2026学年高二上期中文言文阅读汇-总（全国通-用）

2026学年高二上期中文言文阅读汇总（全国通用）一、阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：哀公问于孔子曰：“大礼何如？子之言礼，何其尊也？”孔子对曰：“丘也鄙人，不足以知大礼也。”公曰：“吾子言焉！”孔子曰：“丘闻之，民之所以生者，礼为大。非礼则无以节事天地之神焉，非礼则无以辨君臣上下长幼之位焉，非礼则无以别男女父子兄弟婚姻亲族疏数之交焉。是故君子以之为尊，然后以其所能教顺百姓。既有成事，而后治其文章黼黻①,以别尊卑上下之等。其顺之也，而后言其丧祭之纪，宗庙之序。品其牺牲，设其豕腊，修其岁时，以敬其祭祀，别其亲疏，序其昭穆。而后宗族会燕，即安其居，以缀恩义。卑其宫室，节其服御，车不雕玑，器不影镂，食不二味，心不淫志，以与万民同利。古之明王行礼也如此。”公曰：“今之君子胡莫之行也？”孔子对曰：“今之君子，好利无厌，淫行不倦，荒怠慢游，固民是尽。以遂其心，以怨其政，以忤其众，以伐有道。求得当欲不以其所，虐杀刑诛不以其治。夫昔之用民者由前，今之用民者由后。是即今之君子莫能为礼也。”(节选自《孔子家语》)材料二：冬，晋赵鞅帅师城汝滨，遂赋晋国一鼓铁，以铸刑鼎，著范宣子所为刑书焉。仲尼曰：“晋其亡乎，失其度矣。夫晋国将守唐叔之所受法度，以经纬其民，卿大夫以序守之，民是以能尊其贵贵是以能守其业贵贱不愆所谓度也。文公是以作执秩之官，为被庐之法②，以为盟主。今弃是度也，而为刑鼎③，民在鼎矣，何以尊贵？贵何业之守？贵贱无序，何以为国？且夫宣子之刑，夷之蒐④也，晋国之乱制也，若之何以为法？”蔡史墨曰：“范氏、中行氏其亡乎。中行寅为下卿，而干上令，擅作刑器，以为国法，是法奸也。又加范氏焉，易之，亡也。其及赵氏，赵孟⑤与焉；然不得已，若德可以免。”(节选自《左传》)【注】①黼黻：服饰上的花纹。②被庐之法：也称执秩之法，维护了传统的“尊尊”秩序。③刑鼎：铸有刑法条文的鼎。④蒐；军事阅兵与演习。⑤赵孟：指赵鞅。孟，长也。1．材料画波浪线的部分有三处需要断句，请将答案填写在答题卡相应题号的横线上，超过三处不给分。民是以能尊A其贵B贵是以能守C其业D贵贱E不愆F所谓G度也。2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．婚姻，文中指男女双方结为夫妻，与《鸿门宴》中“约为婚姻”的“婚姻”意义相同。B．伐，文中是“侵犯”之意，与《老子四章》中“自伐者无功”的“伐”含义不相同。C．经纬，指准则，此处用作动词，与《〈论语〉十二章》“然后君子”的“君子”用法相同。D．其，表示估计、推测，与《五石之瓠》中“而忧其瓠落无所容”的“其”意思不相同。3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．孔子认为百姓用来活命的事物中，礼仪是最重要的，如果没有礼那么将无法祭祀天地神灵。B．孔子指出贤明的君主在衣食住行等方面都非常节俭，内心没有过分的欲望，和百姓同享利益。C．孔子认为晋国应该遵守唐叔传下来的法度，并且以此作为百姓的准则，卿大夫按照位次来维护它。D．蔡史墨认为铸刑鼎的危害恐怕要牵涉到赵氏，但赵鞅如果修养德行，是能避免祸患的。4．把下面的句子翻译成现代汉语。(1)是故君子以之为尊，然后以其所能教顺百姓。(2)克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。(《〈论语》十二章》)5．结合材料一、二，简要概括孔子反对铸刑鼎的原因。【答案】1．BDF2．A

3．A

4．（1）所以，君子把礼看得非常重要，认识到这以后，就用他所了解的礼来教化引导百姓。（2）约束自我，使言行归复于先王之礼，这就是仁。一旦做到这样了，天下人就会称赞你是个仁人了。

5．①破坏传统礼制；②影响社会等级秩序；③法律来源不合礼法。【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。句意：百姓因此才能尊敬品格高尚的人，品格高尚的人因此能保守他们的家业。贵贱的差别没有错乱，这就是所谓法度。“民是以能尊其贵”和“贵是以能守其业”句式对称，应在第一个“贵”和“业”后BD处断开；“所谓度也”为判断句，应在“所”前F处断开。故选BDF。2．本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。A.“婚姻，文中指男女双方结为夫妻”错。指婚姻关系，儿女亲家。句意：没有礼就不能分别男女、父子、兄弟的亲情关系以及婚姻关系、亲族之间交往的亲疏远近。/约定作儿女亲家。B.正确。侵犯/夸耀。句意：去侵犯政治清明的国家。/自我夸耀的人不能建功。C.正确。都是名词作动词。规划，治理/成为君子，是君子。句意：来规划治理百姓。/这才是君子。D.正确。副词，估计、推测，恐怕/代词，它。句意：范氏、中行氏恐怕要灭亡了吧。/反而愁它太大无处可容呢？故选A。3．本题考查学生理解文章内容的能力。A.“如果没有礼那么将无法祭祀天地神灵”错。原文“非礼则无以节事天地之神焉”意思是“没有礼就不能有准则地侍奉天地神灵”。故选A。4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“尊”，重要；“然后”，这样以后，认识到这以后；第二个“以”，用。（2）“克己复礼”，约束自我，使言行归复于先王之礼；“一日”，一旦；“归”，称赞。5．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。①材料一说到“今之君子，好利无厌，淫行不倦，荒怠慢游，固民是尽。以遂其心，以怨其政，以忤其众，以伐有道”。孔子认为铸刑鼎会破坏传统礼制；②材料二说到“而为刑鼎，民在鼎矣，何以尊贵？责何业之守？贵贱无序，何以为国”。孔子认为铸刑鼎影响社会等级秩序；③还说到“且夫宣子之刑，夷之蒐也，晋国之乱制也，若之何以为法”。孔子认为法律来源不合礼法。参考译文：材料一：鲁哀公请教孔子说：“隆重的礼是怎样的呢？您说到礼，为什么那么重视呢？”孔子回答道：“我是一个见识浅陋的人，不能(详细准确地)说出隆重的礼。”鲁哀公说：“还是请您为我讲讲吧！”孔子回答道：“我听说，百姓用来活命的事物，礼仪是最重要的。没有礼就不能有准则地侍奉天地神灵，没有礼就无法区别君臣、上下、长幼的地位，没有礼就不能分别男女、父子、兄弟的亲情关系以及婚姻关系、亲族之间交往的亲疏远近。因此君子把礼看得非常重要，认识到这以后，用他所了解的礼来教化引导百姓。等到礼的教化卓有成效之后，又修治那些文饰器物和礼服，来区别尊卑上下的等级。百姓顺应礼的教化后，才谈得上丧葬祭祀的规则，宗庙祭祀的秩序。安排好祭祀用的牺牲，布置好祭神祭祖用的干猪肉，每年按时举行严肃的祭礼，(在祭祀时)以表达对神灵、先祖的崇敬之心，区别血缘关系的亲疏，排定昭穆(按照辈次亲疏排列)的次序。这之后，亲属在一起宴饮，依序坐在应坐的位置上，以联结彼此的亲情。住低矮简陋的宫室，节俭地使用服饰、车马器用之类，车辆不加雕饰，器具不刻镂花纹，吃饭不用两道菜肴，内心没有过分的欲望，和百姓同享利益。以前的贤明君主就是这样讲求礼的。”鲁哀公问：“如今的君子为什么没有人这样做了呢？”孔子回答说：“如今的君子，贪爱财物永不满足，放纵自己(不合礼制的)行为不感到厌倦，放荡懈怠散漫不坚定，固执地搜刮尽人民的资财。来满足自己的欲望，以致招致百姓的怨恨，违背众人的意志，去侵犯政治清明的国家。只求个人欲望得到满足而不择手段，残暴地对待人民而肆意刑杀，不设法使国家得到治理。以前的君主统治民众是用前面说的办法，现在的君主统治民众是用后面说的办法。这说明现在的君子不能修明礼。”材料二：冬季，晋国的赵鞅带兵在汝水岸边筑城，于是向晋国的百姓征收了四百八十斤铁，用来铸造刑鼎，在鼎上铸刻范宣子所制定的刑书。孔子说：“晋国恐怕要灭亡了吧，完全失掉了法度了。晋国应该遵守唐叔传下来的法度，来规划治理百姓，卿大夫按照他们的位次来维护它，百姓因此才能尊敬品格高尚的人，品格高尚的人因此能保守他们的家业。贵贱的差别没有错乱，这就是所谓法度。文公因此设立执掌官职位次的官员，制定被庐法律，以此成为盟主。现在废弃这个法令，而铸造了刑鼎，百姓都能看到鼎上的条文，还用什么来尊敬贵人？贵人还有什么家业可保守？贵贱没有次序，还怎么治理国家？而且范宣子的刑书，是在夷地检阅时制定的，是违犯晋国旧礼的乱法，怎么能把它当成法律呢？”蔡史墨说：“范氏、中行氏恐怕要灭亡了吧。中行寅是下卿，但冒犯上面的命令，擅自铸造刑鼎，以此作为国家的法律，这是违犯国家法令。又加上范氏改变被庐之法，这就要灭亡了。恐怕还要牵涉到赵氏，因为赵孟参与了。但赵孟出于不得已，如果修养德行，是可以避免祸患的。”二、阅读下面的文言文，完成小题。春，正月，辛未，以京兆尹元义方为鄜坊观察使。初，义方媚事吐突承璀，李吉甫欲自托于承璀，擢义方为京兆尹。李绛恶义方为人，故出之。义方入谢，因言“李绛私其同年许季同，除京兆少尹，出臣鄜坊，专作威福，欺罔聪明”。上①曰：“朕谙李绛不如是。”义方惶愧而出。明日，上以诘绛曰：“人于同年固有情乎？”对曰：“同年，乃四海九州之人偶同科第，或登科然后相识，情于何有！且陛下不以臣愚，备位宰相，宰相职在量才授任，若其人果才，虽在兄弟子侄之中犹将用之，况同年乎！避嫌而弃才，是乃便身，非徇公也。”上曰：“善，朕知卿必不尔。”遂趣义方之官。上尝问宰相：“贞元中政事不理，何乃至此？”李吉甫对曰：“德宗自任圣智，不信宰相而信他人是使奸臣得乘间弄威福政事不理职此故也。”上曰：“然此亦未必皆德宗之过。朕幼在德宗左右，见事有得失，当时宰相亦未有再三执奏者，皆怀禄偷安，今日岂得专归咎于德宗邪！卿辈宜用此为戒，事有非是，当力陈不已，勿畏朕谴怒而遽止也。”李吉甫尝言：“人臣不当强谏，使君悦臣安，不亦美乎！”李绛曰：“人臣当犯颜苦口，指陈得失，若陷君于恶，岂得为忠！”上曰：“绛言是也。”吉甫至中书，卧不视事，长吁而已。李绛或久不谏，上辄诘之曰：“岂朕不能容受邪，将无事可谏也？”李吉甫又尝言于上曰：“赏罚，人主之二柄，不可偏废。陛下践祚以来，惠泽深矣，而威刑未振，中外懈惰，愿加严以振之。”上顾李绛曰：“何如？”对曰：“王者之政，尚德不尚刑，岂可舍成、康、文、景而效秦始皇父子乎！”上曰：“然。”后旬余，于頔入对，亦劝上峻刑。又数日，上谓宰相曰：“于頔大是奸臣，劝朕峻刑，卿知其意乎？”皆对曰：“不知也。”上曰：“此欲使朕失人心耳。”吉甫失色，退而抑首不言笑竟日。（节选自《资治通鉴·唐纪》）【注】①上：此指唐宪宗李纯（778年～820年），唐德宗李适的孙子，史称“中兴之主”。6．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。不信宰相而信A他人B是使奸臣得C乘D间弄威福E政事F不理G职H此故也。7．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．事，侍奉，与《论语·颜渊》“回虽不敏，请事斯语矣”中的“事”意思不同。B．尔，如此、这样，与李白《将进酒》“与尔同销万古愁”中的“尔”意思不同。C．得失，偏义复词，偏在“失”，与《孟子》“无羞恶之心”中“羞恶”用法相同。D．“人主之二柄”与《庄子》“宋人有善为不龟手之药者”中的“之”用法相同。8．下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．元义方谄媚吐突承璀令人不齿，李绛鄙薄其为人，将其调任出京，唐宪宗对此予以支持，并催促元义方快速赴任。B．李吉甫将前朝政事之失归咎于德宗，宪宗不以为然，认为当时宰相难辞其咎，他们苟且偷安，没有坚持进谏止过。C．同为宰相，李绛和李吉甫做事风格不同：李吉甫迎上意求安宁，徇情用人；而李绛敢于直谏做忠臣，用人不避嫌。D．唐宪宗非常倚重李绛，若其久不进谏，则会出言追问；而对于李吉甫的不作为，只是无奈叹气，并没有追究责任。9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）李绛私其同年许季同，除京兆少尹，出臣鄜坊，专作威福，欺罔聪明。（2）卿辈宜用此为戒，事有非是，当力陈不已，勿畏朕谴怒而遽止也。10．请简析选文中李吉甫“抑首不言笑竟日”的原因。【答案】6．BEG7．C

8．D

9．（1）李绛偏爱他的同年许季同，任命为京兆少尹，将我赶出京城到鄜坊任职，（他）独断专横，作威作福，欺侮蒙骗陛下的视听。（2）你们这些人应该以此为戒，如果事情不对，应当尽力陈述不止，不要害怕我责备恼怒而立刻停止进谏。

10．皇帝认为于頔峻刑之言包藏祸心，李吉甫之前也曾进言施加威刑，因而深感惭愧，惊惧惶恐。【解析】6．本题考查学生文言文断句的能力。句意：不肯信任宰相，却要信任其他的人，这就使邪恶的臣下能够趁机恃势玩弄权柄。办理政事不甚修明，主要由于这个原故啊。“不信宰相”和“信他人”都是动宾结构，前后是转折关系，由连词“而”连接，中间不断开，所以B处断开；“得乘间”是状语，修饰“弄威福”，不断开；“弄威福”是动宾结构，所以E处断开；“政事不理”是主谓结构，句意完整，所以G处断开。故选BEG。7．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。侍奉；/实践，从事。句意：元义方巴结吐突承璀。/我虽然不聪敏，请让我照这些话去做。B.正确。如此、这样；/第二人称代词，你。句意：朕知道你肯定不会这样的。/与你同饮来消融这万古长愁。C.错误，不同。“得失”，偏义复词，偏在“失”；/“羞恶”，不是偏义复词，对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶。句意：看到每逢事情有过失。/没有羞耻憎恶的心‌。D.正确。都是助词，的。句意：奖赏与惩罚，是人君的两大权柄。/宋国有一个擅长制作防止手冻裂的药的人。故选C。8．本题考查学生理解文章内容的能力。D.“而对于李吉甫的不作为，只是无奈叹气”错，根据“吉甫至中书，卧不视事，长吁而已”，可见是李吉甫“无奈叹气”，而不是唐宪宗“无奈叹气”。故选D。9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“私”，偏爱；“除”，任命；“出”，使……出，使京官到地方任职；“聪明”，视听。（2）“用此”，因此，以此；“非是”，不对，不正确；“遽”，立刻。10．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。此句在文章最末尾，与之有关的事件是，李吉甫之前劝说宪宗“陛下践祚以来，惠泽深矣，而威刑未振，中外懈惰，愿加严以振之”，进言施加威刑，宪宗询问李绛之后没有采纳。然后是于頔也劝宪宗“峻刑”，宪宗说“于頔大是奸臣，劝朕峻刑”“此欲使朕失人心耳”，皇帝认为于頔实行严苛刑罚的建议居心不良。李吉甫“失色，退而抑首不言笑竟日”，听了宪宗对于頔的评价和批驳，他深感惭愧，惊惧惶恐。参考译文：春季，正月，辛未（十一日），宪宗任命京兆尹元义方为鄜坊观察使。当初，元义方巴结吐突承璀，李吉甫也打算依靠吐突承璀，因而提拔元义方出任京兆尹。李绛憎恶元义方的为人，所以将他斥逐出朝。元义方入朝向宪宗谢恩，乘机说：“李绛偏爱他的同年许季同，将他任命为京兆少尹，将我赶出京城到鄜坊任职，（他）独断专横，作威作福，欺侮蒙骗陛下的视听。”宪宗说：“朕熟知李绛，他可不是像你说的这个样子。”元义方既惶恐，又惭愧，只好走了出来。第二天，宪宗以此事责问李绛说：“人们对于自己的同年固然会有私情吗？”李绛回答说：“所谓同年，就是来自全国各地人们偶然同时科考登第，有些人是在考中复试以后才互相认识的，这里有什么私情！而且，陛下不嫌我愚昧，让我充数担任宰相，宰相的职责在于酌量人们的才能，授给他们职位，倘若有人果真具有才能，即使他在自己的兄弟侄子一辈人中，尚且要任用他，何况与自己是同年呢！因躲避嫌疑而放弃人才，这是便利自身的做法，而不是舍身为公的态度啊。”宪宗说：“讲得好，朕知道你肯定不会这样的。”于是，宪宗催促元义方前去就任。宪宗曾经询问宰相：“贞元年间办理政务不甚修明，为什么竟会达到那般地步？”李吉甫回答说：“德宗听凭自己超人的智力行事，不肯信任宰相，却要信任其他的人，这就使邪恶的臣下能够趁机恃势玩弄权柄。办理政事不甚修明，主要由于这个原故啊。”宪宗说：“然而，这也不一定都是德宗的过错。朕幼年在德宗身边，看到每逢事情有过失，当时的宰相也没有再三坚持奏陈的，都贪恋俸禄，只求眼前平安度日，现在，怎么能够专门将过错归给德宗呢！你们这些人应该以此为戒，如果事情不对，应当尽力陈述不止，不要害怕我责备恼怒而立刻停止进谏。”有一次，李吉甫说：“人臣不应该固执地一味进谏。让君主喜欢，臣下安宁，不是也很好吗！”李绛说：“人臣应该敢于冒犯圣上的威严，讲出逆耳但又恳切的谏言，指明并陈述事情的成功与失败。假如使君主陷在邪恶之中，怎么能够算得上是忠于君主呢！”宪宗说：“李绛说得对啊。”李吉甫来到中书省，躺在那里，不肯办事，只是长吁叹气罢了。有时候，李绛很长时间没有进谏，宪宗便追问他说：“难道是朕不能够容纳你的意见吗，还是没有事情应该进谏呢？”又有一次，李吉甫告诉宪宗说：“奖赏与惩罚，是人君的两大权柄，不能够偏废。自从陛下登基以来，施行的恩泽够深厚的了。只是刑罚未能振举，朝廷内外官员松懈懒惰，希望更为严厉地执行刑法，以便使内外官员振作起来。”宪宗看着李绛说：“这种说法怎么样？”李绛回答说：“帝王的政务，推尚仁德，而不是推尚刑罚，怎么能够丢开周成王与周康王、汉文帝与汉景帝的榜样，反而去效法秦始皇父子呢！”宪宗说：“对。”十多天后，于頔入朝奏对，也劝说宪宗实行严苛的刑罚。又过了几天，宪宗告诉宰相们说：“于頔是一个大大的奸臣，他劝说朕实行严刑峻法，你们知道其中的用意吗？”宰相们都回答说：“不知道啊。”宪宗说：“他这是打算让朕失去人心罢了。”李吉甫惊慌得变了脸色，退朝以后，一整天都在低着头，不说话也不发笑。三、阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：留侯张良者，其先韩人也。韩破，良家僮三百人，弟死不葬，悉以家财求客刺秦王，为韩报仇，以大父、父五世相韩故。随沛公，沛公善之，常用其策。沛公入秦宫，宫室帷帐狗马重宝妇女以千数，意欲留居之。樊哙谏沛公出舍，沛公不听。良曰：“夫秦为无道故沛公得至此夫为天下除残贼宜缟素为资。今始入秦，即安其乐，此所谓‘助桀为虐’。且‘忠言逆耳利于行，毒药苦口利于病’，愿沛公听樊哙言。”沛公乃还军霸上。汉元年正月，沛公为汉王，王巴蜀。汉王之国，良送至褒中，遣良归韩。良因说汉王曰：“王何不烧绝所过栈道，示天下无还心，以固项王意。”乃使良还。行，烧绝栈道。良至韩，韩王成以良从汉王故，项王不遣成之国，从与俱东。项王杀韩王于彭城。良亡，间行归汉王，至下邑，汉王下马踞鞍而问曰：“吾欲捐关以东等弃之，谁可与共功者？”张良曰：“九江王布，楚枭将，与项王有隙；彭越与齐反梁地。此两人可急使。而汉王之将，独韩信可属大事，当一面。即欲捐之，捐之此三人，则楚可破也！”汉六年正月，封功臣。良未尝有战斗功，高帝曰：“运筹策帷帐中，决胜千里外，子房功也。自择齐三万户。”良曰：“始，臣起下邳，与上会留，此天以臣授陛下。陛下用臣计，幸而时中。臣愿封留足矣，不敢当三万户。”乃封张良为留侯。张良素多病，从上入关，即道引，不食谷，杜门不出，曰：“家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，为韩报仇强秦，天下振动。今以三寸舌为帝者师，封万户侯，此布衣之极，于良足矣。愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”（节选自《资治通鉴·汉纪》）材料二：留侯欲从赤松子游，司马温公曰：“明哲保身，子房有焉。”未足以尽子房也。子房之言曰：“家世相韩，为韩报仇。”身方事汉，而暴白其终始为韩之心，无疑于高帝之妒。其忘身以伸志也，光明磊落，坦然直剖心臆于雄猜天子之前。且曰：“愿弃人间事，从赤松子游。”视汉之爵禄为鸿毛，而非其所志。忠臣孝子青天皎日之心，不知有荣辱，不知有利害，岂尝逆亿信之必夷、越之必醢，而厪以全身哉！抑惟其然，而高帝固已喻其志之贞而心之洁矣，是以举太子以托之，而始终不忮。呜呼！惟其诚也，是以履虎尾而不疚。即不幸而见疑，有死而已矣，弗能内怀忠而外姑为佞也。曹操之毒也，徐庶怀先主之知，终始不与谋议，而操无能害，况高帝之可以理感者乎！（节选自王夫之《读通鉴论》）11．材料一画波浪线的部分有三处需要加句读，请将加句读处的字母填写在答题纸的指定位置。夫秦为无道A故B沛公得C至此D夫为天下E除残F贼G宜缟素为资。12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．军，驻军，动词，与《五石之瓠》“我树之成而实五石”中的“树”用法相同。B．之，到，与《人皆有不忍之心》“治天下可运之掌上”中的“之”意思不相同。C．暴，通“曝”，动词，与《六国论》“暴霜露，斩荆棘”中的“暴”用法不相同。D．喻，明白，知晓，与《<论语>十二章》中“君子喻于义”的“喻”的意思相同。13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．张良以祖上辅佐韩王的缘故，倾尽家财，为韩王报仇，在封侯后，坦言自己曾为韩国尽力，王夫之认为这是坦率真诚。B．王夫之认为徐庶感恩刘备不为曹操出谋划策，歹毒的曹操尚且不杀徐庶，那么可以用道理感化的刘邦就更不会杀害张良。C．张良只愿受封留县就知足，王夫之认为他这样做的原因，是预料到韩信、彭越必定会被诛杀，希望凭借这种策略保全自己的性命。D．张良封侯之后愿追随赤松子云游天下，司马光认为张良是明智的人，善于保全自己，但王夫之认为这个评价不足以全面概括张良的智慧。14．把下面的文言语句翻译成现代汉语。（1）良因说汉王曰：“王何不烧绝所过栈道，示天下无还心，以固项王意。”（2）故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？（《兼爱》）15．结合材料简要概括张良“志之贞而心之洁”的表现。【答案】11．ADG12．C

13．C

14．（1）张良于是就劝刘邦说：“大王为何不烧断所经过的栈道，向天下表示不再回来的决心，以此稳住项王的内心。”（2）所以圣人是把治理天下作为（自己的）事物的人，怎么能不禁绝仇恨而鼓励亲爱呢？

15．①矢志为韩报仇，面对刘邦也不掩报韩之心；②对高官厚禄视为无物，心怀归隐之心。【解析】11．本题考查学生文言文断句的能力。句意：秦朝因为不施行仁政，所以您才能够来到这里。而为天下人铲除残暴之人，应如同丧服在身，把抚慰人民作为根本。“故”表结果的连词，一般用句首，所以A处断句；“沛公”作“至此”的主语，中间不能断句，“至此”动宾结构，宾语后断句，故D处断句；“残”修饰“贼”，中间不能断开，“残贼”作“除”的宾语，宾语后断句，故G处断句；“为天下”作“除残贼”的状语，中间不能断开。故选ADG。12．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。都是名词用作动词。驻军/培植。句意：刘邦于是返回驻军在霸上。/我将它培植起来后，结出的葫芦大得可以容纳五石。B.正确。到/代词，指代“小物件”。句意：汉王到封国去。/治理天下就会像在手掌心里运转小物件一样容易。C.错误。用法相同。都通“曝”，袒露，曝露。句意：就公开袒露了自己始终为韩国服务的决心。/冒着寒霜雨露，披荆斩棘。D.正确。句意：所以汉高祖早就知道他志向坚贞，心地纯洁。/君子通晓的是道义。故选C。13．本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。C.“是预料到韩信、彭越必定会被诛杀，希望凭借这种策略保全自己的性命”错，由材料二“视汉之爵禄为鸿毛，而非其所志。忠臣孝子青天皎日之心，不知有荣辱，不知有利害，岂尝逆臆信之必夷、越之必醢，而廑以全身哉”可知，张良受封留县并不是为了预料韩信、彭越会被诛杀而保全自己，而是因为他认为自己以布衣之身能有此功名已足够，体现了他的知足和超脱。王夫之认为张良坦诚面对功过与爵禄，将人间名利视作浮云，是他忠诚本心和品德高尚的表现，并非出于对人事变故的规避。故选C。14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“因”，于是；“说”，劝；“固”，稳住。（2）“以……为”，把……作为；第一个“恶”，怎么；“劝”，鼓励。15．本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。①材料一中提到张良“悉以家财求客刺秦王，为韩报仇”，显示了他为了报仇不惜一切的决心。此外，在材料二中强调张良“其忘身以伸志也，光明磊落，坦然直剖心臆于雄猜天子之前”，表明他在刘邦面前也不掩饰自己对韩国尽忠的心志。因此，张良在刘邦面前坦诚报仇韩国的心，与刘邦的怀疑和猜忌无关，展现了他志向坚定和坦荡磊落的品格。②材料中提到“张良素多病，从上入关，即道引，不食谷，杜门不出”“家世相韩，及韩灭”“天下振动。今以三寸舌为帝者师，封万户侯，此布衣之极，于良足矣。愿弃人间事，欲从赤松子游耳”，这些表明张良虽然功勋卓著，被封为留侯，但他并未贪恋权势、享乐，反而主动选择退出政界，过着简朴、自得其乐的隐士生活，彰显其淡泊名利、追求个人精神境界的高洁品质。参考译文材料一：留侯张良，他的先人是韩国人。韩国灭亡后，张良家有奴仆三百人，弟弟死了不厚葬，用全部财产寻求勇士谋刺秦王，为韩国报仇，这是因为他的祖父、父亲任过五代韩王之相的缘故。跟随刘邦，刘邦善待他，常常采用他的策略。刘邦进入秦宫，看到宫室、帷帐、名种狗马、贵重宝器和数以千计的宫女，便想留下来在皇宫中居住。樊哙劝谏出去驻扎。刘邦不听。张良说：“秦朝因为不施行仁政，所以您才能够来到这里。而为天下人铲除残暴之人，应如同丧服在身，把抚慰人民作为根本。现在刚刚进入秦的都城，就要安享其乐，这即是人们所说的‘助桀为虐’了。况且‘忠言逆耳利于行，毒药苦口利于病’，望您能听取樊哙的劝告！”刘邦于是返回驻军在霸上。汉元年正月，沛公做了汉王，统治巴蜀地区。汉王到封国去，张良送到褒中，汉王让张良返回韩国。张良便劝告汉王说：“大王为何不烧断所经过的栈道，向天下表示不再回来的决心，以此稳住项王的内心。”汉王便让张良返回韩国。汉王行进中，烧断了所经过的栈道。张良到了韩国，韩王成因为张良跟随汉王的缘故，项王不派韩成到封国去，让他跟随自己一起东去。项羽把韩王杀死在彭城，张良逃跑，秘密地行进回到刘邦阵营，来到下邑，汉王下马倚着马鞍问道：“我想舍弃函谷关以东地区作为封赏，你们看有谁可以与我共同建功立业呀？”张良进言说：“九江王黥布是楚国的猛将，同项王有隔阂；彭越与齐王田荣在梁地反楚。这两个人可立即利用。汉王的将领中唯有韩信可以托付大事，独当一面。如果要舍弃这些地方，就把它们送给这三个人，那么楚国就可以打败了。”汉六年正月，封赏功臣。张良不曾有战功，高帝说：“在营帐之中出谋划策，在千里之外决定胜负，这就是子房的功劳。让张良自己从齐国选择三万户作为封邑。”张良说：“当初我在下邳起事，与主上会合在留县，这是上天把我交给陛下。陛下采用我的计谋，幸而经常生效。我只愿受封留县就足够了，不敢承受三万户。”于是封张良为留侯。张良向来多病，随从高帝进入函谷关，就静居行气，不吃粮食，闭门不出，说道：“我家的人世代做韩国的宰相，及至韩国灭亡，我不吝惜万金资财，为韩国向强大的秦王朝报仇，使天下震动。如今凭借三寸之舌成为皇帝的军师，被封为万户侯，这已是一个平民所能享有的最高待遇了，对我来说足够啦。我只望抛开人间俗事，将追随仙人赤松子去云游罢了。”材料二：张良想追随赤松子云游天下，司马光在《资治通鉴》中评论说：“明智的人善于保全自己，张良就做到了。”这个评价不足以全面概括张良的智慧。张良自己说过：“我家世世代代做韩国的宰相，我的志向是要为韩国报仇。”当时他刚开始为汉王刘邦效劳，就公开袒露了自己始终为韩国服务的决心，对生性多疑的刘邦毫无顾忌。他不顾凶险地表明自己的志向，光明磊落，心地坦然地将自己的心意和胸怀直接剖开在好猜忌的天子面前。并且他还说：“我愿意捐弃人世间的俗事，追随赤松子云游天下。”他把汉朝的爵位俸禄看得像鸿毛一样轻，并不是他真正追求的目标。（张良）忠臣孝子青天白日般的内心，不知道有荣辱，不知道有利害，难道会因曾预料到韩信必定会被诛杀、彭越必定会被剁成肉酱，仅以这种策略保全自己的性命吗！也正是由于张良这样光明磊落，所以汉高祖早就知道他志向坚贞，心地纯洁，因而将太子托付给张良辅佐，始终不曾对他产生猜忌和加害之心。唉！正是由于张良的诚实坦然，使得他跟在老虎尾巴后行走也不会为此而遭遇祸患。即使不幸遭到猜疑，张良宁可一死，也不会在心中怀着对故国的忠诚却在外表现出巧言谄媚的样子。曹操是特别狠毒的，但徐庶感念刘备的知遇之恩，始终不愿意为他出谋划策，曹操尚且不能加害于他，何况是可以用道理感化的汉高祖呢？四、阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：程骏，字驎驹，师事刘延明，性机敏好学，昼夜无倦。延明谓门人曰：“举一隅而以三隅反者，此子亚之也。”骏白延明曰：“今名教之儒，咸谓老庄其言虚诞，不切实要，不可以经世。骏为不然，夫老子著抱一之言，庄生申性本之旨，若斯者，可谓至顺矣。”延明曰：“卿年尚幼，言若老成，美哉！”由是声誉益播。皇兴中，除高密太守。尚书李敷奏骏实史才，方申直笔，请留之。书奏，从之。献文屡引骏与论《易》《老》义，顾谓群臣曰：“朕与此人言，意甚开畅。”问骏年，对曰：“六十一。”帝曰：“昔太公老而遭文王，卿今遇朕，岂非早也？”骏曰：“臣虽才谢吕望，陛下尊过西伯。觊天假余年，竭《六韬》之效。”初，迁神主于太庙，有司奏；旧事，庙中执事官例皆赐爵，今宜依旧。诏百僚评议，群臣咸以为宜依旧事，骏独以为不可。表曰：“臣闻名器为帝王所贵，山河为区夏之重，是以汉祖有非功不候，未见预事于宗庙，而获赏于疆土。虽复帝王制作，弗相沿袭，然一时恩泽，岂足为长世之轨乎？”书奏，从之。文明太后谓群臣曰：“言事，固当正直而准古典；安可依附暂时旧事乎！”又诏曰：“骏历官清慎言事每惬意门无挟货之宾室有怀道之士。可赐帛六百匹，旌其俭德。”骏悉散之亲旧。骏性介直，不竟时荣。太和九年正月病笃，遗命曰：“吾存尚俭薄，岂可没为奢厚哉？”（节选自《北史·程骏传》）材料二：骏表曰：“臣闻《诗》之作也，盖以言志。迩之事父，远之事君，关诸风俗，靡不备焉。上可以颂美圣德，下可以申厚风化；言之者无罪，闻之者足以诚。此古人用诗之本意。臣以垂没之年，得逢盛明之运，虽复昏耄将及，犹慕廉颇强饭之风。史臣曰：程骏才业未多，见知于世者，盖当时之长策乎？（节选自《魏书·列传·卷四十八》）16．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。骏历官A清慎B言事C每惬意D门无挟货E之宾F室G有怀道之士17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“师事刘延明”与《<论语〉十二章》“请事斯语矣”两句中的“事”词义不相同。B．“臣虽才谢吕望”与《兼爱》“虽父之不慈子”两句中的“虽”用法和意义不相同。C．“固当正直而准古典”与《兼爱》“当察乱何自起”两句中的“当”词义不相同。D．“犹慕廉颇强饭之风”与《<老子>四章》“强行者有志”两句中的“强”词义不相同。18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．程骏天资聪敏，勤奋好学，读书学习常常通宵达旦，不知疲倦，且善于思考，能举一反三。他的老师认为没有人能比得上他。B．尚书李敷奏报程骏是一个史才，能直笔书史，皇帝答应程骏留任，程骏多次和皇上探讨《易经》和《道德经》，深得皇帝满意。C．程骏做事坚持原则。在封赏太庙执事官一事上，百官都同意按照旧例给予封赏，而程骏认为这样做不可以，朝廷采纳了他的建议。D．程骏在给皇帝的奏章中认为古人借《诗》抒发志向，可以称美歌颂圣德，申明敦厚风化，可以畅所欲言，也可以从中有所收获。19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）虽复帝王制作，弗相沿袭。然一时恩泽，岂足为长世之轨乎？（2）迩之事父，远之事君，关诸风俗，靡不备焉。【答案】16．BDF17．D

18．A

19．（1）即使想重复先前帝王的制度，也不必沿袭它。更何况一时的恩泽，怎么能够作为后世长久的规范呢？

（2）近处侍奉父亲，远处侍奉君主，关系到很多风俗，没有什么方面不完备的。

【解析】16．本题考查学生文言文断句的能力。句意：程骏做官一直清廉谨慎，议论事情常常切合朝廷的意见。家里没来带着财货的宾客，室中却有道德高尚的士人。“骏历官清慎”主谓结构，“历官清慎”为谓语，“言事每惬意”为下句谓语，在B处断开；“门无挟货之宾”，“室有怀道之士”主谓宾齐全，是并列短句，结构相同，意思相对，都独立成句，在其前后DF处断开。故选BDF。17．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。侍奉/从事，实践。句意：他像对待老师那样侍奉刘延明。/请允许我实践您说的话。B.正确。虽然/即使。句意：我虽然才能不如姜太公。/即使父亲对儿子不慈爱。C.正确。应当/同“尝”，尝试。句意：本来就应当正直而又依照古代的典章制度。/尝试考察混乱从那里产生。D.错误。“强”词义相同，竭力，勉力。句意：还羡慕廉颇勉力吃饭，老当益壮的风范。/勉力奋进的人有意志。故选D。18．本题考查学生理解文章内容的能力。A.“能举一反三。他的老师认为没有人能比得上他”错误。原文“举一隅而以三隅反者，此子亚之也”，是说程骏“仅次于此”，即还不能做到举一反三，而不是比别人强的意思。故选A。19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“虽”，即使；“制作”，制度；“岂……乎”，固定句式，怎么（难道）……呢（吗）；“轨”，规范。（2）“迩”，近处；“事”，侍奉；“诸”，很多；“靡”，没有。参考译文：材料一：程骏，字驎驹，他像对待老师那样侍奉刘延明，性格机敏，酷好学习，昼夜苦读，没有倦意。刘延明对学生说：“举出一件事就能类推而知道许多事情，程骏仅次于这样啊。”程骏对刘延明说：“现今提倡名教的读书人，都说老庄的话虚无怪诞，不切合实际，不可以用来治理国家。我认为不是这个样子，老子著抱一的学说，庄生申述性本的宗旨。如果都能做到这样，世道可以说就十分顺达了。”刘延明说：“你还年幼，说话就这样老成，真好啊！”从此，他的声誉更加远播。皇兴年间，任高密太守。尚书李敷奏报程骏是一个史才，朝廷正准备直笔修书史，请求留下他。上奏，皇帝采纳了这个建议。献文帝屡次邀请程骏并与程骏讨论《易经》和《道德经》的含义，对群臣们说：“我与程骏谈论，思想十分舒畅。”献文帝问程骏的年龄，他回答说：“六十一岁。”献文帝说：“昔日姜太公年纪高迈而遇到周文王，你今日遇到我，难道不是太早了吗？”程骏答道：“我虽然才能不如姜太公，陛下您的尊贵却超过周文王。希望上天再给我几年的时间，我一定会像吕望编写《太公六韬》那样竭力取得辅助君王兴邦的功效。”

当初，朝廷将神主迁到太庙，有司上奏：依照旧例，庙中的执事官都照例赐给爵位，现在应该照旧。召来百官评论这件事，群臣都认为现在应该依照旧例，只有程骏却认为不可以。他上表说：“我听说名器被帝王视为珍贵，山河更是国家的重要的东西，因此汉祖有规定，没有功劳不可以封侯。从未见过参与宗庙工作，就获得封赏疆土的事情。即使想重复先前帝王的制度，也不必沿袭它。更何况，一时的恩泽，怎么能够作为后世长久的规范呢？”奏报朝廷，同意了他的意见。文明太后对群臣们说：“议论事情，本来就应当正直而又依照古代的典章制度，怎么可以依循暂时的旧例呢？”朝廷下诏说：“程骏做官一直清廉谨慎，议论事情常常切合朝廷的意见。家里没来拥有财货的宾客，室中却有道德高尚的士人。可赐给六百匹布帛，来表彰他节俭清正的美德。”程骏得到这些东西，全部分给了亲朋旧友。程骏性格正直，不在荣耀、显耀方面与世人比较。太和九年正月病重，留下遗言说：“我崇尚节俭，怎么能死了之后厚葬呢？”

材料二：程骏上表说：“我听说《诗经》的写作，当为表达志向。近处侍奉父亲，远处侍奉君主，关系到很多风俗，没有什么方面不完备的。上可以称美歌颂圣德，下可以申明敦厚风化；提意见的人即使提的不正确也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。这是古人运用诗歌的本意。臣在垂老将死的年龄，得以逢到盛明的时运，即使昏老将至，还羡慕廉颇勉力吃饭，老当益壮的风范。史臣说：“程骏才干功业不多，却被当世赏识，难道是当时有长远的策略吗。”

五、阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。（节选自《老子》第六十四章）材料二：庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入太庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”（节选自《史记·老子韩非列传》）材料三：庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺！我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：“周昨来有中道而呼者周顾视车辙中有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来！子何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺，我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲥鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’”（节选自《庄子·外物》）1．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。周A昨来B有C中道而D呼者E周F顾视车G辙中H有鲋鱼焉。2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“复”与《出师表》中的“攘除奸凶，兴复汉室”中的“复”意思不同。B．牺牛，古代祭祀用的纯色牛。牲，供食用和祭祀用的家畜。C．“故往贷粟于监河侯”的句式与《人皆有不忍人之心》中的“无恻隐之心，非人也”句式不同。D．“活”与《鸿门宴》中的“项伯杀人，臣活之”的“活”意思不同。3．下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（

）A．庄周著书，都是寓言类的，《渔父》《盗跖》《亢桑子》等作品都是虚构的，没有实事。B．庄子的言语恣肆纵横，适合自己的性情，所以从王公大臣起都没有办法重视他。C．楚威王听说庄周很有才干，便派使者去请他做卿相。庄周以牺牛为喻，表明自己不再做官的决心。D．面对庄子的回答，鲋鱼忿然作色是因为远水解不了近渴。4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）其学无所不窥，然其要本归于老子之言。（2）吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！5．请简要概括材料一体现的思想内容。【答案】1．BEH2．D

3．C

4．（1）他的学说涉猎广泛、无所不包，然而其核心思想却归宗于老子的学说。（2）（现在）我只要一点儿水就能活下击，您竟然说这种话，还不如早点儿到干鱼店里去找我！

5．①对待不利之事，洞察先机预兆。②对待大事，抓住细节。③善始慎终。【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。句意：我昨天来的时候，有人在半道上呼唤我。我回头看看路上车轮碾过的小坑洼里，有条鲫鱼。“周昨来”句，“周”是主语，“来”是谓语，语意完整，可单独成句，故在B处断开。“有中道而呼者”中“有”是谓语，“呼者”是宾语，语意完整，其后停顿。“周顾视”主语“周”，“视”是谓语，其前停顿，故在E处断开。“顾视”是谓语，“车辙中”是宾语，结构完整，其后停顿；“有鲋鱼焉”中“有”谓语，“鲋鱼”是宾语，结构完整，谓语前停顿，故在H处断开。故选BEH。2．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。A.正确。补救/恢复。句意：补救众人所经常犯的过错。/铲除奸邪凶恶的敌人，恢复汉朝的基业。B.正确。C.正确。“贷粟于监河侯”是状语后置句，正常语序为“于监河侯贷粟”/“无恻隐之心，非人也”是判断句，“非”表判断。句意：因此去向监河侯借粮。/没有同情心，就不是人。D.错误。意思相同，均为使动用法，使……活。句意：你能用斗升之水使我活下来吗?/项伯杀了人，我救了他。故选D。3．本题考查学生理解文章内容的能力。C.“庄周著书，都是寓言类的……都是虚构的，没有实事”错误。原文“故其著书十馀万言，大抵率寓言也”，是说大多数，而非“都是。“《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实”点明这两部空语无事实，而不是所说的“都是虚构的话，没有实事”。故选C。4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“窥”，涉猎，观察；“要”，关键，要点；“本”，根本，根源。（2）“乃”，竟然；“曾不”，还不如；“肆”，店铺，市集。5．本题考查学生探究文中思想观点并概括的能力。①根据“其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散”，作者认为“为之于未有，治之于未乱”，意思是采取措施要在事情的变化还没有发生的时候，治理要在祸乱没有发生时进行既对待不利之事，也就是要洞察先机预兆。②根据“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，作者认为合抱粗的大树，是从细小的萌芽生长起来的。数层的高台，是从一筐筐泥土积累起来的。上千里的行程，是从第一步开始行走的。故概括出：对待大事，要抓住细节。③根据“民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事”，人们做事情，常常在快要成功的时候却失败了。必须象对待开始一样谨慎的对待结束，那样就不会失败了。故概括出：做事情要善始慎终。参考译文：材料一：安稳的局面容易控制，事变征兆未出现时容易策划，脆弱时的事物容易化解，细微时的事物容易消散。采取措施要在事情的变化还没有发生的时候，治理要在祸乱没有发生时进行。合抱粗的大树，是从细小的萌芽生长起来的。数层的高台，是从一筐筐泥土积累起来的。上千里的行程，是从第一步开始行走的。按自己意志任意妄为的人肯定要失败，强行持有的人肯定要丧失。所必圣人顺应自然而不妄为，所以没有失败；不强行持有所以没有丧失。人们做事情，常常在快要成功的时候却失败了。必须象对待开始一样谨慎的对待结束，那样就不会失败了。因此圣人想要别人不想要的，而且不贪恋贵重的财物；学习别人不愿意学的知识，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错，这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。材料二：庄子是蒙地人，名叫周。他曾经做过蒙地漆园的小吏，和梁惠王、齐宣王是同一时代的人。他的学说涉猎广泛、无所不包，然而其核心思想却归宗于老子的学说。因此他撰写的十多万字的著作，大多类似于寓言。他写的《渔父》《盗跖》《肽筐》是用来诋毁孔子学派的人而表明老子学说的。《畏累虚》《亢桑子》-类的，都是虚构的话，没有实事。可是庄子善于著书分析词句，阐述事起，譬喻情状，用来指斥儒家和墨家，即使是当世博学之士，也难免受到他的攻击。他的话言恣肆纵横，以满足自己，所以从王公大人起，都无法重视他。楚威王听说庄周有才能，派遣使臣带着丰厚的礼物去聘请他，许诺他让他出任卿相。庄周笑着对楚国使臣说：“千金，确实是厚礼；卿相，确实是尊贵的高位。您难道没见过祭祀天地时用的牛吗?喂养它好几年，给它披上带有花纹的绸缎，把它牵进太庙去当祭品。在这个时候，它即使想做一头小猪，难道能办得到吗?您赶快离去，不要玷污了我。我宁愿在浅而小的水沟中游玩而自寻快乐，也不愿被执政者束缚。我愿终身不做官，以便使我的心志愉快。”材料三：庄周家境贫寒，因此去向监河侯借粮。监河侯说：“行。我到年终可以得到百姓交来的税粮，到时候借给你价值三百金的粮食，好吗?”庄周听了脸色骤变，愤愤地说：“我昨天来的时候，有人在半道上呼唤我。我回头看看路上车轮碾过的小坑洼里，有条鲫鱼。我问它：‘鲫鱼，你在这里干什么呢?鲫鱼回答：‘我是东海的水官。你能用斗升之水使我活下来吗?’我对它说：‘行啊。我将到南方去游说吴王和越王，请他们引西江之水来迎接你，可以吗?’鲫鱼变了脸色，生气地说：‘我失去了我所依赖的水，没有安身的地方。（现在）我只要一点儿水就能活下击，您竟然说这种话，还不如早点儿到干鱼店里去找我！’”六、阅读下面的文言文，完成各小题。材料一：吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也，曰：“女忘会稽之耻邪？”身自耕作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚遇宾客，振贫吊死，与百姓同其劳。举国政属大夫文种，而使范蠡与大夫柘稽行成①，为质于吴。二岁而吴归蠡。勾践自会稽归七年，拊循其士民，欲用以报吴。大夫逢同谏曰：“国新流亡，今乃复殷给，缮饰备利，吴必惧，惧则难必至。且鸷鸟之击也，必匿其形。今夫吴兵加齐、晋，怨深于楚、越。名高天下，实害周室。为越计，莫若结齐，亲楚，附晋，以厚吴。吴之志广，必轻战。是我连其权，三国伐之，越承其弊，可克也。”勾践曰：“善。”居三年，勾践召范蠡曰：“吴已杀子胥，导谀者众，可乎？”对曰：“未可。”至明年春，吴王北会诸侯于黄池，吴国精兵从王，惟独老弱与太子留守。勾践复问范蠡，蠡曰：“可矣。”乃发习流二千人，教士②四万人，君子③六千人，诸御千人，伐吴。吴师败，遂杀吴太子。吴使告急于王，王方会诸侯于黄池，惧天下闻之，乃秘之。吴王已盟黄池，乃使人厚礼以请成越。越自度亦未能灭吴，乃与吴平。其后四年，越复伐吴。吴士民罢弊，轻锐尽死于齐、晋。而越大破吴，因而留围之三年，吴师败。（节选自司马迁《史记·越王勾践世家》）材料二：夫当今生民之患，果安在哉？在于知安而不知危，能逸而不能劳。此其患不见于今，将见于他日。今不为之计，其后将有所不可救者。昔者先王知兵之不可去也，是故天下虽平，不敢忘战。秋冬之隙，致民田猎以讲武，教之以进退坐作之方，使其耳目习于钟鼓旌旗之间而不乱，使其心志安于斩刈杀伐之际而不慑。是以虽有盗贼之变，而民不至于惊溃。及至后世，用迂儒之议，以去兵为王者之盛节，天下既定，则卷甲而藏之。数十年之后，甲兵顿弊，而人民日以安于佚乐。卒有盗贼之警，则相与恐惧讹言，不战而走。开元、天宝之际。天下岂不大治？惟其民安于太平之乐豢于游戏酒食之间其刚心勇气消耗钝眊痿蹶而不复振。是以区区之禄山，一出而乘之，四方之民，兽奔鸟窜，乞为囚虏之不暇，天下分裂，而唐室固以微矣。（节选自苏轼《教战守策》）【注】①行成：议和，求和。②教士：受过训练的士兵。③君子：国君亲近有恩的禁卫军。6．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。惟其民A安于B太平之乐C豢于D游戏E酒食之间F其刚心G勇气消耗钝眊H痿蹶而不复振。7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．归，使……回归，使动用法，与《兼爱》“故亏兄而自利”的“亏”用法不同。B．伐，讨伐、攻打，与《〈老子〉四章》“自伐者无功”的“伐”意思不同。C．之，放在主谓之间，取消句子独立性，与《人皆有不忍人之心》“若火之始然”的“之”用法相同。D．作，起身，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“舍瑟而作”的“作”意思相同。8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．勾践回国后，卧薪尝胆，告诫自己不忘战败的耻辱；他亲身耕作、衣食简朴、礼贤下士、救济穷人、用人得当，为国家复兴打下基础。B．大夫逢同认为，国家刚刚殷实富裕，如果整顿军备会引起吴国的惧怕，从而招致灾难；建议结交联合齐、楚、晋三国，同时进攻吴国。C．苏轼认为先王召集人民教练武事，使他们习惯钟鼓、旗帜、攻打杀戮的情形，即使有意外变故发生，人民也不至于惊恐溃乱。D．材料二在论证时，先通过设问提出中心论点，引发读者深思；然后将先王与后世的做法进行对比，并以唐朝为例进行分析，使论证有力。9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）王方会诸侯于黄池，惧天下闻之，乃秘之。（2）吴士民罢弊，轻锐尽死于齐、晋。10．两则材料都包含有关作战的观点，请简要概括。【答案】6．CFH7．A

8．B

9．（1）吴王正在黄池会合诸侯，怕天下人听到这种惨败消息，就坚守秘密。（2）吴国军民疲惫不堪，精锐士兵都在与齐、晋之战中死亡。

10．①作战中需要隐藏实力隐忍准备；②作战要等待时机审时度势，趁敌国空虚、疲敝时出击。③即使天下太平也需要重视军事训练，要有备战意识，才能更好地守卫天下。【解析】6．本题考查学生文言文断句的能力。句意：就是因为那时人民习惯于太平生活的快乐，经常生活在酒食游戏里面，那坚强的意志和勇气逐渐减少以至于衰颓，（筋肉）萎缩僵化而振作不起来。“于太平之乐”是“安”的状语，“民”是“安于太平之乐”的主语，所以“乐”后C处应断；“豢于游戏酒食之间”与“安于太平之乐”结构相似，都是状语后置句，所以“间”后F处应断；“消耗钝眊”的主语是“刚心勇气”，“痿蹶而不复振”是“其刚心勇气消耗钝眊”的结果，所以“眊”后H处应断。故选CFH。7．本题考查学生理解文言文一词多义、词类活用和特殊句式的能力。A.“用法不同”错误。二者都是使动用法，使……回归；/使……受损害。句意：两年后吴国释放范蠡回国。/因而使兄长利益受损害使自己获利。B.正确。讨伐、攻打；/夸耀。句意：让三国攻打吴国。/自我夸耀的人没有功劳。C.正确。都是主谓之间，取消句子独立性。句意：从前先王知道军备是不可以放弃的。/像火刚刚开始燃烧。D.正确。都是起身的意思。句意：教他们学习前进、后退、跪下、起立的方法。/放下瑟站起来。故选A。8．本题考查学生分析和理解文章内容的能力。B.“结交联合齐、楚、晋三国，同时进攻吴国”错误，根据材料一第二段“为越计，莫若结齐，亲楚，附晋，以厚吴。吴之志广，必轻战。是我连其权，三国伐之，越承其弊，可克也”可知，大夫逢同的建议是结交联合齐、楚、晋三国，使吴国轻敌，并等待时机让三国伐吴，越国则趁其疲惫之时攻打吴国，而非直接“同时进攻吴国”。故选B。9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“方”，正在；“会诸侯于黄池”，状语后置句，正常语序为“于黄池会诸侯”；“秘”，使……成为秘密，保密，坚守秘密。（2）“罢弊”，疲惫，“罢”通“疲”；“轻锐”，精锐军队；“死于齐、晋”是状语后置句，正常语序为“于齐、晋死”。10．本题考查学生分析信息和归纳要点的能力。①材料一主要讲述了越王勾践通过隐忍和准备，最终成功复仇吴国的故事。其中，勾践采取了一系列措施来增强越国的实力，包括卧薪尝胆、亲自耕作、折节下贤、厚遇宾客等。勾践从会稽回国七年后，想要攻打吴国，大夫逢同谏说“鸷鸟之击也，必匿其形”，主张隐藏实力等待时机。这体现了作战中需要隐藏实力隐忍准备；②大夫逢同谏建议同时采取外交策略联合他国来削弱吴国，“莫若结齐，亲楚，附晋，以厚吴。吴之志广，必轻战。是我连其权，三国伐之，越承其弊，可克也”；后来勾践得到一个好时机“吴王北会诸侯于黄池，吴国精兵从王，惟独老弱与太子留守”，于是发动进攻，最终战胜吴国。这体现了作战要等待时机审时度势，趁敌国空虚、疲敝时出击。③材料二则主要强调了重视军事训练和保持战备状态的重要性。苏轼指出，当今社会的隐患在于人们只知道安逸而不知道危险，只知道享乐而不知道劳作。他引用了先王教民习战的例子，说明即使天下太平，也不能忘记军事训练和战备。苏轼还批评了后世君主听从儒生建议，废除武备的做法，认为这会导致国家在面对危机时无法应对。这体现了即使天下太平也需要重视军事训练，要有备战意识，才能更好地守卫天下。参考译文：材料一：吴王已经赦免了越王，越王勾践回国后，就亲身受苦，忧心思虑，将苦胆悬挂在座位上，坐着躺着都时时仰尝苦胆，饮食也要尝尝苦胆，说：“你忘记会稽山的耻辱了吗？”他亲自耕作，夫人自己织布，吃饭不加肉，穿衣不穿华丽衣服，屈身卑躬地尊敬贤人，优厚地对待宾客，救济贫穷的人，吊唁死去的人，与百姓共同劳动。这时他把国家政事都委托给大夫文种，让范蠡与大夫柘稽去求和，作为人质留在吴国。两年后吴国释放范蠡回国。勾践从会稽回国后七年，始终抚慰自己的士兵百姓，想以此向吴国报仇。大夫逢同进谏说：“国家刚刚流亡，今天才又殷实富裕，如果我们整顿军备，吴国一定惧怕，它惧怕，灾难必然降临。再说，凶猛的大鸟袭击目标时，一定先隐藏起来。现在，吴军压在齐、晋国境上，对楚、越有深仇大恨，在天下虽名声显赫，实际危害周王室。真为越国着想的话，那越国不如结交齐国，亲近楚国，归附晋国，厚待吴国。吴国志向高远，对待战争一定很轻视。这样我国可以联络三国的势力，让三国攻打吴国，越国便趁它的疲惫可以攻克它了。”勾践说：“好。”过了三年，勾践召见范蠡说：“吴王已杀死了伍子胥，阿谀奉承的人很多，可以攻打吴了吗？”范蠡回答说：“不行。”到第二年春天，吴王到北部的黄池去会合诸侯，吴国的精锐部队全部跟随吴王赴会了，唯独老弱残兵和太子留守吴都。勾践又问范蠡是否可以进攻吴国。范蠡说：“可以了”。于是派出熟悉水战的士兵两千人，训练有素的士兵四万人，受过良好教育的地位较高的近卫军六千人，各类管理技术军官一千人，攻打吴国。吴军大败，越军还杀死吴国的太子。吴国使者赶快向吴王告急，吴王正在黄池会合诸侯，怕天下人听到这种惨败消息，就坚守秘密。吴王已经在黄池与诸侯订立盟约，就派人带上厚礼请求与越国求和。越王估计自己也不能灭亡吴国，就与吴国讲和了。在这之后的四年，越国再次讨伐吴国。越国攻打吴国。吴国军民疲惫，精锐军队在与齐国、晋国的战争中死伤殆尽。越国攻破吴军，于是越军留下包围吴都三年，吴军被打败。

材料二：现在人民的祸患，究竟在哪里呢？在于只知道安乐却不知道危难，能享受安逸却不能劳累吃苦。这种祸患现在看不出来，但是将来会看出的。现在不给它想办法，那以后就有无法挽救的危险了。从前先王知道军备是不可以放弃的，所以天下虽然太平，（也）不敢忘记战备。秋冬农闲的时候，召集人民打猎借此教练武事，教他们学习前进、后退、跪下、起立的方法，使他们的听觉和视觉习惯于钟鼓、旗帜（这些军队的号令）之间而不迷乱，使他们的心意适于攻打杀戮的情形而不致恐惧。因此即使有盗贼的事件发生，而人民也不会惊恐溃乱。等到后代，采用迂腐的儒生建议，把解除军备当做君王的英明措施，天下既然安定了，就把装备武器收藏起来。几十年以后，装备武器都败坏了，人民一天一天地习惯于安乐生活。一旦忽然传来盗贼的警报，就彼此惶恐，传布谣言，不战就逃跑了。（唐）开元、天宝年间，天下难道不是很安定吗？就是因为那时人民习惯于太平生活的快乐，经常生活在酒食游戏里面，那坚强的意志和勇气逐渐减少以至于衰颓，（筋肉）萎缩僵化而振作不起来。因此小小的安禄山一旦乘机作乱，四方的人民就像鸟兽奔窜一样，求作囚犯和俘虏还来不及，国家分裂，而唐王朝当然因此而衰弱了。七、阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：见善，修然必以自存也；见不善，微然必以自省也。善在身介然必以自好也不善在身菑然①必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？小人反是，致乱而恶人之非己也，致不肖而欲人之贤己也；心如虎狼，行如禽兽而又恶人之贼己也。谄谀者亲，谏诤者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀，是是，非非，谓之知：非是，是非，谓之愚；是谓是，非谓非，曰直。趣舍无定谓之无常，保利弃义谓之至贼。志意修则骄富贵，道义重则轻王公，内省而外物轻矣。传曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之。故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅②不市，士君子不为贫穷怠乎道。夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之。故跬步而不休，跛鳖千里：累土而不辍，丘山崇成。彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无他故焉，或为之，或不为尔！道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其为人也多暇日者，其出人不远矣。（节选自《荀子·修身》）材料二：古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。（节选自《礼记·大学之道》）【注】①菑然：灾害在身的样子。“菑”通“灾”。②折（zhé）阅：低价销售，亏损。11．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。善在A身B介然C必以自好也D不善在身E菑然G必以自恶也12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．非，指出错误，名词活用作动词，与《五石之瓠》中“我树之成而实五石”的“树”用法相同。B．恶，厌恶，与《人皆有不忍人之心》中“非恶其声而然”中的“恶”意思不同。C．省，反省，与《〈论语〉十二章》中的“见不贤而内自省也”的“省”字意思相同。D．“此之谓矣”与《兼爱》“必知乱之所自起”的“之”用法不同。13．下列对材料有关内容的概述与赏析，不正确的一项是（

）A．荀子的《修身》篇与《劝学》篇一样说理性极强，善于运用比喻论证，生动形象的将深奥的道理浅显贴切的表达出来。B．《修身》篇中荀子认为小人制造祸乱、缺乏才能却不容别人非议质疑，因而会亲近谄媚自己的人，疏远规劝自己的人。C．荀子认为之所以会出现君子役使外物，小人被外物役使的现象，是因为君子和小人注重内在修养方面存在差异。D．《礼记》阐述治国、齐家、修身、正心、诚意、致知、格物之间的关系时，用了排比和顶真的手法，增强了语言的音乐美。14．把下列句子翻译成现代汉语。（1）好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？（2）其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。（《〈老子〉四章》）15．对于如何修身，两则材料分别给我们怎样的启示？请简要概括。【答案】11．BDE12．B

13．C

14．（1）喜好善的行为而不满足，受到劝谏而能引以为戒，即使想不进步，可能吗？（2）局面安定时易于把握，事情尚无迹象时易于图谋；事物脆弱时易于破除，事物微细时易于化解。

15．材料一认为：①修身需要不断自省和学习，见到善行要努力学习并保存，