高二语文（统编版）试题选择性必修上册课时跟踪检测（八）篇目（二）大学之道

课时跟踪检测(八)篇目(二)大学之道一、文言基础落实1.对下列句中加点词的解释,不正确的一项是()A.大学之道,在明明德 明:彰明B.知止而后有定 知:知道C.定而后能静 静:心不妄动D.安而后能虑 虑:忧虑2.下列句子中,加点词的意义和用法与其他三项不同的一项是()A.师不必贤于弟子 B.在止于至善C.青,取之于蓝,而青于蓝 D.良曰:“长于臣。”3.下列句子中,句式特点与其他三项不同的一项是()A.居庙堂之高则忧其民B.马之千里者,一食或尽粟一石C.古之欲明明德于天下者D.蚓无爪牙之利,筋骨之强4.下列表述不正确的一项是()A.《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍,儒家经典著作之一,与《周礼》《礼书》合称“三礼”。B.儒家所称道的礼,可谓包罗万象,其内容涵盖政治制度、宗教仪式和社会风俗习惯等。C.中国古代礼、乐并称,乐其实是礼的一部分,附属于礼,用来补充仪文(礼仪形式)的不足,以助教化。D.孔子教导学生“兴于诗,立于礼,成于乐”。周朝时,礼、乐皆为贵族社会专有。5.补写出下列句子中的空缺部分。(1)《大学之道》中阐述大学宗旨的句子是“,,”。

(2)《大学之道》中,用“,”两句指出本末始终的道理,进而说明“知所先后,则近道矣”的观点。

(3)《大学之道》中,齐家的前提条件是“”,修身的前提条件是“”。

(4)《大学之道》中,用“,”两句强调家庭经营有序与国家治理走上正轨的重要性。

(5)《大学之道》中的“”说明获得知识的途径,在于推究事物的原理;而“”是说推究事物的原理后才能对外物之理认识充分。

(6)《大学之道》中,“,”两句从“三纲”出发,表明要想彰明美德于天下,应该先治理好自己的国家。

(7)《大学之道》中,提出普天之下,不论身份高低,都应将加强个人品性修养作为根本的句子是“,”。

(8)《大学之道》中,写儒家以“修、齐、治、平”层层推进,由己及人,达到天下太平的句子是“,,”。

(9)“格物致知”这一成语出自《礼记》,意思是推究事物的原理法则而将其总结为理性知识,原文说“。”。

二、文言文阅读阅读下面的文言文,完成后面的题目。材料一:古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。(节选自《大学之道》)材料二:见善,修然必以自存也;见不善,愀然必以自省也。善在身,介然必以自好也;不善在身,菑然①必以自恶也。故非我而当②者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也。故君子隆师而亲友,以致恶其贼。好善无厌受谏而能诫虽欲无进得乎哉!小人反是,致乱而恶人之非己也,致不肖而欲人之贤己也,心如虎狼、行如禽兽而又恶人之贼己也。谄谀者亲,谏诤者疏,修正为笑,至忠为贼,虽欲无灭亡,得乎哉!志意修则骄富贵,道义重则轻王公,内省而外物轻矣。传曰:“君子役物,小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安,为之;利少而义多,为之。故良农不为水旱不耕,良贾不为折阅③不市,士君子不为贫穷怠乎道。夫骥一日而千里,驽马十驾则亦及之矣。故跬步而不休,跛鳖千里;累土而不辍,丘山崇成。彼人之才性之相县也,岂若跛鳖之与六骥足哉?然而跛鳖致之,六骥不致,是无它故焉,或为之,或不为尔!道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成。其为人也多暇日者,其出人不远矣。(选自《荀子·修身》,有删改)[注]①菑然:灾害在身的样子。“菑”同“灾”。②当:恰当。③折阅:亏损出售。6.材料二画波浪线的部分有三处需要断句,请选出与正确答案相对应的字母。好善A无厌B受谏C而能D诫E虽欲F无进G得H乎哉!字母:

7.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是()A.“谏诤者疏”中的“疏”与成语“志大才疏”中的“疏”意思不同。B.跬步,即一小步,古代称跨出一脚为“跬”,跨出两脚为“步”。C.“跛鳖致之”中的“致”与“先致其知”(《大学之道》)中的“致”意思相同。D.“其出人不远矣”与“无出其右者”(《促织》)中的“出”意思相同。8.下列对材料有关内容的理解,不正确的一项是()A.材料一提出“八目”,将其梳理成格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,前四条侧重外显行为,后四条专注心性修养。B.荀子对“见善”与“见不善”的态度,与《论语》中的“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”具有一致性。C.荀子将君子和小人的做法进行对比,指出两类人处世待人的不同态度,最终将导致完全不一样的人生结局。D.荀子以良农面对水旱、良贾面对亏损的态度进行类比,指出士君子正道直行、笃行不息,不会受生活、处境的影响。9.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。译文:

(2)夫骥一日而千里,驽马十驾则亦及之矣。译文:

10.两则材料都讲了修身,其侧重点有何不同?请简要分析。答:

三、语言文字运用阅读下面的文字,完成后面的题目。中国传统文化甲,包罗万象,(①),那一部部文化经典就是步入这座殿堂的一级级台阶。我们历史上的各个朝代、各个时期,都不乏典范之作。“乙”这个成语,如果用来形容中国文化典籍的丰富,也会显得不堪其比。

对于今天的中学生来说,这些古代的经典不再是神秘的或神圣的,我们完全可以以一种平等的态度来面对它们。学习中华传统文化经典,可以是一个(②)的过程,带着问题去学习,从文化经典中寻求启发或答案。当先哲不再丙,他们也就如同我们的长辈、老师、朋友一样。学习中华传统文化经典,还需要与自己对话。什么是与自己对话?(③)。古代的文化经典毕竟是旧时代的产物,因此,我们还需要通过自己的思考,在文化经典中发现问题,质疑探究,力求有心得。古人说“尽信书,则不如无书”,讲的就是要在学习过程中勤于思考,逐步确立正确的认识。

11.下列句子中的“那”与文中加点的“那”,意义和用法相同的一项是()A.如果我们承认他是一个强壮的孩子,那该得出什么样的结论呢?B.看看这,看看那,真有种说不出的高兴。C.后面的大船来得飞快。那明明白白是鬼子!D.你要是没空,那我就找别人陪我去。12.请在文中横线处填入恰当的成语。答:甲.乙.丙.

13.请在文中括号内补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过12个字。答:①

②

③

课时跟踪检测(八)1.选D虑:思虑精详。2.选BB项,“于”,介词,达到。其他三项的“于”都是介词,比。3.选CC项为状语后置句,正常语序为“古之欲于天下明明德者”。其他三项都是定语后置句。4.选A《礼记》与《周礼》《仪礼》合称“三礼”。5.(1)在明明德在亲民在止于至善(2)物有本末事有终始(3)先修其身先正其心(4)家齐而后国治国治而后天下平(5)致知在格物物格而后知至(6)古之欲明明德于天下者先治其国(7)自天子以至于庶人壹是皆以修身为本(8)身修而后家齐家齐而后国治国治而后天下平(9)致知在格物物格而后知至6.解析:句意:喜好善的行为而不满足,受到劝谏而能引以为戒,即使想不进步,可能吗?“好善无厌”“受谏而能诫”为两个并列句式,结构相似,应各自成句,故B处和E处断开;“虽欲无进”语意完整,“无进”作“欲”的宾语,故G处断开。答案:BEG7.选C“跛鳖致之”中的“致”意为“到达”,瘸腿的乌龟能到达;“先致其知”中的“致”意为“获得”。8.选A“前四条侧重外显行为,后四条专注心性修养”理解错误。前四条“格物”“致知”“诚意”“正心”专注修身养性,后四条“修身”“齐家”“治国”“平天下”侧重外显行为。9.解析:(1)“庶人”,平民,“壹是”,一概;“以……为本”,把……作为根本。(2)“骥”,骏马;“驽马”,劣马;“驾”,马拉车一天所走的路程。参考答案:(1)从天子到平民,一概都把修养自身作为根本。(2)骏马一天能跑千里,劣马跑上十天也能到达。10.解析:①由材料一“古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身”“身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平”可知,材料一的侧重点是修身的意义,指出修身是做人的根本、齐家治国的前提。②由材料二“见善……以自存……见不善……以自省……”“志意修则骄富贵,道义重则轻王公,内省而外物轻矣”“君子役物,小人役于物”可知,材料二的侧重点是修身的做法,指出修身要见善自存、见不善自省,要从小事做起。参考答案:①材料一侧重讲修身的重要性,指出修身是做人的根本、齐家治国的前提。②材料二侧重讲修身的做法,指出修身要见善自存、见不善自省,要从小事做起。参考译文:材料二:见到好的行为,一定要一丝不苟地拿它来对照自己;见到不好的行为,一定要心怀忧惧,拿它来自我反省。好的品行存在于自己身上,坚定不移地保持它;不良的品行存在于自己身上,一定要像灾害在身一样厌恶它。所以,批评我而又批评得恰当的人,就是我的老师;肯定我而又肯定得恰当的人,就是我的朋友;谄媚奉承我的人,是我的仇敌。所以君子尊敬老师,亲近朋友,憎恶仇敌。喜好善的行为而不满足,受到劝谏而能引以为戒,即使想不进步,可能吗?小人与此相反,极为悖乱却讨厌别人讨论自己的过错,特别不贤能却想让别人认为自己贤能,内心像虎狼,行为像禽兽,却又讨厌别人说自己的坏处。谄媚奉承自己的人就亲近,规劝自己的人就疏远,把遵行正道的人当作笑话,把极为忠诚的人当作害人的人,这种人即使想不灭亡,可能吗?意志美好就会蔑视富贵,以道义为重就会轻视王公,注重内在修养就会看轻外物。古书上说:“君子役使外物,小人被外物役使。”说的就是这个意思。身体劳累而内心安定,就去做;利益少而道义多,就去做。所以好的农夫不会因为旱涝而不耕种,好的商人不会因为亏损而不做买卖,士君子不会因为生活贫穷、处境困顿而怠慢道义。骏马一天能跑千里,劣马跑上十天也能到达。所以一步一步不停地走下去,瘸腿的乌龟也能走一千里;不停地堆积土,高大的山丘也能堆成。人与人之间才性的悬殊,哪里像瘸腿的乌龟和六匹骏马那样过分呢?然而,瘸腿的乌龟能到达,六匹骏马却到不了,这没有其他的原因,只是一个去做,一个不去做罢了。道路虽近,不走就到不了;事情虽小,不做就做不成。那些总是有很多空闲时间的人,他超出常人不会很远。11.选C文中加点的“那”和C项中的“那”都是代词,表示突出强调某人、某事物或语意。A、D两项中的“那”都是连词,表示顺着上文的语意,申说应有的结果。B项中的“那”是指示代词,跟“这”对举,表示众多事物,不确指某人或某事物。12.解析:甲处,此处是说中国传统文化历史悠久,根底深厚,故可填写“源远流长”或意思相近的成语。乙处,根据后文可知,此处形容中国文化典籍丰富,故可填写“汗牛充栋”“浩如烟海”或意思相近的成语。丙处,根据后文可知,此处是说先哲跟我们的距离不再遥远,故可填写“高高在上”或意思相近的成语。参考答案:甲.源远流长乙.汗牛充栋(浩如烟海)丙.高高在上13.解析:第①