选必中：司马迁《屈原列传》导学案第四课时

选必中：司马迁《屈原列传》导学案第四课时第四课时学习任务三：悟史公深情

寄慷慨悲歌【活动一】清代人李元度在汨罗屈子祠的撰联是：上官吏，彼何人？三户仅存，忍使忠良殄瘁；太史公，真知己，千秋定论，能教日月争光。作为屈原“知己”的司马迁，他在写《屈原列传》一文时，似乎已不再是一位客观的叙述者，而是欲借他人酒杯，浇自己心中之块垒。请根据《报任安书》的写作背景及内容，尝试分析司马迁与屈原的人生经历、文学创作、思想性格等有何相似之处，并完成表格。

人生经历思想性格文学创作心理感受总结司马迁明主不晓，拳拳之忠，终不能自列

《史记》：究天人之际，通古今之变虽被万戮岂有悔哉

屈原

忠君爱国志向高洁道德高尚

【活动二】前人评论“史公与屈子，实有同心”（吴楚材、吴调侯《古文观止》），细读做后一段“太史公曰”，思考屈子与史公究竟“同心”几何。

【活动三】太史公曰”一段赞叹屈原“为人”,但责怪其行事,而二者本应相辅相成,如何理解司马迁的“爽然自失”?结合材料,探究司马迁和屈原的生死观有何不同。①历九州而相其君兮，何必怀此都也?凤凰翔于千仞兮,览德辉而下之。(贾谊《吊屈原赋》)②其生兮若浮，其死兮若休;澹乎若深渊之静,泛乎若不系之舟。不以生故自宝兮，养空而浮;德人无累,知命不忧。细故蒂芥兮,何足以疑!(贾谊《鹏鸟赋》)③方子胥窘于江上,道乞食,志岂尝须更忘郑邪?故隐忍就功名，非烈丈夫孰能致此哉?(司马迁《伍子胥列传》)

四、拓展延伸《屈原列传》是记载屈原生平事迹最早、最完整的文献，太史公在其中也对屈原给出了自己的评价，后人对于屈原也多有论及。请你说说以下四处评论是从哪一个角度出发的，你是否赞同。①王逸《楚辞章句序》：“膺忠贞之质，体清洁之性，直如砥矢，言如丹青；进不隐其谋，退不顾其命，此诚绝世之行，俊彦之英也。”②朱熹《楚辞集注》：“托为此行，周流上下，而卒返于楚焉；亦仁之至，而义至尽也。”③班固：“与日月争光云云，斯论似过其真”“露才扬己，责数怀王，怨恶椒兰，愁神苦思，强非其人，忿怼不容，沉江而死”“非明智之器”。④颜之推：“自古文人，常陷轻薄，屈原露才扬己，显暴君过。”

五、作业布置一篇史传，呈现出多种人生选择，以死明志的屈原;目标坚定死不改志的司马迁，退隐随流的渔父;才能卓著，深受赏识的张仪......他们身上都有我们虽不能至，心向往之的独特之处，请以“回到历史，我愿成为

”为题，写一篇文章，表达你对他的特殊情感。第四课时参考答案学习任务三：悟史公深情

寄慷慨悲歌【活动一】

人生经历思想性格文学创作心理感受总结司马迁明主不晓，拳拳之忠，终不能自列仗义执言发愤著书《史记》：究天人之际，通古今之变虽被万戮岂有悔哉司马迁与屈原有着相似的心志、遭遇，于是跨域百年，借史书与人物对话，一书写就两位伟人的深情屈原信而见疑忠而被谤忠君爱国志向高洁道德高尚《离骚》》:明道德之广崇，治乱之条贯虽九死其犹未悔【活动二】示例：司马迁与屈原有着相似的人生遭遇。同样怀才正直，忠君爱国；同样受谗被疏，面临生死抉择。史公正是要借屈原的“穷”来书写自己的“穷”，正是要借屈原的“怨”来抒发自己的“怨”，正是要借屈原的“幽思”来寄托自己的“幽思”。两者有跨越时空的悲悯，有见疑被谤的不平，有矢志不渝的坚贞，有存君兴国的理想。【活动三】明确:屈原两次被贬官、贾谊三次被流放,司马迁遭受宫刑,是选择继续隐忍苟活完成重任,还是为保持人格的纯洁,走上自裁之路,《报任安书》里透露了他的生死观的核心:“或重于太山，或轻于鸿毛”。热爱故国的深厚感情、坚守高洁的可贵气节和追求美政的斗争精神是屈原之“志”的内核。而这种气节的不被理解和这种斗争的最终失败正是屈原的悲剧所在，也是太史公的悲情所在。司马迁和屈原在斗争精神上是一致的。面对苦难时的坚定信念,为完成《史记》而隐忍,在某种意义上,也可以说是对屈原精神的另外一种补充和升华。四、拓展延伸明确：王逸盛赞屈原的忠贞与正直。朱熹肯定屈原的忠君爱国，并认为是仁至义尽。班固指出司马迁认为的屈原之志“虽与日月争光可也”言过其实，他认为屈原的责怨、忿怼并非明智之举。颜之推同样认为屈原露显自身，显暴君主，过于轻薄。不赞同班固、颜之推的评价。班固、颜之推忽略了屈原忠君爱国的本质，忽略了屈原不畏奸佞、“虽九死而犹未悔”的斗争精神，而只是关注所谓的“责”