2026年高考语文一轮复习信息类文本阅读：社会科学（教师版）

2026年高考语文一轮复习信息类文本阅读一教师版——

信息类文本考题分类探究：社会科学

一、文体介绍

1.文体概念

社会科学类信息文本，主要包括经济政治、法学伦理、历M民俗、心理教育、人类发展、建筑美学等

方面的文章。社会科学是相对自然科学而言。

2.教材链接

教材文章标题作者文本分类及特征

高中语文必修下册中国建筑的特征梁思成社会物质文化

二、考题探究

除信息类文本一般性知识点纳入考题设计外，社会科学文本还应注意迁移运用题。社会科学文本，多

与时政、潮流及热门话题有关。迁移运用类主观题，是指运用文本内的思想观点去评价文本外的事物或现

象。所谓迁移，即指移到文本外，所谓运用，即指是主观实践。

迁移运用题答题方法：

（1）审清题干，明确题目限制要求，找准答题方向。

（2）阅读文本，明确文本的思想观点。

（3）分析评价，运用文本内的观点，分析文本外的现象或事物。分析时，要注意内外相结合，评析方向

与观点不能脱离文本内的思想。

三、直击高考

（2022新高考1卷）阅读下面的文字，完成1-5题。

材料一：

中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人几千年来积累的知识智慧和

理性思辨。这是我国的独特优势。中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守

护，也需要与时俱进、推陈出新。要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，使中华民族最基本的文化基

因马当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化

精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的

多彩文明一道，为人类提供正确精神指引。要囹绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中

国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。我们不仅要让世界知道“舌尖上的中国”，还要让世

界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国”，让世界知道”发展中的中

国”“开放中的中国”“为人类文明作贡献的中国”。

强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果,而是要在比较、对照、批判、吸收、升华的基础

上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求，越是民族的越是世界的。解决好民族性问题，就

有更强能力去解决世界性问题；把中国实践总结好，就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法。这

是由特殊性到普遍性的发展规律。

（摘自习近平《加快构建中国特色哲学社会科学》）

材料二：

不少评论家、诗人和诗歌读帚都感觉到当代新诗创作与理论进入了一种停滞不前、缺乏生命力的状态。

由于古老的东方文化传统与汉语都不可能向西方文化和语言转化，而西方诗歌文化与语言又不可能被缺乏

本民族传统意识的诗歌作者与理论家自然吸收，食洋不化的积食病就明显地出现在诗歌创作和理论中。

人们逐渐意识到对“他文化”吸收力的强弱与自己本民族文化传统的强弱成正比，唐代之所以能广泛

吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因为它拥有一个秦汉以来建立的强大的中华文化传统，这传统

如一个消化力极强的胃，吸收了四方异域的文化，借以繁荣本民族文化。当代斯诗不但丢失了本民族的诗

歌传统，而且也失去了对那个传统的记忆和感情，而中华文化又不同于其他以拉丁语为先祖的各种西方文

化，可以自然地相互吸收，所以必然会发生这种食洋不化的病症，这病症是当代诗歌失去读者的重要原因。

当代诗歌由于叶代内容的发展，已无法退回到新诗运动初期的状态。当代社会让世界村的居民们多少都进

入了一个更复杂的感性与知性世界，中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语言、内

在结构、外在形态。这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的，单靠移植西方是绝对不行的。

我们认为，21世纪中国新诗能否存活，就看我们能否意识到自身传统的复活并进入现代，同吸收外来

因素之间的主次关系。没有传统何谈创新？没有传统作为立身之地，创新很可能变为全盘西化。所以，中国

当代新诗一个首要的、关系到自身存亡的任务就是重新寻找自己的诗歌传统，激活它的心跳，挖掘出它久

被尘封的泉眼。读古典文史哲及诗词、讨论，想现代问题，使一息尚存的古典诗论进入当代的空间，贡献

出它的智慧，协同解决新诗面对的问题。据我的学习经验，历代中国文论中存在着大量对我们今日所思考

的诗歌理论仍有意义的撰述，而我们却只习惯于引用西方理论，无暇回顾一下自身传统中这些理论，师洋

师古应当成为回顾与前唬的两扇窗户，同时拉开窗帏，扩大视野，恢复自己传统的活力才能吸收外来的营

养。

中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调逻辑剖析，优点是落在文本实处

和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化、解剖刀往往伤及神经，概念也有失去生命的变

幻色彩的毛病。而中国古典诗论依系虽不十分清晰，却能以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审

美的智就和哲理.不至于有水涸石露的穿增，而其中人文的情致、暖政、活力,丝毫没有实险室处理后的

褪电失鲜之感。读古典诗论后可以意识到西方的科学分析、逻辑推理、抽象名词杜撰等虽不失为一家之法，

却开非唯一的方法。而中国古典诗论的风格与中国古兴自学的灵活、深邃、玄远相匹配。对于诗歌这样内

涵深、变幻多的文学品种，中国传统的文艺理论有其突出的优点。

（摘编自郑敏《新诗百年探索与后新诗潮》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.中华民族具有深厚的文化传统，形成了富有特色的思想体系，这是推动中华文明“创造性转化、创新性

发展”的重要前提。

B.中国特色哲学社会科学的构建，可以向世界传播中国优秀学术理论，为解决世界性问题提供中国经验。

C.当代新诗之所以出现“食洋不化”的病症，一是因为丢失了江民族的诗歌传统，二是因为东西方文化差

异巨大。

D.中国古典诗论虽不以体系和逻辑见长，但蕴含诗性品格和人文情致，比西方文论更有生命力。

【答案】D

【解析】本题主要考查筛选、理解和分析文中重组信息的能力。答题时注意仔细阅读文章，找准有效答题

区间，然后认真对比阅读。寻找细微的差别。D瑁错误，从材料二最后一段”却能以富有内涵和想象力的诗

样的语言传递给读者审美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，丝

亳没有实验室处理后的褪色失鲜之感。读古典诗论后可以意识到西方的科学分析、逻辑推理、抽象名词杜

撰等虽不失为一家之法，却开非哇一的方法。而中国古典诗论的风格与中国古兴自学的灵活、深邃、玄远

相匹配。对于诗歌这样内涵深、变幻多的文学品种，中国传统的文艺理论有其突出的优点。”中可见，并

没说“比西方文论更有生命力”故D错误。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A.材料一与材料二都谈到了传统和创新的关系，不过二者论述的重心并不相同。

B.借鉴西方诗歌并不能给本民族的诗歌带来现代性，对此中国诗人要有清醒认识。

C.中国古典诗歌的语言、内在结构和外在形态，依然可为当代诗歌创作提供营养。

借以繁荣本民族文化。②与时俱进。当代社会让世界村的居民们多少都进入了•个更复杂的感性与知性世

界，中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语言、内在结构、外在形态。③借鉴世界

优秀文化，外为中用。

【解析】本题考查学生筛选信息，概括内容，理解探究的能力。考生要在充分理解文本现点的前提下，结

合题干中“如何推动”明确筛选、概括、归纳。

四、专题练习

（一）阅读下面的文字，完成下面小题。

“君子”一词很难界定，勉强相应于西方文化中的绅士Gentleman。现有的研究表明，君子一词出现

在儒家之前，或者说在孔子之前，春秋之前。君子主要是指社会的掌权者、当权者。孔子以后，君子的概

念发生了比较大的变化，君子从社会地位的标志转变为人格品格的标志。孔子主要从道德的理念来给“君

子”做一个这样的规定，这在以后整个中国文化中形成了主流。君子跟小人的差别主要是在道德上、品格

上的差别，是学养、德行的分别，这是一个很大的变化。

君子的社会作用首先是引领社会风气。“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃”，就是说君子

的德行就像一阵风一样，小人的品德像草一样，风往哪吹，草就往哪倒。君子起引领的作用，是社会正能

量的体现。要做个君子就不能赶时髦，赶时髦是会丧失某些气节的。君子要成为一个社会的引领者。引领

就必须以身作则，要身教，自己先做到。君子的另一个作用是文化的传承。文化的传承靠君子来延续，社

会上如果没有专注于文化传承的人，那这个文化就会中断。文化是不断地发展变化的，随着时代的变化，

文化的内涵和形式都会发生各种各样的变化，但是文化的根本精神不能放弃，这要靠君子来传承。我们要

传承传统文化，并不是要大家拘泥于外在的各种各样的形式，而是要把文化的灵魂和精神的东西传承下来。

礼仪的根本精神集中起来讲主要在两个方面。一个是大报本也，大报本就是不要忘掉我们从哪来的。“天

地君亲师”是我们生命的本源。信家教育归根结底是让人通过教育恢复人性，改变兽性。礼是大报本，原

始返终，要追到最后的根源上去，这是礼的一个核心的东西，所以我们要知恩报恩。礼第二个重要的内容

是散.这体现在人与人之间要相互尊敬.不仅要相互尊敬,自己也要尊敬自己.所以去掉敬.礼仪都是虚

设的。所有的礼仪都体现了一个核心精神，相互尊敬。礼里面的敬是出于内心的，不是一种形式上的，当

然，我们首先要从形式上开始，最根本的是不能丢掉礼，君子的一个责任就是传承这种文化的根本精神。

作为一个君子要具备什么样的品德？一个字的要求就是“孝”。“百善孝为先“，中国文化讲天地生

万物，万物包含人类，人类有人类的祖先，所以我们要孝我们的祖先，最直接的就是我们的父母，孝是中

国文化的核心，和生命观是有密切关系的，生命是父母所生，所以要报答父母，父母要恭育教育子女，子

女就要孝顺敬重父母，这足相互的关系，是一种自然的关系，孝不是强制的，强迫的。孝体现在方方面面，

尤其是通过丧礼来体现，守丧三总就为了报答父母养育之恩。两个字的品德是“诚敬”。南宋的朱真曾经

讲过，“为人行事，诚敬二字”，做人做事把握这两个字就可以了。“诚者勿自欺，勿妄为”，不要自己

去坎端自己，不要妄为，想怎么做就怎么做。敬是不怠慢，不放荡，我们要敬畏别人，也要敬畏自己，同

时也要敬畏所从事的各种各样的事业。一个人如果能够根据这两个字去做，勿自欺，不怠慢，不放荡，这

个人就具有了君子的品德了。三个字是“智、仁、勇”。《中盾》里面对这三个字做了非常深刻的诠释，

“好学近乎知”,作为一个君子就要好学，学无止境，不断上进：仁，也不是我们一般理解的“爱人”，

“力行近乎仁”，要去做，踏踏实实地去做才是“仁”；至于勇，“知耻而后勇“，懂得羞耻的人才能勇，

真正有勇气的人是能够发现自己的错误就去改正的。四个字是“礼、义、康、耻”。一个君子最基本的应

该是守礼，敬人。儒家讲的“五伦”是礼的一个非常重要的内容。父子、夫妇、长幼、朋友，这都是一个

自然的关系，无法逃避。守礼就是按照身份该做的事情，就是尽伦尽责。君臣是从社会关系来讲的，一个

正常运作的社会，人与人之间是要有分工的，需要有不同的地位角色，否则就成为无政府主义状态。在中

国文化中，君臣关系常常化解为君父、臣子，官员也让他化解为父母官、于民，要按父母子女关系处理这

种关系。义，就是该怎么做，不该怎么做，这是人特有的。人要明白什么能做，什么不能做，一不小心，

一念之差就会变为禽兽，甚至禽兽都不如。廉，正直，清廉，做人就应该正直才能起表率作用，一个正直

的人才能够诚信。第四个是耻，羞耻。做人要懂得羞耻。我们通过礼的教育，道德的教育，目的就是要让

人们有一种羞耻心，使他的行为能够非常方正。有羞耻心的人，行为一定是方方正正的。所以四个字就是

礼、义、廉、耻。

君子品德怎么养成？环境非常重要，但不是决定因素，因为决定因素还在人自己身上。中国文化始终

是反求诸己的，历来是为己之学。所谓“为己之学”也可以说是“君子之学”。君子学习是使自己成为更

加完美的人。“小人之学”或者“今之学者”是为人的，“为人之学也，以为禽犊”，把学到的东西看作

飞禽走兽。禽犊就是人所拥有的财富，这些东西也可以说是做表面文章的，显示给别人看的，所以“为人

之学”，根本不落到心里面去，更不落到行动上去。另外还要寻求名师良友，荀子讲最直接的就是向身边

的君子学习。不仅如此，我们还可以放开眼界，向天地万物学习。只要我们能够谦虚谨慎，每个人都可以

成为君子。

（摘编自楼宇烈《君子的意义与德行》）

1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.“君子〃大致与西方文化中的绅士对应，以孔子为分水岭，其内涵从代表社会地位转变为道德品格的标

志。

B.一个人如果想要成为君子，就不能盲目追风头，赶潮流，要做到以身作则，率先垂范，以身教来引

领大家。

C.文化是随着时代的发展而不断前进和变化的，传承文化不在于种种外在形式，而在于把文化的精神

传承好。

D.君子品德三个字要求中谈到的"智〃"仁"分别重在强调孜孜求学与身体行动，与我们日常理解不尽相同。

【答案】C

【解析】本题考杳学牛理解文章内容、筛选并整合文中信息H勺能力。

C.“传承文化不在于种种外在形式，而在于把文化的精神传承好”错，曲解文意，根据“并不是要大家

拘泥于外在的各种各样的形式，而是要把文化的灵魂和精神的东西传承卜来”，可知是“不拘泥于外在

的各种各样的形式”，而不是“不在于种种外在形式”。

故选Co

2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A.虽然孝作为君子品德的核心，但要成为君子还要具有城、敬、智、仁、勇等德行。

B.只要有自暴自弃，不尊重他人，不敬畏自然的行为，就不能称得上具备君子品格。

C.在中国文化中，尽量把君臣关系变成父子般的自然关系，有利于社会的正常运作。

D.通过"为己之学"与"为人之学”的对比，突出成为君子主要靠自己身体力行。

【答案】B

【解析】本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。

B.“只要……就……”错，说法绝对，根据第三段“一个字的要求就是‘孝'”"两个字的品德是‘诚

敬’”"三个字是'智、仁、勇'”"四个字是‘礼、义、廉、耻'”等内容，可知君子品格的内涵及

其表现非常广泛，非君子品格也不只在于“自暴自弃，不尊重他人，不敬畏自然”等。

故选Bo

3.下列选项，不适合作为论据来支撑第四段观点的一项是（）

A.《孟子•尽心上》：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。"

B.《荀子•劝学》：“君子博学而口参省乎己，则知明而行无过矣。”

C.辛弃疾《鹏鸿天•博山寺作》：“一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄。〃

D.王安石《桂枝香•金陵怀古》：“彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。”

【答案】0

【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

第四段主要论证''君子品德怎么养成"，•是重视环境，二是加强自身的修炼、反省与不断学习等。

A.适合，强调自身的诚实无欺，

B.适合，强调广泛学习并不断反省。

C.适合，“一松一竹”“山鸟山花”体现了环境的重要。

D.不适合，对眼前景象的描绘，没有涉及“君子品德怎么养成”。

故选

4.《孟子•离娄上》：“礼人不答（意思是：我有礼貌对待别人，可是得不到相应的回答），反其敬。行

有不得者，皆反求诸己。”请根据文本概括原因。

【答案】①小人不知礼，不懂得以礼待人：②我们要以身作则，先做好自己，引领大家懂礼知礼；③如

果礼得不到回应，我们要反求诸己，反省自己。

【解析】本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。

①由“礼第二个重要的内容是敬，这体现在人与人之间要相互尊敬，不仅要相互尊敬，自己也要尊敬自

己”“所有的礼仪都体现了一个核心精神，相互尊敬”，可知：小人不知礼，不懂得以礼待人。

②由“君子要成为一个社会的引领者。引领就必须以身作则，要身教，自己先做到“，可知：我们要以

身作则，先做好自己，引领大家懂礼知礼：

③由“不要自己去欺骗自己，不要妄为，想怎么做就怎么做。敬是不怠慢，不放荡，我们要敬畏别人，

也要敬畏自己”“中国文化始终是反求诸己的，历来是为己之学”等内容，可知：如果礼得不到回应，

我们要反求诸己，反省自己。

5.请简要梳理文章的行文脉络。

【答案】①首先指出君子一词在孔子前后内涵发生了变化；②然后分别从引领社会风气和传承文化两方

面阐释了君子的社会作用；③接着论述了君子应具有的品德；④最后强调了养成君子品德的方法途径。

【解析】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。

①由第一段“‘君子'一词很难界定，勉强相应于西方文化中的绅士Gentleman”“孔子以后，君子的

概念发生了比较大的变化，君子从社会地位的标志转变为人格品格的标志”等内容，可概括：首先指出

君子一词在孔子前后内涵发生了变化。

②由第二段“君子的社会作用首先是引领社会风气”“君子的另一个作用是文化的传承”，可概括：然

后分别从引领社会风气和传承文化两方面阐释了君子的社会作用。

③由第三段“作为一个君子要具备什么样的品德”“一个字的要求就是‘孝'””两个字的品德是‘诚

敬’”"三个字是‘智、仁、勇’”"四个字是‘礼、义、廉、耻'”等内容，可概括：接着论述了君

子应具有的品德。

④由第四段“君子品德怎么养成？环境非常重要，但不是决定因素，因为决定因素还在人目己身上”等

内容，可概括：最后强调了养成这些君子品德的方法途径。

（二）阅读下面文字，完成1一5小题。

材料一：

我国的国防具有悠久的历史，从夏朝建立至1840年鸦片战争爆发，历经数千年，并随着20多个朝代

的盛衰更替和社会制度的演变而不断发展。这种完整一贯的历史延续，培育了民族的向心力和凝聚力，锤

炼了民众维护国家和民族统一、勇于抵御外患的尚武精神。

边防、海防建设是我国4代国防工程建设的重要内容。我国4代的边防建设，主要是修筑防御工程和

实行实边固边政能。我国古代的海防建设是从明代开始的。为防止倭寇的偷袭、暖扰，明王建一是下令禁

海，二是在沿海的主要地段，陆续修建了以卫城、所城为骨干，堡、寨、墩、烽塘和障碍物相结合的防御

工程体系，有效地抗击了倭寇的侵扰。

早在春秋战国时期，许多统治者和军事家就已经认识到国防与经济的关系，提出“国不富"则无称雄之

本，“兵不强”则无争霸之力，主张废除世卿世禄制，奖励军功，尤重耕战，强调富国强兵。秦始皇之所以能

吞并六国一统帝业，就和秦国推行富国强兵思想有直接关系。后世各朝代的统治者都采取一系列政策，努

力把发展生产与加强国防建设统一起来。

（摘编自王向方、李望一《大学生军事教程》）

材料二：

作为河西走廊的西端出入口，嘉峪关所在的位置南北两山对峙，中间的隘谷宽不到15公里，形成一

个“瓶口〃，是古代中国通往西域的必经之路。明代初年，征虏大将冯胜选择此处天险，筑关以守，嘉峪关自

此诞生。此后逐步修建了关楼等建筑，并日益完善。

嘉峪关的地理形势优越，关南的祁连山峻极于天，源出祁连山的讨赖河河水灌溉着嘉峪关、酒泉一带

的农田，为军队提供给养；关北的合黎山、马祭山附近有平坦的沙硬草原；关城屹立广漠，对外居高临下，

便于观察敌情、控制敌军，对内地形平坦，便于输送物资，使关防无后顾之忧。

然而，在崇山大漠之间防御西域敌兵入侵，仅靠一关防守还不够。明嘉靖年间，朝廷在嘉峪关周边建

筑起一道长30余里的长城，南起祁连山支脉文殊山脚下讨赖河北岸的悬崖边，北接黑山峭壁间的石关峡，

中间联结嘉峪关。因关城北向的延伸部分，筑于陡峭的黑山山脊之上，坡度高达45度，又高又陡，上面的

台阶仿佛垂直悬挂在山上的手臂，被称为“悬臂长城明万历年间，嘉峪关的防御设施逐步完善和巩固，形

成西南、西北、东北三面为半圆形的坚固防御阵地。

嘉峪关的完整防御体系，除了嘉峪关和长城外，还包括沿长城外侧深挖的壕沟，以及某些在壕沟两边

修筑的沟墙，被称为"壕堑"或"外壕〃。壕沟和长城结合，形成双重障隔，使入侵者的马兵、步兵都难以逾越。

在长城沿线每隔约15公里，又修筑一座堡城,堡城屯兵防守：每隔约5公里设一墩，可容数十人，是屯兵、

守望之所。在长城防御体系中，墩台是一个重要的设置。墩台设置在高山险要之处，或在交通要道之上，

主要作用是传递军情，又称烽燧、烟台、烟墩。驿传也是防御体系中一项重要设施，它的主要作用是传递

往来公文。上述种种设置和建制构成了完整的防御工程体系。

在嘉峪关防线的外围，祁连山、黑河、巴丹吉林沙漠构成更大的天险保障。在争夺河西走廊的特殊历

史时期，嘉峪关据一关而撼西域，锁钥河西，巨防中外。

（摘编自范嘉《嘉峪关的智慧》）

材料三：

古代“强边固防〃的内容很多，其中最根本的还是“筑墙置成”和〃开发边疆“两条。

筑墙置成是古代农耕民族防御游牧民族的重要方式。秦始皇统一六国后，便动用大量人力物力修筑了

从临洪至辽东的万里长城，在中原北部竖起一道人工的国防屏障。宋代，因防线内移，无法修补长城故址，

仍特意建成一道长450公里，以关隘为重点的防御体系，阻遏契丹骑兵漫野而过。

开发边整的实质是加速边解牧业或狩猎经济向农业经济的转化，利于汉族军民长期居守,秦将蒙恬在

修筑长城时，已注意到从内地迁伏民人到边疆耕垦荒地。汉武帝对匈奴用兵期间，也不断征召“塞卒〃“边卒"

到边疆屯田。到明代的辽东诸卫依然采取“且耕且守"方针，充分利用沿边隙地垦殖耕作，因而能与后金军队

长期对峙。

可以说，中国古代的国防政策直到1840年鸦片战争，都有效地发挥了作用。只是到了近代，历来为

封建士大夫不屑一顾的昔日夷狄突然以新的姿态出现在中国海岸，打败了自视为天朝上国的文明礼仪之邦，

清人才惊讶地发现，"天下''之外竟存在着一个很少有人知晓的广阔世界。魏源《海国图志》一书中描绘的五

大洲数十个国家历史地理、民族风情和西方科学技术现状，使忧患国防之士不能不重新审视自己陈旧的国

防观，重新认识自己在新的〃天下"秩序中的地位。19世纪六七十年代，李鸿章等人在推行洋务活动的过程

中，秉承了林则徐、魏源等人“师夷长技以制夷'’的思想，并进而认识到加强国防要走发展军事工业的道路。

进步思想家王韬遍游欧洲诸国及日本，“识其国势之盛衰，稔其兵力之强弱”，对国防产生了新的认识。他十

分重视钢炮巨舰时代新的科学技术对国防的影响，不厌其烦地向国人介绍鲜有人知的黄色火药、撞针步枪

和精确的军用地图等。同时强调，两国交兵不仅是手持武器的军队搏斗，也是两国政治制度的较量，哪个

国家的政府得到民众支持便会获胜，否则必败。

（摘编自刘庆《中国古代国防政策及其在近代的转变》）

1.下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）

A.我国古代国防历史从夏朝建立至鸦片战争爆发，历经漫长岁月，其发展影响着社会制度的演变，也

影响着民众抵御外患的尚武精神的形成.

B.嘉峪关所处地理位置得天独厚，南北两山对峙形成“瓶口”，是古代通往西域必经之路，明代冯胜

在此筑关，此后其防御设施不断修建完善。

C.我国历史上“筑墙置戍”“开发边疆”的国防政策，在抵御外敌入侵和促进边疆地区经济发展、稳

定边疆等方面，一直发挥着重要且有效的作用。

D.我国古代海防建设起步很晚，设施也比较落后，因此让侵略者有可乘之机，他们突然出现在中国海

岸线，一举打败了自视为天朝，国的礼仪之邦。

【答案】B

【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

A.”其发展影响着社会制度的演变”错误。由原文“我国的国防具有悠久的历史，从夏朝建立至1840年鸦

片战争爆发，历经数千年，并随着20多个朝代的盛衰更替和社会制度的演变而不断发展”可知，社会制度

的演变影响国防的发展，而非国防发展影响社会制度演变。

C.“一直发挥着重要且有效的作用”错误。由原文”可以说，中国古代的国防政策直到1840年鸦片战争,

都有效地发挥了作用。只是到了近代……”可知，在鸦片战争之前这些政策有效，选项“一直”表述过于

绝对。

1）.“因此让侵略者有可乘之机”错误。材料中并没有提及“我国古代海防建设起步很晚，设施乜比较落后”

与“侵略者有可乘之机，打败自视为天朝上国的礼仪之邦”之间存在因果关系，“因此让侵略者有可乘之

机”属于无中生有。

2.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）（3分）

A.明王朝时，为防止倭寇侵扰，朝廷全面禁海，并在整个东部沿海地区利用地形优势陆续修建体系完

备的防御工程。

B.春秋战国时期，许多诸侯国都认识到经济发展与国防的关系，秦始皇就因推行富国强兵政策而完成

了一统天下的帝业。

C.为了与北方少数民族政权长期对峙，我国历史上采用迁民垦荒、塞卒边卒屯边、利用沿边隙地垦殖

耕作等固边策略。

D.李鸿章认识到加强国防需发展军事工业，王韬重视新科技对国防的影响，他们都为近代国防观念的

转变做出了重要贡献。

【答案】I）

【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。

A.”在整个东部沿海地区”错谡。由原文“为防止倭寇，的偷袭、骚扰，明干朝一是下令禁海，二是在沿海

的主要地段，陆续修建了以卫城、所城为骨干，堡、寨、墩、烽猴和障碍物相结合的防御工程体系”可知，

选项中说“在整个东部沿海地区”，与原文“沿海的主要地段”不符，扩大了范围。

B.“许多诸侯国都认以到经济发展与国防的关系”错误。由原文“早在春秋战国时期，许多统治者和军事

家就已经认识到国防与经济的关系”可知，文中强调的是“许多统治者和军事家”，并非“许多诸侯国”。

而且“秦始皇之所以能吞并六国一统帝业，就和秦国推行富国强兵思想有直接关系”，但不能就此说“许

多诺侯国都认识到经济发展与国防的关系”，选项偷换概念。

C.”为了与北方少数民族政权长期对峙”错误。由原文“秦将蒙恬在修筑长城时，已注意到从内地迁徙民

人到边疆耕垦荒地。汉武帝对匈奴用兵期间，也不断征召‘塞卒'‘边卒'到边疆屯田。到明代的辽东诸

卫依然采取'且耕且守’方针，充分利用沿边隙地垦殖耕作，因而能与后金军队长期对峙”可知，这里“与

后金军队长期对峙”是明代辽东诸卫的情况，不能笼统地说“为了与北方少数民族政权长期对峙”。

3.根据材料二的内容，下列选项标示的地点错误的一项是（）（3分）

嘉峪关防御体系示意图

A.石关峡B.嘉峪关关城C.悬臂长城D.讨赖河

【答案】C

【解析】本题考查学生理解并分析图表的能力。

C.由原文“明嘉靖年间，朝廷在嘉峪关周边建筑起一道长30余里的长城，南起祁连山支脉文殊山脚下讨赖

河北岸的悬崖边，北接黑山峭壁间的石关峡，中间联结嘉峪关。因关城北向的延伸部分，筑于陡峭的黑山

山脊之上……被称为'悬臂长城’”可知，悬臂长城位于嘉峪关关城的北面，在石关峡口北侧的黑山东坡,

而不是图中所示的嘉峪关关城的南面。

4.结合材料三的内容，概括分析中国近代国防观念发生变化的原因。（4分）

【答案】①列强侵略冲击：鸦片战争后，西方列强以新的姿态出现在中国海岸，打败了清王朝，使中国传

统国防政策失效。

②有识之士的觉醒：林则徐、魏源等人“师夷长技以制夷”的思想,干韬对外国的山川、民俗、国势、兵

力等进行考察，从而对国防有了新认识。

【解析】本题考杳学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

①由原文”可以说，中国古代的国防政策直到1840年鸦片战争，都有效地发挥了作用。只是到了近代，历

来为封建士大夫不屑一顾的昔日夷狄突然以新的姿态出现在中国海岸，打败了自视为天朝上国的文明礼仪

之邦，清人才惊讶地发现，‘天下’之外竟存在着一个很少有人知晓的广阔世界”可知，鸦片战争后，西

方列强以新的姿态出现在中国海岸，打败了清王朝，使中国传统国防政策失效。

②由原文“魏源《海国图志》一书中描绘的五大洲数十个国家历史地理、民族风情和西方科学技术现状，

使忧患国防之士不能不重新审视自己陈旧的国防观，重新认识自己在新的‘天下'秩序中的地位。19世纪

六七十年代，李鸿章等人在推行洋务活动的过程中，秉承了林则徐、魏源等人'师夷长技以制夷'的思想，

并进而认识到加强国防要走发展军事工业的道路。进步思想家王韬遍游欧洲诸国及口本，'识其国势之盛

衰，稔其兵力之强弱'，对国防产生了新的认识。他十分重视钢炮巨舰时代新的科学技术对国防的影响，

不厌其烦地向国人介绍鲜有人知的黄色火药、撞针步枪和精确的军用地图等”可知，林则徐、魏源等人“师

夷长技以制夷”的思想，王韬对外国的山川、民俗、国势、兵力等进行考察，从而对国防有了新认识。

5.中国古代国防历史对现代国防建设有哪些启示？清根据材料分析概括。（6分）

【答案】①重视战略要地，构建完整的防御体系。

②坚持富国强兵理念，注重国防与经济的统一发展。

③注重国防政策的与时俱进。

【解析】本题考查学生筛选信息和探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。

①由原文”为防止倭寇的偷袭、骚扰，明王朝一是下令禁海，二是在沿海的主要地段，陆续修建了以卫城、

所城为骨干，堡、寨、墩、烽垠和障碍物相结合的防御工程体系，有效地抗击了倭寇的侵扰”可知，要重

视我略要地，构建完整的防御体系。

②由原文“早在春秋战国时期，许多统治者和军事家就已经认识到国防与经济的关系，提出‘国不富'则

无称雄之本，'兵不强'则无争霸•之力，主张废除世卿世禄制，奖励军功，尤重耕战，强调富国强兵”可

知，坚持富国强兵理念，注重国防与经济的统•发展。

③由原文”可以说，中国古代的国防政策直到1840年鸦片战争，都有效地发挥了作用。只是到了近代，历

来为封建士大夫不屑一顾的昔日夷狄突然以新的姿态出现在中国海岸，打败了自视为天朝上国的文明礼仪

之邦，清人才惊讶地发现，‘天下’之外竟存在着一个很少有人知晓的广阔世界”可知，要注重国防政策

的与时俱进。

（三）阅读下列文字，完成1-5题。

材料一：

所谓建筑的外部空间，就是建筑外墙以外建筑群之间的空间，如果有包围整个建筑群的围墙，一般就

指围墙以内的范围。如果没有围墙，那就指从视觉而言速筑群的影响范围。

中国人有特别强的群体观念，很早就发展了群体构图的概念：建筑群以院落的膨式横向伸展，占据很

大一片面积。中国建筑通过多样化的院落方式，把各个构图因索有机组积起来，包括各单体之间的烘托对

比、院庭的流通变化、空间与实体的虚实相映、室内外空间的交融过渡，形成总体上量的壮丽和形的丰富，

渲染出强烈的气氛，给人以深刻感受。因此，欣赏中国建筑，不仅要砍赏某座建筑单体的造型，欣赏它的

体、面、线的变化，欣赏内部空间所营造的气氛以及装饰的运用，而且要以更宏大的目光，着眼于欣赏建

筑群的整体处理，包括单座在群中的作用，单座与单座的关系等。可以说，“美在关系”这句话在中国建

筑中体现得最为鲜明。

像紫禁城这样巨大、复杂而表现出极高水平的建筑群体构图，在别的国家是极为少见的，可以说是全

世界的最高典范。西方建筑的出发点是面，完成的是团块状的体，具有强烈的体积感。欣赏西方建筑，就

像是欣赏雕刻，它本身是独立自足的，人们围绕在它的周围，其外界而就是供人玩味的对象。在外界面上

开着门窗，它是外向的、放射的，欣赏方式重在“可望”。

中国建筑的出发点是线，完成的是铺开成面的群。以绘画作比，群里的廊、墙、殿、台、亭、阁以及

池岸、曲栏、小河、道路等，无非都是些粗细、浓淡、长短不同的''线"。中国的建筑群就是一幅“画”，

其外界面是围墙，只相当于画框，没有什么表现力，对于如此之大的“画面”来说，人们必须置身于其中，

才能见到它的面貌，所以不是人围绕建筑，而是建筑围绕人。中国的建筑是内向的、收敛的，其欣赏方式

不在静态的“可望”，而在动态的“可游”。人们漫游在“画面”中，步移景异，情随境迁，玩味各种“线”

的疏密、浓淡、断续的交织，体察“线”和“线”以外的空白（庭院）的虚实交映中所展现的全“画”的

神钧。

就像中国画中任何一条单独的线，如果离开了全画就毫无意义一样，中国建筑的建筑单体一旦离开了

群，它的存在也就失去了根据。太和股只有在紫禁城的庄严氛围中才有价值，祈年殿也只有在松柏浓郁的

天坛环境中才有生命。中国建筑的空间美，不如说主要存在于室外空间的变化之中。就建筑单体而言，室

外空间是外部空间，但就整个建筑群而言，它又是内部空间。但这个空间只有一个量度——它是露天的。

而且即使在水平方向，它也随时可以通过空廊、半空廊、檐廊、亭子和门窗渗透到其他内外空间，它的大

小和形状都是“绘画”性的，没有绝对明确的体形和绝对确定的体积。这种既存在又不确定，似静止而又

流动的渗透性空间，就是所谓“灰空间”，好像国画中的虚白和虚白边缘的晕染，空灵俊秀，具有无穷美

妙的意境——“即其笔墨所未到，亦有灵气空中行”（高日甫《论画歌》），“虚实相生，无画处皆成妙

境”（萱重光《画筌》）。艺术家匠心所在，常常正是此无笔墨处。

（摘编自萧默《建筑的意境》）

材料二：

中国建筑以单体建筑为出发点，光是构成一个具有组合功能的封闭的庭院空间，然后以庭院空间为基

本单元，向纵横两个方向，尤其是向纵向（南北方向）加以发展，从而构成一个更大的闭合空间。一般较

大的建筑群，如宫殿、寺庙等，都是采用这种方式，甚至民宅也采用了这种庭院空间的方式，北方的四合

院就是典型代表。有的民宅，虽然是较小的单体建筑，但也会在其前后围护一个简单的庭院空间。所以，

中国建筑美学的历史发展是以外部空间的组织为基本线索的，这一特征十分明显。中国建筑艺术空间表现

的一个重要特征：即从其中心点（往往是主体建筑）出发，向外扩展，形成丰富的外部空间。

一般的庭院是在民宅中常见的四合院形式，即把各种有着不同功能的单体建筑组织为一个闭合的庭院

空间。它往往有一条南北走向的中轴线，沿轴线布置主要建筑，两侧以及其对面则为次要的迂筑，然后再

用围墙或者廊尾构成一个长方形或正方形的闭合空间。

一般大型建筑往往由多重庭院空间组成一个更大的闭合空间。从总体上来看，中国的城市就是一个放

大了的庭院空间，这个闭合的空间是由众多较小的庭院空间组成，而城市的主体建筑以及道路又把它们组

织成为一个有机的整体，严格的轴线对称和条块分割，使整个空间的分割有着明晰的序列性。

（摘编自余东升《中西建筑美学比较研究》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）

A.欣赏中国建筑之美，需要欣赏单体建筑，也应欣赏建筑聚整体，把握单体建筑与建筑群、其他单体

建筑的关系。

B.与中国建筑不同，西方建筑以建筑群的形式出现是极为少见的，欣赏西方建筑重在从外界面欣赏。

C.中国建筑美学的历史发展是以外部空间的组织为基本线索的，相对于单体建筑的内部空间，中国建

筑更加关注单体建筑的外部空间。

D.在中国，无论是一般的民宅还是城市大都很强调对称，庭院或城市往往有一条中轴线贯穿，其主体

建筑便沿线布置。

【答案】C

【解析】本题考杳学牛理解文章内容的能力。C.“相对干单体建筑的内部空间,中国建筑更加关注单

体建筑的外部空间”无中生有，材料主要论述了建筑的外部空间，但并没有说与内部空间相比，外部空间

更重要。D项正确。“大都”修饰恰当，避免绝对化；“南北走向”删掉后，“有一条中轴线贯穿”表达更

改为合理，适合民宅（大多南北走向）和城市（走向不定，但会有中轴线）建筑的表达。

2.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）

A.材料一认为建筑的外部空间是开放的，材料二认为建筑的外部空间是封闭的。

B.材料一运用了比喻论证的方法，以绘画作比，把群里的建筑比作“线”，把群体建筑比作“画”，

形象地论述了中国建筑群的特点。

C.材料一中引用了与画有关的句子，指明了中国建筑的空间美存在于空间营造的意境中。

D.材料二对中国建筑美学的历史发展进行了研究，指出庭院空间是中国建筑的基本单位。

【答案】A

【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A”材料-认为建筑的外部空间是开放

的”错误，根据材料-第1段中的“如果有包围整个建筑群的围墙，一般就指围墙以内的范围。如果没有

围墙，那就指从视觉而言建筑群的影响范围”，可知材料-认为建筑的外部空间可以是封闭的，也可以是

开放的。C项，材料一最后一段最后一句揭示“灰空间”内涵时，提到了画的意境，引用了“高日甫《论画

歌》）”“（笆重光《画筌》）”关于于画有关的句子。

3.下列选项中不能体现中国建筑“灰空间”之美的一项是（）（3分）

A.隔窗云雾生衣上，卷幔山泉入镜中。（王维）

B.帆影都从窗隙过，溪光合向镜中看。（叶令仪）

C.苔痕上阶绿，草色入南青。（刘禹锡）。

D.密锁重关掩绿苔，廊深阁迥此徘徊。（李商隐）

【答案】D

【解析】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。根据材料一最后一段，可知“灰空间”之美

源于室外空间通过空廊、半空廊、檐廊、亭子和门窗渗透到其他内外空间。关键词：渗透性空间。A项和B

项描绘的是窗外之景进入室内，室外空间通过窗户向内空间渗透。C项说的是外面的草色映入帘中，室外空

间通过帘子向内空间渗透。D项只是写院门深锁，院子中长满绿苔，游廊幽曲，小阁萦回，诗人独自寂寞地

徘徊，描绘的对象始终在院内（室外），没有体现室外空间向其他内外空间的渗透。

4.两则材料都论述了中国建筑与其外部空间的关系，二者有何不同？请结合材料简要概括。（4分）

【答案】①材料一强调建筑与其外部空间是一体的，中国的建筑和外部空间共同构成一幅“画”。②

材料二强调建筑中体是外部审间的中心，中国建筑往往以主体建筑为中心，向外扩展形成外部空间。［每点

2分。意思答对即可。如有其他答案，言之成理，可酌情给分。］

【解析】本题考杳学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力,材料一，“中国的建筑群就是一幅“画”，

其外界面是围墙”“中国建