5.1《论语》十二章 课件2025-2026学年统编版高中语文选择性必修上册

《论语》十二章第一课时【学习目标】1.了解孔子及《论语》，全面了解孔子的思想主张。2.理解、整理、归纳本文重要的实词、虚词、文言句式等文言基础知识。3.理解本文所讲的立身处世之道，思考它们在当今社会中的现实意义，提升自己的修养。轴心时代德国思想家卡尔·雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中，第一次把公元前500年前后，同时出现在中国、西方和印度等地区的人类文化突破现象称之为轴心时代。苏格拉底，以色列先知、释迦牟尼等，他们创立各自的思想体系。

中国：春秋末年百家争鸣时期。《论语》十二章《大学之道》《人皆有不忍之心》《五石之瓠hù》《老子》四章《兼爱》《论语》《礼记》《孟子》《老子》《庄子》《墨子》道家儒家墨家《论语》《孟子》《大学》《中庸》《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》《诗》《书》《礼》《易》《春秋》文学常识礼、乐、射、御、书、数六艺任务一：自主翻译前六则语录。任务二：概括每章的核心概念和中心观点。要求：一字一译，语句通顺

思

8分钟议

5分钟1、自主翻译前六则语录。2、通读课文，初步概括出前六章中的核心概念和主要观点。要求：1、讨论解决自己思考时的疑惑。2、小组合作形成规范答案，落实到纸面上。1.子曰：“君子食无

求饱，居无求安，

敏于事而慎于言，就

有道

而正

焉，可谓好学也已。”（《学而》）有道德的人孔子说：“君子饮食不要求饱足，居住不追求安适，行事勤勉，言语谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这可以说是好学了。”吃饭、饮食追求居住安逸勤勉到匡正，端正代词，指自己文化常识——君子：

1.古代统治者和一般贵族男子的通称。

2.有道德的人。

3.妻称夫或青年女子称恋人。2.子曰：“人而不仁，

如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾yì》）孔子说：“一个人如果没有仁德，怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，怎样对待音乐呢？”表假设，如果

把……怎么样“仁”与“礼乐”的关系：礼与乐都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求。强调必须有仁的根本，才能够叫行礼乐。【原文】孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”【注释】

八佾（yì）：古代奏乐舞蹈，每行八人，称为

一佾。天子可用八佾，即六十四人；

诸侯六佾，四十八人；大夫四佾，三十二人。

季氏应该用四佾。3.子曰：“朝

闻道，夕死可矣。”（《里仁》）孔子说：“早晨得知真理，当晚死去都可以啊。”成语“朝闻夕死”：形容对真理或某种信仰迫切的追求。（凸显了作为志士仁人对于生命意义的定位）道理、真理名作状，在早上虽千万人，吾往矣。——《孟子·公孙丑上》真理所在之地，即使有千军万马的人来阻拦，我也要勇往直前。4.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）孔子说：“君子知晓的是义，小人知晓的是利。”知晓，明白儒家思想的义利观：重义轻利、见利思义。孔子反对获“利”吗？孔子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。”

子孔子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

孔子说“君子喻于义”，主张见利思义，重义轻利，安贫乐道。反对见利忘义，但不反对正当的求利。

5.子曰：“见贤

思齐焉，见不贤而内

自省也。”（《里仁》）孔子说：“看见贤者，便应该想着向他看齐；看见不贤的人，便应该在心里反省自己（有没有同他类似的毛病）。”形作名，有贤德的人看齐在心里宾语前置择其善者而从之，其不善者而改之6.子曰：“质胜文则

野，

文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）配合适当的样子孔子说：“质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸，文质兼备，配合适当，这才是君子。质朴、朴实文采粗野、鄙俗虚饰，浮夸文：质：合乎“礼”的外在表现（如衣着装饰、谈吐举止等）内在的品质（内心的仁德）中庸之道“质胜文则野”就是指一个人只有内在的仁德没有文化修养就会显得粗俗；“文胜质则史”就是指一个人过于文雅没有内在的仁德就会显得虚伪、浮夸。彬彬：配合适当，恰到好处。7.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？（《泰伯》）停止曾子说：“士不可以不志向远大，意志坚强，因为他责任重大，路途遥远。把实现仁道作为自己的责任，这不是很重大吗？一直到死方才停止，这不是很遥远吗？”任重道远：比喻责任重大，要经历长期的奋斗。志向远大，意志坚强把…作为读书人【原文】子曰：“刚、毅、木、讷，近仁。”【注释】

刚：刚强

毅:果敢木:质朴讷:钝于言8.子曰:“譬如为山，未成一篑kuì，止，吾止也。譬如平地，虽

覆一篑，进，

吾往也。”（《子罕hǎn》）孔子说：“好比积土堆山，只差一筐土没有成功，停下来，是我自己停下来的。好比填平洼地，虽然才倒了一筐土，但继续推下去，那是我自己在往前努力。好比盛土的竹筐停下来填平洼地虽然倾倒前进，指继续堆土往前9.子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》）子曰：“聪明的人不迷惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人不畏惧。”通“智”，智慧古人认为，君子有三种基本品德，那就是仁爱，智慧和勇敢。10.颜渊问仁。子曰：“克己

复礼为仁。

一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰：“回虽不敏，

请事

斯语矣。”这约束使言行归复于先王之礼一旦称赞在于，依靠颜渊仁德。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼，这就是仁。一旦做到这样了，天下人就会称赞你是个仁人了。实践仁德在于自己，哪里在于别人呢？”颜渊说：“请问行仁德的具体条目。”孔子说：“不合乎礼的事不看，不合乎礼的话不听，不合乎礼的话不说，不合乎礼的事不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我实践您这话吧。”条目，细则聪敏实践，从事行仁德11.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？“子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）子贡问道：“有一个字可以去终身去实践它吗？”孔子说：“大概是‘恕’吧！自己所不想要的任何事物，就不要强加给别人。”字奉行，实践大概，表示推测、估计忠：尽己心以待人，己欲立而立人，己欲达而达人。恕：推己心以及人，己所不欲，勿施于人。

（钱穆）

和平共处五项原则：互相尊重主权和领土完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利、和平共处。

人类命运共同体：要倡导人类命运共同体意识，在追求本国利益时兼顾他国合理关切。“仁忠恕”在今天的运用12.子曰：“小子何莫学

夫《诗》？《诗》可以兴，

可以观，

可以群，

可以怨。

迩ěr之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）老师对学生的称呼激发人的感情观察政治的得失、风俗的盛衰提高人际交往能力讽刺时政近孔子说：“学生们为什么没有人学习《诗》呢?读《诗》，可以激发人的感情，可以观察政治的得失、风俗的盛衰，可以提高人际交往能力，可以讽刺时政。近可用于侍奉父母；远可用于侍奉君主，而且可以多多认识鸟兽草木的名称。”

尝独立，鲤趋而过庭。曰:‘学诗乎?’对曰:‘未也。’对曰:‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立。鲤趋而过庭。曰:‘学礼乎?’对曰:‘未也。’对曰:‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。”子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”

《诗》是礼乐的基础孔子心中的君子是怎样的？1.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

——谨言慎行，安贫乐道2.子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

——重视仁德3.子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

——追求真理4.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

——重义轻利5.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

——自我反省6.子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”——文质彬彬，表里如一孔子心中的君子是怎样的？7.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”——勇于担当，坚持不懈8.子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”——持之以恒，锲而不舍9.子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

——智仁勇10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”

——克己复礼，自我约束11