2025年杭州高三语文一模文言文文本细读+知识归纳+白话译文+挖空练习

雪花禅叶弥题目：阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：自书契①之作，先民可得而闻者，经传所称，唐虞以上，帝王有号谥，辅佐②不可得而称矣，而诸子颇言之，虽不考乎孔氏，然犹著在篇籍，归乎显善昭恶，劝戒后人，故博采焉。孔子曰：“若圣与仁，则吾岂敢?”又曰：“何事于仁，必也圣乎!”“未知，焉得仁?”“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”又曰：“中人以上，可以语上也。”“唯上智与下愚不移。”传③曰：譬如尧舜，禹、稷、卨与之为善则行，鮌、讙兜欲与为恶则诛。可与为善，不可与为恶，是谓上智。桀纣，龙逢、比干欲与之为善则诛，于莘、崇侯与之为恶则行。可与为恶，不可与为善，是谓下愚。齐桓公，管仲相之则霸，竖貂辅之则乱。可与为善，可与为恶，是谓中人。因兹以列九等之序，究极经传，继世相次，总备古今之略要云。(节选自班固《汉书·古今人表》)材料二：《虞书·舜典》又云：“五十载，陟方④乃死。”《注》云：“死苍梧之野，因葬焉。”案苍梧者，于楚则川号汨罗，在汉则邑称零、桂。地总百越，山连五岭。人风婐划⑤,地气歆瘴⑥。虽使百金之子犹惮经履其途况以万乘之君而堪巡幸其国?且舜必以精华既竭，形神告劳，舍兹宝位，如释重负。何得以垂殁之年，更践不毛之地?兼复二妃不从，怨旷生离，万里无依，孤魂溘尽，让王高蹈，岂其若是者乎?历观自古人君废逐，若夏桀放于南巢，赵迁迁于房陵，周王流彘，楚帝徙郴，语其艰棘，未有如斯之甚者也。斯则陟方之死，其殆文命⑦之志乎?其疑三也。(节选自刘知几《史通·外篇·疑古》)材料三：张汤治狱为酷吏魁，而其决于诛伍被⑧也，则非酷也，法之允也。被者，反覆倾危之奸人，持两端以贸祸者也。不诛之.又且诡遇于汉廷.主父偃、江充之奸.被任之有余矣。被之始谏安也，非果禁安使勿反，称引汉德，为他日兔脱计耳。已而为安画反谋矣，俄而又以谋反踪迹告矣。“宫中荆棘”之谏，“侯无异心、民无怨气”之语，盖亦事后自陈、规救其死之游辞，而谁与听之哉!与人谋逆而又首告，纵舍勿诛，则谗贼相踵，乱不可得而弭矣。故汤之持法非过，而被之诛死允宜也。(节选自王夫之《读通鉴论》)【注】①书契，文字。②辅佐，辅佐的大臣。③传，阐释儒家经义的文字。④陟方(zhìfāng),帝王外出巡狩。⑤婐划(wǒhuá),勇悍。⑥歆瘴(xiāozhàng),源热瘴疠。⑦文命，传说为夏禹之名。⑧伍被，汉武帝时担任淮南王中郎，淮南王即刘安。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)虽使A百金之子B犹惮C经履D其途E况以万乘之F君G而堪H巡幸其国11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）(3分)A.者，无实义，与韩愈《马说》“马之千里者”的“者”承担的语法功能一致。B.乎，于，与《赤壁赋》“飘飘乎如遗世独立”的“乎”意义和用法都相同。C.垂，将及，与《谏太宗十思疏》“鸣琴垂拱，不言而化”的“垂”意义不同。D.踵，跟随，与成语“摩肩接踵”“比肩继踵”中的“踵”意义和用法都不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）(3分)A.参考儒家的人物品评标准，班固在《汉书》中把历史人物分为上智、中人、下愚三类九等，构建了自己的人物评价体系。B.儒家认为上智和下愚很难改变，而“可与为善，可与为恶”的中人，其善恶成败受外部环境的影响，有改变的可能，可塑性强。C.刘知几列举了古代多位被废逐的人君，认为舜帝的遭遇比他们更艰难、更悲惨，舜帝死于苍梧之野很可能是禹的意愿。D.王夫之认为伍被用“宫中生荆棘”劝阻刘安不要谋反，就是他为脱罪编造的借口，如果不杀他，他又会用不正当手段求赏识。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)齐桓公，管仲相之则霸，竖貂辅之则乱。(2)被者，反覆倾危之奸人，持两端以贸祸者也。14.三则材料从编史、读史两个角度体现古人对历史的认知。请阅读后，将下表填写完整。(5分)【答案】

10.B

E

G

11.B

12.D13.(1)齐桓公，管仲辅佐他，他就成为霸主，竖貂辅佐他，就国家大乱。(4分。句意通畅1分，“相”“之(齐桓公)”“霸”各1分)(2)伍被，是一个反复无常、奸险狡诈的小人，他首鼠两端因而招致祸患。(4分。句意通畅1分，“反覆倾危”“持两端”“贸”各1分)14.①评价历史人物要客观。②刘知几从苍梧的环境、舜帝自身的状态、人情常理、与其他被废逐人君比对等角度质疑，得出舜可能死于政治阴谋的结论。③虽然张汤被公认为酷吏，但王夫之却认为其诛杀伍被是执法允当的表现，体现了读史时要客观评价历史人物。(5分。①1分，②③各2分)02文本挖空文言挖空：材料一：自（介词，从）书契

（书契，文字）之作（动词，产生），先民（远古民众）可得而闻者，经传（儒家经典及注释）所称，唐虞（尧舜时代，指尧帝陶唐氏和舜帝有虞氏）以上，帝王有号谥（帝王死后的名号），辅佐②（辅政的大臣）不可得而称（称述、记载）矣（句末语气词，表肯定），而诸子（先秦至汉初的各学派学者）颇言之，虽不考乎（介词，于，在）孔氏（孔子学说），然犹著在篇籍，归（动词，目的在于）乎（介词，于）显善昭恶（彰显善恶），劝戒后人，故博采焉（兼词"于之"，对此）。孔子曰：“若（动词，如果说）圣与仁，则吾岂敢?”又曰：“何（疑问代词，什么）事于仁，必也圣乎!”“未知，焉（疑问副词，怎么）得仁?”“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯（连词，表顺承关系，就）为下矣。”又曰：“中人（中等资质者）以上，可以语（动词，告诉）上也。”“唯上智（上等智慧者）与下愚（下愚之人）不移。”传（阐释儒家经义的文字）曰：譬（比如）如尧舜，禹、稷、卨（舜臣）与之为善则行，鮌（禹父）、讙兜（舜臣）欲与为恶则诛。可与为善，不可与为恶，是谓上智。桀纣（夏桀商纣），龙逢、比干（忠臣）欲与之为善则诛，于莘、崇侯（奸臣）与之为恶则行。可与为恶，不可与为善，是谓下愚。齐桓公（春秋五霸），管仲相（xiàng：动词，辅佐）之则霸（成为霸主），竖貂（奸臣）辅之则乱（国家大乱）。可与为善，可与为恶，是谓中人。因（介词，依据）兹以列九等之序（班固按人品分九等，源于儒家"性三品"说，直接影响后世九品中正制《中国古代文化常识》），究极（深入研究）经传，继世相（xiāng：副词，递相，强调世代承续）次（编次、排列），总备（完备总结）古今之略要云（句末语气词）。(节选自班固《汉书·古今人表》)材料二：《虞书·舜典》（《尚书》篇名）又云："五十载，陟方（帝王外出巡狩）乃死。"《注》云："死苍梧（湖南地区）之野，因葬焉（兼词"于之"，在那里）。"案（动词，考查）苍梧者，于楚（楚国）则川号汨罗，在汉（汉代）则邑称零、桂（零陵、桂阳）。地总百越（南方各族），山连五岭（南岭山脉）。人风婐划（wǒhuá,勇悍），地气歊瘴（xiāozhàng,源热瘴疠）。虽使百金之子（指富贵子弟，汉代以金为货币单位）犹惮经履其途，况以万乘之君（帝王，周制天子专属，周制"万乘之国"为天子专属）而堪巡幸其国？且舜必以精华既竭，形神告劳，舍兹宝位（帝位），如释重负。何得以垂殁之年（垂死之年），更践不毛（"毛"通"苗"，指庄稼）之地（语出《出师表》，指荒瘠之地）？兼复二妃（娥皇女英，尧之女，舜之妃，后为湘水之神）不从，怨旷生离，万里无依，孤魂溘尽（突然消逝），让王高蹈（禅让帝位），岂其若（动词，像）是者乎？历观自古人君废逐，若夏桀放（放逐）于南巢，赵迁（赵王迁）迁（拘禁）于房陵，周王（周厉王）流（流放）彘，楚帝徙（迁徙）郴，语其艰棘（艰难困苦），未有如斯之甚者也。斯则陟方之死，其殆（副词，大概）文命（传说为夏禹之名）之志乎？其疑三也。(节选自刘知几《史通·外篇·疑古》)材料三：张汤（武帝时廷尉、御史大夫，以严苛执法著称，《酷吏列传》中记载）治狱为酷吏魁（名词，首领），而其决于诛伍被（汉武帝时担任淮南王中郎，淮南王即刘安）也，则非酷也，法之允（形容词，公正）也。被者，反覆倾危（反复无常、奸险狡诈）之奸人，持两端（首鼠两端，动宾结构）以贸祸（招致祸患）者也。不诛之，又且诡遇（不正当手段）于汉廷，主父偃、江充（汉代奸臣）之奸，被任之有余矣。被之始谏安（刘安）也，非果禁安使勿反，称引汉德（汉朝恩德），为他日免脱（免除罪责、逃脱惩罚）计（谋划、打算）耳。已而为安画反谋矣，俄而（表短暂的时间副词）又以谋反踪迹告矣。"宫中荆棘"之谏，"侯无异心、民无怨气"之语，盖亦事后自陈、规救其死之游辞（浮夸言词），而谁与（宾语前置，即"与谁"）听之哉！与人谋逆而又首告（出面告发），纵舍勿诛，则谗贼相（xiāng：副词，互相）踵（脚后跟，引申为接连出现），乱不可得而弭（动词，消除）矣。故汤之持法（执法）非过，而被之诛死允宜（同义复合词，"允"表确实，"宜"表应当）也。(节选自王夫之《读通鉴论》)03知识归纳6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）（3分）A.“你要走就悄悄地走吧”这句，表明潘叔叔虽为日本人传话，但仍对何文涧怀有善意，体现了乱世中人性的复杂性。B.“书生不是用来打仗的”，是何文涧对他逃避行为的开脱，体现了他固守自己认同的文人价值观和生活方式。C.在寺庙中，何文涧从诵读心经转为吟咏柳永和杜牧的诗句，表明他已经克服了对死的恐惧，真正获得了心灵的慰藉。D.小说“封存魂魄”这一情节，既外化了何文涧保全自我的深层心理，又让读者感受到个人命运无法摆脱时代的影响。7.下列对文本中四处加点部分的分析鉴赏，不正确的一项是（

）（3分）A.“流了泪”，表现何文涧打算逃离，又为民众的故土深情一时触动的矛盾心理。B.“哭不出”，表现了何文涧在暴力威胁前茫然无助、痛苦窒息的复杂情绪。C.“泪花”，是何文涧处境艰难仍被背月忽视、嘲笑而产生的气愤之泪。D.“一滴泪花”，表明何文涧在背月开解下，内心的情绪得到了片刻的舒缓。8.第五段有大量关于交通工具的描写，有着怎样的表达效果?（4分）

9.对何文涧这个人物，有人认为他是顺时的个人主义者，有人认为他是怯懦的逃避主义者……你持怎样的观点?请结合文本阐述。（6分）

04翻译材料一译文：自从文字创造以来，我们能够了解的先民事迹，都出自经传典籍的记载。在唐尧虞舜之前的时代，帝王都有名号和谥号，但辅佐大臣的功绩却无从称述了。然而诸子百家的著作中对此多有提及，虽然这些记载未经过孔子学派的考证，但仍然保存在文献中，目的在于褒扬善行、揭露恶迹，用以劝诫后人，因此广为采纳。孔子说："若论圣明与仁德，我怎敢当？"又说："何止是仁德，一定要达到圣明的境界！""不了解他的为人，又怎能判断他是否仁德？""生来就明白道理的人，是上等；通过学习而明白的人，是次等；遇到困境才学习的人，又次一等；遇到困境仍不学习，这样的人就是最下等的了。"又说："中等资质以上的人，可以与他探讨高深的道理。""只有最智慧的人和最愚昧的人是不会改变的。"传注中这样说：比如尧舜时代，禹、后稷、契这些人辅佐他们推行善政，就得到重用；而鲧、欢兜想要引诱他们作恶，就遭到诛杀。能够引导其行善而无法诱使其作恶的，这样的人就是上等智慧。夏桀商纣时代，关龙逢、比干想要劝谏他们施行仁政，却遭诛杀；而干莘、崇侯唆使他们作恶，反而得到重用。只能与其作恶而不能与其行善的，这样的人就是下等愚昧。齐桓公时代，管仲辅佐他就能成就霸业，竖貂辅佐他就导致动乱。既可以引导其向善，也可能纵容其为恶的，这样的人就是中等资质。依据这些标准来排列九个等次，深入研究经传典籍，按照世代顺序编排，总括古今人物事迹的概要。材料二译文：《尚书·虞书·舜典》记载："在位五十年，到南方巡狩时去世。"《注》解说："死在苍梧的郊野，就葬在那里。"考证苍梧这个地方，在楚国境内是汨罗江流域，在汉代则属零陵、桂阳两郡。此地统辖百越，山连五岭。当地民风彪悍，气候湿热多瘴疠。即便是富贵子弟尚且畏惧途经此地，更何况是贵为天下之主的君主，怎能忍受巡行到这样的地方？再说舜帝当时必定已是精力耗尽，身心俱疲，舍弃帝位本该如释重负。怎会在垂暮之年，反而踏上这片不毛之地？加之两位妃子未曾随行，怨别离愁，万里漂泊无依，孤魂猝然消逝。一位禅让帝位、超然物外的圣王，难道竟然会有这样的结局吗？纵观历代被废黜的君主，如夏桀放逐南巢，赵王迁拘禁房陵，周厉王流放彘地，楚帝迁徙郴县，要说他们处境的艰难困苦，也没有像舜帝之死这般极端的。这样看来，所谓舜帝巡狩而死的说法，恐怕是禹的意志使然吧？这是我的第三个疑问。材料三译文：张汤办案堪称酷吏之首，但他决意诛杀伍被这件事，却并非滥用酷刑，而是法律公正的体现。伍被是