2024-2025学年黑龙江省哈尔滨市三中高一4月月考语文试题

2024-2025学年黑龙江省哈尔滨市三中高一4月月考语文试题一、现代文阅读(★★★)阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：习近平总书记在党的二十大报告中指出：“尊重自然、顺应自然、保护自然，是全面建设社会主义现代化国家的内在要求。”这一重要论述为新时代新征程推进生态文明建设提供了重要准则。早在19世纪，马克思就曾提出自然是人的“无机的身体”的著名论断，强调人与自然是统一的有机整体，彼此相互影响、不可分割。人类友好保护自然时，自然的回报是慷慨的；人类粗暴掠夺自然时，自然的惩罚是无情的。如果人类无度破坏自然环境，必然会打破生态系统的平衡，遭到自然界的“报复”。中国传统文化中“天人合一”的朴素生态观，同样蕴藏着解决当代人类所面临的生态问题的重要启示。《周易》认为，“天地之大德曰生”“生生之谓易”，给予“生生”和“共生”极高的价值期许。“竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼。”《吕氏春秋》强调要遵循“天时”来进行生产生活，体现顺应规律、适度节用的发展思想。中国古代思想家“天人合一”“道法自然”的哲理思想，将天地人统一起来、将自然生态同人类文明联系起来：“顺时”“以时”“不违时”，顺应和保护自然，按照大自然规律活动，取之有时，用之有度，为中国生态文明建设提供了丰厚的思想滋养。生态兴则文明兴。在实现第二个百年奋斗目标的新征程上，我国生态文明建设仍然面临诸多矛盾和挑战，生态环境稳中向好的基础还不稳固，生态环境质量同人民群众对美好生活的期盼相比，同建设美丽中国的目标相比，都还有不小的差距。如何达成“人类与自然的和解”，如何历史地、实践地处理人与自然之间的关系问题再次摆在了我们面前。习近平总书记在党的二十大报告中深刻阐明，中国式现代化是人与自然和谐共生的现代化。党的二十大对推动绿色发展、促进人与自然和谐共生作出重大安排部署，科学回答了生态文明建设的重大理论和实践问题，为推进美丽中国建设指明了方向。大自然是人类赖以生存发展的基本条件，我们必须站在人与自然和谐共生的高度谋划发展，以和谐促进共生、以共生消解对立，不断推动人与自然和谐共生新格局的形成。（袁秀《迈向人与自然和谐共生的现代化》，有删改）材料二：人类社会的发展史、文明史，归根结底，是一部人与自然的关系史。“生态兴则文明兴，生态衰则文明衰”，面对如何处理人与自然关系的问题，中国“人与自然是生命共同体”理念和实践日益受到关注和推崇。如何认识人与自然的关系，即自然观，东西方文明的哲学起点不同。英国学者李约瑟指出，在对待自然这个问题上，西方思想在两个世界之间摆动：一个是被看作自动机的世界，按照编定的程序运行；另一个是神学世界，按上帝意志运行。无论“摆”向哪个世界，在西方看来，人都并非自然的一部分，自然是被人认识、使用和改造的对象。这种主客二分法有利于人类大胆突破蒙昧与陈规，发现和掌握自然规律，但其弊端在于令人过度自信，索求无度，最终与自然对立起来。中国的自然观则“别开生面”。在认识论方面，中国传统思想在思考人与自然关系时主张“天人合一”。“人”并非“天”外之物，也就无所谓对立。最具代表性的就是《庄子·齐物论》中所言的“天地与我并生，而万物与我为一”。张载在《西铭》中说得更明白，“民吾同胞，物吾与也”，即人处自然之中，人类固是同胞，万物亦为同类。在实践论方面，与西方哲学相通，中国哲学也强调“知天”。如老子所说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”但了解和认识“天”以后，中国哲学指向的并非使用和改造，而是“于自然无所违”“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序”。福建土楼的出现就印证了这一理念。福建土楼在建造时往往依山就势，能巧妙地利用山间狭小的平地和当地的生土、木材、鹅卵石等建筑材料。客家人就地取材，用最平常的土料筑成高大的楼堡，是人与自然和谐相处的典范。出于对近代以来西方自然观念的反思及对当代人类现实生存困境的关切，马克思主义也强调人与自然相互依赖。马克思指出，“只要有人存在，自然史和人类史就彼此相互制约”。恩格斯提醒，不可过分陶醉于对自然界的胜利，对于每一次胜利，“自然界都报复了我们”。这与中国的传统自然观如榫遇卯，实现有机结合，产生出了“人与自然和谐共生”“绿水青山就是金山银山”“人与自然是生命共同体”等重大理论成果，这些强调人与自然辩证统一、互利共生的辩证法为认识当下的生态问题提供了思想武器，中国开出的对症之方正得到国际社会越来越广泛的认同。哲学家们是用不同的方式解释世界，对我们来说，更重要的是改变世界。面对全球环境治理前所未有的困难，国际社会应勇于担当，勠力同心，共建人与自然生命共同体。深怀对自然的敬畏之心，尊重自然、顺应自然、保护自然，“天人合一”未来可期。（文龙杰《“天人合一”的自然观为何越来越受推崇？》，有删改）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．习近平关于“自然”的重要论述为当代所面临的生态问题提供了理论支持，也符合“天人合一”的朴素生态观。B．我们必须站在人与自然和谐共生的高度上，推动人与自然和谐共生新格局的形成，因为大自然是人类赖以生存的基础。C．中国哲学主张“天人合一”，强调人与自然相互依赖，这与英国学者李约瑟的观点并不一致。D．中国哲学中强调人与自然辩证统一、互利共生，解决了当下的生态问题，得到了国际社会的广泛认同。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．材料一和材料二都谈到了“人与自然”的关系，不过两则材料论述的重心并不相同。B．在认识人与自然的关系方面，东西方文明的哲学起点不同，导致东西方对待“自然”的态度也不相同。C．面对全球环境治理前所未有的困难，国际社会应休戚与共，携手共建人与自然生命共同体。D．“绿水青山就是金山银山”等理论成果是马克思主义与中国传统自然观有机结合的产物。3．下列选项中，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）

A．采菊东篱下，悠然见南山。（陶渊明《饮酒·其五》）B．尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。（张孝祥《念奴娇·过洞庭》）C．况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。（苏轼《赤壁赋》）D．问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。（李煜《虞美人·春花秋月何时了》）4．云南滇池是我国国家级旅游度假区和自然生态保护区，风光秀丽。近年来，大量房地产项目与湖争地，严重破坏了滇池的生态系统。为保护滇池生态，请结合两则材料向当地政府提出合理化建议。(★★★)阅读下面的文字，完成下面小题。国宝徐锁荣吴承墨刚走下站台，梅城就用一场裹着梅花气息的温润小雨款待了他。让他感到温润的，还有王老板的那双手。见面握手是一种常见礼节，可王老板握着他的手时，掌心竟有些发热发潮。下榻，洗漱，吃早茶。吴承墨迫不及待地问：“东西在哪里？”“不急不急。”王老板说，“您老刚下车，先在这里养养神。”“那是，养好了精神，看东西才不会走眼。”吴师母说。午饭后，王老板就拉着吴承墨和师母直奔梅园。吴承墨的童年是在这里度过的，江南小城的梅花，曾给他带来多少灵感与熏陶。进了梅园，他一看到满园盛开的梅花，竟高兴得孩子似的手舞足蹈，当场吟就一首咏梅诗：不为浮华动，月下独自开。吟吟低浅唱，一枝报春来。刚刚吟完，王老板就拍手赞叹。吴承墨诗兴大发，又接连吟了好几首。第二天早餐桌上，吴承墨又问起东西在哪里。王老板还是说：“不急不急。我听收藏圈里的人说，您是国宝级的大师，您只要闭着眼在书画前走一走，用鼻子闻一闻，就能鉴定出是真品还是赝品。”“那都是人家瞎吹的。”吴承墨说。早餐后，王老板租了一条观光船，沿着古运河一路游览，还请来了两位评弹演员。老两口品着时鲜，喝着美酒，听着琵琶的伴奏和美女的清唱。吴承墨真的有些醉了，是被乡情陶醉了。闲谈中，王老板终于提起了那件东西。竟是一代国画宗师八大山人的一帧山水长卷。吴承墨下意识地发出一声叹息：“哦！”这些年，他过目的书画不少，但能鉴定如此有分量的国宝，还是头一回。第三天早茶后，王老板带吴承墨夫妇驱车驶入一个新建小区。一幢幢别墅在湖光山色中隐现，路边，一株株春梅正含苞欲放。王老板领着两人走向湖边的一幢独体小别墅——这是一座典型的江南仿古建筑，门前就是鹤湖。转到三楼露天阳台，此刻，吴承墨面对波光潋滟的湖面顿时诗兴大发，脱口吟道：岸边梅花湖中鹤，哪是青来哪是白？天上嫦娥楼上客，哪是人来哪是仙？王老板又是拍手赞叹：“好诗好诗！吴师母，喜欢这里吗？”“岂止是喜欢，我都不想走了！”吴师母笑道。“如果师母喜欢，我就送给你们！”王老板说。话音刚落，吴承墨就说：“这么贵的小楼，你就是敢送，我也不敢收啊！”吴师母看了他一眼。下午，王老板将二老接到了拍卖公司，从保险柜里拿出一个用黄缎装裱的轴盒，从里面取出一个装裱精致的卷轴，缓缓将其打开。吴承墨就像一个上手术台的主刀大夫，穿上白大褂，戴上白手套，围着长案缓缓转了一周，然后走近，俯身向展放在案上的墨宝。画面上有江南的群山、曲水、春梅，依山临水傍梅的，是一间小小的草寮。八大山人画草寮，只是草草数笔，淡墨上漂一层赭石，极其传神，似乎住在草寮里的人，都不食人间烟火。吴承墨特别喜欢八大山人的画，只要一看到八大山人的作品，浑身就会似过电一般。可这回，这种感觉却没有。他拿起放大镜细细审读起来，用笔，用墨，包括题款，都没有任何破绽。他将放大镜瞄准了题款下面的那方印章。这是鉴定书画的最后一道关口。那是一方八大山人常用的印章，只是印泥稍稍淡了一些，略显浅薄。他又站到了画前，将鼻子凑近画面，做着一次次深呼吸。目光又在那方印章上停留了足有数分钟，随后轻轻点了点头，呆立在那里。晚上吴师母就跟他吵了一架。吴师母道：“你今天吃错药了？你头都点了，怎么就不肯落笔？”“我还是有点吃不准。”他说，“那方印章看上去没问题，只是印泥按说不应该那么淡。而且八大山人早年用的墨里都混有冰片和麝香，可是这张画上，一丝气味也闻不到。”“你这是鸡蛋里挑骨头！”吴师母道。“看来，还得再看一遍。”吴承墨小声说。三天后，他又将画面上的笔墨以及题款、印章细细看了一遍，再将鼻子一次次凑近画面。起先，看山是山，看水是水；可是看到后来，山也是山，水也是水，只是山水间的草寮，却变成了小别墅。里面传出一个声音：“就你清高？就你圣洁？就你不食人间烟火？”吴承墨转身拿笔蘸墨的时候，手似乎有点发抖。紧挨着他的吴师母说：“承墨，你随便写，就当平时练字。”这么一说，他的手就不抖了。刚在鉴定书上签了字，吴师母已将掀了印泥的那方大章递了过来。他接过后，手似乎有点不听话，微微发颤。吴师母就捏住他的手腕，朝下按去。第二天，吴承墨夫妇就要返京了，王老板掏出一串钥匙：“师母，这是一点小小心意。”回到北京，吴承墨就住院了。医生说他是因为太劳累，再加上心理压力太大。一个多月后，吴承墨才出了院。早晨，他从刚送来的报纸上看到一则新闻：梅城市博物馆花重金从私人手中购得的一件国宝——八大山人山水长卷，经鉴定竟然是赝品。吴承墨一屁股坐在沙发上，眼前一黑……（有删改）5．下列对于小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．小说开篇设置了悬念：当天王老板接到吴承墨夫妇后一直没有急于交代事情，在第二天早餐之时也没有说出来。直到观光船上才提要做之事。B．吴承墨鉴赏作品时还没有“过电一般”，所以作者又用“细细品读”“瞄准”“凑近”“停留”等动作刻画吴承墨的严谨。C．吴承墨回到北京后住了院，可见他对鉴定“如此有分量”的八大山人的山水长卷承载着过大的心理压力，所以此次鉴定结论失准。D．虽然小说对王老板着墨不多，但通过语言描写如“如果师母喜欢，我就送给你们”“您是国宝级……鉴定出是真品还是赝品”足以见其心机虚伪。6．小说中写吴承墨两次即兴吟诗，对这两首诗的解析有误的一项是（）

A．第一次即兴吟诗，描写了梅花孤傲高洁的形象，暗示了吴承墨清高自许的心理。B．第一次即兴吟诗是吴承墨对童年生活烙印的再认知，是发自内心的童真之作。C．第二次即兴吟诗，写别墅小区的美景，暗示了吴承墨对奢华生活心生羡慕向往之情。D．第二次即兴吟诗则是吴承墨别有心机，通过对别墅景区的赞美来奉承、讨好王老板。7．小说中画横线的句子描写了吴承墨的幻觉。有人说画面里传出的声音是吴师母的声音，也有人说这是吴承墨自己内心的声音。你同意哪一种说法？请根据小说内容，简要说明理由。二、文言文阅读(★★★★)阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：项王之救彭城，追汉王至荥阳，田横亦得收齐，立田荣子广为齐王。汉王之败彭城，诸侯皆复与楚而背汉。汉军荥阳，筑甬道属之河，以取敖仓粟。汉之三年，项王数侵夺汉甬道，汉王食乏，恐，请和，割荥阳以西为汉。项王欲听之。历阳侯范增曰：“汉易与耳，今释弗取，后必悔之。”项王乃与范增急围荥阳。汉王患之，乃用陈平计间项王。项王使者来，为太牢具，举欲进之。见使者，详惊愕曰：“吾以为亚父使者，乃反项王使者。”更持去，以恶食食项王使者。使者归报项王，项王乃疑范增与汉有私，稍夺之权。范增大怒，曰：“天下事大定矣，君王自为之。愿赐骸骨归卒伍。”项王许之。行未至彭城，疽发背而死。（选自司马迁《史记·项羽本纪》，有删改）材料二：王天下者，其资有三：有以德得之，有以力并之，有以智取之。盖以力则不若智之胜，以智则不若德之全。至于项羽之争天下也，其所执者为何资耶？德非羽之所得言者矣，其于智、力之资又皆两亡焉。而后世之议乃曰：项羽其亦不幸遇敌于汉而遂失之。嗟夫！虽微汉高帝，而羽之于天下固将失之也。汉王之于智盖疏矣，以其能得真智之所在，此所以王；项羽之于力尝强矣，以其不知真力之所在，此所以亡。彼项羽以百战百胜气盖于一时，手袭天下以王豪杰而宰制之，自以天下莫能抗也。观其所赖以为资，盖有类乎力者矣。虽然，彼之所谓力者，内恃其身之勇，叱咤震怒足以威匹夫；外恃其众之劲，搏摔决战足以吞敌人而已。至于阻河山，据形便，俯首东瞰，临制天下，保王业之固，遗后世之强，所谓真力者，彼固莫或之知也。是以轻指关中天险之势燔烧屠戮以逞其暴卒举而遗之二三降虏反怀区区之故楚而甚荣。其归乃曰：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁能知者？”此特浅丈夫之量，安足为志天下者道哉！后之数羽之罪者，皆曰：夺汉王之关中，负信义于天下，此所以亡。嗟夫！使项氏无意于王，而徒夺汉王之关中，则谓其得罪于区区之信义可也。如其有意于王而夺之，是得计也。惟其知夺而不知其有，此所以亡耳。（选自何去非《何博士备论·楚汉论》，有删改）8．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。是以轻指关中A天险之势B燔烧屠戮以逞C其暴D卒举E而遗之F二三降虏G反怀区区之H故楚而甚荣。9．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．“乃用陈平计间项王”与“道芷阳间行”（《鸿门宴》）两句中的“间”意思不同。B．微，没有，与“微夫人之力不及此”（《烛之武退秦师》）中的“微”意思相同。C．“……气盖于一时”与“技盖至此乎”（《庖丁解牛》）中的“盖”的意思相同。D．“保王业之固”与“臣固知王之不忍也”（《齐桓晋文之事》）中的“固”意思不同。10．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．汉王粮食匮乏，请求和项羽讲和，项羽本来打算接受，但是在范增的劝说之下，他决定放弃讲和，最终选择和范增立即围攻荥阳。B．何去非认为：取得天下的人依靠德、智、力三种资本，以力取得的天下不如以智取得的天下好，以智取得的天下不如以德取得的天下好。C．项羽富贵后回到故乡，穿着华贵的衣裳在家乡炫耀，何去非认为这种行为非大丈夫所为，不值得有志于天下的人去称道。D．后人大都认为项羽背信弃义是其灭亡的原因，而何去非认为项羽只知道夺取关中却不懂得保全才是其灭亡的原因。11．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）使者归报项王，项王乃疑范增与汉有私，稍夺之权。（2）汉王之于智盖疏矣，以其能得真智之所在，此所以王。12．材料二说“德非羽之所得言者矣，其于智、力之资又皆两亡焉”，请从材料一中分析作者这样说的依据。三、诗歌鉴赏(★★★)阅读下面这首词，完成下面小题。念奴娇·自述【明】高启策勋万里，笑书生、骨相①有谁曾许？壮志平生还自负，羞比纷纷儿女。酒发雄谈，剑增奇气，诗吐惊人语。风云无意，未来黄鹤轻举。何事匹马尘埃，东西南北，十载犹羁旅？只恐陈登容易笑，负却故园鸡黍。笛里关山，樽前日月，回首空凝伫。吾今未老，不须清泪如雨。【注】①高启年轻时，薛月鉴（薛相士）给他相面后说：“脑后骨已隆，眉间气初黄。”他认为高启不久便要飞黄腾达。13．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．“自负”凸显词人对自身才能的自信，他不屑与“纷纷儿女”相比，这展现出词人不甘平庸、志存高远的精神境界。B．酒、剑、诗是文人豪情的象征元素，上阕中这三个元素的组合生动地勾勒出词人洒脱浪漫、豪情满怀的侠士形象。C．词人以黄鹤自比，暗示自己虽有宏图大志却因风云未济而难以实现，体现了对远大理想的追求与现实处境的无奈。D．陈登的典故解释了词人的矛盾心理：担心自己没有远大的志向和救世之意，会被陈登这样的豪杰所耻笑；求官又舍不得故园鸡黍。14．“笛里关山，樽前日月”蕴含了丰富的情感，在表现手法上也颇具特色，请结合词句简要赏析。四、名篇名句默写(★★)15.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《短歌行》中的“_________，_________”两句表达了曹操对贤才在乱世中无处安身的怜惜之情。（2）陶渊明《归园田居（其一）》中用远景镜头描绘村庄的平静、朦胧和安详特点的句子是：“_________，_________。”（3）学校组织登白云山春游活动，你登上摩星岭，看到珠江像一条丝带环绕羊城，山下群峰林立，会想到王安石《桂枝香·金陵怀古》中的“_________，_________”。（4）《桂枝香·金陵怀古》一词中，词人感叹六朝的历史像流水一样流逝掉，未曾给当朝的人留下什么教训和反思的句子是：“_________，_________。”（5）杜甫《登岳阳楼》中“_________，_________”两句，写诗人站在岳阳楼上，遥望关山以北，胸怀家国，涕泪交流。（6）杜甫在《登岳阳楼》中“_________，_________”两句以自己登楼观湖的切身感受为基础，借助想象与夸张，艺术化地表现了洞庭湖的浩翰雄奇。（7）《念奴娇·过洞庭》中“_________，_________”，两句所表达的意思和“只可意会，不可言传”相近。（8）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从子路“率尔”的神态，我们看到了一个直率的学者，从冉有的语言“_________，_________”我们认识到了一位谦逊的学者。（9）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从曾皙的询问中可以明确孔子对其他三位学生回答的评价，其中“_________，_________”表明孔子认为公西华可以担当大任。（10）杜甫的《登高》中“_________”写出了诗人远离家乡，漂泊时长的境况，“_________”更显得诗人形单影只，老病孤苦。（11）《梦游天姥吟留别》中写天姥山时隐时现的句子是“_________”，通过赤城山和五岳侧面展现天姥山高大的句子是“_________”。（12）《念奴娇·过洞庭》中“_________”写因夜气清冷，所以觉得头发稀疏，如今被免职了，不免带有几分萧条与冷落，但词人的气概却丝毫不减，“_________”表现出词人不管处境如何，自己心神毫不动摇的气度。五、文言小题(★★)16.下列各项中，对加点词的解释全部正确的一项是（）

A．则王许之乎（答应）吾与点也（赞成）B．拔剑切而啖之（吃）吾何爱一牛（喜欢）C．范增数目项王（多次）臣以神遇而不以目视（接触）D．又欲肆其西封（放肆）如土委地（散落）(★★★)17.下列句中加点词的意义和用法相同的一项是（）

A．摄乎大国之间恢恢乎其于游刃必有余地矣B．然则一羽之不举舆薪之不见C．故民之从之也轻善刀而藏之D．以吾一日长乎尔以一服八，何以异于邹敌楚哉(★★)18.下列特殊句式分类正确的一项是（）①夫晋，何厌之有②然而不王者，未之有也③欲呼张良与俱去④所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也⑤宜乎百姓之谓我爱也⑥百姓之不见保⑦视为止，行为迟⑧若属皆且为所虏

A．①②/③⑦/④⑤/⑥⑧B．①②/③⑦/④/⑤/⑥⑧C．①②⑤/③⑦/⑥/④⑧D．①②/③⑦/④⑤/⑥⑧(★★★)19.对下列各句加点词活用现象分类正确的一项是（）①常以身翼蔽沛公②朝济而夕设版焉③然则小固不可以敌大④刑于寡妻⑤良庖岁更刀⑥若不阙秦⑦项伯杀人，臣活之⑧越国以鄙远⑨与郑人盟

A．①②⑤/③⑧⑨/④/⑥⑦B．②⑤/①③⑧/④⑨/⑥⑦C．①②⑤/③⑧/④⑨/⑥⑦D．②⑤/①⑥⑦/③⑧/④⑨(★★)20.下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（）

A．我国古代官场座次尊卑有别，而古代建筑常为前堂后室，堂以面朝南而坐为尊，室东西长南北短，故室以面朝东而坐为尊。B．“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”庠序，即古代的地方学校，后泛指学校。C．会同，古代诸侯朝见天子的通称。会，诸侯一起朝见天子。同，诸侯在非规定时间朝见天子。D．《史记》是中国第一部纪传体通史，记载了从传说中黄帝到汉武帝三千年的历史，被评为“史家之绝唱”。六、语言文字运用(★★★)21.请在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。汉字具有表意特点，造字的构形取象一般来自造字者身边所及的事物。民俗作为人们模式化的生活文化，是造字者最多的身边所见，所以汉字的构形难免留下民俗基因的印记。总体来看，_________大致可以通过形象、义符和声符所含信息来呈现。在字形隶变发生以前的古文字阶段，汉字构形是通过对物象的描摹而形成的，如“为”字的篆文作“爲”形，像“爪”（人手）牵着“象”，蕴含上古时代中原地区民众“役象以助劳”的生产习俗