高考语文的散文类文本阅读专项训练附答案

高考语文的散文类文本阅读专项训练附答案一、散文类文本阅读1．阅读下面的文字，完成下面小题。母亲的列巴陈晓雷

①去年，我在影友博客中，首次见到了历经沧桑的鄂温克老额尼（鄂温克语，母亲）玛丽娅·索，她那亚欧人种相互融通的面部轮廊，一下便吸引了我。这绛棕色脸上的皱纹让我惊奇，它们或横于额头，或环绕双眼，或聚拢唇边，都让我想到莽莽大兴安岭的土地山川，高低起伏、深浅不一。她的这张脸，宛如深秋原野，山路弯曲幽远，恰似秋日田地，犁痕鲜明醒目，这上面记录着岁月人生，举证着真诚、美丽。

②玛丽娅·索面对影友的镜头，很不适应，表情不放松，无法进入自然状态。

③影友们的热情围着她，并没感染她，她我行我素地坐着，眼睛不看那些对自己乱叫的机器，也不逢迎那些对自己不停闪光的镜头。她小声嘀咕着谁也不懂的鄂温克语，从语气里能感受到，她对鼓捣相机的这些人有点不理解，她不知他们在面前慌乱拍自己的目的，他们在面前拥挤、忙碌着，让她无法实施早已准备好的待客之礼。

④索额尼想，他们没时间坐下来喝驯鹿奶熬的奶茶，没时间坐下来喝杯酒，总该尝尝自己烤制的列巴呀！

⑤木桌上圆圆的、厚实的列巴，害羞、渴望地看着这些端着相机的年轻人。

⑥老人默想：他们一定担心我在这儿坐不了几分钟就得躺下，他们认为我老了，是在抢拍我呢！我不是干树叶，风一吹就没了，别看我九十二了，身子骨像山上的黑柞树，粗壮、结实着呢。

⑦索额尼很想对他们说：要现在走路上山找驯鹿，你们都不一定能跟上我的步，还不知道谁担心谁呐？别总想着我不行，我就是在这儿坐半天也挺得住，别着急，慢慢干，才出细话嘛……年轻人，坐下歇会儿，先尝尝我的烤列巴吧，这可是用山里的站杆柴火烤的，这和城里人用电火烤的面包味道不同，不信你们尝尝，我的列巴有大岭独特的香味……

⑧一会儿，咱们唠熟识了，我自然会把我家驯鹿的那些事儿告诉你们……这么想着，额尼情绪松弛下来，脸色活泛起来，面肌恢复了祥和，虽仍没笑，却显出了平静和亲善。闪光灯不停地刺激她的眼睛，相机连连“咔嚓”她，此刻老额尼的“配合”有点变形、有点僵硬，表情像冬日的雪山，洁净、肃穆。

⑨玛丽娅·索真实动人的神态，被相机记录下来，这场景在我心里萦回了好些天，我为这位鄂温克母亲畅想着，我要来大兴安岭、要来根河、要来敖鲁古雅——我很想见见这位鄂温克族山林部落的最后一位女酋长，她是一片资源，是一座富山。

⑩2013年的夏日，我在千万只银蝴蝶的伴拥下，沿着林深谷静的运材路，走进了根河阿龙山镇一片泛着翠绿的丛林中，走进了索额尼的驯鹿牧放点。

⑪我宛如进入了仙境：林中飘浮着缕缕蓝烟——这是主人为驯鹿驱赶蚊虫特意点燃的，如梦如幻，林下的杜香草笑容绽放，花香阵阵袭来。那几十只大小不等的驯鹿神态安然，或站或卧、或悠然漫步，鹿鸣悠悠，鹿铃叮咚——塞里就是玛丽娅·索家族的领地，是老人和她那群驯鹿的乐园。

⑫看得出老额尼知道这群叫“作家”的外人要来看她，就让二女儿德克莎为她找出那件绿色镶金边、宽夹领的袍子穿上，头裹金色围巾，她还特意嘱咐女儿把自己烤好的列巴拿出来，对德克莎说：“我与人家照相，就顾不得招待客人，他们老远来挺累的，你可别忘了帮我给这些孩子切列巴吃。”

⑬其实，索额尼六天前就知道有十几个写字的人要来山里看自己，她就想，不能让这些远道来的孩子看完我就空着嘴返回家呀，老人想给他们弄点什么吃的呢？山里的野果子多，可惜满山遍野的杜柿还没长大变紫，雅格达队在山坡上能酸掉牙，高粮果躲在绿叶下还没红头，水葡萄板着脸还不会笑呢……这些野果子，到八月才熟呢！

⑭想来想去，索额尼就想到自己给客人做列巴这件事了，这是来自勒拿河畔的老祖宗传下来的绝活儿，是索的额尼的额尼把它带到贝尔茨河森林中，再后来是自己的额尼，把它带到葛根高勒河畔的密林深处。这祖上传下来的手艺，是维系生命和爱情的吉祥鸟，哪里有森林，哪里就有驯鹿，哪里有斜仁柱，哪里就有鄂温克猎民的烤列巴。

⑮索十二岁就和额尼学会了烤列巴。未结婚前，她总是为上山打猎的爸爸提前三天烤列巴，不知不觉三五年的时间就在一个连着一个圆列巴的排列中过来了。直到有一天，阿爸边嚼着女儿的列巴，一边笑着说：“你烤的这么好吃的列巴，不能光让阿爸和额尼两个人吃吧？难道你感觉不到，给喜欢你的人烤列巴吃，该是多么幸福的事么……”

⑯当年十八岁的索，愣了一下神，会意到父亲说的幸福了，脸像炭火般红热。阿爸说：“你该嫁人了，你为他烤列巴，为他生孩子……”

⑰索沉浸在年轻的甜蜜里，她想，自己烤列巴这件事，总是与自己的人生大事连在一起。今年自己已经九十三了，还要接受这些写字人的“采访”（德克莎告诉自己说，就是配合照相，向他们讲讲家族和驯鹿的故事），老人就想，他们听得懂鄂温克语么？他们能上山看我们的驯鹿么？她自问自答着：这两件事，这些写字的人都弄不了，他们既然来我的斜仁柱里，就让他们尝尝我烤的列巴，这是件实实在在的事啊！

⑱索额尼想着，抬头见天幕微蓝、星辰已稀，听到林鸟啼鸣，知道山岭快睡醒了。她起身走到林下一堆干木垛旁，操起一把扁斧，开始劈干柴。宁静的山野被唤醒了，天大亮的时候，被她劈好的干柴堆成了一座小山，当太阳温柔的脸在山后刚露红，她就去河边打来一桶水，开始动手和面发面。

⑲第二天中午，索额尼坐在木墩上，在几块砖搭成的简易炉灶上，为将到来的客人烤起了列巴。干柴火势很旺，红艳的火苗在灶缝儿和铁锅四周舞动着，映得索额尼的脸红彤彤的，两鬓和鼻翼上的汗珠，闪闪烁烁，与炉火相映，鄂温克老母亲的脸上一片深情……

⑳大兴安岭的炊烟，使鹿部落的真情，浓缩成一个个圆圆的列巴。这鄂温克列巴的香味儿像夏日的阳光，风送遍野，群山弥漫，萦回于天地间。

㉑六月末的天，芍药花、百合花、金针花、蓝尾鸢都开了，大岭变成了花海，白芍药像连成片的浪花，百合像无数航行的红帆，山野里萦回着盛夏的芬芳。

㉒不知谁走漏了风声，这天山间草丛中的银蝴蝶、绿蝴蝶知道索额尼的驯鹿点要来客人了，就成群结队地飞来。连聚在这片松林中的驯鹿们都感到惊奇，它们看到自己老主人的身前身后银光闪闪，疑惑夏日哪里飘来的雪花……

㉓这天，索额尼笑了，她看到这些作家们在和自己合影间歇的时候，都在大口嚼着自己为他们烤的列巴，她看到他们的年龄也都不小了，可他们的吃相个个都像孩子……（节选自《北京文学》2017年第2期）（1）请从语言的角度赏析文中第①段中的划线句。（2）第⑪段的环境描写在文中起到了怎样的作用。（3）本文在叙事人称上有何特点？请结合文本简要分析。（4）文章以“母亲的列巴”为题有何妙处？2．阅读下面的文字，完成下面小题麦子龚培德

母亲二十八岁时，成为新疆生产建设兵团的一名排长。

她是从淮海平原走到西北戈壁上的。父母的家乡在徐州，那个地方自古以来便是兵家必争之地，解放战争最大的一场战役——淮海战役便是以徐州为中心拉开帷幕的。那时节父亲和母亲都上了前线，战役胜利后，母亲还得到一张“支前模范”的奖状。可见母亲的性格十分要强,干什么都要干到人前。不要强她也就不会从大老远的江苏跑到新疆来了,然而促使母亲走出家乡的是父亲。

父亲是一个教书先生,家乡有名的秀才,拿得出一手好毛笔字。春节写对联,从腊月半动墨到年三十也闲不下来。母亲和父亲结婚不到三个月,国民党军进攻苏北解放区,村子里几乎所有的青壮年都要扛起枪,奔向硝烟弥漫的战场。作为青妇队长的母亲,只有动员自己的丈夫走上前线，她才能在别人面前高高地昂起头。因此，秀才胚子的父亲在母亲恋恋不舍的眼神中走进了队伍。

但三个月之后，桃花河西刚刚结成一层薄冰的时候，父亲却从部队回来了，他的腿部中了一颗子弹，不得不回家休养。父亲归来，我的爷爷奶奶自然非常高兴和欣慰，母亲心里可能也是一时灌满了喜悦，然而喜悦很快又被一种深深的惋惜代替了。因为母亲认准父亲是应该做大事的人，这颗子弹不仅破灭了她所憧憬的那个美丽的梦，而且也许会影响父亲的前程。

父亲在家乡的小学校里度过三年粉笔生涯之后，便迎来了共和国建国的礼炮声，当初那些与父亲一道走入队伍的伙伴，只要没死的，基本上都挎着盒子枪回村接自己的女人迈向新的天地。一直要强的母亲在人前仿佛整个矮了半个头。她怎么也想不到，她抱着那么大希望送出去的父亲，竟会因为一颗子弹而比其它姐妹的男人们逊色，她受不住姐妹们跟着各自男人走出山村时流露的既炫耀又欣喜的心情。她沮丧地待在屋里，足足有好半年没出门。我的爷爷奶奶知道儿媳的心病，说：“别看人家现如今高头大马，出人头地，可想想那些牺牲在外的人，怕是他们的魂儿连自家的路都找不着哩。”父亲一声不吭，其实最痛苦的或许要算他，面对着母亲日渐消瘦的脸颊和失去光泽的眼睛，那种愧疚不是用语言所能形容的。

在埋葬爷爷奶奶后的第二个春天，新疆建设兵团部队到我们家乡招人，一种说不出的心理因素促使母亲和父亲登上了西行的列车。

新疆建设兵团在初建时期，所有农场的春天依旧是荒原的春天。雪刚化完，团里要挑一些精壮的男劳力去参加水库会战，工地离家有八十多公里，父亲看着母亲逐渐挺起的肚子犹豫不决，母亲说：“你别瞅着装孬种了，我会照顾自己的，你这次要不干出点名堂来，就别回来见我！”于是父亲随人到水库工地去了。原计划五月完工的工程，因为临时决定增加库容量，施工一直持续到七月中旬。而那时节，作为排长的母亲正带着那一帮男兵女兵在收割荒原土地上第一次抽穗发黄的麦子。这时母亲隆起的肚子已不允许她低躬着腰了，她只能帮着把刚割倒在地的麦子捆起来，干一些辅助的农活。我那要强的母亲……就是在炽热的七月，将我生在了她干活的麦地里。大概是冥冥之中的生命暗示，当时父亲正好从水库工地赶回来，他已经整整四个月没有见着母亲了，当他听到我的哭叫声，也激动得哭了。

待围拢过来的人群渐渐远去，父亲把那张浸透了他的汗水的“五好战士”的奖状递给母亲，母亲含着泪微笑，攥着父亲的手说：“这次，你才像个男人！”父亲的眼睛又潮湿了，看着母亲怀里的我说：“给这个小家伙起个什么名字？”母亲闪动着那双漂亮的眼睛说：“这是这片荒原出生的第一个孩子，又是在麦地里生的，我看就叫‘麦子’吧，”“麦子！”父亲重复一遍说，“好，就叫麦子！愿我们的麦子像这荒原的麦子一样旺旺地生长，结出金色的果实。”

于是，我便有了“麦子”这样一个金灿灿的名字。

那时，田野上的麦子一片金黄。（有删改）（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A.第一段简要交代了母亲从事生产的单位以及所担任的职务，照应了下文中母亲带着一帮男兵女兵收割首次抽穗发黄的麦子的内容。B.文中的父亲是教书先生，是家乡有名的秀才，他能写一手好毛笔字，村里很多人请他写春联，从腊月十五开始写到年三十也闲不下来。C.第四、五段主要运用心理描写手法，通过描写“我”的爷爷奶奶、母亲在父亲因腿部中弹而回家休养后的不同心情来刻画母亲形象。D.这篇以“麦子”为线索的文章，用足够的篇幅插叙与父亲有关的一些事，丰富了文章内容，有利于突出母亲这一形象，深化了主题。（2）有人说，结尾画横线的句子意蕴丰富，请结合相关内容简要分析。（3）文章说“母亲的性格十分要强”，请结合全文，分析母亲“十分要强”的具体表现。3．阅读下面的文字，完成各题古董阿城

三十年河东，三十年河西，真是这样。

小时候，家住北京宣武门内，离宣武门外的琉璃厂很近，故放学后没事就去玩儿。古董字画古旧书就在琉璃厂，举人士子穷家读书的，搜寻故旧。有个姓松的同学家就在那边，到他家去玩儿。他家的院子现在想来就是古董，小，什么都缩一号，非常精致的四合院，院门上有复杂的砖雕。这个同学很喜欢我到他家，我们的家庭都属于同一阶级成分，两个小孩子在一起甚为相得，没有政治的压力。

班上还有个姓杨的同学，对山水画狂热，用毛笔蘸水彩颜料在任何纸上画贺天健式的山水，说实在挺好看的。我画的很杂，喜欢画什么就画什么，喜欢怎么画就怎么画。我们两个都不屑参加学校里的美术小组，坐在那里画石膏，画静物，有摆样子给窗外经过的人看的意思。我们是放学后去玻璃厂的小子。

琉璃厂，是我的文化构成里非常重要的部分。我去琉璃厂的时候，已是公私合营之后的时代，店里的人算是国家干部职工。

安静。青砖墁地，扫得非常干净。从窗户看得见后院，日斑散缀，花木清疏。冬天，店里的炉子上永远用铁壶热着开水，呼出一种不间断的微弱啸音

人和气。熟人进店，店员立起来招呼，请坐沏茶，聊，声音不大不小；一般人，随意检阅，刚有疑问，店员已经到了。我们小孩子，店员是不管的，可是要看什么，比如书搁得高了，店员也够下来递给你。觉得好玩儿的东西，店员就自得其乐讲故事。我的许多见识，就是这样得来的，玉，瓷器，字画儿，印章一个小孩子，其实对名家的东西并不当真，而是对喜欢的东西着迷，之后渐悟。

店里的习惯，是培养将来的买主，可是新中国的下一代，是不会买古董了，文化大革命开始了。

三十年河东，三十年河西，风水轮转，一点不假，现在古董又值钱了。

什么东西一值钱，就有仿冒品，历来如此。

有一本《金石书画笑史》不妨重印，或什么讲古董的杂志连载一下，一定让看的人心情愉快。清代古砖值钱，因为值钱，所以官场中送礼讲究送砖。毕沅到江西做官，有个知县送十多块，派人押来，因为毕沅五十大寿。毕沅当然是欢喜得很，赏了这个押差。押差当然也是欢喜得很，一欢喜就得意，一得意就想奉承。于是表功，说知县怎么怎么不容易，按照旧样仿，烧造，浸色，做旧，养苔。毕沅具体气成什么样，很难想象，因为他素称通博，而且手下有一帮有名的金石考订专家，像宋葆醇、俞肇修、赵魏等。

不过钱泳的《履园丛话》也记了砖的事情。嘉庆年间谢启昆做浙江布政使的时候，因为整治庭院，挖出八块砖。砖上有“永平”字样，于是谢启昆考订为晋惠帝永平年间的古物。得了古董，谢启昆命名自己的书斋为“八砖书舫”，而且设宴雅集，自己赋诗纪之，和诗的多到数十人。偏偏有个人不识相，说这“永平”两个字是明朝永平府烧造标记，古董于是不那么古了。谢启昆气得大骂“你们这类嗜古家，就会穿凿附会，一块砖也值得深究吗”！

钱泳记的这件事，好像不是在骂人，因为不识相的人也许说的是实话，只是不识相罢了，谢启昆则是将雅趣看得很透，把话兜底讲出来，倒有真意，谁还能再说什么？

认真说起来，清朝在古董的趣味上是很宽的。这和大清律有关。清朝的清教意识很重，规定八旗子弟不可经商，怕受腐蚀。不经商干什么呢？每月领了饷银，多也不多，物价稳定，吃穿够了，于是只好游手好闲，玩笼鸟，玩鹰，放鸽子，遛狗，斗蛐蛐，收鼻烟壶，听戏。

因为听戏，八旗子弟养成为专业听众。听戏真的是听，不是看，眼睛是闭起来的，而且脸不朝戏台，更专业的是钻到戏台下面听。对这样的专业听众，唱戏的怎么敢唱错？

开玩笑的话，可以说大清朝亡于不许子弟经商。一八四〇年前，因为瓷器、丝、桐油的出口，清朝是白银入超国，一仗打下来，贵戚才渐渐明白洋人是要有贸有易。清朝三百年，如果贸易的意识健全，历史会不会是另一种样子呢？

我有时候到宣武区游逛，会想，古时候，这里是商业区呀。可是，它怎么连仿冒古董的样子也没有了呢？（有删改）（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A.文中以“我”与松姓同学、杨姓同学小时候的真实经历来说明当时琉璃厂古董的丰富以及对“我”文化上的深刻影响，说服力强。B.文中对比了不同历史时期古董价值的变化，并两次以“三十年河东，三十年河西”来表达“我”对社会历史变迁的感慨。C.琉璃厂安静的气氛、优美的景致、和气的店员、精彩的故事，吸引着“我”和朋友经常到那里，“我”也学到了一些古董方面的知识。D.清朝的清教意识很重，不允许八旗子弟经商，导致他们的贸易意识不健全，直接影响了清朝的灭亡。（2）文本中引用《金石书画笑史》和《履园丛话》有什么作用？请简要分析。（3）作者在对“古董”的叙述中寄寓了怎样的感情？请结合文本简要分析。4．阅读下面的作品，完成下面小题。从一个人身上辨认出契诃夫

①在人艺看话剧《万尼亚舅舅》，三小时的剧长，李六乙竟一处也没舍得删。结束时已近晚十点，出剧院才发现下雪了，薄薄的细雪敷在车顶上，在夜灯反射下闪着碎银一般的光。那一刻我感慨万千，似乎第一次看清，契诃夫已嵌入我的生活很多年了，不是通过书斋式的阅读，而是通过一道道四面八方折射过来的光。

②我得到的第一本与契诃夫有关的书是《惜别樱桃园》，由童道明先生签送给我。那时我还不知，童先生早年留学苏联时，就已决定把自己的一生和契诃夫联系在一起。全身心地阅读，毕生地翻译，进一步又创作剧本。不是灵魂相应，怎可想象，一个著名的戏剧评论家，晚年要做剧作家。当然，世间也因此多了两部与契诃夫有关的戏：《我是海鸥》与《爱恋·契诃夫》。

③和童老师交往，最初是编辑和作者的关系，我约他写了很多次契诃夫，他写的都不重样，像一口源源不尽的井。童先生一直不用电脑，文字都写在稿纸上，怕我认不清字，每次去他家取稿时，他总要先给我读一遍，还即兴发挥，讲点契诃夫的迷人轶事。对我这个酷爱买影磲的人来说，这就等于得到了契诃夫正片之外的花絮。我由此知道了契诃夫与托尔斯泰、高尔基之间的友谊，也知道他深爱的两个女人，一个成为《海鸥》中妮娜的原型，一个在舞台上演绎了这个角色。我就这样一点一点潜移默化地认识了契诃夫。

④《万尼亚舅舅》上演前，我照旧想请童先生写篇文章。因为李六乙导演的这个戏，剧本就是请他翻译的。取稿的那天天寒地冻，这次他没有读给我听，而是说你来读吧。看他坐在沙发上，已做好了聆听准备，我便也坐下来开始读。稿子共四页，写在印刷品的反面，字儿小，里面涂改无数。念起来打磕绊时，他就帮我辨认。上面照例有契诃夫作品的引文，念着念着，我竞像舞台上的演员一样动情起来：“我们要度过一连串漫长的黑夜，我们将会听到天使的歌唱，我们将看到镶满宝石的天空。人间所有的痛苦，都会淹没在慈爱之中，我们曲生活会变得安宁、温柔，变得像轻吻一样的甜蜜。”

⑤这是《万尼亚舅舅》的结尾。很快我就有机会，听演员将它念了一遍又一遍。先是看了彩排，当然是借了童老师的光。去之前我曾犹豫，这种不穿戏服的剧透式观看会不会影响我正式看戏的情绪，但看完我就不后悔了，因为只有彩排，你才能看到导演与全体演员在戏结束时眼中的泪光。他们都入戏了，连我一向熟悉的濮存昕都变成了不折不扣的愁容骑士。不短不长的头发，怎么看都乱糟糟的，以至于正式演出前，我从他手上接过票，就赶紧离开。好像不忍面对这个被生活打败的“万尼亚舅舅”。

⑥这么多年在北京上演的契诃夫的戏，尤其是人艺舞台上演出的，我差不多都看过。奇怪的是，一个演员接了契诃夫的角色，那角色就好像住进了他的身体，或者说，那角色一定会把他生命中的某些部分唤醒。而像我这样的观众，便也常常能看到戏里与戏外的联系。在我看来，扮演索尼亚的孔维，排练时的感觉比舞台上的好。或许因为不穿戏服，不打灯光，我始终能感到她那种因为年轻，因为缺乏历练而有的怯生生的劲儿，是很合角色的。真实的演员生活，并不像娱乐新闻渲染的那样光鲜，寂寞与等待属于大部分演员。听孔维演的索尼亚劝舅舅“要忍受漫长黑夜，要耐心忍受命运给我们的考验”，我总觉得，那也是她说给自己听的。契诃夫的台词，总是那样富有感染力，不经意间就能将人的心弦拨动。

⑦比起孤零零的剧本阅读，我更愿意在生活中与契诃夫不期而遇。

⑧我曾一连几天跑小西天电影资料馆，去看土耳其导演锡兰的电影，说不出的喜欢。后来看到他的《五月碧云天》，是请自己的老爹做主角拍的戏中戏。锡兰导演要拍戏，而他的老爹只惦记家中院子里的那些树，听老人诉说着自己与树的情感，我已经联想到了《万尼亚舅舅》。在影片最后，果然看到一行字幕：献给安东·契诃夫。原来，锡兰导演是以《五月碧云天》向契诃夫致敬。我心仪的另一位导演新藤兼人，晚年在拍《午后的遗言》的时候，让两位演过契诃夫作品的老演员重聚，并在一起念电影台词：“我们的生命还没有完结，我们还要活下去。”这又让我联想到童老师所说的“契诃夫式的乐观主义”。

⑨朋友曾送过我电影光盘，有一天打开看，发现它竟然是路易·马勒1994年拍的电影版的话剧《万尼亚舅舅》。演员几乎都是坐下来表演，台词也译得很美国化，很口语、很生活，它让我再次感到契诃夫的神奇――所有的导演，都认为契诃夫写的是现代剧，无论用俄罗斯方式还是美国方式，抑或中国方式，都能走近它。

⑩而我，如此细碎地写出《万尼亚舅舅》演出前后的一切，是因为其中的每一个场景、每一个细节，都在构筑一个活生生的契诃夫。契诃夫于我，从来不是词汇、术语堆叠出来的经典，而是如此这般地出没于生活之中。你从一个人身上辨认出契诃夫，就是对自己的灵魂做一次确认，确认疼痛还不够，同时还要确认，生活里有种东西值得你继续为它付出。这样好像也是为了，别人能够再从你身上，辨认出你的灵魂以及契诃夫的种种。（取材于孙小宁的同名散文）（1）文中加下划线字的注音或字形，不正确的一项是（

）A.影碟B.潜（qián）移默化C.历练D.怯（què）生生（2）下列对文章内容的理解，不正确的一项是（

）A.题目“从一个人身上辨认出契诃夫”中的“一个人”，其实是指文中和契诃夫作品发生关联的许多人。B.作者在《万尼亚舅舅》的彩排中看到了导演与全体演员眼中的泪光，认识到彩排比正式演出水平高。C.画线句中的“不期而遇”，表达出作者在欣赏几位外国导演的电影时，意外“遇到”契诃夫的欣喜感。D.契诃夫的作品深刻反映了普通人的人生境遇和生活态度，激发了人们对他的作品及其本人的热爱之情。（3）作者在第①段中说自己是“通过一道道从四面八方折射过来的光”认识契诃夫的。“四面八方折射过来的光”在文中指哪些内容？请简要回答。（4）从全文看，第⑤段“我从他手上接过票，就赶紧离开”这一细节有什么作用？（5）第⑥段“契诃夫式的乐观主义”在文中的含义是什么？请加以解释。5．阅读下面的文字，完成文后题目。白玉盅林清玄

①所有的蔬菜里,苦瓜是最美的。

②苦瓜外表的美是难以形容的,它晶润透明,在阳光中,仿佛是白玉一般,连它长圆形的疣状突起部分也长得那么细致,触摸起来清凉滑润,也是玉的感觉。所以我觉得最能代表苦瓜之美的,是清朝的玉器“白玉苦瓜”。“白玉苦瓜”是清朝写实性玉雕的代表之作,历来只看到它的雕工之细、写实之美,我觉得最动人的是雕这件作品的无名艺匠,他把“白玉”和“苦瓜”做一结合,确实是一个惊人的灵感。比较起来,虽然“翠玉白菜”的声名远在“白玉苦瓜”之上,但是我认为苦瓜是比白菜更近于玉的质地。

③苦瓜俗称“锦荔枝”、“癞葡萄”,“白玉苦瓜”表现了形象的美,但是我觉得它还不能完全表现苦瓜的内容以及苦瓜的味觉。苦瓜切开也是美的,它的内部和种子是鲜红色,像是有生命流动的鲜血。有一次我把切开的苦瓜摆在白瓷的盘子里,红白相映,几乎是画笔所无法表达的。人站在苦瓜面前,尤其是夏天,心中就漫上一股凉意,那也只是一种感觉而已。

④不管苦瓜有多么美丽,它还是用来吃的。我年幼的时候最怕吃苦瓜,因为老使我想起在灶台熬着的中药,总觉得好好的鲜美蔬菜不吃,为何一定要吃那么苦的瓜。偏偏家里就种着几株苦瓜,有时抗议无效,常被妈妈逼着吃苦瓜,说是苦瓜可以退火,其实是因为家中的苦瓜生产过剩。

⑤嗜吃苦瓜还是这几年的事,也许是年纪大,经历的苦事一多,苦瓜也不以为苦了;也许是苦瓜的美,让我在吃的时候忘却了它的苦;我想最主要的原因,应该是我发现苦瓜的苦不是涩苦,不是俗苦,而是在苦中自有一种甘味,好像人到中年怀想起少年时代惆怅的往事,苦乐相杂,难以析辨。

⑥苦瓜有很多种吃法,我最喜欢的一种是江浙馆子里的“苦瓜生吃”,把苦瓜切成透明的薄片,蘸着酱油、醋和蒜末调成的酱,很奇怪,苦瓜生吃起来是不苦的,而是又香又脆,在满桌的油腻中,它独树一帜,没有一道菜比得上。有一回和画家王蓝一起进餐,他也最嗜苦瓜,一个人可以吃下一大盘,看他吃苦瓜,就像吃糖,一点也不苦。有一家江浙馆里别出心裁,把这道菜叫做“白玉生吃”,让人想起白玉含在口中的滋味,吃在口里自然想起故宫的“白玉苦瓜”,里面充满了美丽的联想。

⑦画家席德进生前也爱吃苦瓜,不但懂吃,自己还能下厨。他最拿手的一道菜是苦瓜灌肉,每次请客都亲自做这道菜。上市场挑选最好的苦瓜,还有上好的腱子肉,把肉细心地捣碎以后,塞在挖空的苦瓜里,要塞到饱满结实,或蒸或煮,别有风味。一次,画家请客,我看到他在厨房里剁肉,小心翼翼塞到苦瓜中去,到吃苦瓜灌肉时,真觉得人生的享受无过于此。我们开玩笑地把画家的拿手菜取名为“白玉盅”。如今画家去了,他拿手的“白玉盅”也随他去了。我好几次吃这道菜,总品不出过去的那种滋味。

⑧苦瓜真是一种奇异的蔬菜,它是最美和最苦的结合,这种结合恐怕是造物者“美丽的错误”。以前有一种酸酸甜甜的饮料,广告词是“初恋的滋味”,我觉得苦瓜可以说是“失恋的滋味”,恋是美的,失是苦的,可是有恋就有失,有美就有苦,如果一个人不能尝苦,那么也就不能体会到那苦中的美。

⑨我们都是吃过苦瓜的,却少有人看过苦瓜树。去年我在南部,看到一大片苦瓜田里长出累累的苦瓜,农民正在收采,他们把包着苦瓜的纸解开,采摘下来,就像在树上取下一颗颗的白玉。我站在田边,看着篮中满满的苦瓜,心中突然感动不已,我想,真正苦瓜生命里的美,是远远比故宫橱窗里的苦瓜还令人感动的。

⑩我买了一个刚从田里采下的苦瓜,摆在家里,舍不得吃;放置几天以后,苦瓜枯萎了,失去了它白玉般的晶亮与透明,吃起来也丝毫不苦,风味尽失。这使我想起了人世间的许多事,美与苦是并生的,人不能只要美而不要苦,那么苦瓜的创作不能说是美丽的错误,它是人生真实的一个小影。（1）下列对作品有关内容的分析和概括,不正确的一项是（

）A.文章以“白玉盅”为题,不仅点出了写作的对象,而且突出了苦瓜的外表美,流露出作者对苦瓜深深的喜爱之情。B.苦瓜不但外表美,而且切开也是美的,像是有生命流动的鲜血。人站在苦瓜面前,特别是在夏天,心中就会有凉意的感觉。C.作者在第⑧段说苦瓜“是造物者‘美丽的错误’”,在第⑩段又说“苦瓜的创作不能说是美丽的错误”,这貌似矛盾,其实并不矛盾。D.文章运用托物言志的手法,借苦瓜来寄托人生的感悟,告诫世人要像苦瓜一样,不但要有外表美,而且要拥有心灵美。（2）第②段作者采用哪些手法来描写苦瓜的美?请简要赏析。（3）文章围绕“苦瓜”展开,作者的写作思路是怎样的?请梳理出来。6．阅读下面的文字,回答问题。古寺黄昏朱以撒

①我是选择黄昏深浓时分走入这座古寺的。

②这座已经显得凋敝的北方古寺,坐落在一处开阔的坡上,和那些皇皇大寺相比,它就像被长风卷走了青春的亮丽,只映现出苍老朴实。除了正午前后还有一些香客结伴而来,使寺院上空紫气缭绕,生机平添,一到黄昏,人迹萧然,能见到的只是寥寥的青鞋布袜的僧人的身影了。

③我之所以选择黄昏入古寺徜徉,是有一些想法的。我曾随着熙攘游人,多次在明晰清朗的上午进出那些金碧辉煌的寺院,从雕梁画栋、翘角飞檐的油彩,都可以一下子认出香火旺盛、香客密集的盛况。尤其是那海碗口一般粗大的香炷,总是让寺院终年弥漫在烟火中,佛们承受得了如此的熏炙吗?这种情景总是勾起人的特定想象,想到佛,想到往生,想到西方的极乐世界。可是,来的人多了,也不免使佛门净地留下挥之不去的世俗,毫无清净可言,更无从做离奇的联想。

④黄昏对我来说是最轻松的时刻,用不了多久,暮色来临,一切就尽在迷蒙之中了,可以有白日不曾有过的身心舒展。黄昏前的劳作,总是使人精神紧张以至倦怠。只有黄昏到来之际,劳作宣告结束,像落日一样卸去重负,安然地缓缓沉落。我相信很多人在这时,会感到如期而至的安宁,这是安息的前奏。不过,当这个晚秋一日又一日加深浓度时,在远离秀色南方的这块土地上,黄昏时带给我的还有一丝淡淡的惋惜。我看到不少黄叶已经悄然地飘落在地,古寺里枝繁叶茂的几株大树,开始了删减的旅程。

⑤这时节,古寺和人一样显出了本真和从容。

⑥曾有人对我说,讨厌寺院的格局,不论东南西北,不分大寺小寺,格局大抵是千篇一律的,重视中轴线、对称、比例、规矩。即使是当今空间造型艺术走向跌宕变化、奇诡不测的创造,古寺翻新或重起楼台,宁愿割舍富于联想万端的诗情画意,铩去鲜活想象不可端倪的翅羽,也要保持那种千年一贯制的平衡和中正。宗教殿堂就是宗教殿堂,这么悠久的历史和文化沉淀,代代传承它的凝重和厚实,越是往后,人们仰之弥高的心理越是难以改变,更不敢别出心裁去随意改动。以不变而应世间万变,能使一代又一代的信徒初衷不改,也真算得上大智慧了。我面前这座古寺,这么小的格局,当然舍弃了诸如地藏殿、大悲殿、普贤殿这些非在中轴线上的建筑,油彩焕然的也只有大雄宝殿,其余的都在剥落古旧中,可是这些古旧处,在夕阳的照射下,罄露着古朴深沉的意味。古寺最让人流连并印上心头的,正是这种洞见岁月风霜的真实写照。剥蚀就剥蚀吧,又何必遮掩粉饰,包裹上隔代的不谐色泽;残损就残损吧,这种沧桑感理应更能传唤出生命代谢的过程。现实中的人们是十分乐意解囊装扮这宗教殿堂的,让佛光彩照人富丽堂皇,一身新饰,没有风霜感,也辨识不出年代远近。在我眼里,一代代的雕饰敷彩,越发走向世俗的技艺和心境,把原先带有灵气的寺院转换成了媚俗。用审美眼光巡弋,宗教教堂也就是艺术殿堂。可往往在洗去风霜的补救中,艺术性日渐消散,佛性怂恿了求索者的奢华,也纵容了艺术败笔的任意涂抹。

⑦夕阳已经掠过寺顶的飞檐,院内一片空旷,只有那高耸的塔顶端还沐浴在这如同嫣红的葡萄酒的醉意里。（有删改）（1）下列对文章相关内容与艺术特色的分析鉴赏,不恰当的一项是（

）A.第②自然段将北方某古寺和那些皇皇大寺相对比,意在突出它的不清净,流露出作者对它的惋惜。B.寺庙格局千百年来重视平衡和中正,既表现出宗教的独特文化,也与它凝重和厚实的传统息息相关。C.“高耸的塔顶端还沐浴在这如同嫣红的葡萄酒的醉意里”,作者运用比拟、比喻的手法,展现了黄昏古寺的画意美。D.本文综合运用记叙、描写、议论等方式,不仅写出了作者对黄昏古寺的所见所思所感,也引发了读者的深思。（2）“这时节,古寺和人一样显出了本真和从容”一句单独成段,联系全文,谈谈作者这样写的用意,以及你对这句话的理解。（3）对于装扮和粉饰寺庙,作者持什么看法?请结合文本简要分析。7．阅读下面的文字，完成各题。都江堰的茶马余音李咏

在著名的都江堰，藏着一条特别的老街。

偶然发现这条老街，是在玉垒公园附近。熙熙攘攘的人潮中，忽然看见路边有一个古旧的拱形青砖门洞，里面人迹寥寥，只有“几”字形的青砖盘旋而上，竟像一段斑驳的城墙。

城墙之上，搁着一片晴碧的天空，白云丝缕，伸手欲摘，我转了几个弯跃到顶上，眼前“唰”地一下豁然开朗，只见一长段开阔疏朗的老城墙逶迤而去，没入青城山间。

眼前的城墙俨然有序，青砖之中细细晃动着油碧如丝的浅草，城墙边沿直接两旁绵延的屋顶；瓦片上青苔湿厚，甚至能用手指摁下深深的指印。这种凝结着岁月风华的隐世气度，“藏”的韵味大于“显”的气魄，让人隐隐觉得眼前的景致大有来历。

回到成都后，我专门去几座图书馆查询一些资料，又请教几位在民俗研究方面大有造诣的专家，方才明白我在都江堰无意中发现的，居然是一段源于唐宋、起于明代的古墙遗址。而墙边的小街原名“西正街”，历史比这城墙还长。据说是当年李冰治水时百姓踊跃相助而开挖的运输山道，之后成为“南方丝绸之路”入藏的起点，是典型的“茶马古道”，也被誉为古来茶马“第一街”。

踩上石板路面的老街，街边的民宅多为一至二层的木结构，是一种有着上百年历史的“穿逗房”。沿街拾级而上，尽头就是玉垒山。玉垒之外皆藏羌，作为地势扼咽之处，这里历来是古代兵家必争之地，直到迎来旷世奇才诸葛亮。面朝玉垒之外莽莽群山，背靠蜀军百万雄师，眼前本是必赢之争，这位一代谋略大家偏偏轻挥羽扇，用他无双的智慧选择了出人意表的“和”！于是一笑泯恩仇中，关名“镇僚”改为含义深远的“僚泽”。自此，关外少数民族和汉族民众开始自由通商，西正街作为日渐重要的物资集散地和商旅驿站，为“茶马古道”的繁荣奠定了坚实基础。

“西正”这条历史上几不可闻的小街，居然上接“南方丝绸之路”入藏的松茂古道，汇于繁华的长安，遥指古代波斯浩瀚的沙海；下启蜀身毒道，贯穿整个云南，直达古代印度璀璨的文明。自3000多年前古蜀人开采岷江所产“岷山玉”制成玉器祀神，这种流传至今的玉石文化和绵延古蜀数千年的茶文化、中药文化一起，经由眼前这条不过数百米的古街，曾贯通和联系起人类四大文明的巅峰，这种神魂与气脉的磅礴流动恍如一个草书的“龙”，由微观中折射出我巍巍中华的大国气象，使人不由得心中一凛！

正是在这种“融会贯通”的格局影响下，这里曾经诞生过一种形态奇异的城墙。这在中国的历史记载中都极为罕见，其目的不是传统意义上的阻隔防御，更像一种充满和平意味的邀客来家。

唐宋时期，灌州已有一定规模，邑人以巨木植于城周，形成栅栏，以保城池安全。宋代元祐年间（1086﹣1093年），永康军判官刘随让百姓环城密植杨柳数十万株，形成柳树屏障，以护城池。

就这样柳枝依依，在这座古代枢纽重镇的东南西北柔情飘拂了400余年。

遥想那些时候，南来北往的客商牵着沉沉的马队迤逦而来，疲惫交加间，忽然看到前方翠意盎然一片，“灌县到了啊！”于是，他们的眼神和心灵也跟着这飘拂的绿色慢慢柔软了下来。虽是异乡，但这种不作防备的姿态却给人一种友邻的温情，颇有几分“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”的热切。而当他们一番忙碌离开这里时，也许相送的友人又会顺手折下一枝细柳送别。要不怎么顺着丝绸之路的延伸，在敦煌出土的古代民间曲子抄本上就有折柳的深情与不舍呢？

这样的翠色折之不尽，一直到了明代弘治年间（1488﹣1505），知县胡光才筑土砌石成墙，高1丈6尺，周8里，城墙东、南、西、北各设宣化、导江、宣威、镇江四门，奠定了今日都江堰市的基本格局。

漫步其上，只见城墙两侧重重叠叠的青瓦屋顶飞檐斗拱，好像密密匝匝的青鱼正在向着同一方向声势浩大地洄游。左临伏龙隘口，泯江之水奔腾浩荡；右贴玉垒山巅，万千风物美不胜收。

就这样信步走了几十丈，好像一段信口吟下的小令，还没尽兴，城墙就戛然而止，前方尽是一片重重叠叠的民居。我坐在一家古风茶楼里品着功夫茶，泡茶的小姑娘一边奉茶一边笑吟吟地告诉我，我身后那幅旧砖墙就是古城墙的一部分，古墙从来就没消失，它只是融进了老百姓们生活的一部分，“几十年前好多人家都依着它修了房子。”

按照地方志记载，民国时期这里的古城墙就损毁于战乱，人们一度以为古城墙已经不复存在，直到“5.12”汶川大地震后，政府重新规划打造这一片古城区，古城墙仅存部分才又重新得见天日，而西正街上的茶马古道也同期重新打造完工。

漫步西街之上，日头从吹拂的树影和飘摇的茶幌之间悠然落下，我遮在眉心的手指划过斑驳的光影，能将西街上的门牌一直数到212号。而一些门洞又幽中藏幽，延伸出“附一”“附二”“附三”号的别样光景来。这些缝隙之中幽微的缝隙，任意穿插进去可能又是一个古老的庭院，就连当代国画大师董寿平故居都悄然隐匿其间。

遥想古时的西街，气韵该是多么的流动﹣﹣除了驿站、货栈、牲口棚，还有玉石铺、铁匠铺的叮叮作响，以及随之而来卖汤圆的、点豆腐的、打棕垫的、编篾筐的……南来北往、各种口音的吆喝此起彼落，间或夹杂着骡马的轻嘶与牦牛的低哞，日出上路，日落归栈，这是一幅多么生动的图卷。（1）文章开头为什么先从“老街”“老城墙”等景致起笔？（2）赏析文中画线句子的语言特点（3）简要分析本文的结构特点。（4）结合全文，试分析文章标题的多重意蕴。8．阅读下面文字，完成下面小题。丢失的脚步王开岭

大，正让城市削掉双足，脚步日渐枯萎。点与点之间的遥远，让我们望而却步，不得不折叠起双足，换之以轮胎和轨道。现代人的日常身份，不再是“行人”，而是“乘客”。

北京城，已套上了第6个大呼拉圈，且环距越来越大。

没人再敢把城市当棋秤、视自己为棋子了。城市的态势只能用涟漪来形容，且是巨石“扑嗵”激起的那种。面对急剧的放扩，没人敢吹嘘熟悉每一条波纹了，连的士司机都像片警那样，专挑熟悉的“片”跑。

由于太大，任何人都只能消费极小一部分，无法从整体上参与它、拥有它。

这是一盘谁也下不完的棋。人只能在上面流浪，胡乱移动。某种意义上，已无真正的“北京人”“上海人”“广州人”。无边无际、日夜更新的城市，所有人都变成了它的陌生客。据说，法国学者皮埃尔·卡蓝默访问了几座中国城市后感叹：“它们太大了，每一次进入我都忍不住发抖。”

在无界的大面前，脚力是渺小的，所有的腿都会恐惧、自卑、抽搐。

由于“脚”和“历程”之间的逻辑驰散了，“人生脚步”一词，正丧失其象征性。城市无法用脚来丈量，人生也不再用脚来记录。我的办公室同事，人均每日乘车3小时，那是一种天天出差的感觉。一家伙恶狠狠道：“天天三小时!三小时!他妈的……”

是的，我们最有效的生命时间，虚掷在了路上。

而且，这是纯物理、纯机械的“赶路”，绝无精神活动和审美可能：堵、挤、抢、操、刮擦、焦灼、噪音、污染……整个一皱眉和不断骂娘的过程。

我一直深以为——

美好的地方一定是养脚的地方。诗意的城市应该是漫步的城市。

在一座美好之城里，道路系统应在细节上处处体现对行人的体恤，人行道应享有特殊的荣誉和尊严。那天，我要到马路对面去，一个外地来的朋友正拼命挥手，可附近既无天桥亦无路口，我想了半天，也不知如何跨越几十米天蜇，最后招了辆车，到一桥底再绕回来，跋涉了几公里，才和朋友握上手，真可谓咫尺天涯。

丹尼贝尔说：城市不仅是一个地方，更是一种心理状态，一种生活方式的象征。

选择一座城市，就是投奔一种生活。

规划一座城市，就是设计一种生活。

柳永有过一篇《望海潮》，写宋朝杭州市景：“烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家……”

读罢，我真有股冲动，恨不得即刻动身，奔赴那座伟大的城池。那样的户外，你想不挪步都难，会觉得呆屋里是犯罪，走得太急也是犯罪。

不可否认，长安街乃京城最伟大的街。但真正对漫步发出邀请的是胡同。其一砖一木都有体温，元素鲜活、细节密集，最具酵母气息和微生物色彩，所遇之人也有趣……重要的是，你能与它对话，一副门礅、春联，一棵槐树和一窝喜鹊，一丛墙头草或一只流浪猫，都是一个有趣的信息体。而长安街，你就没法交流，它根本不打算和你平等。那些威风凛凛的建筑体，阴郁僵冷，拒绝握手，拒绝攀谈，只接受瞻仰、服从。

胡同街区的枯萎、市井活性的夭折、“步行街”的出世，皆意味着漫步文化渐行渐远。

“这样的城市非常乏味，它显示的是技术能量，没有灵魂。”皮埃尔·卡蓝默说。

给双足一块有力量的落点吧。

脚，是要用来走路的。否则，从肉体到精神皆有“失足”感。

那年，崔永元拉一帮人去搞“新长征”，红旗飘飘，走了趟物非人非的老路。央视栏目做了期纪录片，讲这群好事者如何折磨自己，如何痛并快乐着。还发明了个词：“精神足疗”。在我看来，不过是一帮废足已久、萎靡不振的现代人做了次“足底按摩”罢了。

据说疗效不错，很多脚激动得热泪盈眶。足底穴位那么多，通着那么多的经络和神经元，不治百病才怪呢。(有删改)（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(

)A.作者引用法国学者皮埃尔·卡蓝默访问中国城市后发出的“忍不住发抖”的感慨，表达了自己对城市不断扩建、无边无际的否定。B.作者从“同事的抱怨”“和朋友咫尺无法相聚”等生活琐事人手，反思城市发展带来的问题，由表及里，体现了作者对生活的思考。C.文章善用修辞，语言生动形象，如“巨石激起的涟漪”比喻了城市猛烈扩张的态势；“威风凛凛”形容出长安街建筑的高大和傲慢。D.对所谓的“精神足疗”法，作者认为其精神价值实际上相当有限，不过是一帮废足已久、萎靡不振的现代人为自己所做的“足底按摩”。（2）综合全文，作者认为“丢失的脚步”是怎样造成的?（3）文中倒数第三段画线句中“失足”加上引号有什么作用?谈谈你对这句话的理解。9．阅读下面的文章，完成下列小题。做一棵城市树需要勇气毕淑敏

城市中的树比乡村当中的树，要更经得起吵闹。乡村是安静的，有黎明前的黑暗和黄昏的炊烟，城里的树却要被五花八门的噪音轰得聋掉。如果把城市里的树叶和乡村的树叶堆到一起，拿一把音又来测它们对声音的反应，乡村的树叶一定是灵敏和易感的，像婴儿一样好奇。城市的树叶却像饱经沧桑的老汉，有点大智若愚地呆傻在里面。

城市的树比旷野当中的树，要肮脏许多。它们的脸上蒙着汽油、柴油和地沟油的复合膏脂。旷野当中的树，即使屹立在沙尘暴中，满了黄土的斗篷上点缀着不规则的石英屑，寒怆粗糙，却有着浑然一体的本色和单纯。

城市的树比起峡谷当中的树，要谨小慎微得多。不可以放肆地飞舞杨花柳絮，那会让很多娇弱的城里人过敏。人们用无性繁殖的方法让绿化扩数，那些太一致太规整的树林，让人感觉不到树的天性，仿佛列队的锡兵。只有峡谷中的树，才是精神抖擞风流倜傥的。

城市的树比山峰上的树，要多经几番挣扎磨难，还有突如其来的突变。下雪之后，勤快的人们会把融雪剂堆积在树干深处。无声无息地渗透下去，春夏之交才显出谋杀的威风，盛年的树会被腌得一蹶不振。

城市当中的树比之平原之中的树，多和棍棒金属之类打交道。平原的树，只限被请去做梁做檩，虽死犹荣。城市当中的树，却是要年年岁岁屡遭劫难。手脚被剁掉，冠发被剃去，腰肢被捆绑上一种叫作“瀑布灯”的电线，到了夜晚的时候，原本朴素的树就变成了圣诞树一样的童话世界，有了虚无缥缈的仙气。

说了这许多城市树的委屈，它们也有得天独厚的享受。当乡下的树把根系拼命往地底下扎，在大旱之年汲取水分的时候，城市里的树却能喝到洒水车喷下的甘霖。可惜当暴风雨突袭，最先倒伏的正是那些城里的大树，它们头重脚轻软了根基。

说了这许多城市树的委屈，它们也有得天独厚的享受。当乡下的树把根系拼命往地底下扎，在大旱之年汲取水分的时候，城市里的树却能喝到洒水车喷下的甘霖。可惜当暴风雨突袭，最先倒伏的正是那些城里的大树，它们头重脚轻软了根基。

城市的树还有一个好处，就是常常被人抚摸。只是我至今也闹不明白，倘若站在一棵树的立场上，被人抚摸是好事还是坏事？窃以为凶多吉少。树是一条鲜活生命，喜欢自由自在我行我素。它不是一朵云或一条狗，也不是恋人的手或是一沓钞票。若干得了“50肩”的半老不老之人，为了自己的胳脖康复，揪住树的胳膊荡秋千。他们兴高采烈地运动着，听不到树的叹息。

城市的树还像城市里的儿童一样，常常被灌进各式各样的打虫药。这究竟是树的幸福还是树的苦难？看到树上的虫子在药水的毒杀下，如冰馓一般落下，铺满一地，不禁在思忖：树若在山中沐浴临风摇头晃脑，还会生出这般饶密的虫群吗?

如此说来，做一棵城市里面的树，是需要勇气的。它们背井离乡到了祖先所不熟悉的霓虹灯下，那地域和风俗的差池，怕是比一个民工所要遭受的惊骇还要大吧？它们把城市喧嚣的废气吞进叶脉，把芜杂的音响消弭在摇曳之中，它们夜深了还不能安眠，因为不肯熄灭的路灯还在照耀着城市。路灯在某种程度上成了打了折扣的太阳，哺育着附近的叶子。不信你看，每年深秋最后抖落残绿的树，必定是最靠近电线杆子的那一株。

有的人像树，有的人不像树。像树的人，有人在乡下，有人城市。城市里的树，骨子里不再是树了，变成了人的一部分，最坚忍最朴素的一丛，无语地生活着。(有删改)（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A.文章开头几段，将城市里的树和乡村的树、旷野的树、峡谷的树、山峰的树、平原的树等作对比，形象地诉说了城市树的种种委屈。B.文章还描写了城市的树得天独厚的享受和好处，看似优越和幸福的生活，实际上是天性被抑制、失去自由的生活。C.城市里的树能绿化环境，消除噪音，改善城市空气质量，给人类社会带来了利益，同时也被化学药品、灯光设施等无情地伤害着。D.文章运用了多种修辞手法，如“城市的树叶却像饱经沧桑的老汉”用比拟手法表现了城市数树所经历的种种磨难和痛苦。（2）“如此说来，做一棵城市里面的树，是需要勇气的”这句话在文中有何作用？请简要分析。（3）“城市里的树，骨子里不再是树了，变成了人的一部分，最坚忍最朴素的一丛，无语地生活着。”请结合文章内容，谈谈你对这句话的理解。10．阅读下文，完成下面小题。母亲刘醒龙

①过年回家，有一种东西总在堵着我的喉咙。

②我们是在黄昏时刻到家的。从车窗里望见系着旧抹腰的母亲，孤单地等候在院门外的那一刻,我第一次发觉，一生中最先学会、叫得最多、最了不起的称谓，竟然无法叫出声来。最后还是女儿趴在怀里，冲着奶奶，响亮而又深情地替我叫了一声生命中最爱的母亲。母亲灿烂的笑容，分明是冬日苍茫中最美丽的景致。我的心却紧得很，阵阵酸楚直往眼底涌：国庆节放长假我们曾经回来过，才3个月时间，母亲又老了，并且老得格外厉害，许多次，我在电话中一边同母亲说话，一边想象母亲苍老的模样，眼见为实的母亲让我惊讶不已。在一段时间里，我一直不去看女儿绕在奶奶膝前撒娇并撒欢的模样，只用耳朵去听她们一声声“好奶奶——好孙女”地相互叫着，并相互说着：我好想你呀！在听来的这些动静中，让我略感宽慰的是母亲的笑声，在女儿的亲昵下，其至还透露出一丝逝去多年的娇媚。

③这么多年，记忆中惟一没变的是系在母亲身上的抹腰。母亲四十几岁时就病退在家，此后的三十年中，一件又一件的抹腰，也就是别处称之为的围裙，就成了她日常生中主要的时装。回家之前，妻子拉着我特意去商场为母亲买了一件枣红色绣花中长棉外套，我们非常满意，拿给母亲试穿，母亲也非常满意。初一早上，母亲在穿上新衣服的同时，亦随手系上那件沾着油腻、补有补丁的抹腰。

④母亲过分的苍老，主要原因在于父亲。八十一岁的父亲在所有事情上越来越任性而为，完全是母亲宠坏的。父亲将自己可以有些作为的岁月，全部献给了他曾百般信任的乡村政治。如今回过头去看，父亲这辈子从未弄懂得过什么是政治。于是，已到了“现在的事记不得、过去的事记得清”阶段的父亲，就用那貌似清醒明白的糊涂，开始了对母亲仿佛不近情理的导演。譬如他不让母亲洗被子，母亲没有听信，父亲便夺过被子，放到砧板上，用菜刀剁得稀烂。

⑤母亲是天下最常见的那种任劳但不一定任怨的妻子，心里有委屈，就会在儿女的面前一一数落。吃着母亲亲手做的饺子，心中塞满了母亲这辈子太多的辛苦、辛劳和辛酸。不由得，我们也会跟着母亲抱怨父亲几句。然而，母亲往往不给我们哪怕一丁点的过渡，只要父亲那里有任何动静，她便即刻赶过去，那种敏捷与由衷，让满屋子的晚辈每每自叹弗如。

⑥我想起前年母亲在武汉过年。因为母亲当时那一身折磨她多年的疾病实在不能再拖下去，答应我们年后上同济医院彻底治一治。为了陪伴母亲，我们要了一间温馨病房。母亲住院的那半个月，是迄今为止，我对她最为孝顺的日子。印象最深的一件事是坐长途客车来看望的大姐,捧着母亲的手说，真像是姑娘的手。那一刻，母亲笑得十分满足。

⑦到家的第二天，我抢先起床，打算做一顿早饭给母亲吃。正在忙碌，母亲出现了。母亲一边和我说着话，一边随手将我正在做的各种事顺手接了过去。而我也像以往每次回家那样，不自主地就顺从了母亲。直到这顿早饭做好后端上桌子，我才重复着从前，在心里责备自己，怎么连这么小的一点事情也替不了母亲哩！无论我如何告诫自己，到头来一切如故，母亲轻轻地走近来，不用费力争夺，只需稍一抬手，我就放弃了为母亲分担点什么的诺言。

⑧在家的那几天，母亲曾问她的孙女：“我到你家去住好吗？”女儿想了想才回答：“我家住7楼，奶奶你上得去吗？”女儿没有笑，我也没有笑，惟有母亲在那里开心地笑着，一切答案仿佛都与己无关，就像母亲这辈子所走过的，70岁、80岁和100岁都不是目的，真正属于她的只有这些日复一日，让我这做儿子的想得心疼的实在小事。那一天，我将女儿叫到身边，故作神秘地问，将你的奶奶借给我当母亲好不好。女儿很快就明白我在逗乐，一边说奶奶本来就是你的母亲，一边像小猫小狗一样快乐地跑开了。所有的青春都是在快乐中渐行渐远，直到无影无踪，留下来陪伴终生的都是不再将爱字说出口来的老母，那才是每一个人的至亲。（1）阅读文章第①段，联系全文，分析“堵着我的喉咙”所包含的情感。（2）第②段的两个画线句都是描写母亲的笑，请赏析其表达效果。（3）第③④⑥段都运用插叙，举例分析它们在构思中的作用。（4）评析本文所表达的思想意义。【参考答案】***试卷处理标记，请不要删除一、散文类文本阅读1．（1）①运用排比和联想，突出了玛丽娅·索脸上的皱纹如山般高低起伏，深浅不一。②运用比喻，把她的脸比作原野幽远的山路，田地醒目的犁痕，生动地表现了她经历的沧桑与母性的美丽。③多用短句和骈句，“宛如”和“恰似”，“记录”和“举证”等等，使句式整齐，语言富有诗意。（2）①营造了梦幻自然的氛围。②呼应上文索额尼准备和游客唠嗑驯鹿的情节。③侧面烘托了玛丽娅·索家族与自然和谐共存的生存状态。④暗示主旨，表达了我对美丽自然的热爱，以及对自然生命的敬畏。（3）①从叙述人称上看，文章最大的特点在于不同的人称之间转化。②使用第一人称叙述，我作为故事的见证者，使故事更加真实亲切，寓情于事，便于抒发情感。③使用第三人称叙述，方便展现玛丽娅·索丰富的内心世界。④先用第一人称采用大量篇幅叙写看到的照片，为我去寻找老人作铺垫，再自然引出玛丽娅·索，充分展现人物。（4）①母亲既指“玛丽娅·索”老人身上体现出的母性光辉，也指鄂温克草原对人类的滋养，暗示了主旨。②列巴是线索，贯穿全文，体现散文“形散神聚”的特点。③“列巴”是文化传承的象征，“祖上传下来的手艺”，表现了鄂温克民族文化强大的生命力，深化了主题。④“列巴”是“维系生命和爱情的吉祥鸟”，是老人爱情的见证，也是生命延续的载体。【解析】【分析】（1）“或横于额头，或环绕双眼，或聚拢唇边，”句式排比，“都让我想到”为联想，突出其皱纹如山川“高低起伏、深浅不一”；“宛如”句为比喻，“幽远的山路”，意味经历的多，“田地醒目的犁痕”，暗示是因为养育了儿女；“宛如深秋原野，山路弯曲幽远，恰似秋日田地，犁痕鲜明醒目”、“记录着岁月人生，举证着真诚、美丽”为整句，和散句结合，使句式错落有致，语言优美。（2）文段描写了玛丽娅·索老人的驯鹿牧放点，环境美丽，如梦似幻，花朵绚烂，驯鹿悠然，给人和谐融洽之感。字里行间渗透着作者对大自然的热爱与敬畏。结合上面的角度整合信息，答出答案。（3）本文分别采用了第一人称和第三人称叙述内容。①、⑩⑪为第一人称，也就是作家自己；其余为第三人称，也就是玛丽娅·索老人。使用第一人称叙述，我作为故事的见证者，看见了照片，见识了美丽梦幻的驯鹿牧放点，使故事更加真实亲切，；使用第三人称叙述，展现了玛丽娅·索丰富的内心世界，及相关经历，从而使读者更全面了解人物；二者结合，先用第一人称采用大量篇幅叙写看到的照片，为我去寻找老人作铺垫，再自然引出玛丽娅·索，充分展现人物。（4）题目为物象“母亲的列巴”，具体涉及“母亲”和“列巴”。结合内容，“母亲”平静、亲善、温厚、奉献，而“列巴”是滋养人的食物，母亲给人们做列巴，体现出母性光辉，由此能联系到鄂温克草原对鄂温克族人的滋养，暗示了主旨。“列巴”贯穿全文，是文章的线索，而且是“祖上传下来的手艺”，是“维系生命和爱情的吉祥鸟”它哺育了一代代的鄂温克人，既是文化传承的象征，又是生命延续的载体。故答案为：⑴①运用排比和联想，突出了玛丽娅·索脸上的皱纹如山般高低起伏，深浅不一。②运用比喻，把她的脸比作原野幽远的山路，田地醒目的犁痕，生动地表现了她经历的沧桑与母性的美丽。③多用短句和骈句，“宛如”和“恰似”，“记录”和“举证”等等，使句式整齐，语言富有诗意。⑵①营造了梦幻自然的氛围。②呼应上文索额尼准备和游客唠嗑驯鹿的情节。③侧面烘托了玛丽娅·索家族与自然和谐共存的生存状态。④暗示主旨，表达了我对美丽自然的热爱，以及对自然生命的敬畏。⑶①从叙述人称上看，文章最大的特点在于不同的人称之间转化。②使用第一人称叙述，我作为故事的见证者，使故事更加真实亲切，寓情于事，便于抒发情感。③使用第三人称叙述，方便展现玛丽娅·索丰富的内心世界。④先用第一人称采用大量篇幅叙写看到的照片，为我去寻找老人作铺垫，再自然引出玛丽娅·索，充分展现人物。⑷①母亲既指“玛丽娅·索”老人身上体现出的母性光辉，也指鄂温克草原对人类的滋养，暗示了主旨。②列巴是线索，贯穿全文，体现散文“形散神聚”的特点。③“列巴”是文化传承的象征，“祖上传下来的手艺”，表现了鄂温克民族文化强大的生命力，深化了主题。④“列巴”是“维系生命和爱情的吉祥鸟”，是老人爱情的见证，也是生命延续的载体。【点评】（1）本题考查鉴赏文学作品语言的能力。鉴赏语言主要从表达技巧和表达效果两个角度分析，一般分析修辞、句式特点等。（2）本题考查文学作品环境描写的作用。文段内容为自然环境描写，其作用可以从营造氛围、烘托形象、深化主旨及和其它情节的照应角度考虑。（3）本题考查表对达技巧中叙述角度的鉴赏。解答此类题目，考生要熟知各种人称的好处。本文分别采用了第一人称和第三人称叙述内容。（4）本题考查分析题目的作用。

解答时要结合文本细致分析，重点理解，准确把握。散文阅读文把握文章的结构层次和作者的行文思路很重要，而作者的行文思路又是为一定的主旨服务的。因此把文章的各部分层次区分出来，把各部分的大意概括出来，然后连贯起来加以综合概括，就能发现作者借以表达的思想、感情、态度。在此基础上各题解答就容易得多了。2．（1）D（2）①实指麦子一片金黄，丰收在望。②喻指父母在荒原麦地里迎来了有着金灿灿名字，叫“麦子”的“我”。③预示“我”将像荒原的麦子一样茁壮成长，结出金色的果实。（3）①淮海战役时积极支前，得到“支前模范”的奖状。②国民党军进攻苏北解放区，她动员自己的丈夫上前线。③丈夫因腿部中弹回家休养，她在人前仿佛整个矮了半个头。④从江苏跑到新疆生产建设兵团投身建设，并成为兵团的一名排长。⑤用激将法鞭策丈夫去参加水库会战。⑥丈夫获得“五好战士”的奖状，她对丈夫说，这才像个男人。【解析】【分析】（1）D项，“以‘麦子’为线索”错，文章只在结尾写到了母亲把“我”生在了麦地里，并取名为“麦子”，其余内容并未围绕“麦子”来写。故选D。（2）“麦子一片金黄”，浅层含义指田野里的麦子一片金黄，丰收在望；深层含义，据“这是这片荒原出生的第一个孩子，又是在麦地里生的，我看就叫‘麦子’吧”“于是，我便有了‘麦子’这样一个金灿灿的名字”可知，金黄的“麦子”喻指父母在荒原麦地里迎来了有着金灿灿名字，叫“麦子”的“我”；据“好，就叫麦子！愿我们的麦子像这荒原的麦子一样旺旺地生长，结出金色的果实”可概括出金黄的“麦子”预示“我”将像荒原的麦子一样茁壮成长，结出金色的果实。（3）根据“那时节父亲和母亲都上了前线，战役胜利后，母亲还得到一张‘支前模范’的奖状。可见母亲的性格十分要强,干什么都要干到人前”可概括出淮海战役时积极支前，得到“支前模范”的奖状；根据“国民党军进攻苏北解放区,村子里几乎所有的青壮年都要扛起枪,奔向硝烟弥漫的战场。作为青妇队长的母亲,只有动员自己的丈夫走上前线，她才能在别人面前高高地昂起头。因此，秀才胚子的父亲在母亲恋恋不舍的眼神中走进了队伍”可概括出国民党军进攻苏北解放区，她动员自己的丈夫上前线；根据“桃花河西刚刚结成一层薄冰的时候，父亲却从部队回来了，他的腿部中了一颗子弹，不得不回家休养”“一直要强的母亲在人前仿佛整个矮了半个头”可概括出丈夫因腿部中弹回家休养，她在人前仿佛整个矮了半个头；根据“新疆建设兵团部队到我们家乡招人，一种说不出的心理因素促使母亲和父亲登上了西行的列车”“不要强她也就不会从大老远的江苏跑到新疆来了”可概括出从江苏跑到新疆生产建设兵。故答案为：⑴D；⑵①实指麦子一片金黄，丰收在望。②喻指父母在荒原麦地里迎来了有着金灿灿名字，叫“麦子”的“我”。③预示“我”将像荒原的麦子一样茁壮成长，结出金色的果实。⑶①淮海战役时积极支前，得到“支前模范”的奖状。②国民党军进攻苏北解放区，她动员自己的丈夫上前线。③丈夫因腿部中弹回家休养，她在人前仿佛整个矮了半个头。④从江苏跑到新疆生产建设兵团投身建设，并成为兵团的一名排长。⑤用激将法鞭策丈夫去参加水库会战。⑥丈夫获得“五好战士”的奖状，她对丈夫说，这才像个男人。【点评】（1）本题属于综合考查题，考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，表现手法的分析等。解答这类题目，首先要题干的选择要求，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。（2）本题考查欣赏精彩的语言艺术。解答此类题目，首先考虑修辞手法，其次抓住关键词语分析句子含义，由浅入深，解答时离不开上下文的提示。（3）本题考查概括情节的能力。解答此类题目，要根据题干要求返回原文筛选有关的信息，再用简洁的语言概括。概括时可以按照主谓宾的形式概括。3．（1）D（2）①丰富了文本的内容，展现了作品的文化底蕴。②使文章生动幽默，增加了作品的感染力。③描写古人古董轶事，表现了作者对古董的独特感情。④结构上承上启下。既承接上文所说的“什么东西一值钱，就有仿冒品，历来如此”，又对下文“趣味”的论说有启示作用。（3）①古董是作者儿时美好的回忆，体现了作者对古董的喜爱之情。②从古董的价值起落中，表达了作者对历史变迁的无奈和感伤。③对假冒伪造古董的批判，也含有对于清王朝八旗子弟玩物丧志的叹息。④结尾中作者在商业街连仿冒古董的样子也找不到，表达了对传统文化遗失的痛心。【解析】【分析】（1）D项，“直接影响了清朝的灭亡”说法过于绝对，原文是“开玩笑的话，可以说大清朝亡于不许子弟经商”，只是玩笑说法，并不能说“不允许八旗子弟经商，直接影响了清朝的灭亡”。故选D。（2）首先文章引用《金石书画笑史》和《履园丛话》的内容丰富了文本的内容，展现了作品的文化底蕴。然后具体明确引用了什么内容，分析这些内容与上下文关系。答题时，先回归文本，找到文章引用《金石书画笑史》和《履园丛话》的内容，文章引用《金石书画笑史》和《履园丛话》的内容在文章第十段和第十一段，文章第九段写什么东一值钱，就有仿冒品，历来如此，然后第十段引用《金石书画笑史》中清代古砖值钱，官场中送礼讲究送砖。毕沅到江西做官下属知县仿冒制作古砖给他送礼的故事。第十一段引用《履园丛话》中也记载的关于谢启昆挖到砖，自己考证是晋惠帝永平年间的古砖。给自己书斋起名“八砖书舫”，设宴雅集，自己赋诗纪之，和诗的多到数十人。偏偏有人不识相，说不是晋惠帝永平年间的，而是明朝永平府烧造。谢启昆气得大骂的故事。然后第十二段指出谢启昆将雅趣看得很透，引出下文对“趣味”的论说。所以文章引用《金石书画笑史》和《履园丛话》的内容有承上启下的作用，紧承上文所说的“什么东西一值钱，就有仿冒品，历来如此”，同时又对下文“趣味”的论说有启示作用。结合文章的中心来看，文章引用《金石书画笑史》和《履园丛话》的内容是描写古人古董轶事，表现出作者对古董的独特感情。（3）回归文章，在文章中找出作者对“古董”叙述的内容仔细阅读，圈画出其中能体现作者情感的句子，分析作者寄寓的情感。比如文章前几段对儿时美好试管回忆，在回忆中指出“小时候，家住北京宣武门内，离宣武门外的琉璃厂很近，故放学后没事就去玩儿。古董字画古旧书就在琉璃厂”“琉璃厂，是我的文化构成里非常重要的部分”“青砖墁地，扫得非常干净。从窗户看得见后院，日斑散缀，花木清疏”“我们小孩子，店员是不管的，可是要看什么，比如书搁得高了，店员也够下未递给你。觉得好玩儿的东西，店员就自得其乐讲故事。我的许多见识，就是这样得来的，玉，瓷器，字画儿，印章一个小孩子，其实对名家的东西并不当真，而是对喜欢的东西着迷，之后渐悟”从这些叙述中能看出作者对古董的喜爱之情。在叙述古董的时候，作者一再说“三十年河东，三十年河西”，人们喜欢古董，古董价值高，到了文化大革命，“新中国的下一代，是不会买古董”，古董不值钱了。现在，古董又值钱，从作者叙述古董价值变化时“三十年河东，三十年河西，真是这样”“三十年河东，三十年河西，风水轮转，一点不假，现在古董又值钱了”能看出作者对关系古董价值起伏的历史变迁的无奈和感伤。由于现在古董又值钱了，想到“什么东西一值钱，就有仿冒品，历来如此”，然后引用《金石书画笑史》中因为古砖值钱，仿制古砖送礼，被押差得到赏赐，一欢喜得意，说古砖是假冒仿制的故事，表达了作者对假冒伪造古董和官场送礼巴结上司送礼成风的批判。由古砖的事引出《履园丛话》中钱泳记与古砖的故事。在由钱泳记对古砖雅趣引出下文的“趣味”，指出“朝在古董的趣味上是很宽的”，然后叙述了清朝八旗子弟玩笼鸟，玩鹰，放鸽子，遛狗，斗蛐蛐，收鼻烟壶，听戏等趣味，在叙述中“游手好闲”“养成为专业听众”“清朝三百年，如果贸易的意识健全，历史会不会是另一种样子呢？”等词句中可看出作者对于清王朝八旗子弟玩物丧志的叹息。在文章的结尾作者指出自己“有时候到宣武区游逛，会想，古时候，这里是商业区呀。可是，它怎么连仿冒古董的样子也没有了呢”，通过在商业街连仿冒古董的样子也找不到，表达了对代表的传统文化古董遗失的心痛之情。故答案为：⑴D；⑵①丰富了文本的内容，展现了作品的文化底蕴。②使文章生动幽默，增加了作品的感染力。③描写古人古董轶事，表现了作者对古董的独特感情。④结构上承上启下。既承接上文所说的“什么东西一值钱，就有仿冒品，历来如此”，又对下文“趣味”的论说有启示作用。⑶①古董是作者儿时美好的回忆，体现了作者对古董的喜爱之情。②从古董的价值起落中，表达了作者对历史变迁的无奈和感伤。③对假冒伪造古董的批判，也含有对于清王朝八旗子弟玩物丧志的叹息。④结尾中作者在商业街连仿冒古董的样子也找不到，表达了对传统文化遗失的痛心。【点评】⑴本题考查对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。解答本题，应从语句理解、手法分析、人物环境情节分析、主题理解等角度分析判断。根据对文本内容的感知与理解，仔细辨识选项与原文的细微差别，做出判断。⑵此题考查分析句段含义和作用的能力。此类题，要求考生从内容（写什么、表达什么）、结构（既要考虑句子在段落中的位置，更要考虑句子所在段落在全文中的位置。如果句子所在的段是开头段，则要考虑：①点明题目；②开门见山；③总领全文；④为下文作铺垫，与下文形成对比、反衬，使文章有波澜；⑤交代思路等作用。）及表达效果（增强文学色彩、历史厚重感，丰富文章内容、意蕴，引发读者思考、兴趣、共鸣等等）三个角度来思考。本题按照以上思路分析，内容上描写古人古董轶事，表现了作者对古董的独特感情。结构上承上启下。既承接上文所说的“什么东西一值钱，就有仿冒品，历来如此”，又对下文“趣味”的论说有启示作用。表达效果上，丰富了文本的内容，增强文化色彩和感染力。⑶本题考查对作者情感的分析能力。文章主旨是指文章的写作意图，它是文章的灵魂。其内涵包括情感态度、精神品质、道理感悟和希望号召等。归纳文章主旨最基本的要求是必须首先整体把握全文。要能对所给材料作宏观上的把握，做到对整篇文章了然于胸。这样才能把握文意，领会作者的目的和意图。4．（1）D（2）B（3）童道明先生研究、翻译和创作与契诃夫有关的作品，童先生的人生追求和精神气质；濮存昕、孔维等演员塑造契诃夫剧作中的角色；锡兰、新藤兼人等外国导演在电影作品中不同程度地表达对契诃夫的理解和敬意。（4）写我被濮存昕饰演的万尼亚舅舅深深地触动，表现出演员的忘我投入，已与角色融为一体；侧面反映出契诃夫的作品极具艺术魅力；形象地阐释了文章题目内涵——从一个人身上、从生活中辨认出契诃夫；与结尾段中“每一个场景、每一个细节，都在构筑一个活生生的契诃夫”形成呼应，表现主题。（5）能看清生活中存在着苦难，能从苦难中看到希望和美好，并坚定乐观地生活。【解析】【分析】（1）D项，“怯（què）生生”应为“怯（qiè）生生”。故选D。（2）B项，“作者在《万尼亚舅舅》的彩排中看到了导演与全体演员眼中的泪光，认识到彩排比正式演出水平高”错误，文中说的是“因为只有彩排，你才能看到导演与全体演员在戏结束时眼中的泪光。他们都入戏了”，选项将二者的关系说反了。故选B。（3）从文中来看，四面八方折射来的应该是关于契诃夫的光，即与契诃夫有关的人或事：作家与作品；与作品相关的——戏剧：演员、导演。如“我”最开始接触的关于契诃夫的光：作品及它的翻译者——童道明先生研究、翻译和创作与契诃夫有关的作品；与契诃夫作品相关的——戏剧；与戏剧相关的导演、演员、观众——锡兰、新藤兼人等外国导演在电影作品中不同程度地表达对契诃夫的理解和敬意；濮存昕、孔