模块检测卷01 中国古代史（原卷版）-2025-2026学年高考历史二轮精准复习

2025-2026学年高考历史二轮精准复习8/8模块检测卷01中国古代史（16+4模式）考试范围：纲要上+选必一、二、三中国古代史部分；考试时间：75分钟；注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。第I卷（选择题）一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。1．良渚古城遗址内，莫角山宫殿区、内城和外城都近似方形，整体呈三重向心式布局，形成了后世类似都城的宫城—皇城—城郭的结构体系，布局对称，甚至拥有南北中轴线，并且城内宫殿区为最高点，明显以中为尊、以高为尊。据此可以推知，该遗址（）A．实证中华文明起源多元一体的特点 B．体现中国古代礼制思想的理念C．反映因争夺水源而发生的战争激烈 D．受到中原地区建造技术的影响2．春秋时期，齐桓公要求地方官员选拔“有居处为义好学、聪明质仁、慈孝于父母、长弟闻于乡里者”；管仲创立“三选”荐举之法，“乡长所进，官长所选，公所訾相”。这可用于说明当时（）A．品德成为选官的主要标准 B．官僚政治逐步完善C．已经突破贵族等级分封制 D．儒家思想占据主导3．下表为汉初采取的社会治理的部分措施，这些措施（）上於是约法省禁，轻田租，十五而税一……以赋於民。——《汉书·食货志》下诏赐民十二年租税之半。明年，遂除民田之租税。——《汉书·食货志》军吏卒会赦，甚亡罪而亡爵及不满大夫者，皆赐爵为大夫。——《汉书·高帝纪下》A．突显了儒家思想的指导 B．有利于提升对政权的认同感C．促进政府财政收入增加 D．反映了汉代已经废除世官制4．南北朝时期，一些少数民族出现了对自己祖先双重记忆的现象。如《魏书》记载“侯莫陈氏”为“代北虏姓”，是鲜卑早期“九十九姓”之一。但《唐相州刺史侯莫陈肃碑》却记载：“（侯莫陈肃）汉中山靖王胜之后……避难于代……改姓侯莫陈焉。”该现象折射了（）A．原有民族布局被彻底打乱 B．胡汉文化在交流中走向融合C．华夏认同的观念逐渐萌发 D．中华民族共同体意识已形成5．唐初以三省的长官为宰相，太宗时出现了其他职官加“参政朝政”等临时性名号行使宰相职权的情况，玄宗时尚书省的长官加“同平章事”才是宰相，唐代中后期宰相的职衔统一为“同平章事”。唐代宰相名号的变化，反映了（）A．唐代中央决策体制的变革 B．皇权至上观念已深入人心C．分权制衡使决策更加科学 D．唐朝中央集权遭到了破坏6．日本奈良皇家寺院东大寺保存着来自唐朝的大量珍贵文物，包括圣武天皇（701—756年）抄录的中国古诗文《杂集》，以及光明皇后临摹王羲之的《乐毅论》（如图所示），光明皇后本姓“藤原”，为模仿唐人的单姓，在卷末落款处署“藤三娘”之名。这反映出（）A．唐文化繁荣与辐射 B．日本借助唐制强化集权C．唐朝社会开放包容 D．中日开始直接文化交流7．宋代工匠们常把店铺名、匠名和产地或表明金银成色的印记刻于产品上。如江西彭泽易氏夫人墓出土的一把银梳正面刻有“周小四记”，背面刻有“江州打作”的图案。这说明宋代（）A．民营手工业品技艺精良 B．手工业市场竞争激烈C．政府对手工业管理严格 D．手工业重视品牌意识8．下表为南宋朱熹和陆游的两首诗词。据此判断，二人的诗词（）诗词出处胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春朱熹《春日》莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门陆游《游山西村》A．体现了多元化思想观念 B．具有明显的哲理性C．注重细节刻画的真实性 D．体现出世俗化倾向9．据记载：“元有天下，薄海内外，人迹所及，皆置驿传，使驿往来，如行国中。”"（驿站）凡在属国，皆置传舍，供张什器，无不具悉，使之往来，如居一家。”这反映出元代驿站制度（）A．仅服务于皇室贵族和官员 B．促进中外文化交流C．成为国家财政的沉重负担 D．覆盖范围较为广泛10．如表为唐建中元年（780年）两税的中央与地方分配情况，这一分配在当时（）项目收入总额支出总额中央提成额地方留成额钱税3139．8万贯1089．8万贯2050万贯粮税1615．7万石215．7万石1400万石合计4755．5万贯石1305．5万贯石3450万贯石A．推动了人身依附的强化 B．不利于统一国家的巩固C．促进了商业经济的发展 D．有利于土地兼并的缓和11．在蒙古游牧文化中有杀人须负民事赔偿责任的习惯，这在女真旧俗和中原司法中亦很常见。元世祖时正式规定：“凡杀人者，虽偿命讫，仍出烧埋银五十两，若经赦原罪者，倍之。”这一规定旨在（）A．完善民事赔偿法律体系 B．实现不同法律文化的整合C．促进不同种群民族融合 D．加强对多民族国家的统治12．下表所示为1457—1644年中国的米价情况。排除因天时引起的米价变化，这种情况可用于说明该时期（）年号每公石价格（单位：银两）每公石值银（公分）数天顺（1457—1464年）0．2569．56成化（1465—1487年）0．44116．44弘治（1488—1505年）0．51819．31正德（1506—1521年）0．47517．72嘉靖（1522—1566年）0．58421．78隆庆（1567—1572年）0．59122．05万历（1573—1620年）0．63823．81天启（1621—1627年）0．92734．59崇祯（1628—1644年）1．15943．22A．赋役货币化致使粮贱钱贵 B．国内白银购买力上升C．中国经济仍具国际竞争力 D．农业商品化程度较低13．王阳明在担任两广提督期间，推行“改大留小”措施，即在原土司地方广设土巡检司，以土目担任土巡检，而且可以世袭，成为数量众多的小土官，这样就分散了原先土官的权力。这（）A．表明改土归流强化中央集权 B．进一步提高了地方行政效率C．反映官方哲学指导边疆治理 D．推动了统一多民族国家发展14．明代科举取法宋代，以经义、策论取士，但往往只有经义科合格者的策论试卷，考官才会查阅，而且考生通过了经义科就很少再有落榜的。这（）A．利于防范达官显贵影响科举考试 B．反映了明代科举制度进一步完善C．助长士子与国家社会发展相脱节 D．表明明朝君主专制制度空前强化15．明代嘉靖以后，六谕宣讲主要由官府和乡约组织民众，定期集会。六谕讲本大多以白话直讲，宣讲者不仅带领约众宣读六谕，而且逐条给以解释，辅之事例，便于百姓把握孝顺、安分等人生道理。据此可知，明代（）A．儒家思想融入司法实践 B．法典采用律例合编的体例C．通俗文学助推社会教化 D．理学以乡约形式深入基层16．下表是近代不同人物对朱元璋的评价，对此解读正确的是（）来源内容洪秀全《讨满清诏》（太平天国运动时期）朕祖洪武扫荡群夷，克复中原，开三百年之丕基，造亿。姓之厚福孙中山《谒明太祖陵文》（1912年）唯我太祖，奋起草野，攘除奸凶，光复旧物……其驱除光复之勋，未有能及太祖之伟硕者也吴晗《朱元璋的统治术》（1948年）专制独裁的君主，用以维持和巩固皇权的两套法宝，一是军队，二是官僚机构A．不同时期对人物的评价各不相同 B．综合各方面评价会形成准确认知C．立场不同影响对人物的评价 D．较晚期的评价相对全面客观第II卷（非选择题）二、非选择题：本题共4小题，共52分。17．阅读材料，完成下列要求。（13分）材料一史料一何尊有铭文122字，记述的是周成王继承周武王遗志，营建成周（今河南洛阳）之事。其中有“宅兹中国，自兹乂民”句，意思是以此地（洛阳）作为天下的中心，统治民众。周成王时期的青铜器——“何尊”（现藏于中国宝鸡青铜器博物院）史料二皇天既付中国民越厥疆土于先王（上天既已把中国的臣民和疆土都付给先王），肆王惟德用。——摘自《尚书·周书·梓材》材料二“中”、“国”两字最早都是象形文字，是指处于中心的、最重要的国。战国后期诸侯都开始以“中国”自居。秦始皇统一六国，称皇帝，自然便称“中国”了。此后，认为自己继承了华夏文明正统的历代王朝都自称为“中国”，“中国”的概念从一个点扩大到整个国家，甚至包括边疆的少数民族的政权。在古代，中国的民族含义等同于华夏诸族或者汉族，与之对应的称呼是“蛮”“夷”“戎”“狄”，文化上的含义也只指华夏、汉族的文化，不包括其他民族。今天的中国当然应该包括组成中华民族的各族，而广义的中国文化也应该包括56个民族的文化。——摘编自葛剑雄《“中国”名称的由来及“北京”称谓的变迁》（1）根据材料一，分别指出两则史料的类型，并简析其对研究“中国”一词出现时间的史料价值。（6分）（2）根据材料二并结合所学知识，分析“中国”一词含义的变化及其历史意义。（7分）18．【中华传统礼制与社会变迁】（14分）材料一礼，是人与人（或集团、国家）各种交往的规范与准则，礼制便是由权力机构颁布的有关各种交往的规范与准则。《通典》载：“秦平天下，收其礼仪，归之咸阳，但采其尊君抑臣，以为时用。”随着汉朝儒家全面复兴，儒家学者“推《士礼》而致于天子之说”，协助帝王构建起自上而下的集权礼制，又如叔孙通为高祖制定的大朝会礼，武帝继秦始皇之后再次举行封禅大典，都影响巨大。唐代礼制已经出现有关普通百姓婚礼内容的规定，而宋代则出现更多有关普通百姓的礼仪规定，如对庶民婚礼做出相关指导。唐宋礼制下移，还体现在各级官员从民众最基本的例如婚丧嫁娶等最为常见的礼仪入手，对民众进行教化。国家通过礼制教化民众，对民间的掌控能力也极大地提高了。——摘编自汤勤福、刘丰等《中华传统礼制的理论》材料二中国古代礼仪制度的复杂程度及其对民众生活的影响之深，在其它文明中少见。现存《仪礼》十七篇不能肯定是上古礼仪的全部记录，实际的名目恐怕要比这丰富得多。仅礼的分类就足以让人炫目，《礼记·礼运》把古礼分为八类，《礼记·王制》分作六类，《周礼·大宗伯》分作五类。《礼记·礼器》所谓“经礼三百，曲礼三千”，并不限于先秦时期，后代何尝不是如此。中国文化中这些礼仪活动的特点是，它们都与政治结合在一起，皇帝和大臣、贵族们从生到死的各个人生环节，都有国家性的礼仪规定，规定了他们必须采用的等级性的礼器和仪式。由于宗法制度在中国特别早熟、延续时间特别长、扎根社会土壤特别深，礼制根植于这种社会结构，加剧了这种社会结构的稳定性。中国古代礼仪活动的核心部分是冠、婚、丧、祭，而从《仪礼》记载看来，举行这些活动的基本单位是家族，即以父子、昆弟、兄弟等人作为行礼的主体来展开。即使在战国末年、魏晋南北朝、五代十国这样的动乱时期，礼制并未因为国家的动荡而消亡，反而被稳定地继承下来，沿袭不辍。同时，由于中国传统社会的“家国同构”，这些基于宗法制度的礼仪活动又被移植或放大到国家层面。——摘编自杨华《中国古代礼仪制度的几个特征》（1）根据材料一并结合所学，概括唐宋礼制建设相较于秦汉时的变化，分析唐宋礼制发生变化的原因。（8分）（2）根据材料并结合所学，概括中国古代礼仪制度的特点。（6分）19．阅读材料，完成下列要求。（14分）材料一宋太宗认为“良史”当做到“务摭实而去爱憎”，针对《旧唐书》有感而发，“大凡帝王举动，贵其自然。朕览唐史，见太宗所为，盖好虚名者也”，他还批评时人胡旦《春秋》“褒贬出于胸臆”。宋神宗强调史官修史重在“实录事迹”，“去取褒贬”当留待于贤人，他亲择“素以史学见称士类”的曾巩“专典史事”，但曾巩对宋太祖本纪有过多浮夸评论，论汉高祖十个方面“不及”宋太祖，进而表明“自三代以来，拨乱之主，未有及太祖也”，甚至说“维太祖创始传后，比迹尧舜”，因此被罢职。南宋理宗要求史官“诸书将备，进呈有日，只照凡例修纂，不必用己意，置议论期间，他日自有史官任删润之责”。——摘编自操宇晴《宋代诸帝论史官修史、史学名著与“史才三长”》材料二1661年，南明最后一帝被俘后，清廷颁诏天下，称“擒伪永历及其眷属，伪巩昌王白文选及伪官全军投降”，直到乾隆中期伪帝、伪官的定位均为之改变。1766年，乾隆在审阅国史馆进呈《洪承畴传》后发布上谕指出，唐王等毕竟是明室血脉，非“异姓僭窃及草贼拥立”者可比，从前“国家戡定之初”固然要“斥之曰伪”，但如今“承平百年有余年”，则“不必概从贬斥也”；对史可法等忠于南明的诸臣，乾隆指出“今平情而论，诸臣各为其主，节义究不容掩。朕方嘉予之，又岂可概以伪臣目之乎？”乾隆上谕云：“国史笔削，事关法戒，所系于纲常名教者至重”。1775年，乾隆要求在《御批历代通鉴辑览》的编纂中附纪南明唐、桂二王的事迹，“凡彼时仗节死义之人，考订事迹，悉与备书”，要给明末殉节者加谥号以为褒奖，后来扩大到靖难之役中殉国忠臣。下旨编成《钦定胜朝殉节诸臣录》和《国史贰臣传》，一褒一贬，相辅并行。——摘编自刘骏勃《乾隆朝臣节评价的转变与<续通志>的“贰臣”书写》（1）根据材料一，概括宋代皇帝对修史的的主张。（6分）（2）根据材料二，指出乾隆对前朝臣节评价的转变。综合上述材料并结合所学知识，