山西省三重教育2026届高三10月质量检测（26006C）语文答案

题号12367101112151920答案ABACBCEGCBCDA1．A【解析】B项，因果关系有误，由原文“基于对土地价值的认识，我国先民把农业置于百业之首”可知，我国先民意识到农业的重要是因为认识到土地的价值。C项，“提高农业生产产量的关键在于深耕土地”理解有误，“深耕”“施肥”“灌溉”三者是并列关系，原文并没有表达“提高农业生产产量的关键在于深耕土地”之意。D项，“他们认为，顺应农时，就一定能够获得丰收”表述绝对化，原文中“不违农时，益于提高工效；违误农时，则徒劳无益”说明农时的重要，但不能据此理解为“顺应农时，就一定能够获得丰收”。2．B【解析】第画段论述的是“农谚”中体现“争分夺秒，以得农时”的观念，“田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插”是诗句而非谚语，不能作为论据。3．A【解析】材料主要肯定了农业谚语作为劳动人民智慧的结晶，突出了其指导价值。选项A“农业谚语的智慧与价值”全面涵盖了这两层含义，与材料主旨高度契合，其他选项均不够全面准确，因此A项最为恰当。4．①“仰则观象于天”指先民通过观察天象来感知气候变化规律，用以指导农业生产；②“俯则观法于地”指先民通过观察动物及其他物象的变化来预测天气，以此指导农业生产。【评分细则】每点2分，意思对即可【解析】①理解“仰则观象于天”；原文指出“天象类的如“立春落一滴，蓑衣挂上壁·······体现了先民对天象的细致观察”，且说明通过天象“测阴晴雨雪”“指导生产”，这正是“仰则观象于天”的具体表现，即观察天象掌握气候规律以指导农业理解“俯则观法于地”：文中提到“物象类的谚语有”鸠唤雨，鹊唤晴＇······通过观察身边动植物以及其他事物的变化来预测天气”，这对应“俯则观法于地”，即观察地面物象预测天气以指导生产。5．（1）第①条合适。理由：体现了农民对土地的情感。“惜良田”直接强调对土地的珍视，“深耕细作”呼应文章中“护土惜土法则”。（2）第③条合适。理由：体现“顺时而作”的思想“循时序”“春播夏耘”“秋收冬藏”明确强调遵循季节和农时进行生产。（3）第④条合适。理由：体现因物制宜的思想。“谷麦果蔬各有时”说明不同作物有各自适宜的生长周期和栽种时间，“顺其天性”强调尊重作吻待性。【评分细则】每点1每，意思对即可。【解析】本题通过设置“合适”与“不合适”的对比，要求考生不仅理解核心思想，还能辨析思想的偏差，增加对概念的深度运用能力。首先根据原文，可以概括出中华民族的农耕思想，如“护土惜土”“顺时而作”、因物制宜等。然后，结合提供的宣传语的内容具体分析即可。其中，第中条强调“人定胜天”和不切实际的高产，与文章中的科学思想相悖。第⑤条忽视因物制宜的原则，错误认为“千种万种”可在“同一时”种植，与文章中不同作物各有适宜栽种期的认知矛盾。6．C【解析】“骨头汤具有神奇的疗效”错误，从原文“喝了骨头汤，再吃几副药，半月后，二爷竞神奇地下地了”可知，二爷痊愈还有草药的作用：“二爷为了报仇，放火烧了杨百川的家”依据也不足。7．B【解析】A项，“表明了大爷的性格”“也为后文故事情节的发展埋下伏笔”错误，介绍大爷的经历，并没有表明其性格，后文也没有相关情节与此呼应。C项，“暗示了父亲心情的沉重，强化了悲剧色彩”错误，从下文“父亲咧着干瘪的嘴巴笑”可知，此时父亲内心是释然的，此处的描写暗含温情，不存在“强化了悲剧色彩”。D项，“小说通篇语言平实、质朴、简洁，富有乡土气息”错误，文中大爷的话语是“文雅的”；语言风格是作者表达主题的需要，并非为体现“对乡村生活的认识”。【高三语文参考答案第1页（共4页）】SX--19．D【解析】括号前强调“同音事物种类纷繁”，需填入体现汉语同音字词数量多的词语。A项“俯拾皆是”、B项“比比皆是”、C项“不胜枚举”均表示数量极多；D项“信手拈来”多指写文章时能自由纯熟地选用词语或应用典故，与“种类纷繁”的语境不符合，故不恰当。20．A【解析】横线处需体现谐音运用巧妙、自然融合的状态。A项“物虽胡越，合则肝胆”指事物虽相隔遥远，但结合后能像肝胆般紧密，符合谐音中不同事物因音近而巧妙关联的语境；B项“音同形异，同则易合”中的“同则易合”是陈述语音相同自然是结合的基础，与前文“如何谐得巧妙，切合得自然”不能衔接；C项“貌异实同”不准确，谐音事物本质不同，只是音近；D项“形迹相隔，终难调和”表无法融合，与文意相反。故A项衔接最恰当。21．句①，“对于审美追求来说”修改为“就审美追求来说”；句⑤，将“这种”放在“含蓄”的前面。【评分细则】每修改正确一生得2分，其他修改方法正确亦可。【解析】句①中“对于审美追求来说”结构混乱，可以修改为“就审美追求来说”；句⑤的定语语序有误，将“这种”放在“含蓄”的面面。22．左图示例：寓意：五指临门右图示例：寓意：马上封侯解释：图画主体由猴子、马和蜜蜂构成；“猴”和“侯”谐音，“蜂”与“封”谐音，“猴”“蜂”在马背上，合起来即“马上封侯”。【评分细则】寓意2分，解释2分，共4分。【解析】要准确解答此题，需紧扣“剪纸形象构成”与“谐音关联”两大核心要素，先通过画面元素推导寓意，再用“形象＋谐音”的逻辑链条验证并解释，最后组织答案即可。23．【写作指导】这三则材料从不同角度探讨了个体与时代、个人与集体、小我与大我的关系。袁枚的《苔以“苔花”为喻，强调渺小生命的顽强与自信，即使平凡如苔，也能像牡丹一样绽放光彩，体现了微小个体的价值与尊严。毛泽东的诗句照展现了革命者的豪情与牺牲精神，个体因崇高的理想而超越自我，以奋斗和奉献推动时代变革，彰显了“小我”融入“大我”的壮烈情怀。约翰·多恩的诗句则从哲学层面指出，人类命运紧密相连，没有人能脱离社会而独立存在，强调个体与世界的关联性，启发我们思考个人对他人、社会乃至人类共同命运的责任。三者层层递进：从肯定平凡个体的价值，到强调本献粘神的可贵，再到揭示人类命运共同体物下质。写作时可围绕“平凡与伟大”“个人与时代”“责任与拒售”等角度展开，结合现实，体现当代古年的思考与担当。【参考立意】①苔花虽小，亦可绽放-平凡生命亦能书写不凡价值；②以奋斗为笔，绘时代新篇-个人奉献汇聚民族复兴伟力；③命运与共，责任同行-在人类共同事业中实现自我价值【高三语文参考答案第4页（共4页）】SX他。他的谨慎，是他浅陋的原因。那浅陋，是下贱的人待人接物的方法，你却称赞他。我告诉你：我，作为文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔父，我在天下不算卑贱了。然而我拿着礼物去求见的有十人，带着礼物回见的有三十人，以礼相待的有一百多人，想进言而让他说完的有一千多人，从这些人中我仅得到三个士人，来使我的行为端正，来使天下安定。我得到这三个士人，不是在十人和三十人中选取的，而是在一百多人和一千多人中选取的。每个人都认为我越过等级喜欢士人，所以士人来到了，士人到来后才能观察事物，观察事物后才能知晓是非。警惕啊！你凭借鲁国的地位做慢待人，就危险了！”材料二：周公登上帝位七年，身着平民服装、手持礼物以拜师之礼求见的有十人，以朋友之礼相见的有十二人，对住在偏僻小巷、简陋房屋中的人优先接见的有四十九人，当时主动进献善言的有一百人，接受他教导的有一千人，在朝廷上担任官职的有一万人在这个时候，如果周公骄傲而且吝啬，那么天下的贤士来投奔他的就会很少了。周成王把伯禽封到鲁词，周公吉诫他说：“去吧！你一定不要因为拥有鲁国就对士人傲慢！我，是周文王的儿子，周武王的弟弟，周成王的叔父，又辅佐天子，我在天下的地位也不算低了。然而我还是洗一次头要多次握住来干的头发“去接待宾客），吃一顿饭要多次吐出嘴里的食物（去应酬），尚且担心失去天下的贤士。”材料三：捉住头发，吐出食物，根本没有这样的事。古时候天下政治清明，提拔贤能之人，乡里有举荐的制度，邻里有选拔的办法，只要有一位贤人，没有不知道的，知道了，就没有不任用的。所有的卿、大夫，士都是贤才，所有的贤才也都是卿、大夫、士，周公哪里能得到平民身份的士人去接见并礼遇他们呢！古时候的士人注重气节道义，都自重而轻视功名，不愿做臣子就不出来拜见。春秋之后还是这样，何况周成王那个时代呢！天下的贤士谁会委屈自己去拜见周公，而烦劳周公做出吐喷、捏发的举动呢！到了战国时代，卿大夫大多是世代享有俸禄的人，不然就是那些有姻亲关系的人、受见信的人，贤才隐居而没有门路得到任用，因此作为士人不以求见权贵来谋求荣华显达为耻辱，所以有黄卖君这类人因喜好士人而闻名。那些人大概是看到当时的风气如此，于是推测像周公这样的大圣人必定有比这更甚的举动，就编造出了这样的说法：这种说法来源于《荀子》，其中的文字和这里稍有不同。15．C【解析】两者意境不同，前者凄凉、萧瑟，后者则雄浑、壮阔16．①“但恨征轮无四角”中，诗人“恨”车无角，希望它有角能停任；②这种违背常理的想象，表达出对漂泊生活的厌倦。【评分细则】每点3分，意思对即可。其他若署言定成理亦可。【解析】车轮本为圆形以滚动，“生四角”违背常识，是不可能实现的“无理”之事，但诗人却“恨”征轮无四角。结合诗人罢官归家、半生漂泊的骨景，“恨征轮无四角”并非真怨车轮，而是将“渴望漂泊止步，早日安定”的抽象心愿，转化为“盼车轮长角停狂”的具体期待，让厌倦漂泊的心境更可感。17．（1）纷吾既有此内美分又重之以修能（2）木欣欣以向荣；泉涓涓而始流（3）示例一：人生得意须尽欢莫使金樽空对月（李白《将进酒》）示例二：明月几时有把酒问青天（苏轼《水调歌头·明月几时有）示例三：举杯邀明月对影成三人（李白《月下独酌》）【评分细则】每空1分，错、漏、多字均不得分。【解析】本题考查默写名篇名句的能力。第一、二题的内容分别出自屈原的《离骚》、陶渊明的《归去来兮辞》，都为《普通高中语文课程标准》推荐背诵篇目。第三题为开放性试题。学生应理解图画的内容，再联系相关篇目的内容作答。18．“勾通”修改为“沟通”；“包缊”修改为“包蕴”；“雕朔”修改为“雕塑”。【评分细则】改对一处得2分，修改两处即可。【解析】“勾通”侧重暗中勾结，含贬义；“沟通”指双方相通，此处指“声”和“气”相互感应，应用“沟通”。“包缊”为错误写法，“蕴”指包含，“包蕴”意为包含、蕴藏，故改为“包蕴”。“雕朔”中“朔”指北方，“塑”指塑造，“雕塑”是正确的艺术术语，故改为“雕塑”。【高三语文参考答案第3页（共4页）】SX8．①增强历史真实感，说明大爷的死亡是日寇暴行的真实记录；②将大爷的牺牲从“为兄弟送汤意外去世”的个人悲剧，升华为日军侵华背景下的民族苦难，深化主题；③史志的客观冷峻与肖福清讲述的感人细节形成对比，使得表达更有张力。【评分细则】每点2分，答出两点得4分，意思对即可。其他答案言之成理亦可。【解析】①史志作为官方编纂的史料，具有客观、严谨的属性，与小说中父亲口述的家族故事形成“史实十个人记忆”的互证。②史志的介入，直接点出悲剧的根源是“日伪屠杀”，瞬间将叙事主题从“个人亲情”拉升至“民族苦难与抗争”。③史志的冷峻凸显了悲剧的普遍性，肖福清的讲述则赋予悲剧具体的情感落点，一冷一热、一宏观一微观的碰撞，让故事的感染力更强。9．①骨头汤是西杨岗集市的特色食物，象征着平凡生活的烟火气，最初是大爷逃避劳动的“慰藉”；②大爷喝汤时不忘给二爷也拎上一瓦罐，临终仍执着于“给二兄弟送汤”，骨头汤成为兄弟情谊的载体；③大爷为护送骨头汤而被日军残忍杀害，骨头汤成为悲剧的见证；④小说结尾，父亲想象两位爷爷喝汤，骨头汤成为家族记忆的符号。【评分细则】每点5分，答出三点得6分，意思对即可。其他答案言之成理亦可。【解析】①大爷因“不擅农活、不屑苦力”，在“双抢”时节以“挑不动草头”为由，赌气去西杨岗喝骨头汤。此时的骨头汤是西杨岗集市的特色食物，是大爷暂时逃离繁重农活、享受片刻安逸的载体。②大爷虽爱逃避劳动，却始终惦记二爷，即便遭遇日军屠杀，临终前仍“抱着罐子不放”。此时的骨头汤已超越食物本身，凝聚着血脉相连的兄弟情。③大爷为送骨头汤，在西杨岗遭遇日军屠杀，染血的瓦罐与带热气的骨头汤，成为日军暴行的直接见证。④骨头汤已不再是具体的食物，而是承载家族故事、连接三代人的记忆符号。10．CEG【解析】“越逾好士”是“以我为”的宾语，“好士”后面的“然故”意思是所以，故在C处停顿。“然故士至”意思是“所以士人来到了”，表意完整，故在E处停顿。“士至而后见物”与后文“见物然后知其是非之所在”构成连贯的逻辑链条：土人到来后才能观察事物，观察事物后才能知晓是非，故在G处停顿。11．C【解析】两者意思不同，前者理解为“不要因为”；后者理解为“无从”12．B【解析】“之后直接告诫伯禽不可骄人”错误，并非“直接告诫”，而是在自身求贤经历之后说明“士至而后见物，见物然后知其是非之所在”的道理，再引出对伯禽的告诫。13．（1）古时候的士人注重气节道义，都自重而轻视功名，不属做臣子就不出来拜见。【评分细则】“敦”“咸”“不见”各1分，句意1分。（2）因此作为士人不以求见权贵来谋求荣华显达为耻辱，所以有孟尝君这类人因喜好士人而闻名。【评分细则】“耻”“干谒”“属”各1分，们能1分。14．①西周选贤制度完善。当时天下有道，贤人皆通过乡里推举被任用，无需周公