辽宁省滨城高中联盟2025-2026学年度高二10月考试语文试卷及答案

辽宁省滨城高中联盟2025-2026学年度高二10月考试语文试卷一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：文化是沟通心灵的桥梁。以理服人，以文服人，以德服人，是中华文化的生命禀赋和生存耐性。“远人不服，则修文德以来之”，中华民族早就懂得“观乎人文，以化成天下”的力量。要提高对外文化交流水平，开展深层次、多样化、重实效的思想情感交流，善于用外国民众容易接受的方式，让他们更好了解和体验中华文化。要完善人文交流机制，创新人文交流方式，发挥各地区各部门各方面作用，综合运用大众传播、群体传播、人际传播等多种方式展示中华文化魅力。要注重塑造我国的国家形象，重点展示中国历史底蕴深厚、各民族多元一体、文化多样和谐的文明大国形象，政治清明、经济发展、文化繁荣、社会稳定、人民团结、山河秀美的东方大国形象，坚持和平发展、促进共同发展、维护国际公平正义、为人类作出贡献的负责任大国形象，对外更加开放、更加具有亲和力、充满希望、充满活力的社会主义大国形象。对那些妖魔化、污名化中国和中国人民的言论，要及时予以揭露和驳斥。做这项工作，要大音希声、大象无形，坚持不懈、久久为功，让当代中国形象在世界上不断树立和闪亮起来。国际话语权是国家文化软实力的重要组成部分。尽管我们在提高国际话语权方面取得了重要进展，但同西方国家相比，我们还有不小差距。应该承认，对国际话语权的掌握和运用，我们总的是生手，在很多场合还是人云亦云，甚至存在舍己芸人现象。要精心构建对外话语体系，发挥好新兴媒体作用，增强对外话语的创造力、感召力、公信力，讲好中国故事，传播好中国声音，阐释好中国特色。（摘编自习近平《在十八届中央政治局第十二次集体学习时的讲话》）材料二：故事中有哲理、有文化、有味道，讲好一个故事胜过空谈一打道理。在国际交往日益频繁的今天，讲好中国故事，是国际传播的最佳方式，也是提升中华文化影响力的有效途径。运用中华优秀传统文化讲好中国故事，是一个有效方式，也是做好国际传播工作的一条宝贵经验。在我们党的历史上，党的领导人十分重视并注意运用中华优秀传统文化讲好中国故事，留下了许多美谈佳话。先秦诸子、汉唐气象、宋明风韵……五千多年中华文明史蕴藏着取之不尽的故事资源，我们有讲好中国故事的丰富素材和深厚底蕴。习近平端起历史的望远镜，将中华优秀传统文化放在文明传承、时代进步和世界发展的大视野中进行观照，强调“要认识今天的中国、今天的中国人，就要深入了解中国的文化血脉，准确把握滋养中国人的文化土壤”，为我们运用中华优秀传统文化讲好中国故事明确了一个重要基点——讲清楚何为“中华”、何以“中国”。讲清楚何为“中华”、何以“中国”，就要深刻理解中华优秀传统文化是中华民族的突出优势和最深厚的文化软实力。我们生而为中国人，就是因为我们有着独特的精神世界，有着自己特有的思维方式和处世之道。中华优秀传统文化的很多重要元素，比如，天下为公、天下大同的社会理想，民为邦本、为政以德的治理思想，九州共贯、多元一体的大一统传统，修齐治平、兴亡有责的家国情怀等，传承几千年直到今天仍然具有强大生命力、闪耀着智慧光芒，不仅对解决当代中国的问题，而且对解决当今人类面临的共同问题都有着重要价值。文化如水，润物无声。运用中华优秀传统文化讲好中国故事，需要研究不同国家、不同地区受众的文化特点，融通中外、兼顾彼此，把我们想讲的与受众想听的结合起来。其中关键环节，就是找到类似习近平谈到的“止戈为武”“以人为本”“山海经”这种容易引发共鸣的更多的文化交汇点。2015年10月，习近平在伦敦金融城市长晚宴上的演讲中提到了《罗密欧与朱丽叶》。随后，习近平话锋一转：“中国明代剧作家汤显祖被称为‘东方的莎士比亚’，他创作的《牡丹亭》《紫钗记》《南柯记》《邯郸记》等戏剧享誉世界。”习近平的讲述让莎士比亚与汤显祖在400年后实现了跨越时空的同频共振，清晰表达了推进中英两国人文交流、拉近彼此文化距离的愿望。2019年11月，在对希腊进行国事访问之际，习近平在希腊媒体发表署名文章指出：“2000多年前，古代中国、古代希腊的文明之光就在亚欧大陆两端交相辉映。”还列举了两个例子：古希腊“智者学派”萌发的人本主义思想同中国儒家坚持的“以民为本”理念有异曲同工之妙；第欧根尼同中国道家代表人物庄子倡导类似的生活方式和生活理念。这样的讲述无疑有利于夯实中希双方深化合作、共同推动构建人类命运共同体的文明根基。运用中华优秀传统文化讲述中国故事，如果停留在找到文化交汇点引起共鸣，那还只是感染人的层面，而要更进一步达到影响人、说服人的效果，就必须把“陈情”与“说理”结合起来，讲清楚蕴含其中的深刻道理，做到文以载道、以理服人。习近平强调：“话语的背后是思想、是‘道’。不要为了讲故事而讲故事，要把‘道’贯通于故事之中，通过引人入胜的方式启人入‘道’，通过循循善诱的方式让人悟‘道’”。2017年新年伊始，瑞士，联合国日内瓦总部万国宫大会厅，800多位各国代表、各界名流现场聆听习近平题为《共同构建人类命运共同体》的主旨演讲。在回答“中国维护世界和平的决心不会改变”时，习近平从中华民族追求和平的文化传统说起，强调“中华文明历来崇尚‘以和邦国’‘和而不同’‘以和为贵’”；接着以闻名世界的《孙子兵法》为例作进一步说明，指出“中国《孙子兵法》是一部著名兵书，但其第一句话就讲：‘兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也’，其要义是慎战、不战”。这些故事，贯穿着中国历史文化之“道”，和平发展之“道”，应对全人类面临的挑战之“道”，具体而生动、通俗而深刻，尽显中华文明的精神气质、中华民族的历史智慧。（摘编自高长武《运用中华优秀传统文化讲好中国故事》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.

为了让外国民众更好了解和体验中华文化，可以用他们容易接受

方式，开展深层次、多样化、重实效的思想情感交流。B.

塑造我国的国家形象，只要大音希声、大象无形，坚持不懈、久久为功，就能让当代中国形象在世界上不断树立和闪亮起来。C.

无论是过去和现在，中国共产党的领导人十分重视并注意运用中华优秀传统文化讲好中国故事，留下了许多美谈佳话。D.

中华优秀传统文化具有强大的生命力、闪耀着智慧光芒，无论是解决当代中国的问题，还是解决当今人类面临的共同问题，都有着重要价值。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.

同西方国家相比，我们在提高国际话语权方面水平明显不高，急需增加这方面的能力。B.

中国和其他国家的文化交汇点其实很多，比如戏剧作品和剧作家、哲学和哲学家等。C.

国际传播的最佳方式是运用中华优秀传统文化讲好中国故事，就没有必要再去讲道理。D.

习近平题为《共同构建人类命运共同体》的演讲表达了中国维护世界和平的决心。3.下列不适合作为运用中华优秀传统文化讲好中国故事案例的一项是（）A.

在成都大运会和杭州亚运会开闭幕式上，一幅幅中式美学构图的画面，演绎了中国式浪漫，向世界展示了中华民族的悠久历史和灿烂文化。B.

在世界各地设立孔子学院，促进中文国际传播，加深世界人民对中国语言文化的了解，增进中外教育人文交流。C.

“遇鉴中国”中华文化主题展亮相巴黎国际博览会，以文化展品、文艺展演、文娱体验相结合的形式，展现中华文化的独特魅力与中华文明的现代成就。D.

在不久前刚刚结束的巴黎奥运会上，中国运动健儿发扬团结拼搏的精神，以良好的精神风貌展现了中国运动员的风采，在多个项目上获得了历史性的突破。4.如何运用中华优秀传统文化讲好中国故事？请结合材料加以概括。5.“孔子说，‘君子和而不流，强哉矫；中立而不倚，强哉矫’。法国作家罗曼·罗兰说，‘放弃独立思考，是一切不幸的核心’。”习近平在赴巴黎对法国进行国事访问之际引用了这两句名言，堪称运用中华优秀传统文化讲好中国故事的生动案例。请对此作简要分析。【答案】1.B2.C

3.D4.

①精心构建对外话语体系，发挥好新兴媒体作用。②讲清楚何为“中华”、何以“中国”。③找到容易引发共鸣的文化交汇点。④把“道”贯通于故事之中。

5.

孔子的话大意是与人相处时，要遵循“和”的原则，既不与他人对立，也不被他人同化。罗曼·罗兰的话意在强调独立思考的重要性。引用中国古代典籍《中庸》里记载的孔子的警句，与具有异曲同工之意的罗曼·罗兰的名言作为类比，意在阐述作为东西方文明重要代表的中法两个大国所共同拥有的独立自主精神，找到了中西方文化的交汇点。跨越中西、贯通古今、启人思考，堪称运用中华优秀传统文化讲好中国故事的生动案例。【解析】【导语】这两则材料围绕“讲好中国故事”展开，材料一从国家战略层面强调文化传播的多元路径和国际话语权建设，突出“以理服人”的传播策略；材料二则聚焦传统文化的故事性表达，通过具体案例展现“以文化人”的实践智慧。两则材料形成互补：既有“观乎人文以化成天下”的宏大叙事，又有“文化如水润物无声”的细腻表达，彰显了新时代文化传播的立体思维。【1题详解】本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。B.“只要大音希声、大象无形，坚持不懈、久久为功，就能让当代中国形象在世界上不断树立和闪亮起来”错误。根据材料一，塑造国家形象是复杂系统的工作，“大音希声、大象无形，坚持不懈、久久为功”是重要方法，但并非唯一条件，还需要结合前文提到的展示国家形象的具体内容、应对负面言论等多方面举措。故选B。【2题详解】本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。C.“就没有必要再去讲道理”错误。材料二提到讲述中国故事“要更进一步达到影响人、说服人的效果，就必须把‘陈情’与‘说理’结合起来，讲清楚蕴含其中的深刻道理，做到文以载道、以理服人”，而非“没有必要再去讲道理”。故选C。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.“中式美学构图”“中国式浪漫”展现中华传统美学文化，适合。B.“孔子学院”“中文国际传播”依托中华语言文化，适合。C.“中华文化主题展”“文化展品、文艺展演、文娱体验”呈现中华优秀传统文化，适合。D.“中国运动健儿发扬团结拼搏的精神”体现的是体育精神，虽展现中国风采，但未涉及中华优秀传统文化，不适合。故选D。【4题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。①材料一提到“要精心构建对外话语体系，发挥好新兴媒体作用，增强对外话语的创造力、感召力、公信力”，这是在话语传播载体层面的关键举措。

②材料二强调“为我们运用中华优秀传统文化讲好中国故事明确了一个重要基点——讲清楚何为‘中华’、何以‘中国’”，这是核心内容基点。③材料二通过习近平对比中外文化案例，指出“关键环节就是找到类似……容易引发共鸣的更多的文化交汇点”，可概括出③。④材料二引用习近平的话“不要为了讲故事而讲故事，要把‘道’贯通于故事之中”，可概括出④。【5题详解】本题考查学生探究问题，提出见解的能力。孔子的话意思是品德高尚的君子与人和谐相处却不随波逐流，这才是真正的刚强；保持中立而不偏不倚，这也是真正的刚强。体现与人相处时，既不与他人对立，也不被他人同化的观点，是中华优秀传统文化的重要元素；罗曼·罗兰的话代表西方文化中对独立精神的重视，二者在“坚守独立品格”的核心意涵上相通。

习近平将二者并引，符合材料二中找到“容易引发共鸣的更多的文化交汇点”的要求，通过中外文化类比，让法国受众更容易理解中国“独立自主”的理念，实现文化共情。这种方式既依托中华优秀传统文化，又融入西方文化语境，同时传递出中法大国精神共识，践行了“把‘道’贯通于故事之中”的要求，完美契合运用中华优秀传统文化讲好中国故事的核心原则。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。孔子的自白顾随孔子南游于楚的时候，有一天，楚国的叶公居然向子路打听孔子的为人来：——你们的先生，孔仲尼，到底是怎样的一个人物呢？为什么你们大家都甘心给他老先生赶着车，困苦颠连地跟着他东西南北地跑啊？这问题使子路有些恼了。倘使在他年轻的时节，他会当面给叶公一顿抢白吧。然而他现在的确是老了。跟着先生周游了几年，软钉子，硬钉子——长沮、桀溺、丈人、晨门诸人的话——吃得也着实不少了。他的气质也和平了许多，锋芒也收敛了许多了。抢白叶公的话，已经来到嗓子里，又用力地咽了回去。子路想起这叶公就是相传有着好龙的奇癖的叶公，他的居室的墙上，所使用的器具上，都雕刻着大大小小各式各样的龙。于是天龙们被他的至诚所感动，居然有一条肯从半空中落在叶公的庭院里。但想不到的是叶公吓得面无人色，一头扎在床底下，紧闭了眼，又用两手死劲握住两只耳朵，浑身战栗着，泪和鼻涕流满了他的面颊，又沾湿了他的胡子。龙于是伤心了，一个焦雷，震破了屋顶，它乘着云又回到半空去了。这个焦雷，据说不是龙的怒吼，乃是龙的叹息。这询问“孔子是怎样一个人物”的叶公，便是好龙而被龙吓坏了的那个叶公。——他这样好名而不务实的懦夫，也有打听圣人的为人的资格吗？子路这样想。子路于是装作没有听说，昂然地走出去。叶公的青脸几乎变成铁色，手脚似乎战栗得骨肉都要散开了的样子。他是愤怒，还是羞愧呢？那只有他自己知道吧。一个清秋的早晨，金黄色的太阳照着逆旅庭院中那棵银杏树的金黄色的叶子，而且那叶索索地抖着，仿佛太阳的光线在上面跳舞。在这样的晨间，孔子早已起来盥漱多时了，他正在楚国逆旅的屋子里伤感着呢！——老了哇！真是老了哇！有好些时候，不曾梦见那位老圣人周公了！真是老了哇！梦也没有了呢！而且……而且……这趟南游，又是白跑了腿啊！回去吧！回去吧！不是有些天资极好的徒弟么？回家去把他们好好地教育起来。行我的道的如果不是我自己，一定是我的徒弟们，或是徒弟的徒弟们呢！孔子想到这里，他觉得眼前分外的光明，他那为了读《易经》写《春秋》而老花了的眼睛炯炯地注视着对面的墙上，似乎看见一种东西——环绕着侍立的弟子们所不能看见的东西。子路蓦然说起话来了：——先生！像叶公那样的人物，也要向我打听先生是如何的一个人呢！孔子把注视着辽远处的眼光立刻收回来，在弟子群里找到了子路。——你同他说了些什么呢？——我同他说些什么呢？无论如何说，像那样的人，是不能了解先生的伟大的人格的，我昨天什么也不曾同他说哩！孔子有些怃然了。——由呀！你总是这样执拗，你便告诉他又有什么妨害呢？你大概也觉得他好龙而又被天龙吓得生了病，有些滑稽，所以才厌恶他的为人吗？他好假的龙，岂不比那用了笼子装着鸟儿或用手牵着小狗儿的人们强得多吗？你们有谁不是发现了人世的真实而觉得恐怖呢？由呀！你是太执拗了！你宿在石门的那一夜，那晨门曾讥讽过我了，你也不曾同他辩驳；长沮、桀溺在你问津的时候，也曾说过许多不满意于我的话，你对于他们也不曾说过什么；那都是对的，因为他们——晨门、长沮、桀溺——都是深知我的人们，都是了解我的主义和行为的人们呀！便是前几日，此处的接舆不是也在我的车前唱着“凤兮，凤兮！何德之衰……”的歌儿跑着过去了吗？我当时虽然想着同他说话而不能，然而我是不懊悔的啊！我不能使他变为我，犹之他不能使我变为他，我而今是第一次来到楚国，很愿多有几个人知道我的心迹。由啊！你为什么不答复叶公呢？他是一个富于好奇心而且不知道我是怎样一个人的人呀！子路遭了先生的抱怨，心里有些着慌了。——同他说些什么呢？先生！——你说：我们的先生，用起功来忘掉了吃饭，欢喜起来忘掉了忧愁，而且不晓得什么叫作“老”哩！孔子说这句话的时节，眼睛又从子路身上挪开，仍然注视着对面的墙上，又看见那种众弟子们所不能看见的东西。但是子路听了方才的话，却分外地替先生伤悲。先生周游列国已二十年了，到处受人家的欺侮与嘲笑。还用得什么功哩？欢喜从何而来呢？但是“老”的确来了——先生的两鬓和胡须实在白得令人恐惧，便是颜面也干枯得有如树皮了！但是先生还不知老，也许是先生不好照镜子的缘故吧。孔子的眼光，仍然注视着对面的墙上，看那弟子们所不能看见的东西。（原刊于一九二六年十月《沉钟》第五期，署名葛茅。有删改）6.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.叶公虽以“老先生”尊称孔子，但话里话外的意思，还是将孔子看作庸凡之人，缺少对孔子的礼敬尊崇，结果惹恼了子路。B.小说依据“叶公好龙”这一典故，用漫画式笔法描绘叶公见到天龙时的狼狈相，直接表达了作者对好名而不务实者的嘲讽。C.子路不屑于回答叶公，孔子却认为可借此阐明心志，小说这一细节刻画了师徒的不同形象，表现了孔子追求理想的执着。D.作者采用故事新编的形式，选取《论语》的有关记述进行大胆的糅合创造，使小说达到了历史真实与艺术真实的高度融合。7.下列与文本有关的说法，正确的一项是（）A.本文所刻画的子路形象与《论语》中的子路形象基本一致，都是一个常常受到孔子批评的鲁莽好勇之人。B.文中以银杏树“那叶索索地抖着”暗写叶公，与诗句“道是无晴却有晴”写法一样，都运用双关手法。C.“晨门”说孔子是“知其不可而为之者”，这一评价既可理解为对孔子的讥讽，也可理解为对他的褒赞。D.文中说的“你们有谁不是发现了人世的真实而觉得恐怖呢”这一现象，在小说《雷雨》中也有反映。8.小说中孔子的弟子们当时“所不能看见的东西”指什么？请简要说明。9.小说题目叫《孔子的自白》，可是开篇却从叶公向子路打听孔子的为人写起，写了很多和叶公有关的故事，这样写有什么作用？请结合文本简要分析。【答案】6.B7.C

8.①孔子结束周游，回到家乡教育弟子的场景；②后代门生实现孔子的理想，仁道行于天下的景象。

9.①反衬人物形象。叶公作为楚大夫，虽身份显赫对孔子为人充满好奇，这种“好龙”心态与孔子淡泊名利专注学问形象形成对比，突显孔子超凡脱俗。②为后文情节做铺垫。正是叶公的疑问“孔仲尼，到底是怎样的一个人物呢？”引出后文孔子的自白，刻画一个坚韧、睿智又充满理想主义的孔子形象。③设置悬念，吸引读者阅读兴趣。由叶公对孔子的好奇和疑问写起，形成一种悬念——孔子究竟是一个怎样的人？这种开篇避免了平铺直叙，激发读者阅读兴趣。④凸显文章主旨。叶公的打听代表世俗对孔子片面认知，孔子的自白则是对其思想、经历、内心的真实展现，凸显孔子一生屡遭困境却执着于理想的精神。【解析】【导语】这篇小说以“叶公好龙”为引子，通过子路与叶公的对话冲突，巧妙展现了孔子晚年的精神世界。作者采用故事新编手法，将历史典故与文学想象相融合，在对比中凸显孔子“知其不可而为之”的执着。银杏叶的意象烘托出孔子“不知老之将至”的乐观，而“弟子们看不见的东西”这一反复出现的细节，暗示着圣人超越时代的孤独与远见。【6题详解】本题考查学生对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。B.“直接表达了作者对好名而不务实者的嘲讽”错误。“漫画式笔法描绘”本身就是间接的表达。故选B。【7题详解】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。A.“子路形象与《论语》中的子路基本一致，都是一个常常受到孔子批评的鲁莽好勇之人”错误。子路是孔子学生中性格特点较为鲜明的一个，高中教材中有多段有关子路的文字，从中可以看出，子路的确是“鲁莽好勇”，“常常受到孔子批评”。但本文所描写的子路形象，却与《论语》中的子路有所不同。其不同主要表现为：小说中的子路比较执拗；子路陪同孔子出游多年，“气质也和平了许多，锋芒也收敛了许多了”，不再“好勇”了。B.“写法一样，都运用双关手法”错误。小说中描写银杏树“那叶索索地抖着”，是以景衬情，以树叶知秋表现时光流逝，此处的“叶”与“叶公”毫无瓜葛，自然也就不存在选项所说的“双关”，不可能与“道是无晴却有晴”写法一样。D.“小说《雷雨》”错误。《雷雨》是戏剧，不是小说。故选C。【8题详解】本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。①孔子南游于楚，知道又是白跑了，并没有收到预期的效果，于是便有了回到自己的家乡的想法，并且他想到自己那些天资极好的学生，回到家之后要将这些学生好好地教育起来。据此可知指孔子结束周游，回到家乡教育弟子的场景。②孔子的理想就是仁道行于天下，孔子认为即使自己不能实现自己的理想，自己的徒弟们，或者是徒弟的徒弟们也能实现自己的理想。据此可知指后代门生实现孔子的理想，仁道行于天下的景象。【9题详解】本题考查学生分析重要情节语段作用的能力。①“好龙”的叶公看到真龙“吓得面无人色”，可见他只是好虚名，打听孔子也是出于好奇。而孔子一生周游列国，虽困苦颠连却始终淡泊名利，专注学问思想。两相对比，突显孔子超凡脱俗。②叶公“孔仲尼，到底是怎样的一个人物呢？”为后文孔子自白做了铺垫，自然引出孔子对自身的描述，让读者看到一个坚韧、睿智且充满理想主义的孔子。③小说开篇没有直接介绍孔子，而是从叶公对孔子的好奇和疑问写起，这样既避免了平铺直叙的枯燥，又通过设置悬念，激发了读者的阅读兴趣。④叶公的打听代表世俗对孔子的片面认知，而孔子的自白则真实展现其思想、经历与内心，两相比照，凸显了文章的主旨，即展现孔子在困境中坚守理想、执着追求的精神。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：老子者，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽也，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪？”老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。或曰：老莱子亦楚人也著书十五篇言道家之用与孔子同时云。盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。自孔子死后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同，不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。（选自司马迁《史记·老子传》，有删改）材料二：天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长久。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。（选自《老子·修身》，有删改）10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。老莱子A亦楚人也B著书C十五篇D言E道家F之用G与孔子H同时云。11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“驾”字与“世与我而相违，复驾言兮焉求”（《归去来兮辞·并序》）中的“驾”词义相同。B.“为”，文中指当作，与“为天下笑”（《五代史伶官传序》）中的“为”词义不同。C.“强为我著书”与“知足者富，强行者有志”（《（老子）四章》）中的“强”词义不同。D.“故无尤”与“况臣孤苦，特为尤甚”（《陈情表》）两句中的“尤”词义相同。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.孔子向周朝掌管藏书室的史官老子问礼，老子阐释了自己的看法，还斥责了孔子。孔子说自己见到的老子就像一条龙。B.老子看到周朝衰落，就要离开。到了关口，关令尹喜请求老子为他写一本书，于是老子写了一本讲述道德的含意的书。C.老子修道养身，他大概活了一百六十多岁。有人说周太史儋就是老子，也有人说不是，世上没有人知道哪种说法正确。D.《老子·修身》中说，天地不为自己而生，所以能够长久；圣人把自身置于众人之后，却能得到大家

推崇而占先。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。（2）水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。14.有人认为，老子的“无为”就是不作为、得过且过。请结合两则材料谈谈你对这种认识的看法。【答案】10.BDG

11.D12.A

13.（1）您所说的礼，制定它的人已经死了，只有他的言论还在。（2）水善于滋养万物而不与之争夺，汇聚在人们厌恶的地方（低洼之地），因此接近于道。

14.①这种认识是错误的，是对老子“无为”思想的误解。②材料一中老子说君子遇到时机就出仕，告诉孔子要去掉过多的欲望和过高的志向。材料二中说上善的人说话遵守信用，行动把握时机等。③可见“无为”不是不作为、得过且过，而是不妄为、不乱为，要顺应客观形势，尊重规律。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：老莱子也是楚国人，著书十五篇，阐述的是道家的作用，和孔子是同一时代的人。“老莱子亦楚人也”中“亦……也”是表判断的结构，所以在B处断开。“十五篇”是“著书”的后置定语，完整的结构，所以在D处断开。“言道家之用”中“言”作谓语，“道家之用”作宾语，结构完整，所以在G处断开。故选BDG。【11题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。驾：驾车。句意：况且君子时运来了就驾车出去做官。/世事与我所想的相违背，还能驾车（努力）探求什么呢？B.正确。为：作为。/为：被。句意：他的学说以隐匿声迹、不求闻达为宗旨。/被天下人嘲笑。C.正确。强：勉力。/强：勤勉。句意：勉力为我们写一本书吧。/知道满足的人能够富有，勤勉行道的人有意志。D.错误。尤：错误、过失。/尤：更加。句意：所以才没有过失。/况且我孤单凄苦的程度更为严重呢。。故选D。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。A.“还斥责了孔子”理解错误，根据原文“去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已”可知，应是“劝诫”。故选A。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“子”，尊称，您；“朽”，腐烂，这里可以理解为死；“独”，唯独，只有。（2）“利”，有利于、滋养；“所恶”，厌恶的地方，指低洼之地；“几”，近，接近。【14题详解】本题考查学生筛选并概括文中观点

能力。首先明确观点：这种认识是错误的，是对老子“无为”思想的误解。然后从文中筛选相关信息加以分析。根据“且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行”，可知遇到时机就出仕，赶不上时机就隐居起来。根据原文“去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已”，可知劝诫孔子去掉骄气和过多的欲望，去掉高贵的神态和过高的志向。根据“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时”，可知居于低洼之地，思虑深邃宁静，结交善良之人，说话遵守信用，为政精于治理，处事发挥特长，行动把握时机。所以，“无为”不是不作为、得过且过，而是不妄为、不乱为，要顺应客观形势，尊重规律。参考译文：材料一：老子，姓李，名耳，字聃，是周朝掌管藏书室的史官。孔子到了周都，向老子问礼。老子说：“您所说的礼，制定它的人已经死了，只有他的言论还在。而且君子遇到时机就驾车（出仕），赶不上时机就隐居起来。我听说，好的商人把货物深藏起来，好像什么都没有的样子，君子德行很高，表面上看起来却很愚钝。去掉您的骄气和过多的欲望，去掉您高贵的神态和过高的志向，这些对您自己都没什么好处。我要告诉你的，就只有这些。”孔子离开后，对弟子们说：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会跑的可以用网罩住它，会游的可以用线去钓它，会飞的可以用箭去射它。至于龙我就不知道了，它乘风驾云上天。我今天见到老子，他就像一条龙吧！”老子研究道德的学问，他的学说把隐秘不求名声作为主旨。老子在周住了很久，看到周朝衰落，就要离开。到了关口，关令尹喜说：“您就要隐居了，请勉为其难为我写本书吧。”于是老子就写了一本书，分上下两篇，讲述道德的含意，共五千多字，然后才离开，没人知道他的下落。有人说：老莱子也是楚国人，著书十五篇，讲道家的作用，他与孔子是同时代的人。老子大概活了一百六十多岁，有人说他活了二百多岁，他因为修道养身，所以长寿。在孔子死后一百二十九年，史书上记载周太史儋见秦献公时说：“当初秦国与周朝合在一起，合在一起五百年就分开了，分开后七十年就会出现霸王。”有人说儋就是老子，有人说不是，世上没有人知道哪种说法正确。老子，是隐居的君子。老子的儿子叫李宗，李宗做魏国的将军，被封在段干。世人学老子学说的就排斥儒家学说，学儒家学说的也排斥老子学说。“主张不同的人不在一起商量事情”，难道说的就是这种情况吗？李耳认为清静无为，百姓就能自己变得正直守义。

材料二：天地是长久存在的。天地之所以能够长久存在，是因为天地不为自己而生，所以能够长久。因此，圣人把自身置于众人之后，却能得到大家的推崇而占先；把自身置之度外，却能保存自己。因为他无私，所以能够成就自己。上善的人如同水一样。水滋养万物而不与之争夺，汇聚在人们厌恶的低洼之地，因此接近于道。他居于低洼之地，思虑深邃宁静，结交善良之人，说话遵守信用，为政精于治理，处事发挥特长，行动把握时机。正因为不争夺，所以没有过失。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首诗歌，完成下面小题。饮酒（其七）陶渊明秋菊有佳色，裛①露掇其英。泛②此忘忧物，远我遗世情。一觞虽独尽，杯尽壶自倾。日入群动息，归鸟趋林鸣。啸傲东轩下，聊复得此生。【注】①裛：通“泥”，沾湿。②泛：浮。15.下面对这首诗的理解和分析，不恰当的一项是（）A.“忘忧物”即酒，诗人将菊花泡在酒中制成菊花酒来品尝，想要借此忘却尘世的忧愁。B.“一觞虽独尽，杯尽壶自倾”写诗人有美酒却只能独饮，表达浓烈且难以排遣的孤独。C.“趋”“鸣”都是静态

，诗人运用以静衬动的手法，使周围环境显得更加热闹。D.这首五言诗的语言平淡质朴，融抒情、写景于一体，字里行间蕴含了作者真挚的情感。16.全诗主要表达了诗人哪些思想感情？请结合诗句简要分析。【答案】15.C16.①对宁静优美的大自然的喜爱与赞美，“秋菊有佳色”写出秋菊粲然独放的傲霜之色，“日入群动息，归鸟趋林鸣”写出日落之时，群动止息，归鸟啼鸣的景象，营造了宁静清幽的意境。②对尘世纷扰的厌倦与对归隐生活的向往，一二联中“掇其英”“泛此忘忧物”写作者采菊泡酒，借酒忘忧，“远我遗世情”表明作者厌弃世俗，情怀更加高远。【解析】【导语】诗绘秋菊带露、归鸟还林之景，融饮酒啸傲之态，以“忘忧物”“遗世情”直抒超脱情怀。意象清幽，意境静谧，于自然之美中见归隐之乐，尽显陶渊明弃俗守真、啸傲田园的生命哲思。【15题详解】本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。C.“趋、鸣都是静态的，诗人运用以静写动的手法，使周围环境显得更加热闹”错。“趋”“鸣”都是动态的，诗人运用以动写静的手法，使周围环境显得更加宁静清幽。故选C。【16题详解】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力①“秋菊有佳色，裛露掇其英”中，“佳色”直接点明秋菊色泽美好，诗人以“裛露”（沾着晨露）修饰，更凸显菊花带露绽放的鲜嫩与生机，仿佛能让人嗅到其清香，字里行间流露出对秋菊傲霜之姿的欣赏。“日入群动息，归鸟趋林鸣”描绘了日落时分的景象：万物止息，唯有归鸟飞向林间，鸣声清脆。“群动息”与“归鸟鸣”形成动静对比，以动衬静，营造出清幽宁静的自然氛围。诗人将目光投向日落、归鸟，显然沉醉于这纯粹的自然之景，表达了对大自然的热爱与赞美。②一二联中，“泛此忘忧物，远我遗世情”是关键。“忘忧物”指酒，诗人采菊泡酒，借酒解忧，暗示尘世带来的烦忧需借酒排遣；“远我遗世情”意为让自己远离世俗的牵绊，“遗世”二字直接表明对世俗的厌弃，希望超脱尘俗的情怀。“一觞虽独尽，杯尽壶自倾”写诗人独自饮酒，酒杯空了便自行倒酒，看似随性的举动，实则暗含远离喧嚣、享受独处的自在。这种“独饮”的状态，与世俗的纷扰形成对比，体现了归隐生活的清净。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）红色电影《1921》中革命者李达说：“偌大的一个国家，我们连自己的火种都没有。”他凝重的神情和扎心的话语让我深感“______，______”（《〈论语〉十二章》）一语的分量，每一个有志之士都应当承载起民族国家的希望。（2）毕业前夕，小东找到老师，希望老师给自己题写寄语。老师以《〈论语〉十二章》中的“______，______”鼓励他多向别人学习借鉴，不断进步。（3）在成人礼上，校长引用《〈论语〉十二章》中“______，______”两句，寄语同学们“为学”要在物质条件上不追求安逸和享受。【答案】

①.士不可以不弘毅

②.任重而道远

③.见贤思齐焉

④.见不贤而内自省也

⑤.君子食无求饱

⑥.居无求安【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词：弘毅、贤、焉。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。Deepseek横空出世，让整个欧美恐慌。利用人工智能搜寻资料、检索信息、拓展思路，也已经成为重要工作方法。据统计，中国的生成式人工智能用户达到2.5亿，人工智能日渐融入千行百业，已是____A___。从这个意义上讲，没必要把孩子使用人工智能辅助学习视为洪水猛兽，相反，他如果用得很溜，还应该给他竖个大拇指。问题的关键在于，①要人工智能变为赋能学习和成长的工具，②而不是作弊、应付作业的工具。③如何让技术向善，④这显然是个大课题。⑤从课堂教学到教育理念，⑥再到课后练习，都需要重新设计。一些教学痛点也许就迎来了解决的契机。比如，孩子学习程度不同，如何实现差异化教学？有了人工智能赋能，就有可能真正实现____B___。当然，家长们的担心或许更长远。（甲），现在还不能输给算法；以前关注如何让孩子出类拔萃，现在还得鹤立“机”群……人工智能带给教育的真正挑战恰恰在于，如何培养出适合人工智能时代的人才。人工智能对教育的影响是全方位、系统性甚至可能是颠覆性的。纵观人类历史，从用火到打造出铁器，从发明蒸汽机、内然机到创造互联网，每一项具有画时代意义的技术、工具的应用，都会对人类经济社会造成“震颤”。然而人类文明伟大之处，就在于具有足够的智慧与韧性，不断创造又“驯服”技术，驱利避害，为我所用，更好造福自身。人工智能与以往任何一项技术的不同之处在于，（乙），而且是一个由我们亲手创造的“自己”，这意味着它将在更广领域和更深层次给人类社会带来机遇与挑战，很显然，我们正在书写未来答案，正在创造新的历史。18.第四段中有三个错别字，请找出并加以改正。19.请在文中画横线A和B处填入恰当的成语。20.第二段标序号的部分有两处表述不当，请写出句子序号，并修改，使语言准确流畅，合乎逻辑，不得改变原意。21.请在文中甲乙两个括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。22.试分析第三段中“鹤立‘机’群”的“机”加引号之妙，并仿写一例。【答案】18.然——燃，画——划，驱——趋。

19.A.大势所趋B.因材施教。

20.①介词残缺，改为“要把人工智能变为赋能学习和成长的工具”。⑤语序颠倒，改为“从教育理念到课堂教学”。

21.甲：以前希望孩子不要输在起跑线。乙：它可能不仅是一个工具。

22.①“机”加引号表特殊含义。此处“机”并非字面原意，而是被赋予新语境下的含义，引导读者关注其特殊含义。②替换原词形成双关。原成语“鹤立鸡群”中的“鸡”被替换为“机”，谐音双关，暗示人工智能带给教育的影响和挑战。③创新表达的标志。通过引号打破常规，将传统成语现代化，赋予其科技感或幽默感，活泼生动。例如：一“键”钟情，“码”上成功。【解析】

18题详解】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。“内然机”应写作“内燃机”。内燃机：一种利用燃料在汽缸内部燃烧产生动力的机器。

“画时代”应写作“划时代”。划时代：开辟新时代，多形容意义重大的事件或发明。

“驱利避害”应写作“趋利避害”。趋利避害：趋向有利的一面，避开有害的一面，强调主动选择的智慧。【19题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。A处：前文强调人工智能用户庞大且融入千行百业，需体现其发展的必然性和不可阻挡性。可填“大势所趋”。大势所趋：整个局势发展的必然趋向。B处：针对“孩子学习程度不同，实现差异化教学”的需求，需体现根据个体差异施教的理念。可填“因材施教”。因材施教：针对学习人的能力、性格、志趣等具体情况施行不同的教育。【20题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。①介词残缺。“要人工智能变为赋能学习和成长的工具”缺少介词“把”，导致