2022届新疆博尔塔拉蒙古自治州高三上学期第三次质量检测语文试题

博尔塔拉蒙古自治州2021-2022学年度第一学期第三次质量检测高三语文试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。新中国成立以来，中医出土文献不断被发掘与保护，据统计，出土或收藏次数有35次之多。对中医出土文献的系统研究，不仅可以理清我国早期中医药思想文化的面貌，更有利于坚定我们的传统文化自信。中医出土文献是中华文明的历史见证。中医出土文献的载体主要有竹简、木简、木牍以及缣帛，其中简和牍的区别主要在于“简”为细长条形，可写一或两行字，常用绳子编联；“牍”则为宽大片状，可写多行文字。如湖南长沙马王堆出土的《足臂十一脉灸经》《阴阳十一脉灸经》甲本、《脉法》《阴阳脉死候》《五十二病方》为五书合为一卷的“帛书”，《十问》《合阴阳》为两书合为一卷的“竹简”，《杂禁方》为“木简”；甘肃武威汉代医简主要为“医方”，则由七十八枚竹简和十四块木牍构成。可以说，这些出土的中医简帛、简牍文献本身就是珍贵的历史文物，简牍制作工艺、书法艺术价值，向世界展现了两千多年前我国的文献、文字水平，反映了当时我国的医学面貌，是中华文明的历史见证。中医出土文献展现中国原创力量。中医思想文化的形成离不开传统文化的土壤，如先秦两汉简帛医书在论述身体观中直接将中国古代哲学思维方式引入，并结合了中医学对身体的认识，从而形成了具有中医学特色的身体观，即是一种气化的身体、数术的身体、中和的身体、比喻的身体、结构的身体。以气化身体观来说，“气”作为中国古代哲学的起点，被先秦诸子用来阐释或实践各家的理论工夫，如老子的“负阴抱阳冲气以为和”，孟子的“浩然正气”等。“气”作为身体与自然沟通的媒介，是“天人相应”思想的具体表现，简帛医书也常用“气”进行身体论述，主要体现在“化生”“筑形”“决死”三个方面。除传统“天人合一”外，在成都天回汉墓出土的医简出现“通天思想”，这是中医学的原创，以“通天”的生命认识为核心，将人体的呼吸、五行、五脏、五色、经脉等贯通连属，成为中医诊法理论体系构建的思想基础。中医出土文献守卫中华民族健康。中医出土文献主要以“医方”“医经”为主，这与《汉书·艺文志》的分类基本相符，根据现代学科分类，涉及中医基础理论、中医诊断学、针灸推拿学、方剂学、药学、养生学以及临床各科的治疗等。临床各科的治疗包括内科、外科、妇科、儿科、男科、五官科、骨伤科、肛肠科、传染病等，充分说明在先秦两汉时期中医学已经应对各科疾病，并积累了大量的医方，如马王堆出土的《五十二病方》《养生方》等。中医出土文献的不断发现，让我们看到了与传世中医经典《黄帝内经》《难经》《伤寒杂病论》《神农本草经》同时代或者更早的医学典籍，它们经过了大量的临床实践的总结，成为中华民族健康的守卫者。中医药文化在很长的一段时间是以《黄帝内经》《难经》《伤寒杂病论》《神农本草经》四大传世经典为核心的医学文化。新中国成立以来，中医出土文献的整理与研究，逐步揭开了先秦两汉时期的中医学面貌，无论是其自身所具有的文物价值，还是其中蕴藏的“道”（思想文化）和“术”（医学技术）的价值，都充分展现了中华民族的智慧。随着中国特色社会主义现代化建设，传统文化也在继承和创新中，以应对这个时代的需要，这就是传统文化生命力，也是我们文化自信的底气。（摘编自熊益亮《从先秦两汉中医出土文献谈文化自信》）1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．“简”和“牍”的主要区别在于形状上的不同，都有文化与文物方面的双重价值。B．中医思想文化以“气”为身体与自然沟通的媒介，体现了鲜明的中医学特色。C．学科分类上，中医出土文献与《汉书·艺文志》吻合，与现代学科分类一致。D．随着时代的发展，以四大传世经典为核心的中医医学文化必然会愈发有价值。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A．文章区别“简”和“牍”，是为了论证“牍”因为字数多而比“简”更重要。B．文章引用老子和孟子关于“气”的理论，能更好地揭示中医学与传统文化的关联。C．文章采用总分总的论证结构模式，分述部分的内容在逻辑上则形成层进式关系。D．文章末段既点题，又回应首段，再次强调中医出土文献对文化自信的重要意义。3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A．认清早期中医药思想文化的面貌是坚定我们传统文化自信的重要基点之一。B．中医出土文献载体本身有研究价值，其制作工艺与书法价值尤其值得研究。C．“通天思想”是“天人合一”思想的补充，前者构成中医诊疗体系的思想基础。D．为了应对时代需要，以中医学等为核心的传统文化必须继承和加以创新。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成4~6题。材料一：“万物可直播，人人齐带货”。新冠肺炎疫情发生以来，“直播带货”成为中国独特的消费盛景，也成为外媒争相关注的热点。“‘直播带货’在中国有着高达万亿元的市场。”美国“商业内幕”网站报道称，在中国，作为应对疫情的一种方式，无论是消费者还是销售人员对直播的使用皆出现了快速增长。艾媒咨询数据显示，2020年，中国国内在线直播的用户规模预计将增至5.26亿人，直播电商销售规模将达9160亿元，约占国内网络零售规模的8.7%。据英国广播公司（BBC）报道，疫情期间，中国的直播行业已经成为经济复苏的重要平台。随着“直播带货”消费模式的兴起，中国市场展现出了强大的潜力和生命力，并且加快了实体商业向数字化转型的步伐。日本广播协会（NHK）的报道称赞“直播带货是中国人在困境中的创新之举，是他们强大生命力的表现”。美联社报道称，电商直播在中国的流行或许可以为其他国家提供借鉴，同样受到疫情影响的美国和欧洲的零售商们可以考虑把电商直播作为新的销售方式。（摘编自贾平凡《“直播带货”助力中国经济复苏》，《人民日报》2020年6月29日）材料二：直播带货作为一种线上新型销售模式，绕过了经销商等传统中间渠道，实现商品和消费者直接对接，可以较大幅度降低商品价格。当前，疫情对各消费行业冲击的时间跨度很难准确预测，消费者生活方式和消费方式也逐步发生改变。有鉴于此，越来越多网络平台正积极布局直播、社群营销等线上新零售。参与主体越来越多，供应链也变得日益完善，在专业的组货、仓储管理、配送团队配合下，消费者最快一天就能收到货。直播带货正在吸引更多优质平台、企业、产品及公众人物参与，线上直播销售正步入常态化并形成新趋势。互动性强、亲和力强和消费黏性强的直播带货，让受疫情影响严重的衣食住行娱乐等各行业看到了新机遇。直播带货顺应网络化、数字化、智能化发展趋势，正在激活消费一池春水，形成线上线下融合发展的新格局，成为实现经济转型升级的新突破。（摘编自樊大彧《让直播带货成为经济转型新突破》，《新华网》2020年4月26日）材料三：从本质上说，“直播经济”是一种“注意力经济”或“体验经济”的延伸。主播个人的影响力、感染力，让消费者对其推荐的产品有着更高的信任度；而即时性、互动性以及社交化的消费场景，又给消费者带来了更便捷、新鲜的购物体验，这样的特性更容易吸引用户，但也更容易藏匿问题。比如，一些主播在“选品”时，只对产品“好不好卖”进行预判，却对产品质量疏于把关，甚至为博人眼球、提升销量，夸张表达、使用“极限广告词”等引导消费者冲动消费；一些平台支付和订单跟踪系统不完善，一旦产生消费纠纷，后期退换货就难以保障；一些商家在售卖伪劣商品后，即采取下架商品、拉黑用户等手段，导致购买者陷入维权困境……如此种种，损害的是消费者的权益，伤害的是直播经济的未来。直播带货，借助的形式是直播，但最终交易的仍然是产品。产品质量过不过关、服务有没有保障，才是决定用户下一次会不会“买它”的关键。从主播、商家筑牢诚信基石，在产品质量、服务上严格把关，杜绝问题商品进入直播清单，到平台加强对经营者及主播的规范引导，完善消费者投诉举报渠道，再到相关部门加强对网上“带货”行为的监管，只有各方协同发力，才能让直播带货在“阳光大道”上越走越远，让消费者在安全放心的环境中提升消费体验。（摘编自张凡《直播带货要筑牢诚信基石》，《人民日报》2020年6月16日）材料四：毋庸置疑，带货直播是趟“快车”。可“翻车”的次数多了，消费者的信任也就磨没了，最终难免招致“其兴也勃焉，其亡也忽焉”的命运。因此，对这一新兴行业做出规范监管很有必要。今年以来，有关部门接连出手，发布了《网络直播营销行为规范》《关于加强网络直播营销活动监管的指导意见（征求意见稿）》等相关文件，对带货直播中的“翻车”因素提出了具体的监管意见，让这趟“快车”不再任性疾驰于毫无规范的“野路子”上。规范好直播带货，关键在于规范带货主体——平台和主播。当前，大多数商家只是把直播视为销售手段，并未真正把直播纳入自己的商业生态。因此，主导直播带货的平台和主播也容易将自己代入销售方的身份，且享受“一锤子买卖”——只要卖出去便算完成任务，哪管产品质量如何，哪管你退不退货。因此，很多时候，平台和主播只负责确定产品和直播流程，对产品的质量并未进行严格的审查与把关。带货主播作为广告推介、广告代言人的角色，理应对消费者负责，岂能“只卖货，不管货”？一旦产品出现问题，消费者除了向商品卖家直接索要说法或赔偿，也可以要求主播担责。同时，平台方也应承担起相应的监管审查义务。只有让这些“司机”或在“发车”前先感知肩上压力，或于“翻车”后担起责任，方能令其警醒，谨慎“驾车”，重视对选品的质量把控和相应的售后保障。唯有让带货者有约束、有痛感，才能让直播带货不脱轨，沿着正确的方向前行发展。（摘编自许晓芳《直播带货“翻车”，“司机”岂能一走了之？》）4．下列对材料中“直播带货”的理解，不正确的一项是（）A．疫情期间，直播带货推动了中国经济复苏，英国和日本媒体都认为，这一困境中的创新之举展现出了中国市场强大的潜力和生命力。B．直播带货可以较大幅度降低商品价格，是因为这种线上新型销售模式绕过了经销商等传统中间渠道，实现了商品和消费者直接对接。C．只要主播、商家、平台和相关部门协同发力，直播带货就能在“阳光大道”上越走越远，让消费者在安全放心的环境中提升消费体验。D．直播带货的各方主体都应该对消费者负责，尤其是平台和主播，只有对产品质量进行严格审查和把关，才能让直播带货沿着正确的方向前行。5．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（）A．新冠肺炎疫情发生后，直播带货快速发展，这既为中国经济复兴提供了重要平台，也顺应了时代发展新趋势，实现了实体商业向数字化的转型。B．疫情对经济的冲击，消费者生活、消费方式的改变，使得网络平台积极布局直播、社群营销等线上新零售，参与主体增多，供应链也更加完善。C．主播个人的影响力、感染力，决定着消费者对其推荐的产品的信任度；及时性、互动性等消费场景虽然容易吸引用户，但也更容易藏匿问题。D．有关部门对带货直播中的“翻车”因素提出了具体的监管意见，因此，一旦产品出现问题，消费者就可以直接向卖家、平台或主播索要说法或赔偿。6．请结合材料简要概括直播带货对中国经济发展的意义。（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成小题。额尔古纳河右岸①我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把它们给看老了。如今夏季的雨越来越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了。它们就像我身下的已被磨得脱了毛的狍皮褥子，那些浓密的绒毛都随风而逝了，留下的是岁月的累累瘢痕。坐在这样的褥子上，我就像守着一片碱场的猎手，可我等来的不是那些竖着美丽犄角的鹿，而是裹挟着沙尘的狂风。西班他们刚走，雨就来了。在这之前，连续半个多月，太阳每天早晨都是红着脸出来，晚上黄着脸落山，一整天身上一片云彩都不披。炽热的阳光把河水给舔瘦了，向阳山坡的草也被晒得弯了腰了。我不怕天旱，大地旱得出现弯曲的裂缝，在我眼中它们就是大地的闪电。安草儿②在雨中打扫营地。我问安草儿，布苏是不是个缺雨的地方，西班下山还得带着雨?安草儿直了直腰，伸出舌头舔了舔雨滴，冲我笑了。他一笑，眼角和脸颊的皱纹也跟着笑了——眼角笑出的是菊花纹，脸颊笑出的是葵花纹。雨水洒下来，他那如花的皱纹就像是含着露珠。我们这个乌力楞只剩下我和安草儿了，其他人都在早晨时乘着卡车，带着家当和驯鹿下山了。以往我们也下山，早些年去乌启罗夫，近年来到激流乡，用鹿茸和皮张换来酒、盐、肥皂、糖和茶等东西，然后再回到山上。但这次他们下山却是彻底离开大山了。他们去的那个地方叫布苏，帕日格告诉我，布苏是个大城镇，靠着山，山下建了很多白墙红顶的房子，那就是他们定居的住所。山脚下还有一排鹿圈，用铁丝网拦起，驯鹿从此将被圈养起来。我不愿意睡在看不到星星的屋子里，我这辈子是伴着星星度过黑夜的。如果午夜梦醒时我望见的是漆黑的屋顶，我的眼睛会瞎的;我的驯鹿没有犯罪，我也不想看到它们蹲进“监狱”。听不到那流水一样的鹿铃声，我一定会耳聋的;我的腿脚习惯了坑坑洼洼的山路，如果让我每天走在城镇平坦的小路上，它们一定会疲软得再也负载不起我的身躯，使我成为一个瘫子;我一直呼吸着山野清新的空气，如果让我去闻布苏的汽车放出的那些“臭屁”，我一定就不会喘气了。我的身体是神灵给予的，我要在山里，把它还给神灵。两年前，达吉亚娜召集乌力楞的人，让大家对下山做出表决。她发给每人一块白色的裁成方形的桦树皮，同意的就把它放到妮浩③遗留下来的神鼓上。神鼓很快就被桦树皮覆盖了，好像老天对着它下了场鹅毛大雪。我是最后一个起身的，不过我不像其他人一样走向神鼓，而是火塘，我把桦树皮投到那里了。它很快就在金色的燃烧中化为灰烬。我走出希楞柱的时候，听见了达吉亚娜的哭声。安草儿也把桦树皮放在了神鼓上，但他的举动说明不了什么。谁都知道，他不明白大家在让他做什么事情。他只是想早点把桦树皮打发掉，好出去做他的活计。安草儿喜欢干活，那天有一只驯鹿的眼睛被黄蜂蛰肿了，他正给它敷草药，达吉亚娜唤他去投票，安草儿进了希楞柱，见玛克辛姆和索长林把桦树皮放在了神鼓上，他便也那么做了。那时他的心里只有驯鹿的那只眼睛。安草儿不像别人把桦树皮恭恭敬敬地摆在神鼓上，而是在走出希楞柱时，顺手撒开，就好像一只飞翔的鸟，不经意间遗落下的一片羽毛。虽然营地只有我和安草儿了，可我一点也不觉得孤单。只要我活在山里，哪怕是最后的一个人了，也不会觉得孤单的。我回到希楞柱，坐在狍皮褥子上，守着火塘喝茶。以往我们搬迁的时候，总要带着火种。达吉亚娜他们这次下山，却把火种丢在这里了。没有火的日子，是寒冷和黑暗的，我真为他们难过和担心。但他们告诉我，布苏的每座房子里都有火，再也不需要火种了。可我想布苏的火不是在森林中用火镰对着石头打磨出来的，布苏的火里没有阳光和月光，那样的火又怎么能让人的心和眼睛明亮呢!我守着的这团火，跟我一样老了。无论是遇到狂风、大雪还是暴雨，我都护卫着它，从来没有让它熄灭过。这团火就是我跳动的心。（注）①节选自迟子建长篇小说《额尔古纳河右岸》第一部分(略有删节)。小说以一位年届九旬的鄂温克族最后一位酋长妻子的自述口吻，讲述了这个弱小民族生存现状及百年沧桑。②安草儿:是文中女主人公的孙子。③妮浩:鄂温克族萨满教女巫，1998年大兴安岭火灾，她跳神求雨而死。7．下列对文章的理解和分析，错误的一项是A．文章营造了一个神秘、诱人、充满传奇色彩的世界，表现了作者对于现代文明与大自然剧烈冲突时表现出来的忧患之情。B．“我”是历史的亲历者和见证者，是回忆的主体;文章的第一人称，不仅增强文章的可信性，而且使叙事更自由与方便。C．安草儿的为人与他的笑容一样纯洁质朴，最后只有他和祖母留了下来。他是祖母的后继者，也是一个弱小民族传承民族文化的希望。D．本文运用了插叙的手法，将回忆、历史穿插于现实之中，这种打乱时空的叙事结构使故事情节略显凌乱。8．小说第一段颇具妙处，请简要赏析。9．对“我”留在山上的选择，你是赞成还是反对？请结合小说予以评价分析。二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）毛颖者，中山人也。其先明眎①，佐禹治东方土，养万物有功，因封於卯地，死为十二神。尝曰：“吾子孙神明之后，不可与物同，当吐而生。”已而果然。明眎八世孙䨲，世传当殷时居中山，得神仙之术，能匿光使物，窃姮娥、骑蟾蜍入月，其后代遂隐不仕云。居东郭者曰㕙，狡而善走，与韩卢争能，卢不及。卢怒，与宋鹊谋而杀之，醢其家。秦始皇时，蒙将军恬南伐楚，次中山，将大猎以惧楚。召左右庶长与军尉，以《连山》筮之，得天与人文之兆。筮者贺曰：“今日之获不角不牙衣褐之徒缺口而长须八窍而趺居独取其髦简牍是资天下其同书秦其遂兼诸侯乎”遂猎，围毛氏之族，拔其豪，载颖而归，献俘于章台宫，聚其族而加束缚焉。秦皇帝使恬赐之汤沐，而封诸管城，号曰管城子，日见亲宠任事。颖为人强记而便敏，自结绳之代以及秦事，无不纂录。阴阳、卜筮、占相、医方、族氏、山经、地志、字书、图画、九流、百家、天人之书，及至浮图、老子、外国之说，皆所详悉。又通於当代之务，官府簿书、巿井贷钱注记，惟上所使。自秦皇帝及太子扶苏、胡亥、丞相斯、中车府令高，下及国人，无不爱重。又善随人意，正直、邪曲、巧拙，一随其人；虽见废弃，终默不泄。惟不喜武士，然见请，亦时往。累拜中书令，与上益狎，上尝呼为“中书君”。上亲决事，以衡石自程，虽宫人不得立左右，独颖与执烛者常侍，上休方罢。颖与绛人陈玄、弘农陶泓，及会稽褚先生友善，相推致，其出处必偕。上召颖，三人者不待诏，辄俱往，上未尝怪焉。后因进见，上将有任使，拂拭之，因免冠谢。上见其发秃，又所摹画不能称上意。上嘻笑曰：“中书君老而秃，不任吾用。吾尝谓中书君，君今不中书邪？”对曰：“臣所谓尽心者。”因不复召，归封邑，终於管城。其子孙甚多，散处中国、夷狄，皆冒管城，惟居中山者，能继父祖业。太史公曰：毛氏有两族。其一姬姓，文王之子，封於毛，所谓鲁、卫、毛、聃者也。战国时，有毛公、毛遂。独中山之族，不知其本所出，子孙最为蕃昌。《春秋》之成，见绝於孔子，而非其罪。及蒙将军拔中山之豪，始皇封诸管城，世遂有名，而姬姓之毛无闻。颖始以俘见，卒见任使。秦之灭诸侯，颖与有功，赏不酬劳，以老见疏，秦真少恩哉！（选自韩愈《毛颖传》）注释：①明眎：兔的别称。10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．今日之获/不角不牙/衣褐之徒/缺口而长须/八窍而趺居/独取其髦/简牍是资/天下其同书/秦其遂兼诸侯乎B．今日之获不角/不牙衣褐之徒/缺口而长/须八窍而趺/居独取其髦/简牍是资/天下其同书/秦其遂兼诸侯乎C．今日之获/不角不牙/衣褐之徒/缺口而长须/八窍而趺/居独取其髦/简牍是资/天下其同书/秦其遂兼诸侯乎D．今日之获不角/不牙衣褐之徒/缺口而长/须八窍而趺居/独取其髦/简牍是资/天下其同书/秦其遂兼诸侯乎11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A．十二神，此指十二生肖。十二生肖的起源与动物崇拜有关，每一种生肖都有一种自己的文化观念阐释系统。B．九流是中国古代的九大思想派别，起初有“十家”之说，后来人们据《汉书》而去“阴阳家”，将剩下的九家称为“九流”。C．中书令，西汉为“中书谒者令”简称，由宦者担任，掌收纳尚书奏事、传达皇帝诏令，成帝时改名中谒者令。D．夷狄，古称东方部族为夷，北方部族为狄，常用以泛称除华夏族以外的各族。唐诗《行路难﹒[唐]聂夷中》有“莫言行路难，夷狄如中国”一句。12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．㕙是明眎的第八代孙的后代，因为狡猾而且擅跑遭忌，不仅自己被人谋死，全家也遭他人醢杀。B．蒙恬听从占卜者的建议，在南方围猎毛家一族，以便让天下人都用它们的毛尖书写，进而兼并诸侯。C．毛颖深受皇上宠爱，甚至受召见时，他的三位好友不等召见，与他一起前往，皇上也不怪罪。D．《春秋》写成后，毛颖被孔子弃置，一直到蒙恬取其毫，始皇封管城，世上才有他们的名字。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）颖与绛人陈玄、弘农陶泓，及会稽褚先生友善，相推致，其出处必偕。（2）颖始以俘见，卒见任使。秦之灭诸侯，颖与有功，赏不酬劳，以老见疏。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面诗歌，完成14~15题。阅读下面这首唐诗，完成各题。立秋夕有怀梦得白居易露簟荻竹清，风扇蒲葵轻。一与故人别，再见断蝉鸣。是夕凉飚起，闲境入幽情。回灯见栖鹤，隔竹闻吹笙。夜茶一两杓，秋吟三数声。所思渺千里，云外长洲城。14．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A．立秋傍晚时分的景物触发了作者的诗兴情思，令他想起了千里之外的好友刘禹锡。B．作者坐在被露水打湿的席上轻摇蒲扇，想到与好友一别经年，如今又是蝉鸣之时。C．第七句中的“回灯”指重新掌灯，与《琵琶行》“添酒回灯重开宴”句中的意思相同。D．结尾两句写诗人思念杳渺，穿过茫茫云海，落脚到彼时好友刘禹锡所在的长洲城。15．结合全诗，谈谈你对“闲境入幽情”句的理解。（三）名篇名句默写16．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）16．补写出下列句子中的空缺部分。(1)杜牧在《阿房宫赋》中用比喻和反问的手法描写楼阁通道壮丽之美的句子是：“___________，___________？”(2)诸葛亮在《出师表》中写出自己在刘备“三顾茅庐”前躬耕南阳时心态的句子是：“___________，__________。”(3)郦道元笔下的三峡，山水俱佳，尤其是春冬之时的水。《三峡》一文中“___________，___________”两句，就从色彩、情态等方面写出了水之秀美。三、语言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成17~19题。（9分）文学地理学在当今似乎。这也难怪，因为文学与地理本来就亲如一家，《水经注》即可作如是观。现代作家在其笔下，更是有意无意地强化着地理空间：福克纳守着一块邮票大小的土地耕耘，名扬天下；莫言扎在高密东北乡的世界里写作，得了诺奖。以前赵树理开创了山药蛋派，孙犁打造了荷花淀派，实际上也是文学与地理的。这组文章是在文学世界打量地理、用地理视角观照文学的一种尝试。耿弘明思考文人眼中的故乡，认为“一个虚拟化的故乡才是最有文学魅力的故乡”。，张佳谈作家对地域性的主动营造，实际上是想论证“地域性是被‘虚构’出来的”这一命题。仔细想想，鲁迅笔下的鲁镇，沈从文眼中的湘西，哪一个不与虚拟、虚构有关？然而，这也正是文学地理的秘密，（）。王悠谈论的颜歌的“方言写作”，表面上似与地理无关，但请别忘记，方言其实是地理位置的声音标签。想当年，赵树理极力淡化方言色彩，为的是让全国人民都读得明白听得懂，现在看来是何其可惜。现如今，作家可以大大方方地用方言写作了，他们又何其幸福。繁花》不就是在炫上海话吗？此外，曾子涵以《孔雀胆》为例，写郭沫若的乐山乐水；欧小莎拿作家东西开刀，写广西桂西北地区的风土人情，这些都是文学地理学的个案，很值得分析。希望这组文章能成为，呼唤出更多有志于此的同道。17．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A．方兴未艾结交无独有偶一得之见B．方兴未艾结盟无独有偶引玉之砖C．蒸蒸日上结交不足为奇引玉之砖D．蒸蒸日上结盟不足为奇一得之见18．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A．因为在文学中，地理已非现实空间，而是一个美学场所B．地理已非现实空间，因为这是在文学中，这是一个美学场所C．这是一个美学场所，因为在文学中，地理已非现实空间D．地理已非现实空间，而是一个美学场所，因为这是在文学中19．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A．王悠谈论的颜歌的“方言写作”，但请别忘记，表面上似与地理无关，方言其实是地理位置的声音标签。B．王悠谈论颜歌的“方言写作”，表面上似与地理无关，但请别忘记，地理位置的声音标签其实是方言。C．王悠谈论颜歌的“方言写作”，表面上似与地理无关，但请别忘记，方言其实是地理位置的声音标签。D．王悠谈论的颜歌的“方言写作”，但请别忘记，表面上似与地理无关，地理位置的声音标签其实是方言。20．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。边塞诗是边塞生活的艺术反映。①______，如盛唐时期的边塞诗大多激情奔放，而中唐以后的边塞诗大多感慨深沉。盛唐是边塞诗创作的鼎盛时期，涌现了很多著名的诗人，有高适，岑参，王昌龄，李颀等。②________：可以抒发渴望建功立业的豪情壮志，可以状写戍边将士的乡愁，可以表现戍边的单调艰辛，可以宣泄对黩武开边的不满，可以惊叹边地绝域的奇异风光。总体来看，无论是边塞诗的风格，诗人，③________，都在唐朝诗坛有极大的影响力。21．把下面一段话的主要意思压缩成一段话，不超过55个字。11月16日，由国家电影局、电影剧本规划策划中心、中国夏衍电影学会共同主办的2019“夏衍杯”优秀电影剧本颁授仪式在杭州市江千区举行。此次活动共收到合格剧本1039部，经过多轮评选共产生34部入选作品，获奖剧本中，现实题材25部，历史题材6部，动画题材2部，科幻1部。《生生不息》等5部作品荣获“优秀电影剧本”；《我是大师兄》等9部作品获得“创意电影剧本”；《阳光照进戈壁滩》等20部作品获“潜力电影剧本”。该活动自2006年起每年举办一次，面向全国，旨在促进创作繁荣，发现培养编剧人才。四、写作（60分）22．阅读下面的文字，根据要求写作。“饭圈”乱象频现，已成为当下最受关注的社会现象之一。“饭圈”是“粉丝圈”的简称，其主体多为青少年，崇拜的对象则是某个明星或明星组合。“追星”这一行为本身并没有问题，譬如由对偶像的喜爱、对“爱豆”才华的欣赏，转化为对当下的思考，对未来的憧憬等。但还应看到，一些不良饭圈文化，严重违背社会公序良俗，亟待治理和纠偏。如一些人为了自身利益诱导青少年无底线追星，或造谣攻击、网络暴力，或应援集资、刷量控评，或制造话题、干扰舆论；还如部分粉丝缺乏是非观念，竟为那些缺乏自律，甚至失德违法的劣迹演艺明星站台，发表非理性言论等等。这种“饭圈”乱象引发了社会的强烈批评，国家相关部门也开始进行集中整治。继“清朗”系列专项行动之后，2021年8月25日，中央网信办又推出取消明星艺人榜单、严管明星经纪公司、规范粉丝群体账号、严控未成年人参与活动等治理措施，以正本清源，刹住不良之风。此举旨在倡导和鼓励明星艺人要有“流量担当”，积极弘扬社会主义核心价值观、传递正能量；也引导公众理智追星，共同营造风清气朗的网络环境。作为高中生，你怎样看待“饭圈”乱象？你认为青少年应该树立怎样的偶像观？请自选角度，结合材料，联系现实生活，写一篇文章。要求：明确立意，自拟标题。规范标点，注意卷面。不少于800字。参考答案1．C2．A3．A4．C5．B6．①助力受疫情影响的中国经济的复苏。②促进消费，成为经济转型升级的新突破。③规范直播带货有助于推动中国经济发展中的诚信建设。7．D8．(1)以一位年届九旬的老人口吻自述，用独白的叙事形式，如唠家常，娓娓道来，显得沧桑久远而又真实亲切。(2)用拟人手法，交代了自己的年龄，并暗示了主人公与大自然的亲密关系。(3)具有苍凉感，为下文奠定了悲怆的情感基调。9．示例：(1)反对。①“我”坚守的畜牧狩猎的山里生活方式，是最原始的、落后的生活方式。②干旱的气候，狂风裹挟着沙尘的环境，已经不适宜放牧。③年轻一代已经认同了现代的生活方式，他们也需要接受现代文明与教育。④人类走向工业化、城市化是一个必然的趋势，任何人无法抗拒。(2)赞成。①“我”在屋子里就可以望见星星，可以呼吸着山野清新的空气，这种生活是最自然、最本质的。②“我”的坚守是对人与自然和谐的自觉追求。③鄂温克人的纯朴自然的人性之光，对生命与自然最原始的敬畏和热爱，正是现代文明越来越忽视的人类理想精神。④文明的价值在于多样性，我们应该保护鄂温克族传统文化。10．A11．B12．B13．（1）毛颖和绛县的陈玄，弘农郡的陶泓，会稽郡的褚先生关系密切，他们互相推崇引荐，每到一处必结伴而行。（2）毛颖开始以俘虏的身份出现，最终被重用差遣；秦始皇兼并了各诸侯，毛颖参与了并立有功劳，奖赏没赠给有功劳的人，反因年迈而被疏弃不用。14．B15．①“闲境”指作者所居之处的环境和人物的活动是清闲的。坐在竹席之上轻摇蒲扇，在秋日傍晚的丝丝凉风中听蝉鸣，看栖鹤，赏笙乐，品夜茶，吟秋诗。②“幽