2025-2026学年北京市延庆区高三9月月考语文试题

2025-2026学年北京市延庆区高三9月月考语文试题一、现代文阅读(★★★★)阅读下面材料，完成小题。材料一：“诗史”一词从晚唐《本事诗》开始正式成为文学批评概念。何为“诗史”？不同学者有不同的理解。普遍的看法认为杜甫的诗具有“史”的认识价值。除对现实生活的记录和描写外，许多重大的历史事件在杜诗中都有真实的反映，其内容指向了确凿可证的具体史事。因此，杜诗不仅可以证史，而且还提供了许多史书未载的史实，可以补史之阙。于是，众多的学者开始走上以诗证史、以史证诗的“不归之路”。晚唐李肇《唐国史补》、郑处诲《明皇杂录》等书多引杜诗以证史。近代的陈寅恪先生将以诗证史的方法系统化、完善化，取得了丰硕的成果。近半个世纪以来，诗史互证已成为学人津津乐道的话题。诚然，杜诗具有一定的历史价值，论者从杜诗中可以寻绎出天文史、地理史、民俗史等丰富的相关史料。但归根结底，以诗证史是一种历史学的研究方法。一些研究者只看到了诗史的史料价值，却忽略了诗史在历史学研究之外的意义。正如郭绍虞先生所说：“大抵自诗史之说兴，而注杜者多附会史实之论。于是杜诗之真面目、真精神反变得不易理解了。”从根本上说，诗歌是诗人具有独特魅力之情感的凝结与投射，它与客观、理性见长的历史著作之间有不可混淆的区别。黑格尔指出：“最完美的历史著作毕竟不属于自由的艺术，甚至用诗的辞藻和韵律来写成历史著作，也不因此就变成诗。”诗史是诗而不是史，是诗史之诗，是诗人以仁者心观照当下社会现实，从而创作的具有天下意识、忧患意识及其相应艺术特征的诗歌，故不能仅仅把诗歌看成以诗证史的材料。对诗史的误解之二是将诗史之诗视为政教的工具。在封建时代，众多学者认定杜甫是忠君的典范。为了证明杜甫每饭不忘君，一些古代学者在阐释杜甫诗史性作品时，往往肆意歪曲，削足适履。新中国成立以后，一些学者认为杜甫是“为人民请命的人”，给他戴上“人民诗人”的桂冠，其诗被视为“时代的镜子”。从表面看，“忠君说”与“人民诗人说”针锋相对，其实二者犯了同样的错误：把诗歌视为政教工具，要求文学自觉“服务”于政教。其实，杜甫只是以其仁者心观察社会、思考社会、再现社会，忠君爱民自然是其诗史之作的重要内涵，但其诗史之作又不是忠君爱民所能概括的。（取材于孙明君的相关文章）材料二：清人对于诗史研究多有贡献。吴伟业提出了“传心之史”的说法，认为诗史并非只是写现实中存在的事实，而是还要写出现实在人心灵中的反映，通过“写心”来实现“写史”的目的。不过，“诗史”概念亦曾受到质疑。王夫之认为诗与历史是两种不同的书写体裁，如同嘴巴与眼睛不同一样，二者不能相混。他强调“以诗解诗”，或如今人所说，“诗歌如果沦为记载历史的工具，就会牺牲诗歌自己的特质”。这是用文学审美论来观察与评价诗的特性，有忽略文学与历史的关联性之嫌。当代学者钱锺书也指出，或许史料里把一件事情记述得比较详细，但是诗歌里经过一番提炼和剪裁，就把它表现得更集中、更具体、更鲜明。反之，要是诗歌缺乏这种艺术特性，只是枯燥粗糙的平铺直叙，那么，即使它在内容上有史实的根据，或者竟可以补历史记录的缺漏，它也只是押韵的文件。他倡导把握作品的审美特性，反对只重视作品与历史现实关系的探究。钱锺书将文学与历史加以区别是对的，却没有相应地建立相互关联的认识方法。事实上，文学的审美性与其他社会特性是有交流、对话和融合的。有意或无意地孤立审美论，就很难把握文学史的全貌。正确地认识“诗史”，是要在充分尊重文学审美特性的基础上来认识文学与历史的关系，即历史融入到诗中，而非诗成为历史的一种表达方式。王国维着力区分文学与历史，以建立文学独立论，与王夫之的思路相近。但他更具有“通观意识”，看到了文学与历史的关联性，通透地思考文学与历史的关系。他还指出：“政治家之眼，域于一人一事。诗人之眼，则通古今而观之。”文学中的情感，不再是个人化的，而是人类化的；不再是一时的体验，而成为永久的沉思。基于此，后人可以从“实录”角度理解“诗史”。但若仅仅将“诗史”理解成是对事实的记录，就会造成对“诗史”的限制与误解。只有看到“诗史”的“实录”中体现了“通观意识”，才能更加完整地理解“诗史”内涵。（取材于刘锋杰的相关文章）1．根据材料一，下列表述不属于“诗史”特点的一项是（）

A．描写和记录了现实生活B．所写历史事件有据可循C．主要价值在于佐证历史D．具有多方面的研究意义2．根据材料二，下列说法不能体现“通观意识”的一项是（）

A．杜甫一人之心，即可表现出当时人人所同具之心。（钱穆）B．诗歌的“真”是要记载隐藏在这些事件、人物背后的普遍意义。（张晖）C．《春秋》万世之史也。孔子具万世之眼，马、班具一代之眼。（钱谦益）D．解释词句，征引故实，必有时代断限。（陈寅恪）3．根据材料一和材料二，下列表述不正确的一项是（）

A．郭绍虞认为以诗证史在一定程度上影响了后人对杜诗的理解。B．黑格尔认为历史著作有诗歌的外在形式，可以算作真正的诗。C．吴伟业认为“诗史”是通过写心灵反应来实现写史的目的。D．作者认为王国维“诗人之眼”观点，丰富了“诗史”传统。4．根据材料一和材料二，下列理解与推断，正确的一项是（）

A．学者王夫之强调“以诗解诗”，反对把诗歌与历史混为一谈。B．杜甫能被尊为“诗圣”，源于他的诗歌具有很强的史料价值。C．受忠君思想的局限，杜甫不可能成为代表大众的“人民诗人”。D．诗史互证的方法在晚唐被完善化、系统化，取得了丰硕成果。5．请结合材料一和材料二，简要概括历代学者对“诗史”认识的误区或不足。二、文言文阅读(★★★★)阅读下面文言文，完成小题。材料一苏轼字子瞻，眉州眉山人。母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。嘉祐二年，试礼部，主司欧阳修惊喜，殿试中乙科，后以书见修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人出一头地。”洵卒，赠光禄丞。既除丧，还朝，以判官告院，安石创行新法，轼上书论其不便。新政日下，轼于其间，每因法以便民，民赖以安。徙知密州。司农行手实法，不时施行者以违制论。轼谓提举官曰：“违制之坐，若自朝廷，谁敢不从？今出于司农，是擅造律也。”提举官惊曰：“公姑徐之。”未几，朝廷知法害民，罢之。元祐元年，轼以七品服入侍延和，即赐银绯，迁中书舍人。三年，权知礼部贡举，会大雪苦寒，士坐庭中，噤未能言，轼宽其禁约，使得尽技，巡铺内侍每摧辱举子，且持暧昧单词，诬以为罪，轼尽奏逐之。四年，积以论事，为当轴者所恨。轼恐不见容，请外，拜龙图阁学士、知杭州。既至杭，大旱，饥疫并作。轼请于朝，免本路上供米三之一，复得赐度僧牒，易米以救饥者。明年春，又减价粜常平米，多作饘粥药剂，遣使挟医分坊治病，活者甚众。轼曰：“杭，水陆之会，疫死比他处常多。”乃裒羡缗得二千，复发橐中黄金五十两，以作病坊，稍畜钱粮待之。徽宗立，更三大赦，遂提举玉局观，复朝奉郎，轼自元祐以来，未尝以岁课乞迁。故官止于此。建中靖国元年，卒于常州。轼师父洵为文，既而得之于天。尝自谓：“作文如行云流水，初无定质，但常行于所当行，止于所不可不止。”虽嬉笑怒骂之辞，皆可书而诵之。其体浑涵光芒，雄视百代，有文章以来，盖亦鲜矣。（取材于《宋史·苏轼传》）材料二苏氏之言，高者出入有无，而曲成义理。下者指陈利害，而切近人情。其智识、才辨、谋为、气概，又足以震耀而张皇之，使听者欣然而不知倦，非王氏之比也。然语道学则迷大本，论事实则尚权谋，炫浮华，忘本实，贵通达，贱名检，此其害天理，乱人心，妨道术，败风教，亦岂尽出王氏之下也哉。(取材于朱熹《朱文公文集》卷三0答汪尚书第四书》)6．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（）

A．辄能语其要概括B．违制之坐定罪C．权知礼部贡举主管D．徽宗立，更三大赦经历7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（）

A．轼请于朝皆朝于齐（《邹忌讽齐王纳谏》）B．稍畜钱粮待之句读之不知，惑之不解（《师说》）C．为当轴者所恨杳不知其所之也（《阿房宫赋》）D．易米以救饥者属予作文以记之（《岳阳楼记》）8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（）

A．会大雪苦寒，士坐庭中，噤未能言，轼宽其禁约。

正逢大雪严寒，士子们坐在庭院中，冻得不能说话，苏轼放宽对他们的禁约。B．又减价粜常平米，多作饘粥药剂，遣使挟医分坊治病，

又减价买入常平仓的米，制成许多稠粥和药剂，派遣使者监督医生在各街巷治病。C．乃裒羡缗得二千，复发橐中黄金五十两。

于是收集多余的钱二千缗，又拿出自己囊中黄金五十两。D．轼自元祐以来，未尝以岁课乞迁。故官止于此。

苏轼从元佑以来，从未因每年考绩要求升迁，所以官职仅止于此。9．下列对原文有关内容的理解和推断，不正确的一项是（）

A．苏轼在科举考试中表现出色，得到了欧阳修的高度赏识。B．苏轼在杭州任上遇灾疫，采取多种措施救灾，成效显著。C．苏轼在执行新法时完全依照朝廷规定，从来不擅自变通。D．苏轼的文章风格自然流畅，在当时和后世都有很高评价。10．苏轼在历史有巨大的影响力，在多个领域都取得了卓越的成就。你认同朱熹对苏轼的评价吗？请结合文本内容，谈谈你对苏轼的认识并说明理由。(★★★)阅读下面《论语十二章》中的文字，回答问题。子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）子曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》）11．请解释“温故”与“罔”的含义。12．综合以上三则材料，简述孔子倡导的学习观核心要点，并就其中一点谈谈对高三学习的启示。三、诗歌鉴赏(★★★)阅读下面两首宋词，完成小题。鹧鸪天·送廓之秋试【1】辛弃疾白苎【2】新袍入嫩凉。春蚕食叶响回廊。禹门【3】已准桃花浪，月殿先收桂子香。鹏北海，凤朝阳。又携书剑路茫茫。明年此日青云去，却笑人间举子忙。注释：【1】秋试：科举时代秋季举行的考试。【2】白苎：用白色苎麻织成的布。【3】禹门：即龙门，古时以“鱼跃龙门”喻指考试得中。鹧鸪天苏轼林断山明竹隐墙。乱蝉衰草小池塘。翻空白鸟时时见，照水红蕖【1】细细香。村舍外，古城旁。杖藜徐步转斜阳。殷勤【2】昨夜三更雨，又得浮生一日凉。注释：【1】红蕖：荷花。【2】殷勤：劳驾，有劳。13．下列对两首词的理解和分析，不正确的一项是（）

A．辛词以“嫩”字将秋天天气微凉、清爽和清新的特点表现得淋漓尽致。B．苏词“翻空白鸟”与“照水红蕖”一动一静，写出了清新淡雅的意境。C．两词均提及“凉”，辛词写秋日应考时的清凉，苏词写雨后晚间的微凉。D．两词结尾皆含深意：辛词寄托对后辈的期许，苏词抒发对隐逸的向往。14．下列对两首词的赏析，不正确的一项是（）

A．辛词“春蚕食叶”以比喻手法描写考场上纸笔摩擦的声响，生动贴切。B．苏词三四句，对仗工整，“白”“红”色彩相映，“见”“香”感官交错。C．辛词下阕“鹏北海，凤朝阳”连续用典故，凸显赠别对象的非凡志向。D．苏词结尾两句，用反讽手法，表达了诗人对三更“殷勤”夜雨的反感。15．辛弃疾与苏轼的这两首《鹧鸪天》均以自然景象起笔，却传递出截然不同的情感与哲思。请结合词句，简要分析两首词情感与哲思的不同。四、名篇名句默写(★★)16.在横线处填写作品原句。要求：字迹清晰。（1）李杜诗风迥异。“____________，枯松倒挂倚绝壁”“天姥连天向天横，____________”，对蜀道之艰险与天姥山之超拔的想象，展现了李诗浪漫的特质；“戎马关山北，____________”“____________，百年多病独登台”，将个人之悲与时代动荡相融，体现了杜诗现实主义之风。（2）好学并且善于反思，就可以智慧明达、避免犯错，正如荀子《劝学》中所说：“____________，____________。”（3）在《〈论语〉十二章》中，孔子认为做人要将心比心、推己及人，自己都不想做的，就不要希望别人也能做到的句子是：“____________，____________。”五、现代文阅读(★★★)阅读下面的作品，完成小题。北京的“大”与“深”以外地人前后居京近二十年，感触最深的，是北京的大。每次出差回来，无论出北京站奔长安街，还是乘车过机场路，都会顿觉呼吸顺畅。“顺畅”本应是空间印象，却由复杂的文化感受作了底子。日本鹤见祐辅有一篇《北京的魅力》，其中说，若是旅行者于“看过雄浑的都市和皇城之后”，去“凝视那生息于此的几百万北京人的生活与感情”，会由中国人的生活之中，发现“日本人所难以企及的‘大’和‘深’在”。外国观光客如何感觉北京姑置不论，来自人口稠密的江南城镇而又略具历史知识的本国旅游者，他们所感到的北京的大，多少应当由元明清三代帝都的那种皇城气象而来。初进北京，你会觉得马路广场无不大，甚至感到过于空阔，大而无当，大得近于浪费。由天安门下穿过故宫，则像是走过了极长的一段历史。于是你又由“大”中感到了“深”。久住北京，已习惯于其阔大，所感的大，也渐渐地偏于“内在”。似乎是汪曾祺吧，于香港街头见老人提鸟笼，竟有点神思恍惚，因这种情景像是只宜在北京见到。无论世事有怎样的变幻，护城河边，元大都的土城一带，大小公园里，以至闹市区马路边人行道上，都会有老人提着鸟笼悠悠然而过，并无寂寞之色，倒是常有自得其乐的安详宁静。老派北京人即以这安详宁静的神情风度，与北京的“大”和谐。大，即能包容。也因大，无所损益，也就不在细小处计较。北京的大，北京人的大气，多少应缘于此的吧。跻身学界，对于北京城中学界这一角的大，更有会心。北京学界的大，也不只因了能作大题目大文章发大议论，凭借“中心”的优势而着眼处大，人才荟萃而气象阔大，更因其富于包容，较之别处更能接纳后进。哲学家任继愈写北大的大，引蔡元培语“大学者，囊括大典，网罗众家之学府也”，说“北大的‘大’，不是校舍恢宏，而是学术气度广大”。北大的大，也因北京的大。当年蔡元培先生的治校原则，或许最能代表北京的一种文化精神。至于其“深”，天然的是一种内在境界，非具备相应的知识并有体会时的细心，即不能领略。天下的帝都，大致都在形胜之地。龚自珍写京畿一带的形势，说“畿辅千山互长雄，太行一臂怒趋东”；还说“太行一脉走蝹蜿，莽莽畿西虎气蹲”。见惯了大山巨岭，会以为如北京西山者不便名“山”，但这一带山却给京城气象平添了森严。居住城中，瓦舍明窗，但见“西山有时渺然隔云汉外，有时苍然堕几榻前”。于薄暮时分，华灯初上，独立苍茫，遥望远山，是不能不有世事沧桑之感的。即使你无意于作悠远之想，走在马路上，时见飞檐雕梁的楼宇、红漆金钉的大门，也会不期然地想到古城所拥有的历史纵深。直到此时，你还未走进胡同，看那些个精致的四合院和拥塞不堪的大小杂院。胡同人家是北京文化的保存者。四合院是一种人生境界，有形呈现的人生境界，生动地展示着北京市民的安分、平和，彼此间的有限依存和有节制的呼应。老舍《四世同堂》中的英国人表述其对中国式家庭关系层次的印象：“在这奇怪的一家子里，似乎每个人都忠于他的时代，同时又不激烈的拒绝别人的时代，他们把不同的时代糅到了一块，像用许多味药揉成的一个药丸似的。他们都顺从着历史，同时又似乎抗拒着历史。他们各有各的文化，而又彼此宽容，彼此体谅，他们都往前走又像都往后退。”这种关系结构，推而广之即至街坊、邻里。“四世同堂”是胡同里老辈人的理想，包含其中的“和合”也被用以构造胡同秩序。厚积于北京的胡同、四合院中的文化，是理解、描述中国历史的重要材料。不但故宫、天安门，而且那些幸运地保存下来的每一座普通民居，都是实物历史，是凝结于砖石的历史文化。你在没有走进这些胡同人家之前，关于北京文化的理解，是不便言深的。就这样，你漫步于北京街头，在胡同深处谛听了市声，因融和的人情、亲切的人语而有“如归”之感。或许你有时会为古城景观的破坏而慨叹不已，但仍能发现古城犹在的活力。北京是与时俱进的。这古城毕竟不是一个大古董，专为了供外人的鉴赏。即使胡同人家又何尝一味宁静——燕赵毕竟是慷慨悲歌之地！旧时的文人偏爱这古城的黄昏，以为北京最宜这样的一种情调。士大夫气十足的现代文人还偏爱北京的冬天，郁达夫的《北平的四季》认为“北方生活的伟大幽闲，也只有在冬季，使人感受得最彻底”，这自然多半因了士大夫的“有闲”。今天的人们，或许更乐于享用生气勃勃激情涌动的北京之春。他们也会醉心于金秋十月：北方天地之高旷，空气的净爽，于一声浏亮【1】的鸽哨中尤令人感得真切。北京是总让人有所期待的，她也总不负期待，因而你不妨一来再来。写到这里，发现自己早已是一副东道主的口吻。我有时的确将北京视同乡土了。静夜中，倾听着这大城重浊有力的呼吸，我一再地想到明天，破晓后的那个日子：那个日子将给人们带来些什么？（取材于赵园的同名散文）注释：【1】浏亮：明朗清晰。17．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（）

A．较之别处更能接纳后进后进：资历较浅的后辈B．大致都在形胜之地形胜：外形优美C．燕赵毕竟是慷慨悲歌之地慷慨悲歌：激昂悲壮，有英雄气概D．北方生活的伟大幽闲幽闲：清静闲适18．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（）

A．文中称北京是与时俱进的，不是专供外人鉴赏的“大古董”，说明作者对北京这座古城的情感态度，不止于怀旧。B．结尾写道“倾听着这大城重浊有力的呼吸”，作者把北京视为生命体，“重浊有力”显示了北京城的历史感与生命力。C．多有引用是本文的一个特色，引用老舍的《四世同堂》和郁达夫的《北平的四季》，是为了说明北京之“大”。D．作者多次使用第二人称“你”，是为了与读者建立一种对话关系，便于带领读者感受历史现场，进入生活情境。19．北京的“大”在文中有不同层面的表述，请结合文本简要概括分析。20．作者为什么说“你在没有走进这些胡同人家之前，关于北京文化的理解，是不便言深的”？请结合上下文具体说明。六、语言文字运用(★★★)21.阅读文字，完成下面小题。①中欧班列是翻山跨海的“钢铁驼队”，也是________。②作为“一带一路”的共建项目，飞驰的班列取代了古商道上曾行走了千年的驼队，目前已通达欧亚大约近40个国家、300多个城市。③装载的货品也从服装、化工品逐渐向新能源汽车、锂电池、光伏产品等高附加值、高科技产品转变。④班列开到哪里，发展的机会就延伸到哪里，新的商贸企业和产业园区就在班列沿线区域落地生根。⑤中欧班列将给各国人民带来实实在在的红利，为构建人类命运共同体作出更大的贡献。(1)下列说法正确的一项是（）

A．②句中画波浪线的语句没有语病。B．③句中的“转变”可以换为“转化”。C．④句中两个“就”的意思相同。D．⑤句中的两个画线部分可以互换位置。(2)请在第①句横线处将句子