2024-2025学年江苏省连云港市东海县东海高级中学高一5月月考语文试题

2024-2025学年江苏省连云港市东海县东海高级中学高一5月月考语文试题一、现代文阅读(★★★★)阅读下面的文字，完成小题。材料一构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰之间，个别建筑物和个别建筑物之间，都有一定的处理方法和相互关系，我们说它是一种建筑上的“文法”。至如梁、柱、枋、檩、门、窗、墙、瓦、槛、阶、栏杆等等，那就是我们建筑上的“词汇”，是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素。这种“文法”有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现。如同做文章一样，在文法的拘束性之下，仍可以有许多体裁，有多样性的创作，建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”。“大文章”如宫殿、庙宇等等，“小品”如山亭、水榭、一轩一楼。在这里，我打算提出一个各民族的建筑之间的“可译性”的问题。如同语言和文学一样，为了同样的需要，为了解决同样的问题乃至为了表达同样的情感，不同的民族，在不同的时代是可以用自己的“词汇”和“文法”来处理它们的。简单的如台基、栏杆、台阶等等，所要解决的问题基本上是相同的，但许多民族创造了许多形式不同的台基、栏杆和台阶。例如热河普陀拉的一个窗子，就与无数文艺复兴时代的窗子“内容”完全相同，但是各用不同的“词汇”和“文法”，用自己的形式把这样一句“话”说出来了。又如天坛皇穹宇与罗马的布拉曼提所设计的圆亭子，虽然大小不同，基本上是同一体裁的“文章”。这许多例子说明各民族各有自己不同的建筑手法，建造出来各种各类的建筑物，就如同不同的民族使用不同的文字所写出来的文学作品和通俗文章一样。——（摘自梁思成《中国建筑的特征》）材料二门是空间路径中的基本节点，轴则是形成路径、连接空间的基本手段。中国传统建筑与城市中，门的类型与形式十分多元，如宅门、院门、牌楼门、宫门、城门等。门最初是起到进入、通过的作用，随着社会的发展，门越来越具有象征意义，“门户”“门面”“走后门”等极具空间与文化意蕴的词汇很好地说明了这一点。门具有标识性，同时，门意味着通过、进入或者停驻。门是重要节点与基本语汇，在丰富路径空间层次的同时，门与墙一起完成了对边界的界定。另外，门还因为容纳了其他形式的语言而承载了更多的文化内涵与教化功能，比如门上的匾额、对联与题词等，这些都大大强化了门这一基本语汇的精神功能。将“门”放在整个城市空间中考虑，其路径中的“节点”特征更为显著，它们对于城市空间的塑造有着不可代替的作用。对于这种作用，梁思成先生十分重视：“中国的城市的街道上有许多美化那个地区的装饰性的建筑物，如钟楼、鼓楼，各种牌坊、街楼，大建筑物前面的辕门和影壁等……在中国各城市中这些建筑物多半发展出高度艺术性的形象，成了街市中美丽的点缀”；“城门和牌楼、牌坊构成了北京城古老的街道的独特景观，城门是主要街道的对景，重重牌坊、牌楼把单调笔直的街道变成了有序的丰富的空间，这与西方都市街道中雕塑、凯旋门和方尖碑等有着同样的效果，是街市中美丽的点缀与标志物。”也正因为门是街道中的“美丽的点缀与标志物”，才保证了轴这一路径文法的连续性与丰富性。“轴”作为中国传统空间语汇的重要组织手段，成为连接空间的文法。轴是在空间组合中按序列将多种要素组织到一起的“主要中线”，“一切组织均根据中线以发展”，轴能统率全局，成为了组织空间序列、形成路径的文法。轴是连续的、有节奏的，往往通过众多的门前后相接，门并不是最后的阻隔，门后又是另一番天地，人在连续的路径中获得流动的、不断转换的空间感受。梁思成将北京旧城空间中轴组织的特点与西方的进行了比较：“西方的建筑就好像西方的画一样，画面很完整，但是一览无遗，一看就看完了，比较平淡。中国的建筑设计，和中国的画卷，特别是很长的手卷很相像：用一步步发展的手法，把你由开头领到一个最高峰，然后再慢慢地收尾，比较有层次，而且趣味深长”。这种连续性与流动性形成了中国自身的路径特色，梁思成先生认为：“在有‘持续性’的作品中，这一问题特别重要。我所谓‘持续性’，有些是由于作品或者观赏者由一个空间逐步转入另一个空间，所以同时也具有时间的连续性，成为时间、空间的综合的连续”；同时，连续又不是千篇一律，而是“千篇一律与千变万化的统一”。因此，轴将中国传统空间时空一体、隔而不断的特色展现得淋漓尽致，形成了连续的、独特的中国式路径组织文法。而“中轴”的偏好与路径中空间元素所包含的序列内涵也充分体现了中国传统儒家礼数形成的中国民族文化心理结构，充分体现了中国传统建筑与城市的文化特色。——（摘自王辉，丁明达《从梁思成先生“语汇、文法”思想说起——中国语境中的建筑与城市语言学》）1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．所谓建筑“文法”是指建筑的处理方法和相互关系，表现在构件之间、构件和它们的加工处理装饰之间、个别建筑物彼此之间。B．各民族建筑之间存在“可译性”，面对同样的问题，每个建筑体系会遵照自身的“词汇”“文法”而呈现出各有特色的建筑风格。C．门作为建筑的重要节点与基本语汇，不仅丰富了路径空间层次，完成了对边界的界定，而且承载了丰富的文化内涵与教化功能。D．中国建筑“中轴”的偏好和时空一体、隔而不断的空间特色以及各种空间元素的序列安排的背后是中国民族文化心理的渗透。2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A．材料一用“大文章”比喻宏大建筑，用“小品”比喻小巧建筑，生动地说明了中国建筑既遵循一定“文法”，又有多样性表现。B．材料一以不同的民族使用不同文字进行文学作品创作来类比说明不同民族以各自不同的建筑手法来建造出各具特色的建筑物。C．材料二梁思成认为，北京城老街的城门是街市中美丽的点缀，并与西方街道中的凯旋门进行对比，突出了城门的高度艺术性。D．材料二大量引用梁思成关于门、轴的相关论述，既丰富了门、轴在建筑语用中的语汇、文法意义，也便于阐述清楚两者关系。3．下列选项，最能体现材料二中国建筑的“路径特色”的一项是（）

A．层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。——王勃《滕王阁序》B．五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄。——杜牧《阿房宫赋》C．筑室兮水中，葺之兮荷盖；荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。——屈原《九歌·湘夫人》D．东窗对华山，三峰碧参差。南檐当渭水，卧见云帆飞。——白居易《新构亭台示诸弟侄》4．请综合材料一和材料二，简要说明“门和轴”之间的关系。5．请结合材料二的相关内容阐释加点句中蕴含的中国建筑空间、路径之美。遂命开门，只见迎面一带翠嶂挡在前面。众清客都道：“好山，好山！”贾政道：“非此一山，一进来园中所有之景悉入目中，则有何趣。”众人道：“极是。非胸中大有邱壑，焉想及此。”说毕，往前一望，见白石峻噌，或如鬼怪，或如猛兽，纵横拱立，上面苔藓成斑，藤萝掩映，其中微露羊肠小径。贾政道：“我们就从此小径游去，回来由那一边出去，方可遍览。”——（摘自曹雪芹《红楼梦》第十七回“大观园试才题对额”）(★★★)阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：快嘴王李海庆“快嘴王”这名号可不是白来的，一分钟能从他的嘴里蹦出多少个字儿来，没有人数得过来，蹦出那些字儿像珠子一样噼里啪啦地散落，纵是你多长个耳朵，也会有收不到的音儿。偌大一个说书的场子，快嘴王一出场，扇子一摇，醒木一拍，全场顿时敛起声，针鼻大的气儿都不会出了。旧社会牡丹江老道巷子这地儿，各色人等混杂其中，这说书场子更是囊括林林总总，没名没号的且不论，有头有脸的坐成了片，能把这么大个场子震得住，且让你的喜怒哭笑任由摆弄，非快嘴王莫属了。快嘴王高挑个儿，人群中一站，本是高人一头，看官们坐在台下，又会矮人一截。仰头，伸脖，目不斜视，一场下来，看官们的脖子都酸了吧唧的，怪只怪快嘴王这张嘴了得，隔着八百年的事都能说得活灵活现的，更让你听得如解如痴。台下靠台子的地方摆了两排八仙桌，旁边摆着十来把太师椅，能坐在太师椅上听书的，自是老道巷子不一般的炮儿，是走黑道的走白道的且不论，人一屁股往那儿一坐，店伙计就会上前来，屁颠屁颠地给人家端茶倒水。大耳周就是前排听书的常客。大耳周坐下后，跷起矮粗腿，摇着纸折扇，时而喝下一口浓茶，时而冒出一句粗话，一把太师椅，硬是让他坐得地动山摇，吱吱直响。大耳周在日本关东军当差，认日本人当干爹，背上背的匣子枪，就是日本人亲手送给他的。而快嘴王一张嘴就是两样子的了，大耳周立马销了声，歪着胖脸，咪眼盯住快嘴王，竖起肥大的耳朵，生怕遗落了一个字。就有人传得非常邪乎了，快嘴王说书场子上讲过的段子，大耳周听过后，回去跟姨太太重述一遍，竟不差毫厘。大耳周这异人之处是否真实，且不去考证，有一件事是确有其事大耳周充当了日本人手底下的鹰犬，支楞着大胖耳朵四处探听消息，搜罗情报，把打听到的信儿，全盘汇报给日本人，因而博得了日本人对他的信赖，让他在关东军里挂了个衔。大耳周成了老道巷子的土皇帝，只要手头一紧，随手把匣子枪往谁家的店铺柜台上一放，店铺老板就会麻溜儿地掏出银票来，且必须满脸堆笑，苦着脸还不成，啪啪两个嘴巴会让你哭不出腔来。老道巷子这地儿，活生生地被搅成了一摊烂泥。大耳周四处吃白食，偏偏独好听书这一口儿，他来听书，专挑快嘴王的场子。快嘴王随意吐出一串儿话，钻进大耳周的耳朵，就会让大耳周稀罕得不得了——这快嘴王除了银票不会印，没有他不知道的事儿啊，胸中皆智慧，腹内藏乾坤呢！快嘴王说书的时候，满眼冒光，环视四周，独独不往大耳周那儿扫上一眼，权当大耳周坐着的地儿是白地。这些天，大耳周不光自己听，还唤了自己的爪牙来听，说书场子本来就挤得慌，这一下子里三层外三层地被围了个水泄不通，周遭散发着的汗臭味，久久挥之不去。有一天，《曹刿论战》《伍子胥过关》《岳飞大战朱仙镇》——接连的这三个段子，一次又一次把说书场子推向高潮，看官们直呼过瘾，全力叫好。就在看官们期待快嘴王会拿出更出彩的活儿的时候，却再未见到快嘴王的身影，竟不知其去向。一股股热浪之后，却瞬间退潮，大家未免落寞。又让人咋舌的是，自快嘴王没了身影之后，大耳周在老道巷子也消失了踪迹。老道巷子一下子没了两个人。两个消息一好一坏，让人一喜一忧。本是扑朔迷离的事儿，更添了些许虚无缥缈的猜想。有人说，快嘴王向东投奔了抗日联军，临走送大耳周上了西天；也有人说，大耳周是个耳朵贼拉灵的汉奸，探听到快嘴王和抗联军队有联系，便加紧了对说书场子的盯防，可毫无收获，未见快嘴王和任何人接触；更有人说，快嘴王把日本岗哨守卫松懈的消息在说书之时，加以描绘传递给接头人，又暗示自己身份让人怀疑，让接头人趁早脱险。人们一拍脑门，一下子领悟到快嘴王那天要选那几个段子的缘由——《曹刿论战》应是在传达彼竭我盈的信息；《伍子胥过关》在暗示接头人要金蝉脱壳；至于《岳飞大战朱仙镇》的段子，快嘴王犹似在描述小日本碉堡被端掉时的鬼哭狼嚎……解放后，牡丹江地区文化站成立，第一任站长姓王，高挑个儿。有记者采访他，当年为什么要放弃说书场子去从戎?他只说了一句：国家这个大场子危急存亡，我岂可在一个小说书场子里苟且偷安……(选自《小小说月刊》，有删改)文本二：小小说从民间崛起，是智慧的结晶，是艺术的精灵，是大众化的文体，是一种平民艺术。平民艺术的质朴与单纯，简洁与明朗，加上理性思维与艺术趣味的有机融合，使小小说具有看得见、摸得着的亲和力，成为大众文化的一个重要组成部分。(选自杨晓敏《小小说是平民艺术》，有删改)6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．朱仙镇之战中，岳家军势如破竹，击溃金兵，大获全胜，所以快嘴王选《岳飞大战朱仙镇》展现了克敌制胜的决心。B．民间传说伍子胥在东皋公的帮助下，更衣换装，混过昭关，所以快嘴王借《伍子胥过关》提醒接头人要“金蝉脱壳”。C．长勺之战，鲁国士气高昂，率先出击，以弱胜强，所以快嘴王用《曹刿论战》传达“彼竭我盈”“敌疲我打”的信息。D．“快嘴王”在国家危急存亡时不愿苟且偷安，放弃说书而从戎，所以《快嘴王》表达了对家国情怀的歌颂和弘扬。7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．小说开场采用渲染烘托的手法，不断蓄势，快嘴王的形象呼之欲出，激发了读者的阅读兴趣，增强了文本张力。B．小说中牡丹江老道巷子、说书场的杂乱环境和各色人物，是抗战时期敌占区的生活写照，体现了故事创作的时代性。C．小说通过对快嘴王的外貌及其说书时动作、神态、语言的细致描写，成功地塑造了一位丰满立体的说书人形象。D．快嘴王在解放前突然不知去向，解放后化身文化站站长的情节，使故事具有一定的神秘色彩，增强了艺术魅力。8．“快嘴王”并不只是一个简单的称呼，意蕴丰富。请结合文本谈谈你的理解。9．请根据文本二的观点，分析文本一所体现的“平民艺术”特点。二、文言文阅读(★★★★)阅读下面甲、乙两段文言文，完成下面小题。甲嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。（节选自杜牧《阿房宫赋》）乙至秦有天下，始皇帝以诈力而并诸侯，自以为智术之有余，而禹、汤、文、武之不知出此也。于是废诸侯，破井田，凡所以治天下者，一切由于便利，而不耻于无礼。决坏圣人之藩墙，而以利器明示天下。故自秦以来，天下惟知所以求生避死之具，而以礼者为无用赘疣之物。何者？其意以为生之无事乎礼也苟生之无事乎礼则凡可以得生者无所不为矣。呜呼！此秦之祸，所以至今而未息欤。昔者始有书契，以科斗为文，而其后始有规矩摹画之迹，盖今所谓大小篆者。至秦而更以隶，其后日以变革，贵于速成，而从其易。又创为纸，以易简策。是以天下薄书符檄，繁多委压，而吏不能究，奸人有以措其手足。如使今世而尚用古之篆书简策，则虽欲繁多，其势无由。由此观之，则凡所以便利天下者，是开诈伪之端也。嗟乎！秦既不可及矣。苟后之君子欲治天下，而惟便利之求，则是引民而日趋于诈也。悲夫！（节选自苏轼《始皇论》）10．材料乙中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。其意以为A生之无事乎B礼也C苟生之无事乎D礼E则凡F可以得生者G无所不为矣。11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．“夫”，是“……的人”。与《烛之武退秦师》“微夫人之力不及此”的“夫”含义不相同。B．“族”，文中指灭族。与《庖丁解牛》“族庖月更刀”的“族”的含义不相同。C．“使”，是“让”的意思。与上文“使六国各爱其人”的“使”的含义相同。D．“所以”是“用以、用来”。与《师说》中的“师者，所以传道受业解惑矣”的“所以”意思相同。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．两篇文章体裁和写作动机都相同，都是以史为鉴，借古讽今，表现出封建时代正直文人忧国忧民、匡时济俗的情怀。B．苏轼认为，从秦开始，世人只懂得如何救生避死，而把礼看作是没有用的多余的东西。这个祸患延续至今没有平息。C．杜牧用“使”字领起，连用六组句子构成排比，摆出一系列罪证，详尽揭露了秦王朝的奢靡给人民带来的深重灾难。D．杜牧用“呜呼”一词领起全段，表现出他对历史教训的沉痛感触，加强感情色彩，起到以理服人、以情感人的作用。13．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（1）秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。（2）苟后之君子欲治天下，而惟便利之求，则是引民而日趋于诈也。14．请分别概括节选部分杜牧和苏轼对秦之过的看法。三、诗歌鉴赏(★★★)阅读下面两首诗，完成下面小题。登岳阳楼杜甫昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。与夏十二登岳阳楼李白楼观岳阳尽，川迥洞庭开。雁引愁心去，山衔好月来。云间连下榻，天上接行杯。醉后凉风起，吹人舞袖回。【注】安史之乱（755）爆发，李白正在庐山隐居。永王李璘奉命征讨逆贼，李白满怀爱国热情参加了永王幕府工作。不料永王“违帝旨”被肃宗派兵消灭。李白因此获罪，永远流放夜郎（今贵州桐梓一带）。乾元二年（公元759年）李白在流放途中幸遇大赦，旋即放舟东下江夏，这年夏末秋初得以回舟江陵，南游岳阳写下本诗。15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．杜甫的“吴楚东南坼”以夸张手法表现洞庭湖分割吴楚的壮阔，实为地理景象的写实；李白的“山衔好月来”则用拟人赋予自然灵性，与“雁引愁心去”构成对仗，生动传达遇赦之喜。B．杜甫前四句写景雄浑，后四句融入身世悲凉与家国之忧，意境沉郁苍凉；李白则通过“天上接行杯”等想象，将宏丽山水与轻松心情结合，营造出似真似幻的飘逸意境。C．杜甫诗风以写实与深厚情感为特征，体现“沉郁顿挫”；李白善用夸张、拟人等手法，展现“豪放飘逸”的浪漫主义风格。D．杜甫以“吴楚东南坼”侧面烘托楼高视野，李白以“云间连下榻”夸张表现楼高入云，两诗均通过景物描写展现岳阳楼。16．杜甫登岳阳楼百感交集，李白是什么样的心情呢？诗中如何体现这种情感？四、名篇名句默写(★★)17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，他哂笑子路是因为“______，______”。（2）《桂枝香·金陵怀古》中，表现词人登高远望，看到了深秋时节的金陵最具典型特征的景物的句子是“______，______”。（3）《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王要谦虚有修养和要慎始慎终的两句分别是“______”“______”。五、语言文字运用(★★★)阅读下面的文字，完成下面小题。①美国《欧亚评论》网站称，刚刚过去的中国春节不仅仅是一个（）的传统节日，也成为了彰显中国在技术和文化领域全球影响力日益增长的重要时刻。A：其一是DeepSeek人工智能模型迅速崛起，引发海内外热议；另一个是动画电影《哪吒之魔童闹海》（以下简称《哪吒2》）取得了前所未有的成功。总体而言，这些成就反映出中国在参与塑造未来产业方面将发挥着（）的作用。②文章分析表示，《哪吒2》的成功体现了全球电影产业格局的动态变化。《哪吒2》是第一部闯入全球票房榜前50名的非好莱坞制作电影，该领域此前长期由美国大片主导。《哪吒2》的票房实绩标志着一场深刻的转变，好莱坞在全球影视娱乐领域曾经无可撼动的支配地位正在逐渐被动摇。与此同时，仅在中国，《哪吒2》的票房就超过了《星球大战：原力觉醒》在北美创下的9.367亿美元票房纪录，成为史上单一市场票房最高的电影，这一成就证明了中国电影市场的强大潜能，也充分展示了中国电影行业的发展水平。中国不再仅仅是文化产品的消费者，B。③文章认为，《哪吒2》之所以脱颖而出，不仅在于其商业层面的卓越表现，C。文章写道，与DeepSeek这一秉承中国传统价值观、旨在造福世界的开源人工智能模型相似的是，《哪吒2》巧用中国传统文化素材，以成书于16世纪左右的神魔小说《封神演义》为基础。这种古代故事与现代动画技术的融合，造就了一部既深深根植于中国文化又跨越文化边界、引人共鸣的电影。《哪吒2》的故事情节精彩程度不输最好的西方电影，此外，其动画场面质量可与迪士尼、皮克斯，以及备受推崇的日本吉卜力工作室相媲美，凸显中国电影行业飞速进步的技术实力。《哪吒2》的成功可以窥见中国电影行