林间，清澈的泉水在山石上潺潺流淌。“明月”“松间”“清泉”“石上”，四个意象简洁而生动地勾勒出一幅清幽的月夜山林图。“照”“流”二字，赋予画面动态感，使静谧的山林增添了几分灵动。诗人通过对光影与水声的描写，将视觉与听觉相结合，营造出空灵、澄澈的意境，让读者仿佛置身于这宁静美好的山林之中，感受到大自然的清幽与和谐。（3）颈联写人：山居生活的生机与活力“竹喧归浣女，莲动下渔舟。”颈联由景及人，展现出山居生活的生机与活力。竹林中传来阵阵欢声笑语，那是洗衣归来的少女；莲叶轻轻晃动，原来是顺流而下的渔舟。“竹喧”“莲动”以动衬静，用细微的声响和动态，反衬出山林的静谧，同时也为清幽的画面增添了生活气息。诗人没有直接描写少女和渔舟，而是通过声音和景物的变化来暗示他们的存在，这种“未见其人，先闻其声”的写法，给读者留下了丰富的想象空间，使诗歌更具韵味。（4）尾联抒情：归隐志趣的自然流露“随意春芳歇，王孙自可留。”尾联直抒胸臆，表达了诗人的归隐之志。春天的花草即便凋零，这里的秋色依然迷人，我愿留在此处，享受这宁静的山林生活。“王孙”本指贵族子弟，此处是诗人自比。诗人反用《楚辞·招隐士》中“王孙兮归来，山中兮不可以久留”之意，表明自己愿意远离尘世，长留山中。这两句诗不仅是对秋日山林美景的赞美，更是诗人对宁静、闲适生活的向往，以及对污浊官场的厌弃，体现出他追求自然、超脱世俗的人生态度。【强化练习】1.王维的《山居秋暝》中点明时间、地点和天气的诗句是:“，。”

2.“月”本是无情的，只因文人寓情其中，“月”也就生出悲欢离合之情。李煜的《相见欢》“无言独上西楼，月如钩”两句中的“月”是寂寞清冷的;王维的《山居秋暝》“，”两句中的“月”是闲适安逸的。

3.王维在《山居秋暝》中以动写静，以有声衬无声来突出山的幽静环境的句子是:“，”

4.《山居秋暝》中含蓄地表现诗人决心远离官场、洁身自好、归隐山林的生活志向的诗句是:“，。”

4.报任安书(古者富贵而名摩灭……难为俗人言也)古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃赋《离骚》;左丘失明，厥有《国语》;孙子膑脚，兵法修列;不韦迁蜀，世传《吕览》;韩非囚秦，《说难》《孤愤》;《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸。惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也！【文言文助背】1.创作背景：绝境中的精神突围汉武帝天汉三年（前98年），司马迁因李陵事件被处宫刑，这不仅是对他肉体的摧残，更是对精神的致命打击。在古代，宫刑被视为最耻辱的刑罚，受刑者往往被社会唾弃。然而，司马迁肩负着父亲司马谈的遗愿——续写一部贯通古今的史书，同时也怀揣着“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的宏大抱负。在给任安的回信中，他以受刑后的特殊心境，回顾历史上先贤发愤著书的事迹，将个人的苦难与著史的使命紧密相连，在绝境中完成了精神的自我救赎与升华，使这封信超越了私人书信的范畴，成为一篇彰显知识分子精神气节的宣言书。2.文本详析：苦难淬炼的精神丰碑（1）开篇立论：倜傥之人的精神传承“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。”文章开篇，司马迁便以冷峻的历史眼光，指出自古以来，身世富贵却声名湮灭者不可胜数，唯有卓越不凡之人能名垂青史。这一论断为后文列举先贤事迹埋下伏笔，同时也暗含自身虽遭厄运，却立志成为“倜傥非常之人”的决心，在历史的长河中为自己的人生价值寻找坐标。（2）先贤例证：发愤著书的精神谱系“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。”司马迁一口气列举八位历史人物，从周文王被拘禁推演《周易》，到孔子困厄写成《春秋》，从屈原遭放逐创作《离骚》，到左丘明失明著就《国语》等，形成气势磅礴的排比。这些先贤皆因人生遭受重大挫折，内心愤懑郁结，无法实现政治理想，故而著书立说，将情感与思想倾注于文字之中。司马迁通过对这些典型事例的罗列，构建起“发愤著书”的精神谱系，为自己忍辱负重撰写《史记》寻找历史依据与精神支撑，暗示自己与这些先贤有着相似的境遇与使命。（3）自陈心志：史家绝唱的创作宏愿“仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪……亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”司马迁详细阐述自己创作《史记》的过程与宗旨。他广收遗闻轶事，深入考证历史事件，试图探究天道与人事的关系，梳理古今历史的演变规律，最终形成独特的史学见解。“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，这十五字不仅是《史记》的创作纲领，更体现了司马迁作为史学家的宏大视野与崇高追求。他将个人命运与历史书写紧密相连，即便遭受宫刑，依然坚持完成这部巨著，展现出超越生死荣辱的坚定信念。（4）命运抉择：忍辱著史的悲壮情怀“草创未就，会遭此祸。惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！”司马迁直言《史记》尚未完成便遭遇宫刑，然而为了实现著史的宏愿，他甘愿忍受极刑而毫无怨色。他希望此书能“藏之名山，传之其人”，即便因此遭受再多杀戮，也绝不后悔。这一段文字饱含血泪，将他在绝境中选择隐忍的痛苦与坚守使命的决绝展现得淋漓尽致，使读者深刻感受到其精神力量的强大，以及对史学事业的无限忠诚。【强化练习】1.[2023·新课标全国Ⅰ卷]司马迁在《报任安书》中说，自己编写《史记》“”，便遭遇了李陵之祸，因痛惜这部书不能完成，所以“”。

2.《报任安书》中“”，说的是孔子一生游说无所立足，穷困中回到鲁国，编修鲁国史书《春秋》。

3.《报任安书》中“，”两句，说的是屈原被楚怀王贬斥后，流放到汉北，途中写了传世名作《离骚》。

4.《报任安书》中记载“，”，相传鲁国史官左丘明写《国语》时，已经双目失明。

5.韩愈认为文学是“不平则鸣”的产物，其实这是对司马迁“发愤著书”观点的继承和发展，司马迁在《报任安书》中就谈到古之圣贤“不得通其道”而著书立说的目的是:“，。”

6.《报任安书》中“，”两句，说的是秦国丞相吕不韦的故事，他曾广招门客，作有《吕氏春秋》一书，其中有“八览”，又称《吕览》。史载秦王嬴政亲政后，下令罢免吕不韦的丞相之职，并将其迁徙到蜀郡。

7.《报任安书》中“，”两句，说的是韩非到秦国后，遭陷害下狱，又被毒酒所害，留有《韩非子》一书，《说难》《孤愤》是其中的两篇。

8.司马迁在《报任安书》中谦逊地表示，他私下里自不量力，近年来用他那不高明的文辞，“”，粗略地考订其真实性，综述其事实本末，是为了“”。

9.《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，在《报任安书》中记载了“，”，即其上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝年间共3000多年的历史。

10.《报任安书》中司马迁自述其写作《史记》的目的的句子是:“，，。”

11.司马迁的愿望是完成《史记》这本书，把它暂时藏在名山之中，以后再传给与自己志同道合的人，再让它广传于天下。在《报任安书》中以“，，！”表明此志。

12.在《报任安书》中，司马迁列举了周文王、孔子、屈原等名人在“，”的境况下著书立说的事例，用现代的话说就是“逆境成才”。

13.《报任安书》中列举的前贤们都是因为感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，“，”，把苦苦思索得到的知识，著述成文，留给后人去思辨验察。

5.菩萨蛮(小山重叠金明灭)小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。【诗歌助背】1.创作背景：晚唐绮靡文风下的女性书写晚唐时期，政治黑暗，社会矛盾尖锐，文人在现实中难以实现抱负，便将目光投向个人情感与生活细节。词在这一时期逐渐成为文人抒情的重要载体，花间词派应运而生，其作品多以女性为描写对象，内容侧重闺情，词风婉约绮丽。温庭筠作为花间词派的鼻祖，其词作注重辞藻华丽、意象细腻，善于通过对女性服饰、妆容、环境的描写，含蓄表达情感。《菩萨蛮·小山重叠金明灭》正是在这样的文化背景下创作而成，词人以独特的艺术视角，将女性的生活场景与内心世界巧妙融合，展现出晚唐时期特有的审美情趣与文化氛围。2.诗歌解析：细腻笔触下的深闺情思（1）开篇写景：华丽慵懒的晨起场景“小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。”词的开篇，温庭筠以极具画面感的笔触描绘女子晨起时的情景。“小山”指女子床头屏风上绘有的山峦图案，“金明灭”则形容阳光照射在屏风上，金色的花纹忽明忽暗，光影交错。这一描写不仅展现出闺房环境的华丽精致，也暗示时间的推移，为女子的出场营造出朦胧而慵懒的氛围。紧接着，“鬓云欲度香腮雪”，将女子凌乱如云的鬓发比作飘动的云彩，“香腮雪”则以雪的洁白形容女子脸颊的白皙，生动勾勒出女子晨起时慵懒、娇柔的姿态，细腻地展现出女性的柔美之态，为后文的梳妆场景做铺垫。（2）梳妆过程：慵懒倦怠的情感流露“懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。”这两句直接点明女子的慵懒状态。她迟迟不愿起身描绘蛾眉，梳妆打扮时也动作迟缓。“懒”和“迟”二字，看似简单，却深刻地传达出女子内心的倦怠与百无聊赖。这种慵懒并非单纯的生理困倦，而是折射出她精神上的空虚与寂寞，暗示其生活缺乏目标与乐趣，只能在梳妆中消磨时光，含蓄地表达出深闺女子的孤独与无奈。（3）对镜照花：孤独自怜的微妙心境“照花前后镜，花面交相映。”女子梳妆完毕，手持前后两面镜子，照看头上所戴的花朵。在两面镜子的映照下，花与面容相互映衬，形成一幅美丽的画面。这一细节描写，既展现出女子对自身容貌的在意，也暗含其对美好事物的欣赏与珍惜。然而，花与人面的交相辉映，看似美好，实则更衬托出她的孤独。花朵虽美却易凋零，女子青春年华亦如鲜花般短暂，这种美丽与短暂的对比，进一步强化了她内心的寂寞与自怜之情。（4）结尾点题：孤独寂寞的情感升华“新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。”词的结尾，女子穿上新贴绣的罗衣，衣服上绣着成双成对的金色鹧鸪。“双双金鹧鸪”这一意象极具象征意义，鹧鸪成双成对，与女子形单影只的处境形成鲜明对比，强烈地烘托出她内心的孤独与对爱情的渴望。女子精心梳妆打扮，却无人欣赏，只能与绣着双鹧鸪的罗衣相伴，这种反差深刻地揭示出深闺女子的情感困境，将整首词的情感推向高潮，余韵悠长，令人回味无穷。【强化练习】1.温庭筠《菩萨蛮》中“，”两句写女主人公装扮的具体情形，写出了人物的娇俏艳丽。

2.温庭筠《菩萨蛮》中通过一系列比喻写女主人公待起未起时的容貌的句子是:“，”。

6.苏幕遮(燎沉香)燎沉香，消溽暑。鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。故乡遥，何日去？家住吴门，久作长安旅。五月渔郎相忆否？小楫轻舟，梦入芙蓉浦。【诗歌助背】1.创作背景：京华羁旅中的乡愁寄托周邦彦一生仕途坎坷，虽因才华出众受到宋徽宗赏识，任职于朝廷，但长期漂泊在外，远离故乡。汴京虽为当时的政治、经济中心，繁华热闹，却无法消解他对江南水乡的思念。江南地区独特的自然风光与闲适生活，成为他内心深处的精神家园。在一个夏日清晨，雨后初晴，他看着庭院中的荷花，触景生情，写下这首《苏幕遮》，借描写夏日景色，抒发对故乡的深切眷恋，以及久居异乡的孤独与惆怅。2.诗歌解析：景情交融的思乡画卷（1）上阕绘景：夏日清晨的清新画卷“燎沉香，消溽暑。”词的开篇，词人点燃沉香，驱散夏日的潮湿闷热。“燎”字生动地描绘出点燃沉香的动作，“消溽暑”则点明此举的目的，短短两句，既营造出静谧、温馨的氛围，又为后文描写夏日景色做铺垫。“鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。”接着，词人将笔触转向室外。雨过天晴，鸟雀欢快地鸣叫，仿佛在呼唤晴天的到来。清晨时分，它们在屋檐下探头探脑，叽叽喳喳地交流着。“呼晴”“窥檐语”运用拟人手法，赋予鸟雀以人的情感和动作，使画面充满生机与活力，展现出雨后清晨的清新与愉悦。“叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。”这三句是全词的精华所在，被誉为“真能得荷之神理者”。初升的太阳晒干了荷叶上昨夜的雨水，水面上的荷叶清润圆正，在微风的吹拂下，一片片挺立起来。“干宿雨”写出雨后初晴的景象，“清圆”精准地描绘出荷叶的形态，“举”字则赋予荷叶以动态美，生动地展现出荷花在风中亭亭玉立的姿态。词人通过细腻的观察和精准的描写，将雨后荷塘的清新之美展现得淋漓尽致，给读者带来身临其境的感受。（2）下阕抒情：浓烈深沉的思乡之情“故乡遥，何日去？”下阕开篇，词人直抒胸臆，发出感慨。故乡遥远，何时才能回去呢？一个“遥”字，写出故乡的遥远，也暗含归乡之难；“何日去”则直接表达出对故乡的急切思念和归乡的渴望。“家住吴门，久作长安旅。”词人点明自己的故乡在吴地（今江苏苏州一带），却长期客居汴京。“吴门”代指江南水乡，那里有他熟悉的山水、亲人；“长安”代指汴京，虽繁华却非故乡。“久作”二字，道出了他漂泊异乡的无奈与辛酸，也加深了思乡之情。“五月渔郎相忆否？小楫轻舟，梦入芙蓉浦。”结尾处，词人以设问的方式，想象故乡的渔友是否还记得自己。在梦中，他划着小船，轻盈地驶入那片开满荷花的水湾。“五月”点明季节，正是江南荷花盛开之时；“小楫轻舟”“芙蓉浦”描绘出江南水乡特有的景致，充满诗意与浪漫。词人通过梦境，将思乡之情推向高潮，表达出对故乡生活的无限怀念和向往，同时也流露出现实中无法归乡的遗憾与惆怅。【强化练习】1.周邦彦《苏幕遮》一词中，“，”两句写出了鸟雀如同调皮的孩子一般活泼可爱。

2.周邦彦《苏幕遮》一词中，“，，”三句以极为细腻的笔触，形象地描绘出一幅清丽喜人的雨后荷花图。

3.周邦彦《苏幕遮》一词中，“，”两句体现了作者对漂泊生活尤其是仕途生活的厌倦，实为不如归去之意。

4.周邦彦《苏幕遮》一词中，“？”一句，不言自己思念家乡亲朋，却从家乡亲朋一方来写，更加衬托出词人对家乡亲朋的思念。

5.周邦彦《苏幕遮》一词中，“，”两句，以虚构的梦景作结，虽虚而实，变幻莫测，给人留下无限的情思和遐想。

7.菩萨蛮·书江西造口壁郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。【诗歌助背】1.创作背景：山河破碎下的壮志难酬靖康之变后，北宋灭亡，中原沦陷。宋室南迁，建立南宋，但收复故土的进程举步维艰。辛弃疾出生于沦陷区，亲身经历了金人铁蹄下的苦难，少年时便立志抗金复国，曾率义军归宋，积极建言北伐。然而，南宋朝廷内部主和派占据上风，辛弃疾的抗金主张不仅未被采纳，还多次遭到弹劾、贬谪。在辗转各地任职期间，他始终心系中原，却只能眼睁睁看着收复失地的希望愈发渺茫。途经江西造口时，这里曾见证隆祐太后被金兵追击的屈辱历史，辛弃疾触景生情，借古伤今，写下此词，抒发内心难以排解的悲愤与对国家命运的深切忧虑。2.诗歌解析：悲愤交织的家国情怀（1）开篇忆昔：血泪江水的历史悲叹“郁孤台下清江水，中间多少行人泪。”词的开篇，辛弃疾将目光投向郁孤台下的赣江。郁孤台位于赣州西北，地势高峻，登台可俯瞰江水。“清江水”看似平静，却承载着无数的血泪。“行人泪”三字，化用建炎三年（1129年）金兵南侵，隆祐太后率群臣经江西逃亡的历史事件，百姓在战乱中流离失所，饱含着无尽的痛苦与悲伤。词人以江水喻泪水，虚实结合，将历史的沧桑与现实的悲怆融为一体，为全词奠定了沉郁悲怆的基调。（2）遥望故都：山河阻隔的无奈怅惘“西北望长安，可怜无数山。”词人遥望西北，那里是故都汴京（长安代指汴京）的方向，然而无数青山横亘眼前，遮断了视线。“望”字饱含深情，体现出他对沦陷故土的深切眷恋；“可怜”二字，既有对故土难见的惋惜，更透露出对南宋朝廷偏安一隅、不思进取的无奈与痛心。群山不仅是自然的阻隔，更象征着收复中原道路上的重重阻碍，暗含对主和派势力的批判。（3）转折抒怀：矢志不渝的坚定信念“青山遮不住，毕竟东流去。”笔锋陡然一转，词人强调青山虽能阻挡视线，却无法阻挡江水向东流去。这两句以江水喻抗金复国的大势，表达出词人坚信，尽管南宋朝廷内部阻力重重，收复中原的历史潮流不可阻挡，沦陷的国土终有一天会重归南宋。此句蕴含着深刻的哲理与坚定的信念，展现出辛弃疾对国家命运的乐观期许，成为全词的精神内核，体现出他矢志不渝的爱国情怀。（4）结尾悲情：暮江鹧鸪的孤独与悲愤“江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”暮色降临，江边的词人正沉浸在愁绪之中，深山里传来鹧鸪“行不得也哥哥”的啼叫。“愁余”点明词人此时的心境，而鹧鸪的啼鸣更增添了凄凉之感。在古典诗词中，鹧鸪啼叫常被赋予离别、思乡、归隐等含义，此处的啼声既暗示了收复中原“行不得”的现实困境，也表达出词人壮志难酬的悲愤与孤独。暮色、江水、深山、鹧鸪，多种意象相互交织，将词人内心的复杂情感推向高潮，余韵悠长，令人动容。【强化练习】1.[2020·新高考全国Ⅰ卷]辛弃疾《菩萨蛮(郁孤台下清江水)》中写道，江中不仅能看到江水，还能看到“”;而北望故都，又“”，视线常被遮断。

2.辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》中“，”两句控诉金兵进扰，写战争给人民带来沉重的苦难，使人民背离故园。

3.辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》中直接表露忧国忧民情怀的词句是:“，。”

4.辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》中，作者用“东流去”的赣江水为喻，表明军民收复失地决心坚定的句子是:“，。”

5.“鹧鸪”在古诗词中经常出现，因鸣声悲婉凄切，很容易牵动人的愁绪，被视为悲情的代表，如“，”。

8.青玉案·元夕东风夜放花千树。更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。【诗歌助背】1.创作背景：盛世表象下的忧思与坚守南宋时期，临安城经济繁荣，市民文化兴起，元宵佳节作为重要节日，全城张灯结彩、歌舞升平。然而，表面的繁华掩盖不了国家的内忧外患，北方大片领土仍被金人占据，南宋朝廷却偏安江南，沉湎于享乐。辛弃疾胸怀壮志，积极主张抗金复国，却因主和派势力强大，长期不得重用，被迫闲居。在这样的背景下，他借元宵之夜的所见所感，创作此词，以繁华热闹的场景反衬自己内心的孤寂与对理想的执着坚守，同时也隐晦地表达对朝廷苟且偷安的不满。2.诗歌解析：虚实相生的意境与哲思（1）上阕绘景：火树银花的元宵盛景“东风夜放花千树。更吹落，星如雨。”词的开篇，辛弃疾以奇特的想象，描绘出元宵夜灯火辉煌的景象。东风仿佛吹开了千树繁花，又将闪烁的灯火吹落，如同繁星如雨般洒落。“花千树”“星如雨”，运用夸张和比喻的手法，极写花灯之多、焰火之盛，营造出绚丽多彩、热闹非凡的节日氛围。“宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。”接着，词人从视觉、听觉、嗅觉等多个角度，进一步渲染元宵夜的繁华。街道上，装饰华丽的马车川流不息，空气中弥漫着阵阵香气；悠扬的凤箫声四处回荡，精美的玉壶灯流光溢彩，整夜都有鱼、龙形状的彩灯在飞舞。“宝马雕车”“凤箫”“玉壶”“鱼龙舞”等意象，生动展现出南宋都城元宵佳节的奢靡与热闹，勾勒出一幅立体的节日画卷。（2）下阕写人：众里寻芳的孤独与惊喜“蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。”下阕开篇，词人将目光转向观灯的女子。她们头上戴着蛾儿、雪柳、黄金缕等精致的头饰，笑语盈盈地从身边走过，只留下淡淡的香气。这里通过对女子服饰和神态的描写，从侧面烘托出元宵夜的欢乐氛围，也展现出南宋都城的繁华与市民生活的富足。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”这四句是全词的点睛之笔，词人在前面极力渲染了元宵夜的热闹繁华，却在此处笔锋一转，写自己在茫茫人海中千百次地寻觅，不经意间回头，却发现意中之人正站在灯火稀疏、冷落之处。“众里寻他千百度”，体现出追寻的执着与艰辛；“蓦然回首”的惊喜与“灯火阑珊处”的清冷形成鲜明对比，“那人”不随波逐流、甘守寂寞的形象跃然纸上。这一形象既是词人对理想人格的追求，也暗含他不愿与贪图享乐的世俗同流合污，坚守自我、孤高自许的精神境界，同时也委婉地表达出对南宋朝廷醉生梦死、不思进取的批判。【强化练习】1.王国维在《人间词话》中说，古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界:“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也。而第三境，则取自辛弃疾的《青玉案·元夕》中的“，，，”。

2.《青玉案·元夕》中“。，”三句，用比喻的手法写出夜晚焰火绽放的漂亮景象。

3.《青玉案·元夕》中写出女子盛装观灯情态的句子是:“，。”

4.《青玉案·元夕》中“，，”生动地展示了元宵节整夜百乐齐鸣、花灯炫目的热闹景象。

5.小娜在作文中用到“阑珊”，她发现这一词语的意思是将尽、衰落，既可以写具体事物，也可以虚指人的感情，是古诗文中常见的词语，这让她想起辛弃疾《青玉案·元夕》中的“，”两句。

9.贺新郎(国脉微如缕)国脉微如缕。问长缨何时入手，缚将戎主？未必人间无好汉，谁与宽些尺度？试看取当年韩五。岂有谷城公付授，也不干曾遇骊山母。谈笑起，两河路。少时棋柝曾联句。叹而今登楼揽镜，事机频误。闻说北风吹面急，边上冲梯屡舞。君莫道投鞭虚语。自古一贤能制难，有金汤便可无张许？快投笔，莫题柱。【诗歌助背】1.创作背景：大厦将倾时的救国呼声南宋后期，蒙古军队不断侵扰边境，南宋王朝岌岌可危。内部政治黑暗，权臣弄权，主战派备受打压，有志之士报国无门。刘克庄素有报国之志，他目睹山河破碎、百姓蒙难，却只能眼睁睁看着朝廷错失战机、不思进取。在这样的背景下，他创作此词，借古喻今，痛陈时弊，希望能唤醒统治者的危机意识，重用贤才，挽救国家于危亡之中，词中充满了对现实的批判与对未来的期许。2.诗歌解析：忧国忧民的慷慨悲歌（1）开篇疾呼：国势危急下的期盼“国脉微如缕。问长缨何时入手，缚将戎主？”词的开篇，刘克庄以震撼人心的比喻，直言国家命脉微弱如细丝，随时可能断绝，奠定了全词沉痛的基调。紧接着，他急切发问，何时才能有人拿起长缨，生擒敌国首领？这一诘问，既表现出对国家危局的焦虑，也暗含对朝廷不作为的不满，更传达出渴望有人挺身而出、力挽狂澜的迫切心情。（2）呼唤贤才：不拘一格用人才“未必人间无好汉，谁与宽些尺度？试看取当年韩五。”刘克庄认为，并非世间没有英雄豪杰，关键在于朝廷能否放宽用人标准，给予贤才施展才华的机会。他以“韩五”（韩世忠）为例，韩世忠出身低微，却在南宋初期的抗金战争中屡立战功。“岂有谷城公付授，也不干曾遇骊山母。谈笑起，两河路。”这几句进一步说明，韩世忠并非像张良得黄石公授书、李筌遇骊山老母指点那样，依靠神异际遇成才，而是凭借自身才能和努力崛起于两河地区，力保江山。词人借此呼吁朝廷打破门第、资历等限制，选拔真正有能力的人才，拯救国家于危难之中。（3）感慨现实：壮志难酬的悲愤“少时棋柝曾联句。叹而今登楼揽镜，事机频误。”刘克庄回忆年少时与友人一边下棋一边联诗的豪迈时光，再对比如今登楼揽镜，看到自己白发渐生，而朝廷却一次次错失抗敌良机，不禁悲叹。“闻说北风吹面急，边上冲梯屡舞。君莫道投鞭虚语。”他描述边境局势危急，蒙古军队攻势猛烈，敌军的冲梯频繁舞动，告诫人们不要轻视敌人“投鞭断流”（前秦苻坚南侵时的狂言，形容兵力强大）的威胁，强调形势已到了刻不容缓的地步。（4）激励进取：投笔从戎的号召“自古一贤能制难，有金汤便可无张许？”刘克庄以历史为鉴，指出自古以来，只要有一位贤能之士就能抵御危难，反问即使有坚固的城池，难道就不需要像张巡、许远那样的英雄来坚守吗？强调人才对于保家卫国的重要性。“快投笔，莫题柱。”最后，他以斩钉截铁的语气，激励有志之士效仿班超投笔从戎，不要像司马相如那样只在成都升仙桥题“不乘高车驷马，不过此桥”，空有虚名而无实际行动，号召人们为挽救国家危亡而投身抗敌事业。【强化练习】1.刘克庄的《贺新郎》中“。，？”三句劈空而下，将形势的紧迫、统治者的麻木不仁、报国志士的热忱，尽情表现了出来，铮铮有声。

2.龚自珍在《己亥杂诗》中用“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”表达了希望朝廷不拘一格选用人才的愿望。刘克庄在《贺新郎》中，表达相似意思的句子是:“，？”

3.刘克庄在《贺新郎》中连用张良、李筌的典故说明即使没有承授与凭借，照样也可以保家卫国、建立功勋的句子是:“，。”

4.刘克庄的《贺新郎》中“”一句表明自己年轻时曾有过一段豪放的军旅生活，表达作者报国从军的夙愿。

5.刘克庄在《贺新郎》中用“，”写自己伤感一事无成，痛心国势日非，愁肠百转，感慨万千。

6.刘克庄的《贺新郎》中“，”两句，既点出了进扰的方向，也渲染了进扰者带来的杀伐之气。

7.刘克庄的《贺新郎》中“”一句用前秦苻坚“投鞭断流”的典故，表达了词人认为不能轻敌的思想。

10.长亭送别(【正宫】【端正好】)【正宫】【端正好】碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。【诗歌助背】1.创作背景：礼教束缚下的爱情悲歌元代初期，民族矛盾和阶级矛盾尖锐，科举制度的长期停废使文人失去了传统的上升通道，社会地位急剧下降。在这样的背景下，元杂剧蓬勃发展，成为文人抒发情感、反映社会现实的重要载体。《西厢记》突破了传统爱情故事“郎才女貌”的俗套，以崔莺莺和张生追求自由爱情、反抗封建礼教为主线，展现了青年男女对真挚情感的向往。“长亭送别”这一情节，正是二人爱情道路上的重要转折点——张生为博取功名赴京赶考，莺莺于长亭送别，此曲便在这样的情境下诞生，将人物内心对分离的不舍、对未来的担忧，融入秋日萧瑟之景中，深化了作品反