2025年大学《希伯来语》专业题库- 希伯来语文学作品的翻译与比较

2025年大学《希伯来语》专业题库——希伯来语文学作品的翻译与比较考试时间：______分钟总分：______分姓名：______一、请解释以下术语在翻译研究中的含义，并简要说明它们在翻译希伯来语文学作品时可能遇到的挑战：1.文化负载词(Culture-loadedwords)2.不可译性(Untranslatability)3.归化翻译(Domestication)4.异化翻译(Foreignization)二、阅读以下希伯来语短文片段，然后回答问题：מְחַיִּישׁהָעַמּוּדעַל-פָּנָיו,וְיָדָיוהֵןלְטַנִּינָהוְלְחוֹטֶרֶת.הוּאמְסַפֵּרסִיפוֹראֲמִתִּיםוְאֲנָשִׁיםנִצְחִיםוְגַםמַוְתִּים,וְהוֹדִיעַעַל-מַעֲשָׂיהָאֱלֹהִיםוְעַל-כָּל-הָאָרֶץ.הָאִישׁהַזֶּהיוֹדֶעֶתדְּבָרִיםרָבִיםמִיּוֹםלָדַי,וְכָל-מַעֲשֵׂהמַלְכוּתוֹהוּאנִכְתָּבבְּסֵפֶר.请将上述短文翻译成中文，并简要说明你在翻译“מְחַיִּישׁהָעַמּוּד”和“סִיפוֹראֲמִתִּים”时所做的选择及其理由。三、比较以下两个分别翻译自不同作品的希伯来语句子，分析它们的翻译策略和效果可能存在的差异：מִשְׁפָּטיְהוָהאֵיןחַטָּאָה,וְיוֹסִיףמַחֲטָאִיםלְאָדָם.版本A：耶和华的公义没有过犯，他必不添加罪孽给人。版本B：耶和华的公义是没有过犯的，他也不向人增添罪孽。请具体分析这两个版本在处理原文结构、词语选择和整体语感上的不同之处，并讨论哪种处理可能更符合文学翻译的原则（可结合具体语境进行推测性分析）。四、以阿摩司·奥兹的小说《思悯之眼》或大卫·格罗斯曼的小说《森林之影》中你熟悉的一个章节或片段为例，选择其中两个意义相关但表达方式有所不同的句子或段落，进行比较分析。请说明这两个片段在人物塑造、主题表达或情感传递上可能存在的细微差别，并分析造成这些差别的语言艺术手法（如比喻、象征、叙事视角等）。五、假设你正在翻译阿哈龙·阿佩尔菲尔德的一篇探讨“家园”主题的散文，文中多次使用“מַגְדָּל”(magdal)一词，该词既可指“塔楼”，也可指“沼泽地”。请阐述在翻译这个词语时，你可能会考虑哪些因素来决定采用哪个意思或是否需要进行解释性翻译，并说明你的翻译决策可能如何受到上下文、作者意图以及目标读者理解等因素的影响。试卷答案一、1.文化负载词(Culture-loadedwords):指在源语文化中具有特殊文化意义，蕴含着丰富的文化信息，而在目标语文化中缺乏对应词或难以找到完全等效词语的词汇。在翻译希伯来语文学作品时，挑战在于如何准确传达其文化内涵，避免目标读者产生误解或失去原文韵味，翻译策略可能包括音译加注、意译、借用或替换等。2.不可译性(Untranslatability):指某些源语文本或文本中的某些部分，由于其高度的文化特殊性、语言结构的独特性或艺术表现力的不可复制性，无法在目标语言中找到完全对应的、能传达其全部神韵的译文。挑战在于承认不可译性的存在，并寻求尽可能接近原文意图的替代性表达，或在译文中进行必要的说明和阐释。3.归化翻译(Domestication):指翻译策略倾向于使译文符合目标语的文化规范和表达习惯，力求译文流畅自然，让目标读者感觉仿佛原文就是用目标语言写成的。挑战在于可能丢失原文的文化独特性和异域色彩，使译文显得不够“地道”或缺乏原文的“精神”。4.异化翻译(Foreignization):指翻译策略倾向于保留原文的语言和文化特色，甚至让目标语读者感受到源语文化的差异，可能使用源语的表达方式或添加注释。挑战在于可能使译文显得生硬、晦涩，不够流畅自然，增加目标读者的阅读障碍。二、翻译：支柱矗立在那里，双手是折磨和枯竭。他讲述真实的故事，永恒的人和死者，并宣告关于上帝的行为和全地的事。这个人知道许多事从一天到另一天，他的王的作为被写成书卷。解析思路：1.翻译策略：采用以意义为中心的翻译策略，在忠实原文大意的基础上，注重译文在中文语境下的流畅性和可读性。对希伯来语中较为抽象或需要意译的词进行解释性处理。2.“מְחַיִּישׁהָעַמּוּד”翻译为“支柱矗立在那里”：“מְחַיִּישׁ”字面意思接近“制造生命者”，但在此语境下更像是一种拟人化的描述，指一个矗立着的人物或象征性存在。“עַמּוּד”是“支柱”或“柱子”。结合上下文，译为“支柱矗立在那里”能传达一种稳定、观察者般的形象，并符合中文表达习惯。3.“וְיָדָיוהֵןלְטַנִּינָהוְלְחוֹטֶרֶת”翻译为“双手是折磨和枯竭”：“לְטַנִּינָה”和“לְחוֹטֶרֶת”都是负面词汇，前者指折磨、痛苦，后者指疲惫、干瘪。直译可能生硬，结合上下文描述一个讲述者或观察者的状态，译为“双手是折磨和枯竭”能传达其工作的艰辛和付出的代价，语言较为形象。4.“סִיפוֹראֲמִתִּים”翻译为“真实的故事”：意译，“真实”强调故事的可信度和讲述者的可靠性。5.“אֲנָשִׁיםנִצְחִיםוְגַםמַוְתִּים”翻译为“永恒的人和死者”：意译，“永恒的人”对应“נִצְחִים”，指那些似乎永存的人物（可能指历史人物、先知或经典）。6.“הוֹדִיעַעַל-מַעֲשָׂיהָאֱלֹהִיםוְעַל-כָּל-הָאָרֶץ”翻译为“并宣告关于上帝的行为和全地的事”：意译，传达其知识的广度和深度，涉及神圣与世俗。7.“הָאִישׁהַזֶּהיוֹדֶעֶתדְּבָרִיםרָבִיםמִיּוֹםלָדַי”翻译为“这个人知道许多事从一天到另一天”：调整语序使之更符合中文习惯，“知道许多事”在前，“从一天到另一天”作时间状语修饰。8.“וְכָל-מַעֲשֵׂהמַלְכוּתוֹהוּאנִכְתָּבבְּסֵפֶר”翻译为“他的王的作为被写成书卷”：采用被动语态的意译，符合中文表达“事情被记录”的习惯，也暗示了其讲述或记录的内容具有历史或文学价值。三、差异分析：1.结构处理：*版本A采用主谓宾结构，“耶和华的公义没有过犯”作主语从句修饰“他必不添加罪孽给人”，结构紧凑。*版本B将“没有过犯”作为谓语的一部分，“耶和华的公义是没有过犯的”形成主系表结构，然后连接“他也不向人增添罪孽”，结构上稍显松散。2.词语选择：*版本A使用“添加”对应“יוֹסִיף”，更侧重动作性。*版本B使用“增添”，含义相近，但可能略显书面化。*版本A使用“罪孽”对应“מַחֲטָאִים”，比较直接。*版本B使用“罪孽”，与版本A相同。*两者都使用了“向人”对应“לְאָדָם”，版本B的“也”字使连接更自然。3.语感效果推测：*版本A可能更强调上帝主动“不添加”的行为，语气略显肯定和直接。*版本B的“是没有过犯的”结构稍显迂回，但通过“也”字连接，在中文语境下可能读起来更流畅自然，强调公义本身与不添加罪孽的内在联系。4.文学翻译原则考量：*两者都基本做到了“忠实”和“通顺”。*版本B在结构上可能更贴近中文的表达习惯，从“是...的”到“也...”的连接，在文学翻译中可能被认为更“归化”，易于读者接受。*版本A的结构虽然略显紧凑，但也清晰传达了原意，可视为一种较为工整的翻译。*选择哪种版本可能取决于具体的语境需求和译者对原文节奏的判断。如果追求更流畅的中文表达，版本B可能略优。四、分析示例（以阿摩司·奥兹《思悯之眼》为例）：1.选择片段：假设选取书中描写主人公埃利亚斯收到一封揭示其过去秘密的信的两个句子：*句子1：הֶכָּתָבנִמְשַׁלכֻּלּוֹבְּחֹטֶרוְאִיּוֹב,כְּאֶלֶתשָׂקרָמָעעַלהַמַּגְדָּל(Theletterwaswrittenentirelyinwoeandsorrow,likeafesteringsoreuponthetower.)*句子2：הָאִישׁשֶׁכְתָּבאֶתְכֶםהִכֵּילעָצְמוֹבְּכַפֵּייָדוֹ,וְדָמֵירָגַענִרְאוּעַלפָּנָיו(Themanwhowrotetoyouheldhimselfinbothhands,andthemarksoffastingwereseenuponhisface.)2.细微差别分析：*情感强度与基调：句子1使用“חֹטֶרוְאִיּוֹב”（痛苦和悲伤）描绘信的内容，并使用“עַלהַמַּגְדָּל”（在塔楼上）这个意象，暗示秘密如同无法摆脱的脓疮，带有强烈的负面情绪和压迫感。句子2描述写信人的状态，“כְּאֶלֶתשָׂקרָמָע”（festeringsore）同样负面，但重点在于写信人的外在表现（自我压抑、斋戒的痕迹），传递出一种内疚、自责和痛苦的承担。两者都表达痛苦，但句子1更侧重信件内容的冲击力，句子2更侧重写信人的个人状态和牺牲。*视角与关联：句子1是主人公收到信后的主观感受或对信件的客观描述，关联的是秘密本身及其带来的影响。句子2则是通过描写写信人的行为（自我约束、斋戒）来暗示信件的可能内容和发送者的心情，关联的是人与信息传递者之间的关系。3.语言艺术手法分析：*比喻（Metaphor）：两者都使用了强烈的比喻。“festeringsore”（溃烂的脓疮）和“שָׂקרָמָע”（festeringsore）都是核心比喻，将秘密或写信人的痛苦状态形象化，具有强烈的感染力。“עַלהַמַּגְדָּל”（uponthetower）和“בְּכַפֵּייָדוֹ”（inbothhands）则是具体的意象，增强了画面的表现力。*象征（Symbolism）：“מַגְדָּל”（tower）可能象征着秘密的揭示、过去的某个事件点或主人公内心的堡垒。“כַפֵּייָדוֹ”（bothhands）可能象征着写信人的真诚、专注、自我束缚，甚至是承受重担的象征。*叙事视角与细节：句子1偏重客观描述信件内容和给人的感觉。句子2则通过具体行为细节（双手、斋戒痕迹）来刻画人物内心世界，是更具表现力的内心视角描写。五、翻译策略考量（针对“מַגְדָּל”）：1.语境分析：首先需要确定“מַגְדָּל”在具体语境中的确切含义和功能。是物理上的塔楼？是隐喻指代某个地方、某种状态或某种概念（如家族的荣誉、精神的支柱、过去的伤痛、现在的居所）？这需要结合上下文仔细判断。2.词语选择：*如果指“塔楼”，可以直接翻译为“塔楼”，但需考虑是否会影响中文读者的理解（除非文本本身有特殊含义）。*如果指“沼泽地”，翻译为“沼泽地”。*更常见的情况是，这两个词在这里可能都具有象征意义，或者作者故意使用了词义相近的词语来制造某种效果（如模糊性、多义性）。此时，翻译需要考虑如何传达这种效果。3.翻译决策因素：*作者意图：作者使用“מַגְדָּל”是想强调物理形态，还是其象征意义？或者两者兼有？*文化对应：中文是否有能准确对应这两个希伯来词文化内涵的词？例如，“塔楼”可能关联历史、家族、孤立；“沼泽地”可能关联危险、迷失、污秽、难以摆脱。*目标读者理解：如果采用其中一个词的直译，目标读者是否能准确理解其象征意义？如果采用意译或解释性翻译，是否会失去原文的韵味或增加阅读负担？*上下文连贯性：翻译的选择需要确保与前后文在意义和风格上保持一致。4.可能决策：*选择其一：如果判断作者更侧重其中一个词的含义，可以选择一个进行翻译，另一个可能通过上下文暗示或在译注中说明。*模糊处理/保留词义差异：如果难以确定或作者意图是模糊的，可以尝试用一种更具包容性的中文词，或者在译文中通过括号、注释等方式保留两种可能的词义，让读者自行体会。*意译：根据核心象征意义进行意译，例如，如果“מ