2025-2026学年度上学期高2028届期中测试（语文）

四川省丹棱中学校2025—2026学年度上学期高2028届期中检测语文试卷考试时间：150分钟满分：150分注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：“百节年为首，四季春为先。”春节，是中国人的传统新年。春节，是中华民族的原创文化。春节作为岁首年始，它的起源与“年”的概念形成密切相关。夏商周及之前，“年”有不同的称谓。《尔雅·释天》记载：“夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐度日载。”其中的“年”，本义是农作物的丰收，甲骨文的“年”字，便是人背禾的象形字。《说文》云：“年，谷熟也。”谷物一年一熟，人们便以谷物成熟的周期为一个时间单位，称为年。有了“年”的概念，也就能够确定年的开端。中国古人十分重视时间的开端，认为这对于秩序的构建具有基础性意义，所谓“履端于始，序则不愆”。夏、商、周三代分别以建寅之月（夏历一月）、建丑之月（夏历十二月）和建子之月（夏历十一月）作为自己的“年始”，为过年习俗的形成奠定了时间基础。但是由于文献记载的缺乏，我们难以确知夏商以前人们过年的情形。到了周代，已经形成丰富的过年习俗。周人以夏历十一月为年始，年终祭祀、庆贺与正月之吉的行事，构成当时过年的基本内容。周代，新年这天多被称为“正月之吉”，宫廷中要举行盛大的朝正仪式，诸侯百官朝见天子，天子则举行宴会活动，并表彰奖励诸侯百官的功劳。正月之吉也是公布政令法律、教化百姓的日子。周代的岁首行事，更多是利用新年伊始、岁月更新的机会发布政令，推行教化，以保证整个社会在新的一年里有序运行。毋庸置疑，过年的习俗在周代已经形成，春节至少经历了三千多年的生命历程。公元前104年，汉武帝颁行《太初历》，重新以建寅之月（夏历一月）为正月，由此夏历一月一日成为岁首之日，年终岁首活动相应转移到新的时间来举行。此后两千余年，过年基本上就以夏历一月一日为标志性时间展开，直到今天依然如此。春节之所以赓续不绝，有着深刻的社会、政治、文化原因。第一，春节植根于生生不息的中华文明沃土，是中华民族的原创文化，五千年绵延不断且以国家形态发展至今的中华文明是春节持续存在的根基。第二，历法的长期稳定和节假制度的建立，为春节的传承提供了保障。三代之前我国已经形成兼顾回归年和朔望月的阴阳合历。之后虽然历法测算日臻精密，但编制历法的原则长期稳定，这同样为春节的持续存在提供了条件。第三，官民共享的特征造就了庞大的春节传承群体。官民共享，不仅仅意味着统治阶层会和平民百姓一样亲自参与节日的各种习俗活动：更重要的是，官方也会在节日期间举办各种活动，从而使节日成为国家治理的重要时空。人们通过参与其中来协调天人关系，更新社会关系，并让个体的身心关系得到调节，使春节具有强化个人同家庭、家乡、地方、国家的情感联系，增强社群意识，促进社会和谐等重要功能，从而深深嵌入社会结构之中，成为社会成员无法离弃的文化传统。第四，不断更新、开放包容的春节文化，为春节的传承持续赋能。春节不是僵化封闭的文化系统，它因时而变，因地制宜。纵观历史，不同朝代的人们总是根据自己时代的特点，发展出符合时代的习俗活动。春节文化蕴含着物质充裕、社会和谐、精神富足等人类共同生活理想，承载着家庭和睦、社会包容、人与自然和谐共生的人类共同价值，这是它能够走向世界的根本原因；而随着走向世界，春节也必将在文化交流互鉴中传承发展、生生不息。（摘编自张勃《春节：年轻的古老节日》）材料二：北京时间2024年12月4日，我国申报的“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”在巴拉圭亚松森举行的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第19届会议上通过评审，被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。作为中华民族最重要的传统节日，春节基于中国人在漫长的农业生产生活中对自然、社会的认识，承载着中华文化所蕴含的丰富的习俗仪礼、技艺与知识，表达了中国人对美好生活的追求。这一遗产项目不仅有助于提升个体道德修养，促进家庭和睦及人与自然、人与社会的和谐，也为中华民族共同体认同和文化创造力提供了持续不竭的动力。“春节”这一最具代表性的传统节日项目申遗成功，是对文化传播的有效回应。2023年，文化和旅游部着手推动春节申遗。同年8月，“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”成为中国2024年度申报联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录的唯一项目。在此次申遗成功的同时，我们也要意识到传统节日研究保护仍然存在紧迫性。冯骥才先生曾撰文《春节是中华民族最大的非遗》，提出：“抢救非物质文化遗产，不仅要救山村乡野里那些有失传危险的古老艺术，也要救人们不经意中可能丢失的‘年味’。因为，无论是文化价值还是精神内涵，春节都是中华民族最大的非物质文化遗产。”“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，是我们保护传统文化、留住传统生活方式、传承特色年俗的一种方式。可以说，申遗成功是一个起点而不是终点。（摘编自靳铃涵《春节申遗成功！潘鲁生：申遗成功是起点而不是终点》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.中国古人认为时间开端对于秩序构建具有基础性意义，“年”的概念的出现标志着春节这一“年始”的形成。B.周代春节称“年”，其蕴含着对谷物成熟的重视，但此时过年的内容不仅包括祭祀、庆贺，也包括了公布政令法律，教化百姓。C.不同朝代有不同的“年始”，直到汉武帝颁行《太初历》后，春节才基本固定在同一个时间点，并延续至今。D.春节根植于绵延五千年而不断绝的中华文明，其申遗成功能增进中华民族共同体认同，为文化创造赋能。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.春节作为中华民族的原创文化，在我国有着非常悠久的历史，甚至三代以前就已经有了过年习俗。B.三代之前，我国就有了相对完善的阴阳合历。历法的长期稳定，是春节能够持续存在的重要原因。C.春节文化蕴含丰富，寄寓着人类共同生活理想，承载着人类共同价值，因此能被世界其他国家接受。D.春节申遗成功，使我们意识到了传统节日研究保护的紧迫性，作者认为这只是起点而不是终点。3.下列选项，不适合作为论据来支撑材料一第5段的一项是（）A.近年来，文博场馆过大年、旅游过年、阖家相约电影春节档等崭新形态，为春节的仪式感赋予了新的时代内涵。B.世界各地唐人街张灯结彩，举办春节庆祝活动，外国友人也纷纷参与其中，学写春联、品尝饺子，感受春节的独特魅力。C.2024年11月新修订的《全国年节及纪念日放假办法》公布，其中最引人瞩目的变化是除夕再度被纳入法定假期。D.1983年，第一届中央广播电视总春节联欢晚会正式开办，2025年蛇年春晚，已经是第43届春晚，春晚成为了代表中国文化的符号。4.材料一运用了哪些论证手法？请简要分析。（4分）5.春节申遗成功，在寒假的课外实践活动中，你准备从春节文化的传承与保护的角度写一篇论文，请根据材料一和材料二的内容列出行文要点。（6分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。邻居们老舍明先生对不识字的太太放纵儿女，和邻居吵闹，辞退仆人这些事，并不干预，以为是为明家露脸。明先生的头抬得很高。他有在洋人那里赚钱的职业，他求不着别人，所以用不着客气。他永远不看书，因为书籍不能供给他什么。可是，他究竟还有点不满意。他清清楚楚的看见自己身里有个黑点，象水晶里包着的一个小物件。可是他没法去掉它，它长在他的心里。邻居是对儿姓杨的小夫妇，明先生看不起他们，总以为教书的人是穷酸没出息的。尤其叫他恨恶杨先生的是杨太太很好看。他看不起教书的，可是女教书的——假若长得够样儿——多少得另眼看待一点。杨穷酸居然有这够样的太太，比起他自己的要好上十几倍，他不能不恨。明先生的小孩偷了杨家的葡萄。界墙很矮，孩子们不断地过去偷花草。对此，杨先生始终不愿说什么，他似乎想到明家夫妇要是受过教育，自然会自动过来道歉，可明家始终没来。杨太太决定找明太太去。杨太太很客气：“明太太吧？我姓杨。”明太太准知道杨太太是干什么来的，而且从心里头厌恶她：“啊，我早知道。”杨太太所受的教育使她红了脸，而想不出再说什么。可是她必须说点什么。“没什么，小孩们，没多大关系，拿了点葡萄。”“是吗？”明太太的音调是音乐的，“小孩们都爱葡萄，好玩。我并不许他们吃，拿着玩。”“我们的葡萄，”杨太太的脸渐渐白起来，“不容易，三年才结果！”“我说的也是你们的葡萄呀，酸的。我只许他们拿着玩。你们的葡萄泄气，才结那么一点！”“小孩呀，”杨太太想起教育的理论，“都淘气。不过，杨先生和我都爱花草。”“明先生和我也爱花草。”“假如你们的花草被别人家的孩子偷去呢？”“谁敢呢？”“你们的孩子偷了别人家的呢？”“偷了你们的，是不是？你们顶好搬家呀，别在这儿住哇。我们的孩子就是爱拿葡萄玩。”杨太太没法再说什么了，嘴唇哆嗦着回了家。而作为最新式中国人的杨先生不便于当面交涉，客客气气地写封信吧，只求明先生嘱咐孩子们不要再来糟蹋花草。信是杨家仆人送过去的，被明太太窝回，杨家仆人没法子，只能拿回给杨先生。下午，仆人从自家信箱取出另一封信来。杨先生接过一看，门牌写的是自家，可收信人是明先生。他忽然想到扣下这封信，可是马上觉得那不是好人应干的事。告诉仆人把信送到邻家去。“拿回去吧，我们不看这个！”明太太又拒收。“给明先生的！”杨家仆人说。“是呀，我们先生没那么大工夫看你们的信！”“是送错了的，不是我们写的！”“送错了的？”明太太以为是邻家耍的心眼儿，翻了翻眼，“叫你们先生收着吧。当是我看不出来呢，不用打算诈我！”啪的一声，把门关上了。怎么处置这封信呢？私藏别人的信件？拆开看看？是不光明的。想来想去，杨先生决定给外加一个信封，改好门牌号，再邮出去。可第二天早晨，夫妇忙着出门，忘了那封信。晚上回来，刚要吃饭，听见明家闹起来了，杨家不明所以。饭后，杨家的仆人知道了消息：明先生打太太是为一封信，要紧的信。杨先生想必定就是他存着的那封邮错的信了。既是要紧的信，为什么不挂号，而且马马虎虎写错了门牌呢？混蛋应受惩罚。他想起那些葡萄来……又一个早晨，杨先生把那封送错的信和劝告明家管束孩子的信一齐邮出了，他不希望明先生悔过，只教明混蛋看看自己的客气与和蔼，是君子就够了。话说明先生见着了写信却写错门牌的人，知道了信的内容：他和一个朋友借着洋人的光儿私运了一些货物，被那个洋人晓得了。所以他担心，命令太太去索要那封信，就上演了头一天晚上明太太挨打的闹剧，可明太太宁肯挨打也不肯去，这太难堪了，就诬说杨家不给。明先生的气不打一处来，就凭个穷酸教书的敢跟我斗气。哼！他向孩子们发了命令。真正收到信是下午四点多。明先生看完，心中说不出是难受还是痛快。痛快的是，他看明白了那封写错了门牌的信，杨先生没有拆开；难过的是另一封，使他更讨厌那个杨穷酸了，他觉得只有新式的读书人才能那样客气，客气得讨厌。路上，杨先生满心痛快：既然把那封信送回了原主，而且客气地劝告了邻居，这必能感动了明先生。一进家门，他愣了，院中的花草好似垃圾箱忽然疯了，一院子满是破烂儿。他知道这是谁做的。怎么办呢？他想要冷静地找主意，可冷静不了，他的那点野蛮的血沸腾起来，扯下衣服，捡起两三块半大的砖头，隔着墙向明家的窗子扔了去。听着玻璃的碎裂，他心里痛快。他似乎忽然由文明人变成野蛮人，觉出自己的力量与胆气，无拘无束地领略着一点新的生活味道。他等着明先生来找他打架。明先生不想过来，因为他觉得杨先生不那么讨厌了。看着破碎玻璃，虽不高兴，可也不十分不舒服。他开始想到嘱告孩子们不要再去偷花。可一想起杨太太，又不能不恨杨先生；可是恨与讨厌，他现在觉出来，是不十分相同的。“恨”有那么一点佩服的气味在里头。第二天是星期日，杨先生在院中收拾花草，明先生在屋里修补窗户。世界上仿佛很平安，人类似乎有了相互的了解。（原文有删改）（6）下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）A.全文主要围绕两家人、两个事件展开，“葡萄事件”和“信件事件”没有直接的因果关联，却带动了两家人的情绪发展。B.因明家孩子偷了杨家的葡萄，杨太太去理论时，面对明太太的说辞，“想不出再说什么”，表明她没料到明太太的反应。C.杨先生收到本应邮给明先生的信时，也曾动过歪念，想扣留信件，但理智与修养让他打消了念头，并想办法解决问题。D.文中明先生认为杨先生穷酸，杨先生认为明先生混蛋，他们本为邻居，却互相猜测，自觉优越，让人觉得可笑又可悲。（7）下列对本文艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.在描写明太太时，运用了心理、神态、语言、动作等描写方法，塑造了她刁蛮市侩的形象。B.作者以全知视角来叙述两个事件，让读者能够清晰地把握文章的脉络，使情节更具戏剧性。C.本文呈现的小人物、小事件、小篇幅、小主题，符合老舍短篇小说“集中”“紧凑”的要求。D.本文体现了老舍小说语言的特色，朴实自然，风趣诙谐，文雅隽秀，贴近市民，贴近生活。（8）在故事情节的发展中，杨先生的心理发生了变化，请据此概括分析其形象特征。(4分)（9）小说情节出人意料，结尾耐人寻味。请结合文本简要分析小说的主旨。(6分)二.古诗文阅读(35分)（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。

后赤壁赋苏轼是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。

已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，举网得鱼巨口细鳞状似松江之鲈顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之须。”

于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫，盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动；山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。

须臾客去予亦就睡梦一道士羽衣蹁跹过临皋之下揖予而言曰赤壁之游乐乎问其姓名，俯而不答。呜呼噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。举网得A鱼B巨口C细鳞D状E似松江之鲈F顾安所G得酒乎？11.下列对文中加点的词语及相关内容解说，不正确的一项是（）A.望，指农历每月十五日，农历每月第一天为“朔”，农历每月最后一天为“晦”。B.诸，兼词，“之于”，与《愚公移山》中“投诸渤海之尾”的“诸”用法相同。C.危，端正，与《赤壁赋》中“正襟为坐而问客曰”的“危”用法和含义相同。D.横，横贯，横亘，与《梦游天姥吟留别》中“天姥连天向天横”的“横”含义不同。12.下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（）A.赋是我古代的一种文体。讲求文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质，其特点是“铺采摛文,体物写志”。B.本文与《赤壁赋》一样，采用主客问答的形式，整散结合，情景交融，抒发作者扶危济困的宏远抱负。C.作者与客共游赤壁，先有“有客无酒”“有酒勿爻”之感，后有“携酒与鱼”之乐，行文在平缓舒展中又有起伏。D.前后《赤壁赋》分别描写赤壁初秋和初冬的山水特征，都呈现出壮阔而自然的美，但境界却有所不同。13.把文章画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙（2）反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。14.《后赤壁赋》中虚实结合，历来为后人称道，请结合文中内容进行分析。（3分）（二）现代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首诗，完成下面小题。井杜运燮我是静默。几片草叶，小小的天空飘几朵浮云，便是我完整和谐的世界。是你们在饥渴的时候，离开了温暖，前来淘汲，才瞥见你们满面的烦忧。但我只好被摒弃于温暖之外，满足于荒凉的寂寞：有孤独才能保持永远澄澈的丰满。你们只汲取我的表面，剩下冷寂的心灵深处让四方飘落的花叶腐烂。你们也只能扰乱我的表面，我的生命来自黑暗的地层，那里我才与无边的宇宙相联。你们可用垃圾来使我被遗弃，但我将默默地承受一切，洗涤它们，我将永远还是我自己：静默，清澈，简单而虔诚，绝不逃避，也不兴奋，微雨来的时候，也苦笑几声。（1944年）15．下列对本诗内容的理解与赏析，不正确的一项是（）A．第一节中的“几片”“几朵”“小小”等词，简略勾勒出了“井”的世界安静、简单、和谐的特点。B．第二节中的“你们”指的是因饥渴来汲水的人，他们满面烦忧的状态和“井”形成了鲜明的对比。C．“黑暗的地层”“无边的宇宙”写出了“井”处境的危险、严峻，委婉地揭露了现实中的苦难不公。D．“被遗弃”后“我将永远还是我自己”，与“零落成泥碾作尘，只有香如故”蕴含的情怀有相似之处。16.诗中意象往往是诗人心灵的象征。本诗中的“井”与闻一多《红烛》中的“红烛”分别表达了诗人怎样的精神追求？请简要概括。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫《登高》中“，”两句都使用了叠字，从听觉、视觉上突出了对景伤怀的感受。（2）元代戏剧家马致远的杂剧《青衫泪》根据白居易的诗《琵琶行》改编而成，剧名来自诗中的“?”两句。（3）《荀子·劝学》指出，蚯蚓虽然身体柔弱，却能“，”是用心专一的缘故。三、语言文字运用(本题共5小题，20分)阅读下面的文字，完成18~22题。苏式彩画工艺曾辉煌一时，被广泛运用于古典园林建筑。如今，苏式彩画在苏州各大园林

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，仅乳鱼亭还残存一处，且受到江南潮湿天气等因素影响，颜料不断脱落，彩画模糊不清。2019年2月，乳鱼亭彩画保护修缮项目启动，汇聚了中国林业科学研究院、故宫博物院等单位的数十名专家，进行多学科的“会诊”，花费近两年时间才完成修复。因为缺少历史文献资料，且苏式彩画工艺濒临失传，只能边摸索、边修复。在彩画的修复过程中，工作人员对每一个环节都进行了数字化采集、建档。彩画的样式、大小，修复所用到的材料，修复过程中的每一道工序等都被录入数字系统，形成了线上的“数字彩画”。若干年以后，如果需要再对彩画进行保护修缮，工作人员只需要从数据库调取出详细资料，

“依样画葫芦”便可。①随着拙政园、留园、网师园等9座苏州古典园林陆续被列为世界文化遗产名录，②苏州建立了世界文化遗产监测系统，③对古典园林的花窗、砖刻、门楼等特色要素进行了有序的数字化采集，④采集率达到90%左右。同时，苏州为古典园林各要素建立了详细的电子档案，并定期测量、更新数据，建成动态数据