2025年上海市春考语文真题作文2篇范文：我们的劳动使大地改变了模样

【2025上海春考】我们的劳动使大地改变了模样，在大地的模样里我们看到了自己。对此你有怎样的联想和思考？请写一篇文章，谈谈你的认识。以劳动为尺，以地为鉴（60分）①久远的大地是什么样的？我们不清楚那个原始的世界。我们所感知的是当今这个充满浮饰而装演的大地。历史、哲学专著告诉我们，是人改变了大地的模样，没有人的劳动，大地是陌生而荒凉的距离。在大地的模样下，我们是否看见了那个原来的人类面庞？②人类的劳动不是以改造大地为原始的目的的，也就是大地的模样的改变是人类有意识地运用劳动取换得生存所需满足的自身需求所附的无意识的结果。这无疑体现了劳动所体现的人类的伟大，以首发劳动为工具去建构人类与大地的关系之时，人类凭此征服了历史更悠久、成分更复杂、体系更庞大的大地所代表的自然。因此，马克思说：劳动是人的本质，甚于劳动带来的进步是无可厚非的。③于是，在一个劳动没有被异化的时代，我们的确从大地的变化中看见了那个以劳动为荣，且不断进步、征服的人类自己。在不能以劳动住在自己的命运之前，无际又陌生的大地是脱胎于此又无法摆脱的控制本身；在以劳动为方式掌握命运之后，大地是给予我们自由、补给的生命源泉。从渺小到伟大，大地的模样见证我们凭借劳动一步步登上了文明的高峰。④于是，人类的自满也随之到达了顶峰。劳动赋予了我们对自身力量的充分肯定，当这份肯定越过对大地的原始敬畏本身，人类自认为可以替代自大地的母体成为新的本质，这份自大又将我们带领到了何处？⑤这份自然让我们不屑于以低效的劳动去建立与大地的关系。人—劳动—大地本是一个稳定取舍且不断向上的关系，而当一方，那人本身的生存需求已经满足，膨胀的欲望以洪水喷泻，自满与懒惰蒙住劳动与大地的低吟。我们倾向于生活在人类自己搭建的真空世界中，现代化的不断拓张，乡村、农村的隐形正证映了这一点。同时，人类社会阶级统治不断异化劳动本身，劳动不再满足于个体和大地的直接联系，而是被高阶级利用、压榨，通过不断剥削掏空自己去满足于他人旁溢的贪欲，去糅入一个冷漠无情的社会机器。问题在于，脱离自然，我们并没有成为世界的主宰。更为荒谬的是，我们本被自己的力量压榨与控制，我们不仅看不到大地的本色，而且从其中也看不到一个真实的自己。⑥所以是时候显出这种畸形的关系了。现实告诉我们，正视自己与大地的关系是唯一的出路。截断旁溢斜出的欲望，养护自己与大地的真实联系是回归路途。因为大地永远是我们的母亲，以劳动连接大地。而保留一颗为大地欢悦的心灵。去寻觅，用劳动构建，为我们迷途未远。以劳动为天，以大地为鉴，洞明我们的一方心灵。于大地上回响（62分）当诗人艾青长叹“为什么我的眼里常含泪水”，俯首大地，我们也不禁触动于自己对这片土地爱得深沉。这片大地因我们的劳动改了模样，而在大地的模样中我们看到了自己，不仅是自己的过去，更是自己的未来。马克思主义将劳动定义为“物质生产的活动”，本着劳动的天性，我们“斩荆棘，暴霜露”。由牧野到农耕，由石器到铁器，由愚昧到开化，由奴役到自由，诸此种种，我们见证这片大地改变了模样。诚然，我们的劳动在改变大地模样的进程中不可或缺。物质层面上，荒地的开垦，动物的驯化，改变了原有的自然联系。坚信着“人定胜天”，从天狗吃月亮的传说到成功登月，我们劳动的成就在原始荒芜上留下足迹。精神层面上，人的高度智慧诞生了法律、艺术、哲学，在大地上织就文明的篇章，使大地的模样不再冰冷，岁月有了文明。而在大地的模样中，我们看到了自己，这种说法亦有合理性。一方面，我们既已站在巨人的肩膀上，当我们自身认同作为群体的一部分，所看到的种种成就，也就唤醒群体的荣辱感。例如，港珠澳大桥的通车，唤起了中国人的共同骄傲。另一方面，人作为“讲故事的存在”文化、教育、环境塑造定义着“自己”，因此，面对大地的模样，我们也能追根溯源，看到自己。然而，当《百年孤独》中家族的最后一个孩子死去，我们不禁反思，劳动改变大地，大地映射自己，这只是一场循环吗？还是说，我们应当洞见什么？于是，余秋雨在世界古文明中叩问中华文脉，贾平凹深入西北黄土处考察消亡。他们告诉我们，大地的模样中不仅有自己的当下和过去，还有未来的目标与方向。通过对大地上万物生灵的关怀，梳理文化变迁的脉络，我们才能更好把握历史的齿轮，解答劳动如何改变着大地，我们又将到哪里去。更进一步而言，大地承载人类劳动所改变的模样，既有光辉史书，也有不可抚平的伤疤，我们从中看到自己恶的一面。之如古罗马凯旋的帝王在敌国领土上撒盐，使生灵涂炭；之如纳粹主义将犹太人引进毒气势，使民不聊生。我们的劳动曾犯下错误，直视大地所告诉的我们的灵魂，也有益于避免重蹈覆辙。当下，技术的爆炸式膨胀唤醒了奥本海默式的忧虑。我们的劳动使大地日新月异，但是否也会使大地千疮百孔