高考语文复习议论文如何阐释核心概念

议论文第二段写法指导——对核心概念及关键词的阐释一、考场作文的基本要求①总字数控制在850950之间；②标题要含有关键词；③第一段开头要引材料，最后一句要明确自己的观点；④第二段如有概念及关键词需要阐释概念及关键词，如是权衡选择或观点选择型或问答型材料需要写诚然段；⑤主体段落（一般有3个）有5部分构成，字数控制在250300，需要紧扣材料。一般要求完成一个闭环论证基本构成：①中心句，基于主话题、材料内涵的一般道理(观点、主张)，体现主体性、针对性、倾向性;②阐释句，以分类、因果、条件、假设、正反等方式，对中心句作补充阐释;③材料句，分析原材料，或由原材料触发联想和思考，引用内涵与中心切合的事例、名言等;④分析句，围绕中心，作因果、条件、假设、正反对比分析;⑤小结句，回扣本段中心作结，不能简单重复;⑥过渡句，承上启下，灵活运用。。⑦末尾段需要再次紧扣材料，强调观点。⑧第二段主要起到文气贯通、过渡衔接的作用，可使文章的结构更加流畅和连贯。⑨解释关键词法，其实就是从“是什么”角度去论证。如果题目涉及到核心概念，需要在第二段对核心概念进行阐释。二、方法指导1.核心的概念（关键词）、重要的概念（关键词），要在第二段对关键词进行解释。2.关键词解释的通常模式：何为“xxxx”？“xxx”是……，是……，而不是……不是……【注意】①是“……”或不是“……”的内容，可以用较为书面的语言、直白的语言去解释，也可以用名言、名人事例、生活现象去解释。②可以既从肯定的角度解释，也可以从否定的角度解释。三、例文欣赏以工匠精神雕琢时代品质（课本范文）工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛，也不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，倡导质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量。生命诚可贵，爱国价更高爱国是顾炎武“天下兴亡匹夫有责”的慷慨激昂；是鲁迅“零台无计逃神矣，我以我血祭轩辕”的义愤填膺；是周恩来总理“为中华之崛起而读书”的雄心壮志；是文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的赤胆忠心……爱国比生命还重要，我们有什么理由不去爱我们的祖国呢？须知生命诚可贵，爱国价更高！（开头第一段）何为爱国？爱国不是一定要像文天祥那样大义禀然，轰轰烈烈；也不是一定要像毛泽东、周恩来那样为解放中国做出巨大贡献；可以没有鲁迅那样的满腹经伦，如投枪匕首般的笔锋；（从否定角度，用例子解释）但你一定要胸怀祖国，一切以祖国的利益为重。（从肯定角度，直接解释）爱国并不难，只要你想！爱国可以是升国旗奏国歌时，肃立，向国旗行注目礼；爱国可以是旅行国外时，文明礼貌，以良好的国人形象视人。（从肯定角度，用例子来解释）这些都是最平常、最细微、最容易做到的爱国行为。如果一个人连这些都做不到，还何谈爱国呢？【点评】首段引出观点“生命诚可贵，爱国价更高”，第二段自问自答，对关键概念“爱国”作了具体阐释，揭示其内涵。让隔阂泯于理性上一代与下一代行走于同一条路上，但处境节点不同，所经历的不同，导致了狭隘与偏颇。代际矛盾由此而生。那么，这一代际矛盾是否无法解决呢？如果可以解决，那么解决之道在何在？答案显而易见，只要敞开心扉，互诉心声，树理性认知之光，于代际间和谐共往，代际矛盾自然消失。何为“理性认知”？理性认知就是一个人的谋虑、思维、格局，是一种基于逻辑和客观事实的认知方式。（用较为书面的语言解释）一个人的理性认知能力决定其格局，而格局决定结局，任何时候我们都不能被矛盾蒙蔽了理性，以致失去正确的认知。（再简单说其意义，强调其重要性，回归观点。）【点评】首段引出观点“树理性认知之光以消除代际间的矛盾”，第二段自问自答，对关键概念“理性认知”作了具体阐释，揭示其内涵。以宁静心，赴喧嚣流社会的喧嚣似乎自古便被无数文人诟病不已，古有竹林七贤长啸山林，今有周国平向往安静的日子。（理想）但社会的群体性注定了它会像莫言说的那般喧嚣发展，（现实现状）那么如何使宁静与喧嚣的社会达成统一呢?（矛盾问题）我认为，应以宁静心，赴喧嚣流。（观点）何为“宁静心”？宁静心远不止是一种很安静的状态或气氛，更是清静寡欲，不慕荣利，（用较为书面的语言去解释）是被迫置身于人群的时候自守孤独的那份从容，是陷入集体主义狂欢时的一份清醒。（用现象去解释）【点评】第二段对“宁静心”这一关键概念作了阐释，为下文进一步论述宁静心的重要性蓄势。实践出真知，变通启灵智《乡土中国》中赤诚沉郁的乡情与客观严谨的论述，离不开费孝通对中国农村细致入微的田野调查，青蒿素问世，迈出人类征服疾病一大步，离不开屠呦呦转换思路，从古籍中汲取灵感。新时代的发展呼唤科学的思青年也应用实践第一、灵活转换的科学思维武装头脑，面对新挑战，维方式，解决新问题，踏上新征程。（开头第一段）实践是检验真理的唯一标准，也是科学思维的首要观点，帮助我们体察实情、挖掘真知。实践是一种严谨的追求，如费孝通从中国农村实际出发，深入田野调查获得手资料;实践是一种求真多实的态度，如徐霞实践更是寻江溯源，纠正了千百年来“岷江导江，东别为沱”的讹传;实践更是一种身体力行的行动，如香港记者陈贝儿借助溜索跨越怒江从林，奔赴峭壁上的悬崖村，用镜头记录脱贫攻坚的“无穷之路”，打破外界质疑。语不能践，万卷徒空虚”科学思维需要我们一步个脚印，以实践为基础。四、作文训练阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）清代思想家王夫之有句名言:“天下有定理而无定法。”“定理”，可理解为不变的原理、规律；“定法”，可理解为不变的方法、策略。今天，这句名言仍然值得人们深思。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。循定理之光，探新法之道①王夫之言:“天下有定理而无定法。”即天下有不变的原理却没有不变的方法，其对理和法的认识于当今世界仍富极大启示之意。我认为:我辈当循定理之光，探新法之道。②理，即原理与规律;法，即方法与策略。定理是先贤思想智慧的结晶，是吾等头上熠熠之星光，给予我们普适原理的指导。新法是吾侪青年需积极探索之道，于新时代开辟新路径，致力于民族复兴之春潮。法同理相辅相成，在辩证统一中焕发强大的力量。③定理为新法提供遵循，使新法在正确方向上突破。若无定理之指引，再多为新法致力的新生力量终为绳头小卒，晕头转向，难成大事。只有将探新法的力量用于定理之上，方可借风而动，行践履之。中国航天“天问”问天，“羲和”逐梦，“嫦娥”探月，“北斗”翱翔，无数的突破皆在几十载积累的精确数字、天体运行规律的基础上取得的；袁隆平挖掘水稻生长周期和杂交规律，继而破新法，“喜看稻菽千重浪”。因而，定理为新法奠定基础，提供遵循。我们当循定理之光，在原有规律的指导下探新法之道。④新法是在探索和追寻定理，使定理得以继承发展。世界万物处于不断地运动、变化、发展之中。倘若固守陈旧方法，“守前所为而已”，则将难以发展新理，泯灭于浩浩汤汤的世界浪潮。只有开辟新方法新策略才能促进发展，推动中国号巨轮乘风破浪，行稳致远。君可见钱七虎探寻国防工程建设原理，开辟防空洞新法；君可见李佳琦开电商直播之路，把握市场取向原理;君可见中国借“一带一路”之议，发展世界大发展之理……静言思之，新法发展的探求真理，我们当探新法以循定理。⑤于此，我们当把握和遵循规律，同时也要不断创新，与时俱进。“前人之路可循，我辈之路创新”，在当今波诡云谲之大变局，要循定理探新道。揆诸当下，不少青年安于现状无所作为，某大国逆世界规律实行贸易战，此皆不利于中国乃至世界的发展。只有循定理之光，探新法之道，方可互利共赢，铸就美丽中国。⑥上有定理为我们指引方向，下有时代之春风给予我们探求新路的力量。我坚信，华夏之红旗必定于世界之巅迎风飘扬，中国之巨龙必定盘旋于青山之上。【例文2】循定理而破定法，开辟特殊发展路①王夫之有言“天下有定理而无定法”，可谓是帮助我们上究一国发展道路，下谋个人发展的“定理”。身处中国特色社会主义进入新时代的今天，我们仍需汲取古人“有定理而无定法”的智慧，促个人与国家发展。②“定理”乃规律，如明灯指引发展前路；“定法”乃成法，若拘泥定法，可谓画地为牢，束缚发展脚步。今天，我们诚应乘定理之风，循定理之光破定法束缚，开辟符合自身实际的特色发展道路。③循定理，是开辟发展路的前提，为发展提供助力。④然而循定理不是守本本主义，教条主义，拘泥于“定法”，定法束缚发展道路。语⑤“路漫漫其修远兮，我将上下而求索”，当代青年，诚应积极探索规律，“究天人之际”，寻定理智慧，尊重规律，带上定理的光出发，突破成法之囹圄，找寻自身之特色，则必将一往无前，登顶为峰，在中国特色社会主义新时代的舞台上一展大有可为的青春风采，书写属于自己的人生华章，共奏中国式现代化的时代最强音！审题是考场作文重要的开端。审题的初步工作是对材料的审读，随着思考的深入，最终都会聚焦于材料中的一两个核心概念(词语)。事实上，高考作文命题无论题型如何变化，总会或明或暗地设定一两个核心概念。因此，对核心概念的辨析、厘定，决定了审题的成败。试以一个简单的命题作文来说——我的年度汉字。该题目由“我”“年度”“汉字”三个概念组成，其中“汉字”是核心概念。1.先看非核心概念内涵的辨析、厘定。“我的”，不是你的、他的、中国的。行文必须写“我”自己的变化以及所思所想，凡是主要写社会或其他人的事情，均视为不合题意。“年度”，是某个年份的一整年，暗含材料中给出的这一年，具备相当的概括性和高度“浓缩性”。2.再看核心概念“汉字”的理解。“汉字”，是一个字，不是词、短语、句子。目的是通过汉字表现这一年自己各方面的变化以及对生活的认识。有考生选了一个字，组成一个词，然后围绕这个词去写，是偷换概念，视为偏题。辨析、厘定核心概念的内涵并不难，只要注意一下，把它反复咀嚼一下，基本上不会理解偏的。值得注意的是，有些核心概念的内涵是材料中已规定好的。所以，首先要关注材料有无对核心概念进行限定，尤其要留心这个核心概念前后的限定、修饰词。一、核心概念的多重意义核心概念往往是用一个词或词组来表示，如《拒绝平庸》的“平庸”，《另一片风景》中的“风景”，《底气》中的“底气”。在一篇议论文中，一个概念一般只能表达一个确切的含义。先要对核心概念作必要的界定。界定时，应注意区别概念之间的各种关系：1.本义和引申义。如《有话好好说》里的“话”，本义是日常生活中人和人说的话，但在这个题目中，它表示的是“意见”，往往是“不同意见”甚至是冲突性言语和矛盾。在行文过程中要把这层意思表达出来才算切准題意。2.具象义和抽象义。如《另一片风景》里的“风景”，具象义是指“自然风光、人文景观”等实实在在的景致，抽象义可以指“人间真情，生活场景”，其中前者虚指美好的情感，后者借指美好且让人难忘的生活场景。行文中，一般从具象意义开始，通过概念界定转到比喻义或象征义，也就是由实入虚地构思作文。3.通常义和个性义。如“不求甚解”一词，一般是用来形容不好钻研、浅尝辄止的读书习惯，是要被否定的，但也可以做这样的理解：读书也未必需要那么多功利心，读书的意义在于悟得而非研得。这种“新解”式的概念界定，容易赢得阅卷者眼前一亮的效果，也容易写出自己独特的理解。二、辨析、厘定核心概念的内涵辨析、厘定核心概念的过程，也是进一步确定其内涵、圈定其范围，化大为小、化宽为窄、化虚为实的过程。理解其内涵，就是要定性，即明确其特征与属性。而概念所展现出来的特征有很多，其中有些特征是本质性的，使一概念区别于另一概念。只有抓住其本质特征，才能将立意立得极精准、深刻。试以“工匠精神”为例。它的内涵有：认真细致严谨(态度)、探究创新(方式)、超越世俗功利(价值观)。考生如写有关“工匠精神”的作文时，对这个概念作一般性理解：具有“工匠精神”的人的工作态度是认真细致严谨的。如果以逆向思维思考，工作认真细致严谨的人都可以称得上有“工匠精神”吗？并不一定，我们还得从其他角度来对这一概念进行描述，具有“工匠精神”的人还得有探究创新的工作方式，超越世俗功利的价值观。比较“工匠精神”这三个特征，“认真细致严谨”是最显而易见的，只能作为其基本特征；“探究创新”和“超越世俗功利”更显“工匠精神”的深层含义，更能诠释“工匠精神”的独特性。如果写作把立意定为第一点，那显然是肤浅、人云亦云的；如果理解到后两点，这样的立意绝对称得上深刻、超出同类。三、围绕核心概念，展开具体、深入的论证(1)阐释核心概念：写作第一步概念是思维的起点，也是议论文写作重要的第一步。阐释其核心概念，搞懂“什么是什么”，为写作行动确立必要的“决议”。例：【文题】据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。有人说，人有两条路要走，一条是必须走的，一条是想走的，你必须把必须走的路走漂亮，才可以走想走的路。有人却说，我不去走我想走的路，又怎能走得更好？不去走想走的路，人生又有何趣味和意义？【作文片段】（第1段）从一出生，我们就踏踏实实走上了各种各样的路，无可避免，正如曹文轩在《前方》中所说：“是命运把人拋到了路上。”这路，或坦坦荡荡，或充满荆棘，或四处泥泞，但大致可以分为两类：必须走的路和自己想走的路。（用名人作品中的话，引出材料中的两个关键词“必须走的路”和“自己想走的路”，既显智慧，又显亲切，开篇不凡）（第2段）所谓必须走的路，其实是社会为你规定的路，这是大众之路；所谓自己想走的路，其实就是你根据自己的个性选择的路，这是罕迹之路。有人曾说，你必须把必须走的路走漂亮了，才可以走自己想走的路。诚然，有些道路我们无法避免，应该尽全力将它走好，但之后，你是否会依据初心，向着心中的那个方向，像朝圣者一样虔诚地走下去呢？（对“必须走的路”和“自己想走的路”进行概念界定，是为下文提出观点提供逻辑依据）(2)追问核心概念：具体、深入地展开分析论证围绕核心概念思考、分析，不只是审题立意的需要，也是分析说理的一种重要方法。要想真正用好这个概念分析法，可以从核心概念的来源、表现、本质和意义四个层面来追问探索，进而把具体分析进行到底。试以“钝感力”为例详细说明。①追问来处，正本清源“钝感力”意为“迟钝的力量”，出自日本作家渡边淳一的创造。通常情况下，“迟钝”是个贬义词，我们需要的是敏捷、迅速、高效、睿智。“钝感力”的出现让人意外之时，也应追问其出现的背景，即渡边淳一为什么要提出“钝感力”一词。与钝感相反的就是“敏感”，在当今快节奏、高效率、巨变化的生活中，敏感让我们对周遭迅速作出应激反应，但过于敏感却会让人受到伤害，而木讷、迟缓的钝感恰好让我们拥有一层保护，它是保持从容和愉快心情的重要武器。②追问表现，具体分析对“钝感力”产生的背景了解了之后，还要从事例素材和理论素材两个维度追问其具体表现。在事例素材方面，有韩信、司马迁、苏轼、阿甘等例子作为典型论据，分析他们在面对挫折和伤害时的具体表现，能总结出拥有钝感力的人大多拥有迟钝而坚强的神经，他们能迅速忘却困难，不因琐碎小事而产生情绪波动，会为了既定目标继续从容前进。在理论素材方面，有重剑无锋、大智若愚、大敏若讷、呆若木鸡等材料作支撑，分析其内蕴会发现，貌似外在相反两极的钝感和敏感在一定情况下会接近转化，这正是道家特有的辩证思维。追问表现，实际上是对抽象概念的具体化，通过对丰富理据的具体分析，对核心概念的表现进行梳理和归纳。③追问本质，抽象提炼通过对大量事例和理论素材的深入分析，需要再进一步追问核心概念的本质。这个过程既是由形象到抽象的提炼过程，也是对核心概念到底“是什么”的理性总结和精准回答。追问“钝感力”的本质，可以提炼出它是钝于外而敏于内的一种潜在力量，它让人不受外界干扰，只关照内心所需；它不是迟钝，而是排除外界干扰、积极向前的人生态度；它是一种内心修炼，教人学会在困难、伤害、挫折中勇敢前行。④追问意义，升华智慧认清本质后，还要追问核心概念的意义，将其上升到更高层面，或作为推崇的价值观、处世准则来褒扬，或表达对现状的忧虑，或传达对美好的呼唤，等等。比如追问“钝感力”的意义，它就是一种修心的方式、处世的态度、生活的智慧。通过上面对“钝感力”的来源、表现、本质和意义的追问，可以形成如下分析段落：相比激进、张扬、刚硬而言，拥有钝感力的人更易在竞争激烈、节奏飞快、关系复杂的现代社会中生存，获得自身内心的平衡。(来源)面对他人的嫉妒、中伤和刁难，不能如临大敌，而要仔细思考对方那么说的原因，体察对方的心情。拥有心胸宽广的钝感力，不管多么痛苦的事情，都能转化成对自己有利的因素。在亲密关系中，彼此的缺点因距离而放大，矛盾和冲突也随之而来。彼此长久的相互容忍和体谅，是各自出色的钝感力在支持和守护。(表现)“钝感力”作为一种为人处世的态度及人生智慧，其实就是钝于外而敏于内，关照内心，不受外界影响。钝感力，其实就是修心，让内心慢下来，让自己在忙忙碌碌中找到一份安静和宁静，可以更坦然地去面对一切。(本质、意义)四、理解、分析核心概念的方法(1)内涵(意义)阐释法核心概念的意义有表层义与深层义、具象义与抽象义、常规义与别解义等等。如“家”这个概念，常规义是生活休息的地方，更有许多别解义、深层义，如一个班级、一个学校、一个社区，乃至家乡、国家都可以叫“家”；如从抽象义上理解，家不仅是起居生活的地方，在思想者眼里，它还是安放心灵之所、理想之彼岸、崇高之境界等。界定概念，要选择角度，缩小范围，紧扣观点，为下文的论证明确方向。从概念的性质、特征、成因、功用、颜色或组成等角度诠释，只需大体接近概念内涵，写出自己对概念的独特理解、个性化解读。例：何为盲从？顾名思义，盲从就是指那些对某件事缺乏亲身感受，盲目跟从他人做事的做法。盲从心理在我们很多人心里都存在着，我们心中总认为与大多数人在一起更加安全，不会犯错，带着这种心理，我们在生活中变得“人云亦云”起来了。这段文字就是用最朴素的方法给“盲从”下了定义，指出这个概念中“缺乏亲历、盲目性”的特征，并且指出盲从不仅是一种做法，也是一种大众心理：认为更加安全。注意点：抓住概念的本质属性，进行理论性的阐述。(2)拆字拆词法①拆字法有时候对概念阐释可以推形及义，即通过对字形的分解，提炼出概念的核心要素。如文章《“信”与“伪”》，作者就是这样分析的：“伪”字充分揭示了人性的卑劣，“人”“为”的行为即是“伪”，“伪”是专属于人类的行为，是“人”为钱、为权、为名、为利、为不可告人的私欲而刻意“为”之的行为。“伪”是诚信的敌人，更是人性的敌人。这种类似说文解字的概念分解法，会使抽象的概念具体化，平实的概念生动化，往往给人耳目一新的感觉。汉字中有大量的会意字、形声字，推形及义本来就是理解字义的方法。不过，字义不是议论文中的概念，照搬字典解释，往往也有很大的局限性。所以，这里所说的阐释概念的“拆字法”，有时候还要对字形展开合理的联想，多角度地丰富字义，这样才会得到更多的灵感和启示。比如，在议论文《成为人生赢家》中，作者着力阐释“赢”这个概念：“赢”由“亡”“口”“月”“贝”“凡”这几个字构成。“亡”是有牺牲精神，“口”是学会沟通，“月”是日积月累，“贝”是善于利用资源，“凡”是有平常心。作者别具匠心，对“赢”字巧妙分解，并进行了个性化的解读。对如何“成为人生赢家”这个问题，通过对“赢”的概念的分解阐释，自然有了五个论证的角度：有牺牲精神，学会沟通，日积月累，善用资源，具有平常心。构思巧妙，内容充实。②拆词法现代汉语中的词语多为双音节词，两个语素的组词方式有并列、偏正、动宾、主谓等，这两个语素往往各自有独立的内涵，把词语拆开，分别阐释，也是一种方法。如：如果非要给“书生”下一个定义，那就是“书生”即“为书所生、以书为生、生于书中、书伴终生”的人。其中第一个“生”，指诞生，书生是读书读出来的，一个人只有读了书才有可能成为书生，书，生化出了书生；第二个“生”是生计，书生身无长物，大多以读书、著书、教书为谋生手段，有的也去给有权势的人当幕僚或智囊，仍旧是靠了书本上的话出主意，是书养活了书生；第三个“生”是生存，书生相信书本中的信条，迷恋书中的境界，沉迷于读书、看书的乐趣，别人生活在现实的社会里，他们往往是生活在书本里，或者古人的书本里，或者洋人的书本里，或者自己撰写的书本里，以往精明的世人把那些一头扎在书堆里的人喊作“书蠹”，算是看透了书生的本事；第四个“生”是生命，标准的读书人是“活到老，读到老”，“皓首穷经”至死离不开书本的，书是书生的命根子。（节选自鲁枢元《书生意气》）鲁枢元先生别出心裁，将看似简单的“书生”一词拆开，围绕“