2024-2025学年广东省揭阳市高二年级下学期期中考试语文试卷

2024—2025学年广东省揭阳市高二年级下学期期中考试语文试卷一、现代文阅读(★★★)阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中华美学精神将中华优秀传统文化的审美本质进行提炼，在审美层面上展现中国精神、中国价值、中国气派，是中华民族对于美的一种理性的抽象概括，其在继承创新中不断发展，在应时处变中不断升华，积淀着中华民族最深沉的精神追求，呈现出鲜明的时代特征，是中华民族审美意识的集中体现；而中华美育精神，则是中华美学精神在民族实践活动当中的现实呈现。1928年6月，蔡元培先生在《国立艺术院组织大纲》中强调：“这个学校有三个任务：……三是促进社会美育。”在民族危难之际，他将目光聚焦到新人的养成，聚焦到人之生活的建设，希望以美育代宗教，要以纯粹的美唤醒人心。近百年过去了，我们的美育无论是知识上的扫盲，还是美学上的提升，都取得了巨大进步，社会美育的意义也发生了一些变化。1928年的美育对中国社会的意义更多是启迪人心的修养之学，而当下建设“文化强国”“教育强国”“美丽中国”，在新发展理念、新发展格局下的地方发展和社会建设面临着新的时代命题，也为艺术教育工作者、人文艺术工作者赋予了沉甸甸的历史任务。美对当下的中国来说，是修养之学，更是创新力量，需要以艺术创造、文化创新、社会美育来塑造民众的审美情趣，使之成为一种推动社会创新、实现共同富裕的能量。美育是人文教育，面对的是人的精神和文化世界。当前，美育仍是我国整个教育事业中相对薄弱的环节。总体上，我们还应围绕中华美学精神与中华美育精神，加强对其历史生成、独特观念、丰富形态的深度研究，把握其精神实质和内涵，用中华美学和美育精神滋养青年一代；同时充分发挥美育的主导作用，将美育融入学校教育全过程，引领青年弘扬社会主义核心价值观，让他们发现中国特色社会主义道路、理论、制度与文化之美。美育课程通过审美和艺术的方式，实现心灵教育、人生教育、人格教育，是一门综合性的学问。要建设有中国特色的美育课程体系，就要重视和加强艺术经典教育，注重各艺术门类的渗透融合，增设艺术修养、艺术史论、艺术鉴赏等方面的课程。当今，数字技术和互联网发展催生了各类新文化空间，文化艺术的生产方式和传播形式日渐丰富多元，人们对文化生活业态的需求也日益多样化，所有这些新空间、新形式、新业态又通过互联网而交叉融合，这对美育而言是挑战，更是机遇。我们可以发展线上传播手段，建立美育网络资源共享平台，以扩大优质美育教育资源覆盖面，打造融合线上线下、渗透社会基底的社会美育大平台。（摘编自金一斌《以美育人以美成人》）材料二：2018年8月30日，习近平总书记在给中央美术学院8位老教授的回信中指出，“做好美育工作，要坚持立德树人，扎根时代生活，遵循美育特点，弘扬中华美育精神，让祖国青年一代身心都健康成长”。这一回信一经刊出，引发了学术界的热烈讨论。究竟何谓中华美育精神？中华美育精神包含着中华民族数千年来的历史文化积淀，是中华民族在数千年历史发展中积淀而成的美的理念、美的态度、美的品格、美的旨趣及美的精神，是关乎美的感性经验的理性提炼。随着时代与社会的发展，中华美育精神的内涵也在历史进程中不断丰富和扩充，被赋予鲜明的时代特征，这也为新时代博物馆美育的内容充实与路径创新打开了崭新的空间。作为城市的文化名片，博物馆是重要的社会文化信息资源，是传统文明和现代科技的交互融合，在塑造城市人文魅力的同时，也展现了城市独特的历史文化气息。博物馆的功能多元，其中一项重要的功能是对大众实施爱国主义教育，传承弘扬中华美育精神。如红色历史类博物馆、纪念馆以其独有的专业性和针对性记录着党和国家的光辉历程，河南博物院展出的“出彩中原——河南红色文化陈列”，讲述了在中国革命征程中，河南人民跟随党的脚步，以坚定的革命信仰、敢于担当的奉献精神，以血与泪、歌与火铸就出中国革命道路中的功绩，彰显了中国革命历史中的河南情怀和风范。随着社会文化的发展和人们对艺术追求的提高，博物馆职能重心逐渐由收藏及藏品研究向利用丰富藏品资源开展社会教育的方向转变，博物馆资源和美育也渐趋融合。博物馆丰富的历史文物和藏品蕴藏鲜活生动、各具特色的美育元素，博物馆拥有得天独厚的美育优势，是进行社会教育的重要场所之一，能触发大众心灵底层的文化自觉与情感认同，给大众以全新的、贴近生活的审美体验和感悟。因此，一方面要充分挖掘博物馆潜在的美育元素和价值，将美育融入落实立德树人根本任务的全过程，持续提升博物馆文化内涵，构筑立德树人教育阵地，将博物馆打造成“以文化人、以美育人”的文化场所。另一方面，新时代博物馆要勇担文化建设的责任和使命，充分发挥博物馆社会美育的效能，传承和弘扬中华美育精神，充分发挥博物馆美育在净化心灵、涵养德性方面的作用，从而更好地促推大众创新思维和审美素养的提升。（摘编自高陆、孟甜、李骏《博物馆美育与中华美育精神》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．中华美学精神集中体现了中华民族的审美意识，中华美育精神则与美的感性经验的理性提炼相关，其内涵会不断丰富和扩充。B．新中国成立前后，我国美育的社会意义不同，新中国成立前倾向于人心的修养，新中国成立后转变为创新力量，旨在成为社会创新、共同富裕的动力源泉。C．博物馆是城市的文化名片，既能塑造城市的人文魅力，又透露出城市独特的文化气息，在传承和弘扬中华美育精神方面意义重大。D．博物馆具有得天独厚的美育优势，它丰富的历史文物和藏品富有鲜活生动、各具特色的美育元素，便于搭建通往大众的审美桥梁。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A．由于美育具有人文性，所以当前我们应以学校中的青年一代为美育对象，引领他们弘扬社会主义核心价值观。B．做好美育工作，既要重视和加强艺术经典教育，建设有中国特色的美育课程体系，又要打造线上线下融合的平台。C．河南博物院展出的“出彩中原——河南红色文化陈列”成功实施了对大众的爱国主义教育，成为红色历史类博物馆美育的模板。D．只要充分挖掘博物馆潜在的美育元素和价值，充分发挥其社会美育的效能，就能将其打造成“以文化人、以美育人”的文化场所。3．下列选项，和材料一中对当前我国美育情况的论述最不相关的一项是（）

A．不少大学组织学生参与美丽乡村建设活动，推动青年大学生在参与基层治理中了解人民。B．中国戏剧家协会理事穆欣欣说：“弘扬美育精神能让人具备正确的审美能力，这种能力与感受幸福的能力挂钩。”C．国家打造“乡村艺课”，线下线上教学惠及100多万人，覆盖全国800余所乡村学校。D．“教人先育己”，办好思想政治理论课的关键在教师，要多渠道充实教师力量。4．从论证方法的角度看，材料一中引用蔡元培的话和材料二中引用习近平总书记的话的作用有何不同？5．两则材料都谈到了中华美育精神，但各有侧重，请简要说明，并分析这样写的目的。(★★★★)阅读下面的文字，完成下面小题。早起周立波等到社建成，春耕开始时，社里又发生了新的情况，碰到了新的困难。这是因为，正像李月辉说的：“旧的皇历看不得，新的日历还没有出来。”要照老办法，春初一开天，人们就各自赶着牛，掮起犁耙，到自己的田里去了。但是现在，社员们该到哪里去呢？田都入了社，要归社调摆。他们赤脚草鞋，系起腰围巾，掮着锄头或耙头，成群结队，去找社长刘雨生，听他排工。到了刘家茅屋前面的茅封草长的地坪里，人们看见堂屋关闭了。双幅门上吊起一把小铜锁。刘雨生不在。把肩上的家伙放下来，人们有的站在地坪里，有的走上阶矶，坐在竹凉床子上，有一句、没一句地扯起谈来。亭面糊走去推灶屋的门，也关死了。他从门缝往里瞄一眼，就退了几步，坐在一盘磨子上，打个呵欠，说道：“都起这样早，等他一个人。”“是呀，耽误人家的工了。”陈先晋答白。“你说这个角色，到哪里去了？我从门缝里瞄了一下，灶里冷火悄烟的，只怕夜里都没有落屋。”“他还有空落屋呀？”高高大大、黑皮黑草的谢庆元粗声粗气说，声音有一点嘶哑。“他不在，你也可以当家嘛。”亭面糊对谢庆元说。“我当什么家？我还能当家？我是什么人？”谢庆元满腹牢骚。“你是副社长，一人之下，万人之上，还不能当家？”亭面糊说。“我不敢当。”谢庆元说。“这个家你们都不当，由我来当吧。”亭面糊说。“那好极了，面糊哥，你当家，我好有一比。”龚子元冷冷浸浸，笑一笑说。“好比何来？”亭面糊学着乡里说书的人的口气。“好比无牛捉了马耕田，好比蜀中无大将，廖化作先锋。”“你这个家伙，敢看不起我？”“我哪里敢看不起你？我是说……”“莫逗耍方了！”陈大春最看不惯龚子元，连忙岔断他的话，又问大家，“你们说，社长到底到哪里去了？”“摆明摆白，一定是开会去了。”大春的老弟孟春肯定地说。龚子元把竹根子烟袋在身边一块石头上响亮地磕了几下，对谢庆元说道：“到茶时节了，副社长，这样呆等着有什么意思？我要走了。”“你到哪里去？”谢庆元丢开大家，赶上龚子元。“现路一条，回家睡觉。”龚子元掉转脑壳，回了一声，又走他的。“急什么？一路走。”谢庆元掮起耙头，跟龚子元走了。“没有立场的家伙，做人家的尾巴，亏他是个副社长。”陈大春指着谢庆元背心。“这号副社长，一扫把子打得几门角落。”孟春大声附和他哥哥。“你再讲试试，死不谙事的家伙。”陈先晋喝骂他二崽。没有扶梢的，大春又摸不清首尾，不好调摆，只得听大家散了。大春跟他爸爸、弟弟和亭面糊一起，背着锄头，走过菊咬筋的田塍路，望见他在赶起黄牯耕白水。“还是他行，几早就干起来了。”陈先晋素来欢喜菊咬筋勤快。“他行，我们也不错。”亭面糊说。“错是不错，一个清早白耽搁，他倒已经耕翻一亩了。”陈先晋很不满意这一早晨白白过去了。“一亩田算得什么？我少歇一阵气就赶出来了。亲家，”亭面糊说，“你不能长他人志气，灭自己威风。”“看，那边来人了。”陈大春抬头望着前面说。“好像是刘社长来了。”陈孟春说。大家往前边望去，只见不远的山边，一个戴青布制帽，赤脚草鞋，不高不矮的角色从从容容往瑕里走来。“社长，找你一个早晨了。到哪里贵干去了？”亭面糊笑着迎上。“开一夜会，天亮才散。”刘雨生用手揉揉微现红丝的眼睛，这样地说，“事情堆起了，又有人要走，忙着打移交。”“哪个要走？”陈大春忙问。“这事以后再跟你谈吧，”刘雨生望大春一眼，又转向大家，“你们怎么还没有出工，这样晏了？”“鸟无头不飞，你这扶梢的不在，他们都不敢当家，都只晓得在你地坪里清等，我好心好意要代替你调摆一下，龚子元又出来捣蛋。”“谢庆元呢？”刘雨生问。“他呀，你只莫问起，同没事人一样，一点责任也不负。”陈大春说。“他过来没有？”刘雨生又问。“来点了点卯，又跟龚子元走了。依得我的火性……”陈大春恨得咬牙。“可惜一个早晨空过了。”刘雨生转换话题，按住大春的火气，“你们都赶快检场。先晋胡子，你去赶起社里那条大水牯，去耖板田。”“耖哪一丘？”陈先晋听到排工，心里有着落，十分高兴，连忙这样问。“先耖李槐老的那丘干田。”刘雨生说，“佑亭哥你去耕白水，随便耕哪一丘都行。”“用哪条牛？”亭面糊问。“黑毛黄牯。孟春，你带一个组去翻洋芋土。”分派了工作的人陆续地走了，剩下陈大春待在那里。他有点莫名其妙，急忙询问：“你怎么不派我的工？”“你跟我来。”刘雨生含笑拍拍他肩膀，抓住他的手，边走边说，“你的工作不能由我分派了，老弟。刚才你不是问我，‘哪个要走’吗？你就是一个。”“调哪里去？”陈大春问。“你猜猜看。”“我猜不着。”“株洲。好地方呀，崭新的城市。论理，我们是不能放你走的，支援工业，没有办法。你马上收拾铺盖，怎么不作声？不快活吗？”“没有什么。”“啊，我晓得了。是舍不得盛淑君吧？”“不是。刘社长，你不晓得，我自从参加工作，就立下了一个志向，也可以说是一片小小的雄心。我要经我手把清溪乡打扮起来，美化起来，使它变成一座美丽的花园，耕田的人驾起拖拉机……你看，”他从口袋里摸出一个油纸包，打开油纸，拿出一张草图来，“这是我偷空画的清溪乡的未来的草图。画得不好，请莫见笑。”“真有意思。”刘雨生和陈大春并肩看着这草图，笑着赞叹。“你看，这里是机器站，这里是水电站，这里呢，是用电气挤奶的牛奶站，这里是有电灯电话、一套肃齐的住宅区，中间是花园，后山是果林。”“有意思极了。”刘雨生又满口称赞。“这计划还没有开始实行，我就要走了。”陈大春的眼睛放出一种明亮的、如痴似醉的光泽，望望对面的群山。“你放心，”刘雨生把草图叠起，郑重地收进自己衣袋里，“交给我吧，只要我不调工作，我一定实现你这计划。到时候，请你回来赏香花，尝果子。”（选自周立波《山乡巨变》，有删改）6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．小说开头“旧的皇历看不得，新的日历还没有出来”一句，用李月辉的话形象地揭示出故事发生的背景。B．亭面糊、谢庆元、龚子元等人在社长刘雨生不在家时的言行，反映了他们面对新情况时的不同心态。C．陈大春偷空画的草图展现了他对清溪乡未来发展的美好愿景，使小说的总标题“山乡巨变”得以具象化。D．小说通过描绘合作社成立初期的混乱局面和社员们的矛盾冲突，揭示出农村合作社制度的弊端。7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．小说采用对话的形式展开情节，展现了不同人物各自的性格特点；同时对话中方言色彩浓厚，使小说带有明显的地域特色。B．小说环境描写不多，但恰到好处地烘托了气氛，如“刘家茅屋前面的茅封草长的地坪里”就暗示了合作社初期的简陋和艰苦。C．小说善于运用细节描写塑造人物，如“刘雨生用手揉揉微现红丝的眼睛”这一细节，表现了刘雨生一夜未眠的疲惫和忙碌。D．小说结尾处画线句运用神态和心理描写刻画出陈大春离开合作社的不舍和内心的挣扎，反映出他性格的另一面，人物形象更加立体。8．请简要分析小说中刘雨生这一人物形象的特点。9．小说结尾处陈大春被调往株洲支援工业，这一情节设置有何作用？二、文言文阅读(★★★★)阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：文王将田①，史编布卜②曰：“田于渭阳，将大得焉。非龙非螭，非虎非罴，兆得公侯，天遗汝师，以之佐昌，施及三王。”文王曰：“兆致是乎？”史编曰：“编之太祖史畴为禹占，得皋陶③，兆比于此。”文王乃斋三日，乘田车，驾田马，田于渭阳。卒见太公坐茅以渔。文王劳而问之曰：“子乐渔邪？”太公曰：“臣闻君子乐得其志，小人乐得其事。今吾渔，甚有似也，殆非乐之也。”文王曰：“何谓其有似也？”太公曰：“钓有三权：禄等以权，死等以权，官等以权。夫钓以求得也，其情深，可以观大矣。”文王曰：“愿闻其情。”太公曰：“源深而水流，水流而鱼生之，情也；根深而木长，木长而实生之，情也；君子情同而亲合，亲合而事生之，情也。言语应对者，情之饰也；言至情者，事之极也。今臣言至情不讳，君其恶之乎？”文王曰：“唯仁人能受至谏，不恶至情。何为其然？”太公曰：“缗微饵明，小鱼食之；缗调饵香，中鱼食之；缗隆饵丰，大鱼食之。夫鱼食其饵，乃牵于缗；人食其禄，乃服于君。故以饵取鱼，鱼可杀；以禄取人，人可竭；以家取国，国可拔；以国取天下，天下可毕。圣人之虑，各归其次，而树敛④焉。”文王曰：“树敛何若而天下归之？”太公曰：“天下非一人之天下，乃天下之天下也，同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。天有时，地有财，能与人共之者，仁也；仁之所在，天下归之。免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也；德之所在，天下归之。与人同忧同乐，同好同恶者，义也；义之所在，天下赴之。凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者，道也；道之所在，天下归之。”文王再拜曰：“允哉，敢不受天之诏命乎！”乃载与俱归，立为师。（选自《六韬·文韬·文师》，有删改）材料二：或曰：吕尚⑤隐海滨，周西伯拘羡里，散宜生、闳夭素知而招吕尚，三人者求美女奇物献之于纣，以出西伯。西伯归，与吕尚阴谋修德以倾商政。其事多兵权与奇计。文王崩，武王欲修文王业将伐纣卜龟兆不吉风雨暴至。群公尽惧，唯太公强之，遂行。武王已平商，而封师尚父于齐。（选自《十七史百将传》，有删改）[注]①文王：姓姬名昌，商时为西北侯。田：通“畋”，打猎。②史编布卜：史，官职名，先秦时主要掌管记事、祭祀及占卜诸项事务；编，人名，其太祖畴曾是大禹的史官；布卜，占卜。③皋陶：传说中东夷族的领袖，舜时曾主管刑狱，后又辅佐禹。④树敛：使人心凝聚。⑤吕尚：姜尚。10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。武王欲修A文王B业C将伐纣D卜龟兆E不吉F风雨G暴H至。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．比，相似，相同，与“比及三年”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）中的“比”意思不同。B．毕，古时打猎时用的网，这里指取得，与“靡不毕见”（《屈原列传》）中的“毕”意思不同。C．归，使……归，使动用法，与“哀民生之多艰”（《离骚（节选）》）中的“哀”用法相同。D．阴，暗地里，与“阴相与谋劫单于母阏氏归汉”（《苏武传》）中的“阴”用法相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．材料一记述周文王遇姜太公并最终立其为师的故事，材料二突出了吕尚以谋略相佐的事实，相对来说材料一的君臣相遇更有戏剧性。B．材料一中，君臣初次见面，姜太公以君子乐于实现自己的抱负，平凡人乐于做好自己的事情为话头，暗示自己有君子之志来进行试探。C．材料一中，姜太公以钓丝、鱼饵与鱼的关系为喻，巧妙地阐述了国君与人才之间的关系，从而得出君王要考虑使人才各得其所并建立凝聚力的结论。D．材料一中，文王提出何以取天下的问题，姜太公提出解决方案，文王很满意，这和材料二中文王将齐地封给姜太公的史实有关联。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）兆得公侯，天遗汝师，以之佐昌，施及三王。（2）文王再拜曰：“允哉，敢不受天之诏命乎！”乃载与俱归，立为师。14．材料一第五段中姜太公的回答很有特色，请简要分析。三、诗歌鉴赏(★★★★)阅读下面这首宋词，完成下面小题。临江仙·信州作①晁补之谪宦江城无屋买，残僧野寺相依。松间药臼竹间衣。水穷行到处，云起坐看时②。一个幽禽缘底事，苦来醉耳边啼？月斜西院愈声悲。青山无限好，犹道不如归。[注]①晁补之幼而能文，颇有经世济民的抱负与才干。三十几岁便任职秘书省，并出知齐州，有政绩。但是因涉新旧党争，于哲宗晚年以“修神宗实录失实”罪名“降通判应天府亳州，又贬监处信州酒税”。这首《临江仙》就是在词人被贬监处信州酒税时写就的。②王维《终南别业》中有“行到水穷处，坐看云起时”的诗句。15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．上片先说自己谪宦江城，困窘无依，只能与残僧野寺相依存。这是一种夸张的说法，流露出一种委屈孤愤的情绪。B．“松间药臼竹间衣”，一声药臼响，一角衣衫影，借典型的隐士生活场景表现出词人已适应谪居生活，且自有一种恬淡超脱情状的形象特点。C．“水穷行到处，云起坐看时”二句将王维诗句中的“水穷”“云起”前置，似乎有意突显山穷水尽、翻云覆雨的现实境况。D．此词在侧面烘托、化用成句方面达到了极高的艺术境界，尤以鸟能人言、人鸟共鸣，外化了词人自身微妙复杂的心态，构思巧妙。16．古人作词十分重视过片，说“须要承上接下”（张炎），“能发起新意”（沈义父）。请结合这首词具体分析。四、名篇名句默写(★★)17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）司马迁《屈原列传》中，“____________，____________”两句对屈原文章文平意深、言近旨远的特点进行了评价。（2）杜甫《蜀相》中将对诸葛亮的崇敬、仰慕和叹惋之情跟自己壮志难酬的苦痛熔铸成的千古名句是“_____________，___________”。（3）“芙蓉”象征着高尚、正直、廉洁的君子之风，深受诗人喜爱，“芙蓉”在古诗词中经常出现，如“_______________，__________”。五、语言文字运用(★★★)阅读下面的文字，完成下面小题。2024年是京剧大师梅兰芳、周信芳诞辰130周年，程砚秋诞辰120周年，同时也是“京剧第一科班”富连成社创办120周年。丰富多彩的纪念活动纷至沓来，再次点燃了人们对京剧的热情，掀起了一波新的“京剧热”。如今，京剧在坚守传统精髓的同时，不断创新，展现出①的画面。面对这样一门②的艺术，怎样才能更好地去欣赏呢？京剧涎生于清代，在中国戏剧殿堂中占据显郝地位。它既是民族艺术的傀宝，又是传统文化的重要组成部分，中国百姓通过观看京剧了解历史知识、社会风情、世相百态，竖立道德伦理观念，提升审美品位。京剧依靠演员扮演人物，以“代言体”铺展剧情，通过演员表演将人物性格、情感以及道德观念传达给观众。梅兰芳回忆有一年夏天在中和园看谭鑫培演《碰碑》，谭鑫培在第二场出场时的一个身段，将两手藏于白胡子下，巧妙表达了寒冷之感，让梅兰芳在六月盛暑中几乎忘却了炎热，深感气候仿佛真变了。其他观众更是沉醉其中。谭鑫培将杨老令公兵败荒郊、内外交困、救兵不至、望子不归的悲凉氛围③地展现出来，引发了观众强烈的共鸣，深受观众