河北省沧州市中学等校2025-2026学年高二上学期10月月考语文试题（含答案）

第=PAGE1*2-11页共=SECTIONPAGES2*24页◎第=PAGE1*22页共=SECTIONPAGES2*24页第=PAGE1*2-11页共=SECTIONPAGES2*24页◎第=PAGE1*22页共=SECTIONPAGES2*24页河北省沧州市中学等校2025-2026学年高二10月月考语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：文化的重要功能是文以化人，其最深层的积淀和影响是对人格的培养。源远流长、博大精深的中国传统文化，在数千年漫长发展中不断塑造和培育的正面人格，或者说集体人格，就是被历代中华儿女广泛接受并尊崇的君子人格。“君子”一词早在西周时期就已经流行，主要是贵族和执政者的代称。到了春秋末期，孔子在构思和传布自己的儒家学说时，对“君子”概念的内涵进行改造，赋予其许多优秀道德的意蕴。如果说，孔子在构思和传扬儒家学说时，思考的轴心问题是探求如何立身处世，即如何做人的道理，那么他苦苦追寻的结果，或者说最终给出的答案，就是做人要做君子。孔子塑造的君子人格，伴随《论语》的流传而走入人们的心灵，可谓登高一呼，山鸣谷应。儒家学派的后继者如孟子、荀子等，对君子人格张扬申说，自不待言。“君子”一词，在《孟子》中出现82次、在《荀子》中出现了304次，其推波助澜，可谓不遗余力。与儒家学派颇多论争的墨家学派和法家学派，对君子人格也欣赏有加，如墨子说“君子不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近”（《墨子•尚贤》）：韩非子说“君子不蔽人之美，不言人之恶”（《韩非子•内储说上》）等等，都是对君子人格的高度肯定。影响深远的道家学派，虽然诸多思想观念与儒家学派判然有别，但在如何看待君子人格这一点上，两者却颇为一致。老子说：“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美”（《道德经•三十一章》）；庄子说：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴，君子淡以亲，小人甘以绝”（《庄子•山木》）。凡此种种，无不表明道家学派对君子人格的认同和称许。至于被誉为“群经之首”的《周易》，更是对君子人格赞不绝口，推崇备至。其中广为人知的名句“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”，张岱年等哲学家认为，这是对君子形象的生动描绘，也是对中华民族精神的最佳概括。由孔子孕育培养、诸子百家呵护成长的君子人格，在此后中华文化奔腾不息的历史长河中，受到上至历代政治家、思想家及文人士大夫，下至社会各阶层人士包括普通百姓的广泛认同和景从。从先秦至清末，有关君子和君子文化的描述不仅在汪洋浩瀚的历代典籍中星罗棋布，数不胜数，而且在传统戏剧、民间说唱、民俗礼仪及家教家训中，俯拾即是。君子文化及君子形象还渗透和融入我们日常生活及器物之中，如中国人自古就有爱玉的传统，实缘于“君子比德于玉焉，温润而泽”（《礼记》），“言念君子，温其如玉”（《诗经》）的观念。君子概念历久而弥新，至今仍保存着旺盛的生命力。当今社会尽管发展迅速，观念多变、文化多样，但只要是中国人，不论居庙堂之高，抑或处江湖之远，哪怕是目不识丁的山村老农，也乐于被人看作君子，而决不愿意被人视为小人。君子人格在不同阶层人群，包括社会底层老百姓中都有相当的知晓度和认同度，君子风范今天仍为绝大多数中国人奉为做人的圭臬。做人做君子，这是中华民族世代相传的祖训，像血液一样涌动在每个中华儿女的内心。“君子一言，驷马难追”“君子成人之美”“君子不夺人所好”“君子动口不动手”等等，这些至今活在人们口头的君子格言，已不同程度地成为中华儿女做人做事的人生信条。君子作为中华民族千锤百炼的人格基因，是凸显中华文化“精气神”的典范人格模式，彰显着中华民族深沉精神追求和独特精神标识，是中国优秀传统文化的聚焦之点和闪光之源，是烛照中华儿女历经坎坷而跋涉向前的人格力量和心理支撑。（摘编自钱念孙《君子：千锤百炼的人格基因》）材料二：如果说圣徒、绅士、骑士、牛仔是西方文化人格的表征，那么中华文化人格则体现为“君子”。君子文化，无疑是联系中国人的血脉之根，渗透在中国人的日常生活中。春秋时期，礼崩乐坏，天子权力式微。君子不再纯粹作为政治上的统治者，而以道德修养的践行者被儒家所推崇，并赋予新的人文内涵，一举成为济世的高标。由此，君子集智慧与美德于一身，“新君子群体”产生。新君子群体通过推广“六经”，强调仁爱精神，播下了人文思想的种子。君子形象成为文学家们最为迷恋的书写对象。从《诗经》起，中国文学塑造了一系列卓尔不群的君子形象。有岳飞、关羽等忠烈君子，有赵云等勇毅君子，等等。当然，君子毕竟是楷模、典范和高标，做个君子自然不可能没有门槛。因此，君子文化对于君子的外在和内在都有质的规定。就外在而言，君子的穿着打扮、言谈举止都有标配。如“毋侧听，毋嗷应，毋淫视，毋息荒”。当然，对于君子的内在要求更为恢弘、深远。修身养性是低配，齐家治国平天下才是终极目标。欲实现这样的高标，主要依凭才学。不仅需要“学富五车，才高八斗”，而且还得富有文人雅趣。当君子内外兼修，自然就剔除了权势阶层的倨傲，增加了温良恭俭让等人文内涵，从而成为一种美好的文化精神流淌在中华大地上。哪里有君子的身影，哪里就播撒了君子文化的种子。君子文化是中华文化最具有生命力的一种文化基因。一些人因为与世俗生活完全同一，从某种意义上说，不过是“半人”。完成了君子人格塑型，才能成为一个真正意义上的具有审美内涵的“人”。或者说，不少人不过是一次性活着，只有具有君子人格的人才可能让精神传承，才可能不朽。做个君子，不但预示了人生的方向，而且确立了最具终极意义的人生价值追求。既是中华文化的普世价值，又是中华文化人格的品牌标识。弘扬君子人格的正能量，是传播中华优秀君子文化的必由之路。培养新一代有操守、有担当、有襟怀、有胆识、有雅趣的新君子，培养他们的家国情怀、悲悯情怀、生命意识和人文素养。传承君子文化的优良基因，处理好义与利的关系。同时，应该正视君子文化的瑕疵，君子一度被矮化为“文弱书生”。所谓“百无一用是书生”，显然是对君子的误解。君子不等于文弱，君子文化不等于腐儒文化，不等于失去了血性和勇武。当下，君子文化的式微，源于精致的利己主义和极端的个人主义的大行其道，以及现代性焦虑和人文精神信仰的断裂。事实上，当下是推行君子文化最好的时代，因为大众受教育程度得到了前所未有的普及和提高。（摘编自张国龙、凌丽君《中华民族的精魂：君子人格和君子文化》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．“君子”概念的内涵经孔子的改造不断丰富，很多学派虽然与孔子的主张不同，但对君子人格也表示认同赞许。B．孔子在构思和传布儒家学说时，改造了“君子”概念的内涵，赋予其许多优秀道德的意蕴。C．有人认为，君子是百无一用的文弱书生，是腐儒书生的代表，缺乏血性和勇武，这是对“君子”的误解。D．春秋时期的礼崩乐坏使“君子”从政治上的统治者变为被儒家推崇的道德修养的践行者，而成为济世的高标。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（

）A．君子一词历久弥新，生命力旺盛，做人做君子已成为我们的祖训，至今人们都把君子人格奉为自己做人行事的信条。B．古往今来，君子人格对人们影响深远，它得到了社会各阶层人士的广泛认同和尊崇，形成了生生不息的君子文化。C．精致的利己主义和极端的个人主义的大行其道才使得当下的君子文化日趋衰落，所以传播中华优秀君子文化是时代赋予我们的使命。D．君子只有内外兼修，才能剔除权势阶层的倨傲，增加温良恭俭让等人文内涵，成为中华文化最具生命力的一种文化基因。3．结合材料，下列说法中属于“君子文化对于君子的内在有质的规定”的一项是（

）A．君子欲讷于言而敏于行。 B．君子食无求饱，居无求安。C．择其善者而从之，其不善者而改之。 D．有力如虎，执辔如组。4．比较材料一和材料二内容上的异同。5．材料二作者认为“当下是推行君子文化最好的时代”，请结合两则材料阐述理由。阅读下面的文字，完成小题。文本一：焦裕禄（节选）何香久焦裕禄带领“除三害”调查队骑着自行车又出发了。视野中看到的都是一片白茫茫的荒沙地。他们看见路边几个社员在整地，一行人走过去，看见地里盖着一层淤沙。焦裕禄问：“这块地没种麦子吗？”一个社员回答：“种了，去年雨水大，麦苗长得还不赖。谁想到返青了刮了一场风，麦苗全让风沙打死了。”焦裕禄蹲下去，用手拨开厚厚的沙土，看见了枯死的麦苗。他拔下一株，小心地放在手心里，双眉紧锁。调查队登上黄河堤，在黄沙漫漫的黄河故道寻找风口沙路。一阵风沙起来了，沙尘如黄龙在大地上翻滚。焦裕禄用手一指，大声问：“现在起风的是什么地方？”张钦礼说：“黄河滩！”又问：“这风沙会落到哪儿去？”张钦礼说：“还不清楚。”焦裕禄手指天空，画了一个大大的弧形：“你们看，风有风路，沙有沙路，水有水路，人有人路。一点都不乱。这风向沙路的规律，我们必须弄个清楚！”他们顺着风沙游走的方向穷追不舍，又一阵急骤的风沙扑来，焦裕禄和大家只好把自行车平放在沙地上。察看着地里的庄稼，焦裕禄发出痛心的惊呼：“这一边刮平了，那一片连根都拔了！”他对身边的技术员说：“这儿是个风口。”他在呼啸的黄风沙暴中，定定地看着这个风口。肝病又一次剧烈发作了，他疼得站立不稳，只好蹲在地上。张钦礼说：“这么大的风沙，你的身体吃不消啊。要不让李林陪你回去，我带调查队往前走，查完了写个材料让你看。”焦裕禄摇摇头，说：“吃别人嚼过的馍没味道！”张钦礼眼睛一亮：“吃别人嚼过的馍没味道！焦书记，你这句话简直就是格言哪。”焦裕禄说：“要根治‘三害’，必须查清它的分布情况，还是刚才那话，不能只吃别人嚼过的馍，我要亲手掂掂兰考‘三害’的分量！”又是一场扬沙蔽日的大风。大风发出了尖厉的啸叫，摧毁了刚刚整修好的农田。小苗全都连根拔了，刚栽的泡桐树也吹断了不少。田野里，社员们看着被大风连根拔掉的庄稼苗，心疼得唏嘘不已。一个老人仰面痛哭：“老天爷，你不睁眼啊！”焦裕禄和副县长张钦礼带领风沙勘察队，顶着大风查看风灾情况。他们推着自行车，走一步退两步，走得十分艰难，身上脸上都是沙土，成了一个个土人。自行车推也推不动了，他们把自行车放倒，几个人走向田间。走到一面沙岭前，风越来越猛，他们靠着沙坡休息。焦裕禄的双手使劲抵住肝部。焦裕禄说：“老张啊，我有时真想歇两天。我觉得肝那儿长出的疙瘩越来越大了。可这风沙它逼着不让咱歇呀。啥时咱县的沙丘全封固完了，我奖励自己一回，关起门来睡两天大觉。”焦裕禄躺在床上，辗转反侧。兰考火车站的汽笛声若断若续。他抬起身子，悄悄从被窝里摸了把扫床的笤帚，顶住肝区。他的被筒里总是藏掖着笤帚、刷子、笔杆、空杯子之类的硬东西，随时用来应急。外面雷声隆隆，焦裕禄用牙咬住被角，不让呻吟声发出来。突然间大雨倾盆，狂风呼啸，电闪雷鸣。他悄悄下床，披上雨衣。像是有人把天捅了几个窟窿，那雨不是下，简直就是从天上往下倾倒。一天一地，都是飞瀑倾泻的轰鸣。雷声时隐时现，雨还在下着。焦裕禄卷着裤管，脱掉鞋袜，打起一把红油纸雨伞，带领张钦礼和李林去县扬水站找汪湖工程师，一面查看水情。一行三人，每人手里拿一根探路的棍子，在汤汤大水里跋涉。每到一股水流前，焦裕禄都要看清来源、流向，立在激流中画流向图。他问李林：“小李，你能看出这水往哪儿流吗？”李林说：“咱们手里没仪器，这一片都是水，水往哪儿流，看不出来啊。”焦裕禄撕碎一张纸，把纸屑撒在水里，纸屑随着流水漂。他指给李林看：“小李，你看，用不着什么仪器，跟着这纸片儿走，哪儿高，哪儿低，一目了然。”他们追着纸片，一边走，一边记下资料。雨又下起来了。李林为焦裕禄撑着伞，焦裕禄画着流向图。焦裕禄问张钦礼：“老张呀，你是老兰考了，像这样大的雨，兰考多不多？”张钦礼说：“从1644年到新中国成立前这三百零五年间，县志上记载的涝灾有九十多次，平均三四年一遇。一闹洪水，接着就有大瘟疫。像昨天这场雨，咱兰考称白帐子，这些年不多见了。”焦裕禄突然感到肝区一阵剧烈的疼痛，眼前发黑，张钦礼和李林立即扶住他。焦裕禄就势蹲在水中，手按肝区张口大喘。张钦礼说：“焦书记，你一夜没睡，病又犯了，我们送你回去吧。”李林也说：“焦书记，你不能再走了。”焦裕禄摆摆手，说不出话来，他的额头上沁满大颗大颗的汗珠。哆嗦着蹲了一阵，他坚持站立起来。张钦礼说：“焦书记，咱县救灾，你是主心骨，你可不能倒下啊。要不咱们就近找个地方休息一下？”焦裕禄抹一把头上的汗：“走吧，我没事。”不顾大家劝阻，手拄棍子又向前蹚去。（有删改）文本二：“吃别人嚼过的馍没味道。”他不愿意坐在办公室里依靠别人的汇报来进行工作，说完就背着干粮，拿起雨伞和大家一起出发了。每当风沙最大的时候，也就是他带头下去查风口、探流沙的时候；雨最大的时候，也就是他带头下去冒雨涉水，观看洪水流势和变化的时候。他认为这是掌握风沙、水害规律最有利的时机。为了弄清一个大风口，一条主干河道的来龙去脉，他经常不辞劳苦地跟着调查队，追寻风沙和洪水的去向，从黄河故道开始，越过县界、省界，一直追到沙落尘埃，水入河道，方肯罢休。在这场艰苦的调查中，焦裕禄简直变成一个满身泥水的农村“脱坯人”了。他和调查队的同志们经常在截腰深的水里吃干粮，有时夜晚蹲在泥水处歇息……有一次，焦裕禄从堌阳公社回县的路上，遇到了白帐子猛雨。大雨下了七天七夜，全县变成了一片汪洋。他站在洪水激流中，画了一张又一张水的流向图。等他们赶到金营大队，他拿出自己画的图来，一边指点着，一边滔滔不绝地告诉李广志，根据这里的地形和水的流势，应该从哪里到哪里开一条河，再从哪里到哪里挖一条支沟……这样，就可以把这几个大队的积水，统统排出去了。（摘编自穆青、冯健、周原《县委书记的榜样——焦裕禄》）6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（

）A．文中写焦裕禄看到被风沙打死的麦苗时双眉紧锁，看到庄稼被狂风摧毁时痛心惊呼，是为了突出他对农作物受损的惋惜。B．老人面对风沙毁苗痛哭“老天爷，你不睁眼啊”，说明了当时的群众对自然灾害缺乏科学认知，只能将灾害归咎于天命。C．焦裕禄在风沙最大的时候查风口、探流沙，是因为这是掌握风沙规律最有利的时机，掌握了风沙规律就很容易根治“三害”了。D．“吃别人嚼过的馍没味道”这句话既展现了焦裕禄凡事都要探求就里的求实作风，也体现了他亲力亲为的担当精神。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．“沙尘如黄龙……翻滚”“雨不是下，简直就是从天上往下倾倒”等比喻和夸张手法，再现了兰考自然环境的恶劣，为人物行动创设了典型背景。B．小说既能展现焦裕禄的外在行动，又能深入其内心世界，如“突然感到肝区一阵剧烈的疼痛”等心理描写，使人物形象更加真实、感人。C．文中穿插县志记载“三百零五年间……涝灾有九十多次”，将兰考灾害的“过去”与“现在”串联，暗示兰考灾害治理的长期性与艰巨性。D．焦裕禄用撕碎的纸片来观察水流动的方向并进行记录，这一细节既体现他的生活智慧，也彰显了其注重实地调研的科学态度。8．文本一中，焦裕禄说：“啥时咱县的沙丘全封固完了，我奖励自己一回，关起门来睡两天大觉。”这句话表现了他怎样的精神品质？请简要分析。9．两篇选文都是围绕焦裕禄探查风沙、水害规律事件来展开的，但一为小说一为通讯，在叙事方式、形象塑造、语言表达上各有侧重，请结合材料比较分析。叙事方式形象塑造语言表达文本一①②语言形象生动，运用多种修辞手法，富有文学色彩文本二重在纪实，侧重真实事迹，强调概括性和代表性偏重记叙，手法相对单一，以典型材料突出其公仆形象③二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：女子必自择丝麻，良工必自择完材，贤君必自择左右。劳于取人，佚于治事，君子欲誉，则必谨其左右。为上者，譬如缘木焉，务高而畏下兹甚。六马之乖离，必于四达之交衢；万民之叛道，必于君上之失政。爱之则存，恶之则亡，长民者必明此之要。故南面临官贵而不骄富而能供有本而能图末，修事而能建业，久居而不滞，情近而畅乎远，察一物而贯乎多，治一物而万物不能乱者，以身本者也。君子莅民，不可以不知民之性而达诸民之情。君子莅民，不责民之所不为，不强民之所不能。若责民所不为，强民所不能，则民疾；疾则僻矣。水至清即无鱼，人至察则无徒。民有小过，必求其善，以赦其过；民有大罪，必原其故，以仁辅化。如有死罪，其使之生，则善也。政不和，则民不从其教矣；不从教，则民不习；不习，则不可得而使也。君子欲言之见信也，莫善乎先虚其内；欲政之速行也，莫善乎以身先之；欲民之速服也，莫善乎以道御之。故自非忠信，则无可以取亲于百姓者矣；内外不相应，则无可以取信于庶民者矣。（节选自《孔子家语·入官》）材料二：孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。……无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”（节选自《孟子》）10．文中画波浪线的部分有三处需断句，请用铅笔将答题卡上相应位置涂黑。故南面临官A贵B而不骄C富D而能供E有本F而能图末11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．《〈老子〉四章》中“九层之台，起于累土”中的“累”意为“积累”。B．“欲民之速服也”的“之”和《兼爱》中“虽父之不慈子”的“之”相同。C．《〈论语〉十二章》“人而不仁”中“而”指“如果”。D．文中“强民所不能”的“强”意思是“强求，勉强”，与《〈老子〉四章》中“自胜者强”的“强”不同。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．“为上者，譬如缘木焉，务高而畏下兹甚”，以比喻的修辞手法指出在上位的人，地位越高就越担心有灾患，这就为后文不要失政的论述提供了依据。B．“水至清即无鱼，人至察则无徒”意在提醒君子进行统治的时候千万不要苛刻，而要本着宽容、与人为善的原则处理事务，这两句颇有哲理意义，已成名句。C．虚心听取他人意见、无论天下的大事小事都要率先去做、用正确道理进行教化、忠诚而有信义，都是在上位者应该做到的，这样才会有良好的政局。D．“无恻隐之心……非人也”数句，运用了排比和反复的修辞手法，强调了“恻隐心、羞恶心、辞让心、是非心”是人的基本属性，读来气势酣畅。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）劳于取人，佚于治事，君子欲誉，则必谨其左右。（2）君子莅民，不可以不知民之性而达诸民之情。14．两篇文本的共同观点是什么？请简要说明。三、古代诗歌阅读阅读下面这首宋诗，完成小题。寓崇阳西山定林院有感二首（其一）李纲①逾年去天阙，长是寓僧庐。云水志方适，轩裳②情已疏。午风吹茗椀③，夜月照床书。忘我兼忘世，此生真有余。【注】①李纲：南宋初的抗金名臣，以刚直著称。他力主抗金，但屡遭贬谪。此诗作于他寓居崇阳西山定林院期间。②轩裳：代指官位爵禄。③茗椀：指茶具。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．首联点明诗人远离朝廷、寄居佛寺的现实处境，暗示了从政治中心到边缘的转变。B．颔联以“云水”象征自由的隐逸之志，以“轩裳”代指官场荣华，形成情感对比。C．颈联中“风”“茗”“月”“书”的意象和动词“吹”“照”，让画面既静谧又富于动感。D．“此生真有余”是前文生活与心境的总结与升华，也暗示对生命还很长远的欣喜。16．此诗为闲居僧院时的抒怀之作，暗含了诗人复杂的心境，请简要分析这首诗中诗人情感的变化过程。四、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）唐太宗李世民曾说“以人为镜，可以明得失”，由此可以想到《论语·里仁》中的“，”。（2）《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是：“，。”（3）儒、道两家都曾用“行路”来论述积累的重要性，荀子在《劝学》中说“故不积跬步，无以至千里”，《老子》中说“，”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。汉字，是文化的载体，是历史的见证者。它们穿越千年的时光，携带着古人的思想与情感，深情款款地走到我们面前。从甲骨文的神秘莫测，到金文的庄重典雅，从篆隶的庄重严谨到楷书的中规中矩，从行书的（

），到草书的自由奔放，①每一种字体都诉说着不同的故事。汉字是思想的传递。当我们写下一个字，便是在传达一种思想。②一个“仁”字，体现了儒家的核心思想；一个“道”字，蕴含着道家的深邃哲理。汉字的一横一竖，勾勒出古老的智慧；一撇一捺，书写着岁月的传奇。甲。我们写下一个字，便是在表达一种情感。“爱”字温暖人心，“勇”字激励前行，“静”字带来安宁。在字里行间，我们找到自己的归属，也找到了与世界对话的方式。汉字的组成有特殊的涵义。比如“中国”，一个“中”字，方正不阿，象征着中国的中正平和。它是古老华夏大地的核心位置，也是中国人心中坚守的价值准则。不偏不倚，不骄不躁，在平衡中追求和谐与完美。一个“国”字，在四四方方的围墙内，有着丰富的宝藏和众多的人民，它代表着这片土地上的家园，是无数人用热血与汗水守护的地方，从古老的诸侯国到现代的国家，“国”字始终承载着人们对故土的热爱。汉字中的中国，是诗意的国度。“大漠孤烟直，长河落日圆”，仅寥寥数字，③便勾勒出大气磅礴的山河画卷；“采菊东篱下，悠然见南山”，简单的语句，乙；“天行健，君子以自强不息”，激励着一代又一代中国人勇敢前行；“为中华之崛起而读书”，④激发起无数仁人志士心中的报负。汉字见证了国家的日益强大，也见证了中国人民的不屈不挠。汉字在后人的阅读中感受先人的智慧与情感，让中国的美得以永恒留存。18．填入文中第一段括号中的词语不恰当的一项是（

）A．挥洒自如 B．行云流水 C．刚柔并济 D．笔走龙蛇19．下列分析，不正确的一项是（

）A．第①句中的“诉说”也可以换成“演绎”。B．第②句中的“仁”所用引号的用法属于强调。C．第③句中的“磅礴”的读音是“pāngbó”。D．第④句中有一处错别字。20．请在文中横线处填写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。21．文中最后一段画波浪线部分有两处表述不当，请做出修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。22．汉字的组成有特殊的涵义，请从“信”“立”“家”中选一个汉字，参照第四段有关“国”的介绍方式，结合字形和文化内涵，写一段解说词。（不超过50字）六、作文23．阅读下面的材料，根据要求写作。知人者智，自知者明。——老子《〈老子〉四章》不识庐山真面目，只缘身在此山中。——苏轼《题西林壁》君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。——荀子《劝学》以上材料引发了你对自我认知怎样的思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。答案第=page11页，共=sectionpages22页答案第=page11页，共=sectionpages22页《河北省沧州市中学等校2025-2026学年高二10月月考语文试题》参考答案1．D2．B3．C4．①相同：两则材料都阐述了君子人格的内涵和意义。②不同：材料一主要从君子人格的发展及不同时期人们的接受程度的角度来展开论述；材料二主要从君子文化对君子内外的规定及传播君子文化的角度来展开论述。5．①君子人格在当今不同阶层的人群中具有相当的知晓度和认同度，是绝大多数中国人做人的圭臬；②当下精致的利己主义和极端的个人主义大行其道，君子文化能够帮助人们确立最具终极意义的人生价值追求，缓解现代性焦虑，树立人文精神信仰；③大众受教育程度得到了前所未有的普及和提高，可以更好地理解君子人格的内涵，从而更好地推行君子文化建设。【解析】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。D.“从政治上的统治者变为被儒家推崇的道德修养的践行者”错，根据材料二第2段中的“君子不再纯粹作为政治上的统治者，而以道德修养的践行者被儒家所推崇”可知，春秋时期的君子仍然指政治上的统治者，只不过不再“纯粹”，道德修养的践行者也可被称作君子。故选D。2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“至今人们都把君子人格奉为自己做人行事的信条”错，根据材料一第6段中的“君子风范今天仍为绝大多数中国人奉为做人的圭臬”“已不同程度地成为中华儿女做人做事的人生信条”可知，选项扩大范围。C.“精致的利己主义和极端的个人主义的大行其道才使得……”错，根据材料二最后一段中的“当下，君子文化的式微，源于精致的利己主义和极端的个人主义的大行其道，以及现代性焦虑和人文精神信仰的断裂”可知，该答案以偏概全。D.“君子只有内外兼修，才能剔除权势阶层的倨傲”错，根据材料二第3段中的“当君子内外兼修，自然就剔除了权势阶层的倨傲，增加了温良恭俭让等人文内涵”可知，选项把充分条件当作了必要条件。故选B。3．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。A．是说君子做到话语谨慎，做事行动敏捷，是对君子言谈举止的规定。B．是说君子饮食不追求饱足，居住不追求安适，是对君子生活的规定。C．是说选择别人的优点去学习，他们的缺点（如果我有）就改正它，是对君子修身养性的规定，属于内在。D．是说强健有力如猛虎，手执缰绳如丝带一般轻松，是对君子动作力量的规定。A、B、D三项都是对君子外在的要求。故选C。4．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。相同：材料一前六段“‘君子’一词早在西周时期就已经流行，主要是贵族和执政者的代称。到了春秋末期……”“儒家学派的后继者如孟子、荀子等，对君子人格张扬申说”“由孔子孕育培养、诸子百家呵护成长的君子人格……下至社会各阶层人士包括普通百姓的广泛认同和景从”“从先秦至清末，有关君子和君子文化的描述……”“君子概念历久而弥新，至今仍保存着旺盛的生命力”，论述了不同时期君子人格的内涵；最后一段“君子作为中华民族千锤百炼的人格基因……是烛照中华儿女历经坎坷而跋涉向前的人格力量和心理支撑”阐释了君子人格的意义。材料二前四段“君子文化，无疑是……”“君子文化对于君子的外在和内在都有质的规定”“只有具有君子人格的人才可能让精神传承，才可能不朽”，主要论述了君子人格的内涵；第五段“弘扬君子人格的正能量，是传播中华优秀君子文化的必由之路”从传播君子文化的角度阐释君子文化的意义。据此可知，两则材料都阐述了君子人格的内涵和意义。不同：材料一前六段“‘君子’一词早在西周时期就已经流行，主要是贵族和执政者的代称。到了春秋末期，孔子在构思和传布自己的儒家学说时，对‘君子’概念的内涵进行改造，赋予其许多优秀道德的意蕴”“儒家学派的后继者如孟子、荀子等，对君子人格张扬申说”“由孔子孕育培养、诸子百家呵护成长的君子人格……下至社会各阶层人士包括普通百姓的广泛认同和景从”“从先秦至清末，有关君子和君子文化的描述……”“君子概念历久而弥新，至今仍保存着旺盛的生命力”，从君子人格的发展及不同时期人们的接受程度的角度展开论述君子人格的内涵；材料二前四段“君子文化，无疑是联系中国人的血脉之根，渗透在中国人的日常生活中”“君子文化对于君子的外在和内在都有质的规定”“只有具有君子人格的人才可能让精神传承，才可能不朽”，主要从君子文化对君子内外的规定的角度论述君子人格的内涵。5．本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括的能力。结合材料一“君子人格在不同阶层人群，包括社会底层老百姓中都有相当的知晓度和认同度，君子风范今天仍为绝大多数中国人奉为做人的圭臬”概括出：君子人格在当今不同阶层的人群中具有相当的知晓度和认同度，是绝大多数中国人做人的圭臬。结合材料二“君子文化的式微，源于精致的利己主义和极端的个人主义的大行其道，以及现代性焦虑和人文精神信仰的断裂”概括出：当下精致的利己主义和极端的个人主义大行其道，君子文化能够帮助人们确立最具终极意义的人生价值追求，缓解现代性焦虑，树立人文精神信仰。结合材料二“当下是推行君子文化最好的时代，因为大众受教育程度得到了前所未有的普及和提高”概括出：大众受教育程度得到了前所未有的普及和提高，可以更好地理解君子人格的内涵，从而更好地推行君子文化建设。6．D7．B8．①心系百姓、忘我工作，重责任、有担当。以“沙丘封固”为先，重视兰考县人民福祉，对人民有赤子之心，对事业执着坚守。②无私奉献，鞠躬尽瘁，不顾个人休息与身体健康。“关起门来睡两天大觉”这很普通常见，对焦裕禄来说却是奖励，是在使命完成后才能实现的小愿望。9．文学性强，注重具体场景和细节描写，情节生动、画面感强多角度、多侧面描写，通过心理、动作、对话等文学手法，呈现出焦裕禄更丰满的形象语言平实简洁，注重事实陈述，更具新闻性（纪实性）【导语】这篇文章通过小说和通讯两种文体，生动展现了焦裕禄带领群众治理兰考“三害”的感人事迹。文本一以文学手法刻画细节，突出焦裕禄亲力亲为、不畏艰险的实干精神；文本二则以纪实笔法，概括其深入调研、科学治灾的典型事迹。两文共同塑造了一位心系百姓、鞠躬尽瘁的基层干部形象，语言风格上文本一形象生动，文本二简洁平实，但都凸显了焦裕禄求真务实、无私奉献的崇高品质。6．本题考查学生分析和理解文章内容的能力。A.“是为了突出他对农作物受损的惋惜”表述片面，焦裕禄的反应本质上是对群众因灾害遭受损失的痛心，蕴含着对群众生活的深切关切。B.“说明了当时的群众对自然灾害缺乏科学认知”错误。群众的哭诉反映的是面对灾害的痛苦与无助，与缺乏科学认知无关。C.“很容易根治‘三害’”表述错误，“很容易根治”于文无据，且前文只提到了“风沙规律”，“三害”中还有水害。故选D。7．本题考查学生分析鉴赏文章艺术特色的能力。B.“‘突然感到肝区一阵剧烈的疼痛’等心理描写”错误，这是对生理感受的描写，不是心理描写。故选B。8．本题考查学生理解句子含义和分析人物形象的能力。①体现心系百姓、忘我工作，重责任、有担当的精神品质。他以“咱县的沙丘全封固完了”为目标，将兰考人民的福祉和治沙事业放在首位。文中他不顾肝病发作，始终执着坚守使命，对人民有赤子之心，对事业有强烈担当。②体现无私奉献，鞠躬尽瘁，不顾个人休息与身体健康的精神品质。“关起门来睡两天大觉”本是普通的休息，于他却成了需要完成治沙目标才能实现的“奖励”。再结合文中他“双手使劲抵住肝部”仍坚持勘察，被病痛折磨时“用牙咬住被角，不让呻吟声发出来”可知，焦裕禄长期为工作牺牲个人休息，甚至不顾身体状况，尽显无私奉献的品格。9．本题考查学生分析文章的体裁特征及表现手法的能力。叙事方式：文本一作为小说，文学性强，注重具体场景和细节描写，情节生动、画面感强。如“一阵风沙起来了，沙尘如黄龙在大地上翻滚”“他拔下一株，小心地放在手心里，双眉紧锁”等场景与细节，构建出鲜活的叙事画面；形象塑造：文本一多角度、多侧面描写，通过心理、动作、对话等文学手法，呈现出焦裕禄更丰满的形象。像“他疼得站立不稳，只好蹲在地上”的动作、“吃别人嚼过的馍没味道”的对话，多维度塑造其形象。语言表达：文本二语言平实简洁，注重事实陈述，更具新闻性（纪实性），以客观陈述展现事件，体现通讯的新闻特质。10．ACE11．A12．C13．（1）在选拔人才上辛苦，在治理政事时就轻松，君子要想得到美誉，就一定谨慎对待身边的人。（2）君子统治百姓，不可以不了解百姓的本性，并且通晓百姓的情感。14．①都强调君主（或“在上位者”）要重视道德修养，以道德教化治理百姓；②都认为要关注百姓需求与情感，以仁政（或“不忍人之政”）实现良好统治；③都重视“心”的作用，强调正心、扩充心性（四端）对个人修身与治国的重要性。【导语】两文分别从儒家政治哲学的角度阐述治国理政的核心思想。文本一强调为政者需谨慎选才、明察民情、宽厚待民，提出“水至清则无鱼”的辩证智慧，体现孔子“仁”的思想中刚柔并济的治理艺术。文本二通过“四端说”深化孟子性善论，将不忍人之心作为仁政的内在依据，以“火之始燃”的揭示德行扩充的可能性。10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：因此面向南从政做官，地位高贵却不骄横，富有了却能恭敬，有了根本却能考虑末节。主语“长民者”承前省略，“临官”作谓语，后面是做官后的表现，故应在A处断开；“贵而不骄”和“富而能供”结构一致，可单独成句，故两句前后，即在C、E处断开。故选ACE。11．本题考查学生理解文言实词、文言虚词的意义和用法的能力。A．错误。“累”同“蔂”，土筐。句意：九层的高台，是从一筐筐泥土建筑起来的。B．正确。都是助词，用在主谓之间，取消句子独立性，不译。句意：希望百姓能迅速服从。/即使父亲对儿子不慈爱。C．正确。句意：如果一个人没有仁德。D．正确。强求，勉强/刚强、果决。句意：强迫百姓做他们做不到的事情。/战胜自我的人才是真正刚强的人。故选A。12．本题考查学生对文章内容和艺术手法的理解和分析的能力。C．“无论天下的大事小事都要率先去做”错。文本一原文“欲政之速行也，莫善乎以身先之”，意思是要想政治措施迅速推行，最好的办法是自己做表率，并不是指“无论天下的大事小事都要率先去做”。故选C。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“劳于取人”“佚于治事”，都是状语后置，“于取人劳”“于治事佚”；“欲誉”，要想得到美誉；“谨”，谨慎对待。（2）“莅”，统治、治理；“性”，本性；“达”，通晓。14．本题考查学生探究作者思想观点的能力。①根据文本一“君子欲誉，则必谨其左右”“欲民之速服也，莫善乎以道御之”“自非忠信，则无可以取亲于百姓”，和文本二“以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上”概括：都强调君主（或“在上位者”）要重视道德修养，以道德教化治理百姓。②文本一说“君子莅民，不可以不知民之性而达诸民之情”“民有小过，必求其善……以仁辅化”，文本二明确提出的“不忍人之政”，强调以恻隐、羞恶、辞让、是非之心对待百姓。二者都认为要关注百姓需求与情感，以仁政（或“不忍人之政”）实现良好统治。③文本一反复强调“忠信”“虚其内”“以身先之”，实质是把“正心”作为取信于民、推行政令的根本。文本二直接指出“四端”犹人之四体，“苟能充之，足以保四海”，把心性的扩充视为修身与治国的关键。故两文都重视“心”的作用，强调正心、扩充心性（四端）对个人修身与治国的重要性。参考译文：文本一：女子（织布）一定亲自挑选丝麻，优秀的工匠一定亲自挑选完美的材料，贤明的君主一定亲自挑选身边的大臣。在选拔人才上辛苦，在治理政事时就轻松，君子要想得到美誉，就一定谨慎对待身边的人。在上位的人，就好像爬树一样，致力于高处却更加害怕掉下来。拉车的六匹马分散乱跑，定是在四通八达的交叉路口；百姓背叛正道，必定是因为君王政治措施的错误。民众热爱你，你就能存在，民众厌恶你，你就要灭亡，治理民众的人必须明白这个道理的重要。因此面向南从政做官，地位高贵却不骄横，富有了却能恭敬，有了根本却能考虑末节，治理政事却能建立功业，长时间居于官位却不停地努力，近处的感情沟通了却畅达到远方，观察一件事物却联想到多种事物，处理一件事却万事都能不乱的，因为做好了自己。君子治理民众，不可以不了解民众的性情，进而通晓民众的感情。君子治理民众，不要求民众做不愿做的事，不强求民众做不能完成的事。如果要求民众做他们不愿做的事，强迫他们做不能完成的事，民众就会痛恨；痛恨就会做一些邪僻之事。水太清就没有鱼了，人极其明察就没有追随者了。百姓犯了小罪，一定要找出他们的长处，赦免他们的过错；百姓犯了大罪，一定要找出犯罪的原因，用仁爱的思想教育他们，使他们改过从善。如果犯了死罪，惩治后使他们得到新生，那就好了。政令不和谐，民众就不会服从教导；不服从教导，民众就不习惯遵守法令法规；不习惯遵守法令法规，就不可能命令他们了。君子要想使自己的话被别人相信，最好的办法是先要虚心听取意见；要想政治措施迅速推行，最好的办法是自己做表率；要想使民众迅速服从，最好的办法是以正确的道理来管理他们。所以如果不依靠忠信，就不可能取得百姓的亲近和信任；朝廷和民众不能相互了解沟通，就不能取信于平民百姓。文本二：孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。先王因为有怜爱别人的心，这就有怜爱别人的统治了；凭着怜爱别人的心来实施怜爱别人的统治，治理天下可以像运转小物件于手掌上一样容易……（一个人）如果没有同情之心，简直不是人；如果没有对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶之心，简直不是人；如果没有谦逊推让之心，简直不是人；如果没有是非之心，简直不是人。同情之心是仁的萌芽；羞耻之心是义的萌芽；推让之心是礼的萌芽；是非之心是智的萌芽。人有这四种萌芽，就像他有四肢一样。有这四种萌芽却自己认为不行的人，这是伤害自己的人；认为他的君主不行的人，就是伤害他的君主的人。所有具有这四种萌芽的人，如果知道把它们扩充起来，便会像刚刚燃烧的火（终必不可扑灭），刚刚流出的泉水（终必汇为江河）。假若能够扩充，便足以安定天下；假若不扩充，（让它消灭，）便连侍奉父母都不行”。15．D16．①初离朝廷的失落与无奈。“去天阙”“寓僧庐”透出初离政治中心的失落。②逐渐适应隐居生活的闲适与宁静。中间两联表现了诗人淡泊功名以及对隐居生活的热爱。③超脱世俗、忘怀得失的豁达心境。尾联诗人达到“忘我兼忘世”的境界，认为这种超然物外的生活才是人生的真谛。【导语】这首《寓崇阳西山定林院有感》以简淡笔墨勾勒谪居生活，却暗藏波澜。尾句“忘世”之语愈显难忘，所谓“有余”恰是壮志未酬的无奈。全诗在闲适表象下，流动着李纲作为主战派被边缘化的深沉苦闷。15．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。D.“也暗示对生命还很长远的欣喜”错误，“此生真有余”中“有余”并非指寿命长久，而是指精神上的富足与满足，即在“忘我兼忘世”的境界中，感到此生已无憾、已足够。故选D。16．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。①“逾年去天阙，长是寓僧庐”点明从政治中心到边缘的转变，“去天阙”暗含远离政治中心、壮志难酬的失落，“寓僧庐”则表达远离朝廷、寄居佛寺的无奈。②“云水”象征隐逸自由，“轩裳”代指官场功名，二者形成对比，表达对官位爵禄的疏离，淡泊之心渐生。“午风吹茗椀，夜月照床书”描绘闲居场景，画面静谧又有动感，传递出诗人沉浸其中的闲适与宁静，已然爱上隐居生活。③“忘我兼忘世，此生真有余”是情感的升华，诗人摆脱了个人得失与世俗纷扰，达到物我两忘的境界。此时的他不再为贬谪烦忧，而是以豁达心态接纳现状，认为这种超然物外的生活才是人生的圆满。17．见贤思齐焉见不贤而内自省也自天子以至于庶人壹是皆以修身为本千里之行始于足下【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字：焉、庶、壹。18．A19．C20．甲：汉字是情感的寄托。乙：就传递出宁静致远的生活境界。21．汉字见证了中国人民的不屈不挠，也见证了国家的日益强大。汉字让后人在阅读中感受先人的智慧与情感，让中国的美得以永恒留存。22．①一个“信”字，人言相依，寓意着言而真实，言行一致。信是一个人乃至一个国家、一个民族安身立命的根本。②一个“立”字，一个人站在天地之间，寓意着人要自立就得挺直腰杆，顶天立地。一个人只有正直坚定才能立足于世。③一个“家”字，宝盖头如遮风挡雨的屋檐，屋内有“豕”，寓意安居和富足。家是人永远的温暖港湾。【解析】18．本题考查学生正确使用成语的能力。括号处需体现“行书”的特点。行书介于楷书的规整与草书的奔放之间，兼具流畅与灵动。A.“挥洒自如”形容书写作画运笔自如，不受拘束。也形容写文章流畅洒脱。又形容处事干练、娴熟、从容。主语应该是人，而不是书法作品。不符合语境。B.“行云流水”意思是飘动的云，流动的水；比喻飘洒自然，毫无拘执之态。多指诗文字画。符合语境。C.“刚柔并济”意思是既有刚强的一面，也有柔和的一面，二者互相补充、配合。符合语境。D.“笔走龙蛇”形容书法或文章洒