甘肃省多校2025-2026学年高三上学期第二次联考历史试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1甘肃省多校2025-2026学年高三上学期第二次联考历史试题考生注意:1.本试卷分选择题和非选择题两部分。满分100分，考试时间75分钟。2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。4.本卷命题范围:《中外历史纲要》（上）第一至四单元。一、选择题（本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。）1.下面是内蒙古浑河下游地区仰韶文化时期（距今约7000～5000年）至龙山文化时期（距今约4600～4000年）的聚落分布示意图。这一分布变化折射出（）A.农耕技术取得局部突破 B.先民生存空间不断拓展C.社会层级分化趋势明显 D.区域协作机制逐步完善【答案】C【解析】根据材料可知，从仰韶时期到龙山时期，该地区呈现出中小型聚落数量减少和超大型中心聚落出现的显著变化。这一现象表明，人口、资源和社会权力正逐渐向少数中心聚落集中，标志着社会结构从相对平等向等级化、复杂化演变。超大型聚落很可能已发展为兼具政治、军事和宗教功能的“中心聚落”，出现了能调动大量剩余劳动力的社会权威（氏族贵族或早期首领），社会层级分化日益明显，这是迈向国家文明的重要步骤，C项正确；材料中未提及任何与农耕技术相关的具体证据（如农具改进、耕作方式变化、农作物产量提升等），大型聚落的出现虽可能与农耕发展有关，但并非材料直接反映的核心变化，排除A项；材料仅反映同一区域内聚落规模的变化，未涉及空间范围扩大，排除B项；材料仅呈现浑河下游单一区域的聚落变化，未体现该区域与其他区域的互动（如物资交换、联合祭祀等），无法推出“区域协作机制逐步完善”的结论，排除D项。故选C项。2.老子言：“天道无亲，常与善人”“上仁为之而无以为”。孔子则称：“唯天为大，唯尧则之”，他在被匡地之人围困时亦言：“天之未丧斯文也，匡人其如予何（匡人又能把我怎么样呢）？”由此可推知，二者的言论是基于对（）A.自然本原的探讨 B.治世理想的追求 C.人性本善的认知 D.阶级立场的考量【答案】B【解析】春秋战国时期社会动荡，百家学说均以解决现实问题、提出治世方案为核心，材料中老子的“天道无亲，常与善人”强调天道公正，暗含对善治的期待；“上仁为之而无以为”主张顺应自然的仁德治理，体现了其“无为而治”的治世理想；孔子“唯天为大，唯尧则之”推崇尧的治理模式，被困时借“天之未丧斯文也”坚定了推行礼乐教化的信念，核心是追求以礼乐为基础的有序治世，可见二者均围绕“如何实现理想社会秩序”而展开，本质是对治世理想的追求，B项正确；孔子言论中“天”是指具有意志的道德权威，核心是维护礼乐秩序，而非自然本原，排除A项；“人性本善”是孟子的核心观点，孔子未明确提及人性本质，老子思想中亦无对人性善恶的讨论，更多强调顺应自然，排除C项；材料中老子的“常与善人”和孔子的“斯文”都是在谈论天的属性和人的行为后果，而非讨论人性的最初本源且他们的这些言论是从普遍的、超越性的哲学高度立论，而非为某个特定阶级的利益辩护。老子“天道无亲”的思想甚至带有打破阶级藩篱的意味，排除D项。故选B项。3.秦朝政府规定，夫妻可“通资财，共营生业”；若“乖离”则“官决以律”；此外，“贱民娶良人，弗禁”。这表明秦朝（）A.婚姻伦理渗透礼教精神 B.身份等级的限制已被基本消除C.夫妻家庭地位相对平等 D.社会治理具有法律化与务实性【答案】D【解析】根据题干并结合所学可知，“官决以律”明确将家庭财产分割这一原本受习俗、宗教影响的事务纳入法律裁决范畴，体现了社会治理的“法律化”；允许夫妻“共营生业”、不禁“贱民娶良人”，则是适应社会生产、稳定秩序的“务实性”举措，D项正确；秦朝以法治国，儒家“礼治”思想受压制，“渗透礼教精神”的表述不符合史实，排除A项；“贱民娶良人，弗禁”仅为个别突破，秦朝仍存在严格的身份等级（如士、农、工、商的区分），“基本消除”夸大了材料现象，排除B项；“共营生业”仅体现出夫妻经济协作，不能等同于“家庭地位相对平等”。秦朝法律仍维护男权，女性在财产继承、社会权利等方面与男性存在显著差距，排除C项。故选D项。4.西汉小农家庭的货币多用于向国家交纳算赋等；政府最大宗的货币支出是用铜钱支付官俸与用黄金赏赐将士；社会多余货币则通过土地兼并、高利贷和贮藏吸纳。由此可推知，西汉时期（）A.农民封建赋税负担沉重 B.商品经济发展空间有限C.社会经济结构高度稳定 D.国家货币调控机制完善【答案】B【解析】根据材料可知，西汉市场货币流通呈现“三重流失”特征：小农层面，货币优先用于交赋税，无多余货币投入商品交换；政府层面，货币虽用于支付官俸、赏赐黄金，但官吏、将士获得货币后，多倾向于贮藏或购买土地；社会层面，多余货币被土地兼并、高利贷、货币贮藏吸纳，因此退出商品流通领域。容易导致市场中可用于商品交换的货币出现不足，进而限制了商品经济的发展空间，B项正确；材料仅表明西汉小农的货币多用于缴纳算赋等赋税，只是说明了小农货币的用途，并不能直接得出“农民封建赋税负担沉重”的结论，排除A项；材料中提到社会多余货币通过土地兼并等方式被吸纳，而土地兼并会导致土地集中，容易引发社会矛盾，不利于社会经济结构的稳定，排除C项；材料中未提及任何国家调控货币的举措，既无“统一铸币”“调节流通量”的描述，也无“打击非法货币行为”的内容；反而，货币被土地兼并、高利贷吸纳，说明国家未能有效引导货币进入流通领域，间接反映出调控机制不完善，排除D项。故选B项。5.《世说新语》载：东晋吏部尚书谢安为简文帝定谥号时称：“谨按谥法：‘一德不懈曰简，道德博闻曰文’……宜尊号曰太宗，谥曰简文。”桓温（东晋权臣）阅后赞曰：“此是安石碎金（意指精粹短文）。”这一记载折射出当时（）A.门阀政治的影响 B.文人品评的风尚 C.君主专制的强化 D.谥法礼制的完善【答案】A【解析】根据材料可知，东晋谢氏的谢安作为吏部尚书却能主导君主谥号这一国家核心礼制事务；同为门阀士族的桓温对谢安的方案也表示认可；这实质上反映了当时门阀士族内部权力协调与对国家事务的掌控，折射出门阀政治对东晋朝政的深刻影响，A项正确；材料核心是定君主谥号的政治行为，桓温对谢安文书的“碎金”之赞，仅是个人对文书文采的评价；“文人品评的风尚”无法涵盖材料核心，排除B项；东晋皇权受制于门阀士族，简文帝是桓温废立的傀儡君主，定谥号的主导权在谢安与桓温等门阀士族手中，君主无实际决策权，排除C项；谢安“按谥法”定谥，仅体现谥法制度的正常应用，未涉及谥法本身的改进；且定谥主导权在门阀士族，反映的是政治权力格局，而非“谥法礼制的完善”，排除D项。故选A项。6.魏晋南北朝时期的正史如《地理志》多聚焦政区沿革，但民间兴起的博物典籍却广泛记载南北山川道路、风俗物产；其中万震的《南州异物志》、嵇含的《南方草木状》、徐衷的《南方草物状》、裴渊的《广州记》等被后世广泛引用。对这一现象解读合理的是（）A.政局动荡削弱官方学术主导地位B.知识体系突破传统经史范畴C.地理认知的提升依赖学者的游历D.区域开发推动认知需求拓展【答案】D【解析】结合所学知识可知，魏晋南北朝是地域开发的重要时期：一方面，北方战乱导致人口大规模南迁，促进南方地区的开发；另一方面，政权对峙下的区域交流增多。在地域开发过程中，无论是民众生产生活还是地方治理，都需要对“山川地理、民俗物产”形成系统认知——民间博物典籍对这些内容的集中记载，正是这种现实认知需求拓展的直接体现，且材料中《南州异物志》《南方草木状》等聚焦“南方”的著作盛行，也与南方开发的时代背景相契合，D项正确；正史《地理志》聚焦政区沿革，说明官方学术在其关注领域仍有主导性，民间博物典籍兴起是知识领域的拓展，而非官方主导地位被削弱，排除A项；民间博物典籍是对地理、物产等知识的记载，并未形成新的知识体系，传统经史仍是当时知识的核心，排除B项；学者游历可能提升地理认知，但材料强调的是民间对山川物产的广泛关注，这种关注源于地域开发的实际需求，而非单纯依托游历，排除C项。故选D项。7.唐肃宗至德（756年）以后，“刺史皆治军戎，遂有防御、团练、制置之名”，藩镇“大者连州十数，小者犹兼三四”，其除授转让“类皆不请命于中央”。而要冲之处的团练、防御州，虽由刺史兼领军事，财赋调度却部分受户部度支司辖制。由此可知，唐朝藩镇体系（）A.重构了中央与地方的权力结构B.呈现出央地权力博弈的态势C.深化了军事权下放的制度实践D.具备了独立的政治经济基础【答案】B【解析】根据材料可知，至德以后藩镇刺史兼掌军权，辖区较大且任免多不请示中央，体现了地方权力扩张；但要冲之地的财赋仍受中央度支司辖制，说明中央对部分地区仍有掌控，这一现象反映了中央与地方在权力上的博弈，B项正确。“重构”意味着权力结构发生根本性、全面性的改变。但材料中中央对要冲州财赋仍有辖制，说明权力结构未被完全“重构”，排除A项；材料重点是央地权力的互动（既有地方自主，也有中央制约），而非单纯强调军事权下放的“深化”，排除C项；“财赋调度却部分受户部度支司辖制”说明藩镇并未完全实现财政独立，未形成财政割据的经济基础，排除D项。故选B项。8.初唐至盛唐时，文人常以闲适心境描写田园生活，如王绩称：“东川聊下钓，南亩试挥锄。资税幸不及，伏腊常有储”。中唐德宗以后，诗人的创作内容则日趋沉重，且愈发关注下层社会，如孟郊写道：“士有百役身，官无一姓宅。丈夫耻自饰，衰须从飒白（衰白）”。这一变化可用于说明当时（）A.赋税制度变革的社会影响 B.官僚体系膨胀的消极后果C.儒家民本理想的实施障碍 D.社会阶层流动的制度壁垒【答案】A【解析】根据材料并结合所学知识可知，初盛唐时期推行租庸调制，士人享有一定赋役豁免特权，故王绩诗中可见闲适心境；中唐德宗时期实行两税法，以资产为征税标准，扩大纳税面，士人阶层亦须承担赋役，经济地位与社会压力发生变化，诗歌创作因而转向沉重并关注民生。这一变化直接反映了赋税制度变革对士人群体及其文学创作的影响，A项正确；“官僚体系膨胀”指官员数量增多、行政机构冗余，材料中未提及“官僚数量”“行政效率”等与体系膨胀相关的信息，排除B项；民本思想是贯穿中国古代的长期存在，而材料揭示的是一场具体的、发生在特定时间（德宗时期）的制度变革及其带来的社会变化；且材料仅反映了诗人对现实的描写，未提及理想与实施的关联，排除C项；“社会阶层流动”指不同阶层间的上升或下降，材料未提及阶层流动的障碍（如科举限制、门第垄断等），诗歌内容聚焦“赋役负担”，与阶层流动无关，排除D项。故选A项。9.据宋人笔记记载：曹州商贾于令仪“择子侄之秀者，起学室、延名儒以掖之。子、侄杰仿举进士第”；潞州商人张仲宾“尽买国子监书，筑学馆，延四方名士，与子孙讲学，从孙仲容、仲宾同登科，仲安次榜登甲科”。这反映出当时（）A.教育普及突破阶层壁垒 B.商业资本主导社会文化发展C.士商合流瓦解四民秩序 D.制度发展激发阶层流动活力【答案】D【解析】根据材料概括可知：宋代科举制度相对开放，为商贾子弟提供了通过教育和考试进入仕途的可能，材料中商贾积极培养子侄并获成功，使得身份发生了变化，正是科举制度发展增强社会流动活力的体现，D项正确；教育普及叙述错误，与史实不符，材料中涉及的是商人通过科举进入士阶层，不能代表宋代整体的教育发展程度，排除A项；宋代文化发展的核心动力是科举制度的推动和儒家思想的传承，商业资本仅为部分群体参与文化活动提供了物质条件，并未成为文化发展的主导力量，排除B项；宋代士商之间的界限确实有所模糊，但“士农工商”的四民秩序仍是社会结构的主流，商贾子侄通过科举成为士人，恰恰是对四民秩序中“士为首位”的认同，排除C项。故选D项。10.下面是澶渊之盟后东亚地区的朝贡关系示意图。对此解读合理的是（）A.地缘关系决定区域政治格局B.军事强弱主导国际秩序变迁C.多重因素影响东亚政治秩序D.宗法伦理维系区域朝贡关系【答案】C【解析】根据材料并结合所学知识可知，澶渊之盟后，宋辽结束长期对峙，形成“兄弟之国”的平等关系，打破了传统单一中心的朝贡模式，构建起宋辽并行的“二元化”的政治秩序。这一格局的形成是多重因素共同作用的结果：宋辽军事力量的相对均衡奠定了政治平等的基础；宋朝强大的经济文化影响力吸引了交趾、大理等国依附；辽国凭借军事优势对女真、回鹘等北方部族形成控制；西夏、高丽则基于自身利益，在宋辽之间采取务实的“名实分离”策略，可见，多重因素影响东亚政治秩序，C项正确；宋与地缘遥远的三佛齐保持朝贡，高丽与宋朝维持事实上的朝贡关系，可见地缘仅为影响因素而非“决定”因素，排除A项；宋朝军事虽不及辽，却凭借经济文化优势维持朝贡圈；高丽对宋的“有实无名”也体现出文化认同与军事威慑的对冲，说明军事并非核心主导因素，排除B项；宗法伦理强调血缘与华夷秩序，但辽作为非汉族政权与宋平等交往，西夏、高丽等也与宋辽文化差异显著，且朝贡关系中存在“名实分离”，说明宗法伦理并非区域朝贡关系的主要维系因素，排除D项。故选C项。11.南宋理宗宝祐六年（1258年），政府于广西设广南制置司统辖两广，命李曾伯为制置大使并调其大量旧部一同赴任；同时，中央拨大量专款修葺广西邕州（南宁）、宜州（河池）、静江（桂林）等要冲城渔。这些举措旨在（）A.应对恶化的国防形势 B.预防地方分裂割据风险C.保障边疆秩序的稳定 D.挖掘后方社会经济潜能【答案】A【解析】结合所学知识可知，南宋理宗时期（1224～1264年）是蒙古与南宋对峙的关键阶段，1254年，蒙古军队灭亡大理国，彻底控制西南地区，形成对南宋“北阻淮河、西扼川蜀、南窥广西”的三面包围态势，广西作为南宋西南边防的前沿阵地，成为蒙古军队可能从南部突破的重要通道，国防压力急剧恶化，材料中“设广南制置司统辖两广”“调旧部赴任”（强化军事指挥的稳定性与执行力）、“修葺要冲城池”（构建防御工事）等举措，均具有鲜明的军事防御特征，直接指向抵御蒙古侵略的现实需求，A项正确；南宋中央对地方控制较强，制置司是中央直接任命的战时军事机构，核心职能是对外防御而非对内防范分裂，“调旧部赴任”体现的是强化军事指挥效率，而非遏制地方割据，排除B项；“保障边疆秩序的稳定”侧重日常治理（如安抚族群、处理纠纷等），而1258年处于蒙古大军压境的战时状态，材料举措是应对外敌入侵的应急防御，而非常态边疆管理，排除C项；“挖掘经济潜能”需指向经济设施（如修水利、拓交通、兴农桑），而“修葺城池”是军事防御工程，与经济建设无直接关联，排除D项。故选A项。12.《史记·赵世家》记载：程婴携赵氏孤儿“俱匿山中”，十五年后复仇。元杂剧《赵氏孤儿》中则记叙道：程婴携赵氏孤儿投奔屠岸贾门下，使其认仇为父、习仇之艺，二十年后手刃仇敌。这一情节变动（）A.蕴含着时代政治的隐喻色彩B.旨在强化戏剧冲突的艺术效果C.凸显了儒家伦理的教化功能D.体现了市民文化的通俗化倾向【答案】A【解析】结合所学知识可知，元朝实施民族分化政策，汉族士人仕途受阻、社会地位低下，难以通过正常途径表达政治诉求，常借文学创作寄托情感。《赵氏孤儿》中“认仇为父、隐忍复仇”的情节，并非单纯的故事虚构，而是暗含汉族文人在异族统治下“忍辱负重、伺机恢复传统秩序”的政治寄托。这种对历史故事的针对性改编，超越了艺术层面，注入了元朝特殊时代的政治内涵，具有强烈的时代政治隐喻色彩，A项正确；认仇为父的情节确实增强了戏剧的张力和悬念，艺术效果更强，但未能触及元朝特殊历史背景下文人的深层创作动机，排除B项；儒家伦理以“忠君”“孝亲”为核心，而“认仇为父”直接违背“孝亲”原则，与儒家伦理的核心诉求相悖，该情节反而凸显了元代文人在特殊时代下的伦理困境，而非通过故事传递儒家教化，排除C项；“认仇为父”的改编主导者是汉族文人，核心是注入政治隐喻——其情感基调沉重、指向性明确，与市民文化的核心属性不符，该情节也并非为满足市民“通俗化”需求而设计，排除D项。故选A项。13.明初，西南土司贡马须押运京师由太仆寺统一调配；明中期起改为就近交付卫所使用；万历以降则许折银缴库，需马时再取银采买。这一演变主要反映了（）A.赋役货币化的区域性扩展 B.中央与地方权责的适度调整C.边疆治理的实用理性增强 D.军需供应方式的市场化转型【答案】C【解析】根据材料可知，“实用理性”指治理方式更务实、灵活，从“押运京师”到“就近交付卫所”再到“取银采买”，始终围绕“如何高效满足军事用马需求”展开，体现了对边疆事务（军需）更具操作性的应对，符合“实用理性增强”，C项正确；赋役货币化通常指田赋、徭役等用货币缴纳的推广。“贡马”并非面向普通百姓的普遍赋役，且材料核心是“边疆马政”而非全国性赋役改革，排除A项；若强调“中央与地方权责”，需体现双方在权力、责任上的明确划分或转移。但材料更侧重“治理方式因实际需求而变”，而非“权责分配”的调整，排除B项；“市场化转型”意味着让市场主导供应。但“折银采买”只是允许折现，并未形成成熟的市场运作体系，仍以官府掌控为主，排除D项。故选C项。14.下表是明朝史籍（文献）的相关记述。由此可知，当时（）内容出处学者何心隐提出“育欲”，主张“与百姓同欲”；万历初，被诬为“妖逆”，惨遭杀害《明神宗实录》万历中期，朝廷以“敢倡乱道，惑世诬民”下诏逮捕李贽，其著作“尽行烧毁”《明史·儒林传》戏中杜丽娘“因情而死，为情再生”；称“情不知所起，一往而深。生者可以死，死者可以生”；因“诲淫”“悖逆礼教”传播受限《牡丹亭》A.文化专制阻滞了思想创新B.心学传播动摇了理学正统地位C.市民文化挑战了主流价值D.个性解放潜流冲击了传统秩序【答案】D【解析】根据材料并结合所学知识可知，何心隐“与百姓同欲”的“育欲”思想、李贽对传统礼教的批判、《牡丹亭》对“情”的极致歌颂，均体现了对个体欲望、情感与个性的肯定，构成了一股追求个性解放的潜流。而这些思想和作品因“悖逆礼教”被压制，反映出它们对传统伦理秩序的冲击（传统礼教强调禁欲、等级与集体规范），D项正确；材料虽体现了朝廷对部分思想和作品的压制，但这些新思想仍不断涌现，并通过多元形式传播，排除A项；材料中何心隐、李贽的思想虽与心学有一定联系，但这些思想都遭到压制，说明理学正统地位并未被动摇，排除B项；《牡丹亭》虽反映了市民文化的一些特征，但何心隐、李贽属于学者，其思想更多是对传统思想的反思，并非典型的市民文化，不能笼统地归结为市民文化对主流价值的挑战，排除C项。故选D项。15.下表为清朝康、雍、乾三位皇帝对臣下奏疏的朱批史料（部分）。这反映出，清朝前中期（）时间事件概要朱批核心内容康熙年间河道总督靳辅奏陈修浚中河、增筑减水坝诸策所请修浚中河似属可行，着九卿详议具奏雍正年间直隶巡抚李维钧条陈摊丁入亩实施方案十二款此事朕已熟思，尔照所请推行乾隆年间军机大臣遵旨拟订准噶尔善后条款所拟未协。增“永禁近边游牧”一条，余依议A.中枢决策程序呈现弹性化 B.君臣互动蕴含一定理性色彩C.君主专制统治的纵深强化 D.官僚自主行政空间持续扩大【答案】B【解析】根据材料并结合所学知识可知，靳辅的治河策略、李维钧的赋税方案、军机大臣的善后条款，均是“针对具体问题的专项方案”，而非空泛建议，体现了官僚的理性履职。康熙“着九卿详议”是因治河事关民生，需集体论证可行性，避免个人决策失误；雍正“朕已熟思”后推行，是对改革方案反复考量，确认其符合“减轻百姓负担、增加财政收入”的需求；乾隆“增‘永禁近边游牧’一条”，基于实际隐患的补充条款。君臣双方均围绕“问题解决”展开互动，无随意决策，蕴含一定的理性色彩，B项正确；清朝君主专制强化使中枢决策流程高度僵化（大臣仅“跪录”谕旨），弹性实为弱化，排除A项；“君主专制统治的纵深强化”的核心表现是制度层面的权力集中，材料仅体现皇帝对臣下奏疏的常规审批，未涉及任何制度变革，排除C项；雍正毋得多言、乾隆擅改条款，说明臣僚议政权被压缩，即自主行政空间被压缩，排除D项。故选B项。16.清朝中期以前，商业发展与城镇化促使大量人口向城市移民，但这并没有让国家的所有百姓得到关照，总有一部分人无法融入进生产性经济活动之中。他们的出路最终是向社会的下层流动，沦为乞丐等。这反映出（）A.城市化加剧农村经济依附性 B.近代前夕盛世下的危机C.传统经济结构阻滞转型效能 D.城乡流动伴随阶层固化【答案】B【解析】根据材料可知，清朝中期以前，商业和城镇化有一定发展，看似呈现“盛世”景象，但存在大量人口无法融入进生产性经济活动，最终沦为乞丐等社会底层的现象。这表明在繁荣表象之下隐藏着社会矛盾和问题，即盛世下存在危机，B项正确；材料主要强调的是部分人口无法融入进生产性经济活动而沦为乞丐等情况，并未提及城市化对农村经济依附性的影响，排除A项；材料没有涉及传统经济结构对转型的阻碍相关内容，重点在于描述社会发展中的部分人群的生存困境，排除C项；材料只是说部分人无法融入进生产性经济活动沦为乞丐等社会下层，但没有体现出阶层固化的双向性（比如上层阶层难以向下流动等），只是强调了这部分人向下层流动的情况，不能简单等同于阶层固化，排除D项。故选B项。二、非选择题（本大题包括4小题，第17题14分，第18题14分，第19题12分，第20题12分，共52分。）17.阅读材料，完成下列要求。材料一司马迁在编撰民族列传时，细致甄别了先秦以来有关民族起源传说的资料，“择其言尤雅者”，将黄帝作为中华民族的祖先；同时整合了先秦文献中零散的其他民族记载，将其中族属不明、族称各异、片段零散的材料融合改易，形成脉络清晰、内容翔实可信的少数民族前部族史。对于汉代史部分，司马迁结合实地调查，并参照皇家所藏图书档案资料，对当事人的口述资料、历史实物等进行广泛参证，形成了关于周边民族的系统性知识，展现出汉周边民族生活的立体图景。他在《史记》中阐述了编撰民族列传的意图：“欲知强弱之时，设备征讨”“保南藩，纳贡职”“为内臣受吏”等。——摘编自马倩《〈史记〉中的民族书写》材料二《汉书》继承《史记》为境内外少数民族设传的传统，详载四夷史实。在民族源流上，班固强调少数民族统治者多为华夏后裔，如称“南粤王赵佗，真定人”“朝鲜王满，燕人”。班固在《汉书》中指出中原与匈奴“隔以山谷，雍（壅）以沙幕（漠）”，西域“与汉隔绝道远”，且匈奴等“夷狄贪利，被发左衽，人面兽心，其与中国殊章服，异习俗”。班固主张边疆“地不可耕、民不可臣”，提出“圣王禽兽畜之，不与约誓，不就攻伐；来则惩而御之，去则备而守之……则接之以礼让”的怀柔羁縻政策，称此为“制御蛮夷之常道”，还称赞东汉对西域“羁縻不绝，辞而未许”，合于古义。——摘编自刁生虎《〈汉书〉民族书写与班固的民族思想》（1）根据材料一并结合所学知识，概括《史记》中司马迁民族书写的方法论突破。（2）根据材料二并结合所学知识，评析《汉书》中班固民族书写的历史作用。【答案】（1）方法论突破：史料运用上：突破单一文献依赖，构建“文献甄别+实地调查+多源互证”的史料整合体系。书写范式上：构建以黄帝为共同祖先的民族大一统谱系（奠定“中华民族同源共祖”的历史书写范式）。编纂逻辑上：确立“经世致用”的编纂导向（以现实政治需求驱动历史书写）。（言之有理即可）（2）历史作用：积极：继承《史记》为少数民族设传的传统，为后世研究汉代边疆民族问题保存了珍贵的一手史料，具有重要的史学传承意义；强化了“华夏正统”的历史认知，有助于凝聚统治向心力，促进统一多民族国家的发展。（言之有理即可）消极：以“华夷之辨”强化文化优越感与民族歧视，为边疆压迫提供了理论支撑；以“禽兽畜之”的认知为边疆控制提供理论依据，弱化了民族交往的平等性与历史复杂性。（言之有理即可）【解析】【小问1】根据材料一“对于汉代史部分，司马迁结合实地调查，并参照皇家所藏图书档案资料，对当事人的口述资料、历史实物等进行广泛参证”结合所学从史料运用的角度分析可知，突破单一文献依赖，构建“文献甄别+实地调查+多源互证”的史料整合体系；根据材料一“将黄帝作为中华民族的祖先”结合所学从书写范式角度分析可知，构建以黄帝为共同祖先的民族大一统谱系（奠定“中华民族同源共祖”的历史书写范式）；根据材料一“欲知强弱之时，设备征讨”“保南藩，纳贡职”“为内臣受吏”结合所学从编纂逻辑的角度分析可知，确立“经世致用”的编纂导向（以现实政治需求驱动历史书写）。【小问2】先从积极影响角度分析，根据材料二“《汉书》继承《史记》为境内外少数民族设传的传统，详载四夷史实”结合所学知识从民族角度分析可知，继承《史记》为少数民族设传的传统，为后世研究汉代边疆民族问题保存了珍贵的一手史料，具有重要的史学传承意义；根据材料二“在民族源流上，班固强调少数民族统治者多为华夏后裔”结合所学从华夏认同的角度分析可知，强化了“华夏正统”的历史认知，有助于凝聚统治向心力，促进统一多民族国家的发展。从消极角度分析，根据材料二“圣王禽兽畜之，不与约誓，不就攻伐；来则惩而御之，去则备而守之……则接之以礼让”结合所学从边疆压迫的角度分析可知，以“华夷之辨”强化文化优越感与民族歧视，为边疆压迫提供了理论支撑；根据材料二“夷狄贪利，被发左衽，人面兽心，其与中国殊章服，异习俗”从民族认同的角度分析可知，以“禽兽畜之”的认知为边疆控制提供理论依据，弱化了民族交往的平等性与历史复杂性。18.阅读材料，完成下列要求。材料一北魏末，宇文泰以少数鲜卑化之六镇民族割据关陇一隅之地，为与“雄踞山东之高欢及旧承江左之萧氏争霸”，建立府兵，改易府兵将领的郡望与姓氏，并命府兵军士改从其将领之姓；逐渐形成了后世所谓的“关陇集团”。隋唐继其遗产，又扩充之。其皇室及佐命大臣大都是关陇集团中的人物，所谓八大柱国即其代表也……李氏据帝位，主其轴心，其他诸族入则为相，出则为将，自无文武分途之事，而将相大臣与皇室亦为同类之人，其间更不容别一统治阶级之存在……此关陇集团自西魏迄武曌历时经一百五十年之久。——摘编自陈寅恪《唐代政治史述论稿》材料二广义上的淮西，指整个江淮流域；狭义则专指濠州（凤阳）周围地区。明朝开国之君朱元璋生于斯，长于斯。至正十四年（1354年），朱元璋率徐达等二十四名淮西同乡“南略定远”……到至正十六年（1356年）初攻占集庆，成为新朝勋贵的淮西将臣已悉数加入朱元璋的队伍，并成为其核心力量。明朝建立后，朱元璋对淮西将臣采取优待和重用的政策。洪武十三年（1380年）胡惟庸案后，朱元璋开始清理淮西勋贵集团；洪武二十五年（1392年），太子朱标死后，这一进程加速。至洪武二十八年（1395年），最后一位淮西元勋宋国公冯胜亦坐诛。——摘编自张华《明初政治史上的淮西勋贵》（1）根据材料并结合所学知识，比较唐朝关陇集团与明朝淮西集团的异同。（2）根据材料并结合所学知识，谈谈你对中国古代地方性军功集团的认识。【答案】（1）同：均是以地缘为核心的军事集团；在国家统一或巩固政权过程中发挥了核心作用；初期受到政权倚重，享有较高政治地位。（任答两点即可）异：前者形成于南北朝民族融合时期，具有胡汉结合的特征；后者则崛起于元末阶级与民族矛盾激化的乱世，以汉族底层精英为主。前者为军事贵族共同体；后者是以乡籍为核心的功臣集团。前者与皇室共同构成统治轴心，甚至长期制约皇权；后者则完全依附于皇权，是皇权统治的工具。前者长期稳定，并逐步消亡于历史演进中；后者短暂而脆弱，遭到皇权残酷清洗。（任答三点，言之有理即可）（2）认识：地方性军功集团的兴起，始终与特定地域的地理属性、时代需求密切相关；其与中央皇权的关系经历了从依赖共治到矛盾清洗的过程，反映了皇权强化的趋势；其存在具有双重性：既是巩固政权的重要力量，也可能演变为威胁集权统治的割据势力；从长时段看，其兴衰折射出中国古代政治从“贵族共治”向“君主专制”演进的历史脉络。（任答两点，言之有理即可）【解析】【小问1】第一小问同，从集团性质角度分析，根据材料一“建立府兵，改易府兵将领的郡望与姓氏，并命府兵军士改从其将领之姓”与材料二“成为新朝勋贵的淮西将臣已悉数加入朱元璋的队伍，并成为其核心力量”结合所学从军事政治角度分析可知，均是以地缘为核心的军事集团；从历史作用角度分析，根据材料一“ 隋唐继其遗产，又扩充之。其皇室及佐命大臣大都是关陇集团中的人物”与材料二“成为新朝勋贵的淮西将臣已悉数加入朱元璋的队伍，并成为其核心力量。”结合所学从历史作用角度分析可知，在国家统一或巩固政权过程中发挥了核心作用；根据材料一“雄踞山东之高欢及旧承江左之萧氏争霸”与材料二“明朝建立后，朱元璋对淮西将臣采取优待和重用的政策”结合所学从政策的角度分析可知，初期受到政权倚重，享有较高政治地位。第二小问异，从形成角度分析，根据材料一“北魏末，宇文泰以少数鲜卑化之六镇民族割据关陇一隅之地”从当时的历史背景分析可知，前者形成于南北朝民族融合时期，具有胡汉结合的特征；根据材料二“狭义则专指濠州（凤阳）周围地区。明朝开国之君朱元璋生于斯，长于斯”结合所学从历史背景角度分析可知，后者则崛起于元末阶级与民族矛盾激化的乱世，以汉族底层精英为主。从历史性质角度分析，根据材料一“建立府兵，改易府兵将领的郡望与姓氏，并命府兵军士改从其将领之姓”从军事角度分析可知，前者为军事贵族共同体；根据材料二“成为新朝勋贵的淮西将臣已悉数加入朱元璋的队伍，并成为其核心力量”结合所学从政治角度分析可知，后者是以乡籍为核心的功臣集团。从与皇权的关系角度分析，根据材料一“而将相大臣与皇室亦为同类之人，其间更不容别一统治阶级之存在”结合所学从隋唐的历史发展分析可知，前者与皇室共同构成统治轴心，甚至长期制约皇权；根据材料二“洪武十三年（1380年）胡惟庸案后，朱元璋开始清理淮西勋贵集团”结合所学从明初的历史发展角度分析可知，后者则完全依附于皇权，是皇权统治的工具。从发展的角度分析可知，根据材料一“此关陇集团自西魏迄武曌历时经一百五十年之久。”结合所学从隋唐社会发展的角度分析可知，前者长期稳定，并逐步消亡于历史演进中；根据材料二“太子朱标死后，这一进程加速。至洪武二十八年（1395年），最后一位淮西元勋宋国公冯胜亦坐诛”结合所学从明初政治发展进程的角度分析可知，后者短暂而脆弱，遭到皇权残酷清洗。【小问2】根据材料一“建立府兵，改易府兵将领的郡望与姓氏，并命府兵军士改从其将领之姓”结合所学从时代背景的角度分析可知，地方性军功集团的兴起，始终与特定地域的地理属性、时代需求密切相关；根据材料二“洪武二十五年（1392年），太子朱标死后，这一进程加速”结合所学从皇权的角度分析可知，其与中央皇权的关系经历了从依赖共治到矛盾清洗的过程，反映了皇权强化的趋势；根据材料二“明朝建立后，朱元璋对淮西将臣采取优待和重用的政策”与“至洪武二十八年（1395年），最后一位淮西元勋宋国公冯胜亦坐诛。”结合所学，从历史地位的角度分析可知，其存在具有双重性：既是巩固政权的重要力量，也可能演变为威胁集权统治的割据势力；根据材料一“此关陇集团自西魏迄武曌历时经一百五十年之久。”结合所学，从皇权专制的角度分析可知，从长时段看，其兴衰折射出中国古代政治从“贵族共治”向“君主专制”演进的历史脉络。19.阅读材料，完成下列要求。材料宋代以前“吏之所纪，其西北颇详而东南尤略。盖其远而罕至，且不为中国利害”，宋代发生显著变化。当时，西北诸国“以中国交易为利，来称入贡”，宋廷则主动与西南诸夷“通互市，奉职贡”，视其为“西南一藩篱”。宋高宗明言“国家之利莫盛于市舶”；元世祖不仅召集前宋人员重建市舶司，更实行“造船给本，令人商贩，官有其利七，商有其三”的政策。宋元时期，《诸蕃志》《岛夷志略》等海商视角著作详载海外航路、物产与市场。贩海之商遍布“江淮闽浙”，福建尤以海商为业。南宋东南沿海民间海船保守估计有七八万艘，元代规模进一步扩大。宋元海外贸易以输出瓷器、丝绸等手工业品去交换东南亚、印度洋的香药、珠宝等资源性商品；元代输出品的质与量均超宋代。当时，指南针应用于航海，海船多层板和水密隔舱技术领先世界，中国成为主导南海贸易体系的海洋大国，直至西方殖民势力东来。——摘编自黄纯艳《宋元海洋意识的新变与海洋贸易时代的确立》（1）根据材料，概括宋元时期海洋意识新变的核心表现。（2）有学者认为，宋元海洋贸易发展“为中国融入世界贸易体系奠定了基础”。根据材料并结合所学知识，简要评述该观点。【答案】（1）核心表现：从“边缘”到“国策”的战略性提升（国家战略地位提升）；从“管控”到“利用”的实践性转变（政策导向积极转变）。（言之有理即可）（2）评述：该观点具有一定合理性，但未能全面反映宋元海洋贸易的历史阶段性与局限性。合理性在于：宋元时期初步形成了由国家主导、民间广泛参与的海洋贸易体系，推动中国深入东亚——东南亚——印度洋贸易网络；手工业品的大规模输出，确立了中国在区域贸易中的核心地位；先进的航海技术为远洋贸易提供支撑，为后世海洋活动奠定基础。（任答两点，言之有理即可）但宋元海洋贸易发展仍具有较强的局限性：宋元贸易仍以朝贡互市为主，本质上从属于传统“天下体系”，而非现代意义上的世界贸易体系；贸易主导权始终掌握在官方手中，民间商业资本未充分释放，未能形成资本主义萌芽所需的制度环境；明清时期海洋政策收缩，贸易体系未能持续扩展，直至近代才被强制纳入全球资本主义体系。（任答一点，言之有理即可）【解析】【小问1】根据材料“宋代以前‘吏之所纪，其西北颇详而东南尤略。盖其远而罕至，且不为中国利害’，宋代发生显著变化”到“元世祖不仅召集前宋人员重建市舶司，更实行‘造船给本，令人商贩，官有其利七，商有其三’的政策”可得出，从“边缘”到“国策”的战略性提升（国家战略地位提升）；根据材料“宋廷则主动与西南诸夷‘通互市，奉职贡’，视其为‘西南一藩篱’”到“ 贩海之商遍布‘江淮闽浙’，福建尤以海商为业。南宋东南沿海民间海船保守估计有七八万艘”可得出，从“管控”到“利用”的实践性转变（政策导向积极转变）。【小问2】根据材料“宋元海外贸易以输出瓷器、丝绸等手工业品去交换东南亚、印度洋的香药、珠宝等资源性商品”并结合所学知识可得出，该观点具有一定合理性，但未能全面反映宋元海洋贸易的历史阶段性与局限性。根据材料“宋元海外贸易以输出瓷器、丝绸等手工业品去交换东南亚、印度洋的香药、珠宝等资源性商品”“中国成为主导南海贸易体系的海洋大国”可得出，合理性在于：宋元时期初步形成了由国家主导、民间广泛参与的海洋贸易体系，推动中国深入东亚——东南亚——印度洋贸易网络；手工业品的大规模输出，确立了中国在区域贸易中的核心地位；根据材料“指南针应用于航海，海船多层板和水密隔舱技术领先世界”可得出，先进的航海技术为远洋贸易提供支撑，为后世海洋活动奠定基础。根据材料“宋廷则主动与西南诸夷‘通互市，奉职贡’”并结合所学知识可得出，但宋元海洋贸易发展仍具有较强的局限性：宋元贸易仍以朝贡互市为主，本质上从属于传统“天下体系”，而非现代意义上的世界贸易体系；根据材料“民间海船保守估计有七八万艘”并结合所学知识可得出，贸易主导权始终掌握在官方手中，民间商业资本未充分释放，未能形成资本主义萌芽所需的制度环境；根据材料“直至西方殖民势力东来”并结合所学知识可得出，明清时期海洋政策收缩，贸易体系未能持续扩展，直至近代才被强制纳入全球资本主义体系。20.阅读材料，完成下列要求。材料中国古代家风的历史演进时期简介先秦家风呈现“重礼”的特征；以“修身齐家治国平天下”为核心理念，依托礼器传承（如单氏逨盘铭文载家族辅佐周王事迹）汉唐家风以礼法为核心，将伦理道德融入家训中，呈现系统化特征。东汉班昭作《女诫》，将女性伦理转化为具体的行为准则；南北朝时期的《颜氏家训》作为首部系统家训著作，倡导“整齐门内，提撕子孙”两宋家风逐渐转型为民间的日常礼俗。朱熹等编撰《家礼》《童蒙须知》等损益礼制，去除繁文缛节，让“困于贫窭者”可“有以及于礼也”明清家风在民间广泛普及。绩溪许氏家训提出“族中别无所谓家政，不过理财而已”；绍兴唐氏家训强调“读书以治生为本”，反对“虚博读书之名”。各地宗族逐渐制定、形成和发展了一整套包括祖训、家训、庭训、家规、族规、祠规、家法、公约、条例乃至族谱在内的编纂凡例——摘编自梁仁志《中国古代家教家风的历史演进》根据材料并结合所学知识，围绕“中国古代家风的历史演进”的整体或部分内容，自拟论题并予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严谨，表述准确）【答案】示例一：论题：中国古代家风呈现出从贵族化向平民化的演进趋势。阐述：先秦时期，家风主要服务于贵族政治，呈现出鲜明的贵族化特征。此时家风依托礼器传承，核心是“修身齐家治国平天下”，与宗法分封制下贵族维系统治地位的需求紧密结合，仅为少数上层贵族所践行。汉唐时期，家风开始向社会中层延伸，呈现系统化趋势。随着士族制度兴起，《女诫》《颜氏家训》等家训著作出现，将伦理道德转化为具体行为准则，“整齐门内，提撕子孙”成为核心诉求，家风成为士族维系家族声望、传承文化的工具，虽仍具精英色彩，但已突破先秦贵族的限制。两宋至明清，家风呈现出加速向平民扩散的世俗化特征。宋代朱熹等编撰《家礼》《童蒙须知》，简化礼仪以适应普通民众；明清时期，绩溪许氏、绍兴唐氏等家族的家训，关注“理财”“治生”等日常生计，宗族规范（祖训、族规等）在民间广泛普及。这一变化与商