《科幻导论》课件 第四编 第1、2章“想象一种幻想语言”、科幻中的人类学

《科幻导论》第四编跨学科第一章想象一种人造语言本章课程内容导入本章主题：科幻和奇幻作品中人造语言《银翼杀手2049》中的赛博朗语；托尔金精心设计的中土世界的精灵语；“星球大战系列”中的祖图语和赫特语；阿凡达中的纳美语；《魔兽世界》中的德鲁伊语等。不同类型的幻想作品创设了不同的语境，语言的设定与其思想文化背景也有紧密关联。本章课程内容导入不同类型的幻想作品创设了不同的语境，语言的设定与其思想文化背景也有紧密关联。许多科幻和奇幻作品中都有自己的人造语言，这些语言有时会非常详细和复杂，甚至有专门的语音规则、文字系统、语法体系。本章课程内容导入思考《圣经》中关于“巴别塔”的传说吗？匡灵秀《巴别塔》本章内容1语音的历史和想象的语音2历史的文字和想象的文字3历史的语法与幻想的语境4语言之力——从早期奇幻到现代科幻语音的历史和想象的语音幻想类著作被搬上荧幕，作家笔下的语言往往同时也被生动地呈现出来，有诚意的制作方往往会邀请知名的语言学家与专业的语言学团队来“重现”一种幻想语言，将它转变为声声入耳的语音。在著名的科幻剧《星际迷航》中，美国语言学家马克·欧克朗发明的克林贡语由于被搬上银幕而产生了巨大的影响，市面上逐渐出现了《星际迷航》相关的资料、技术文献和克林贡语的教材和词典。一些西方国家有专门的克林贡语刊物和网站。Linux操作系统和国际互联网也将克林贡语作为其支持的语言之一。中土世界的昆雅语 昆雅语中的辅音和元音的组合方式非常独特，同时存在硬和软的元音、较为复杂的音系和音变规则，以及类似于汉语声调的重音规则。星球大战系列中的祖图语祖图语中存在着非常多的辅音和元音，同时也有类似于日语的拗音和长音的音位变化规则。哈利·波特系列中的巫师语巫师语中存在许多非常奇特的音位，以及类似于拉丁语的语法规则，例如动词的时态和语态。

语音的特点与设计托尔金笔下的精灵语是以拉丁语为基础设计的。作为语言学家，托尔金深入探索了辅音、元音、重音、超音段等语音要素，最终将这门人造语言变成了经典中的经典。精灵语可细分为辛达语和昆雅语。其中昆雅语的辅音发音体系分有五大类：唇音（labial），齿音（dental），上颚音（palatal），软颚音（velar），喉音（glottal）。其中，软颚音又有唇音化和非唇音化的区别。对于这五大类发音中的每一种，在古典昆雅语中都有相对应的词汇，并且与其字母表的编排紧密相连。克林贡语可能会使用音高变化来表达语气和情感，这种变化称为语调。例如，高音调可能表示兴奋或愤怒，低音调可能表示沉静或不满。早在20世纪80年代，美国就编纂出了克林贡语的教材和词典，作为《星际迷航》爱好者的收藏。很多痴迷于《星际迷航》的爱好者甚至使用克林贡语进行交流。由于其独特的影响，克林贡语已经得到了国际上的广泛承认，成为流行文化的一部分。

如何设计一门幻想语言的语音系统1、发音位置规则语音的发音位置可以分为唇音、齿音、舌面音、硬颚音等，不同的音位在发音时需要使用不同的口腔发音位置。2、发音方法规则语音的发音方法可以分为清音、浊音、塞音、擦音、鼻音、近音等，不同的音位在发音时需要使用不同的口腔发音方法。6、重音规则语言中的重音可以影响词义、语法和语调等方面。例如，英语中的重音位置可以改变单词的词性和意义。3、音调规则某些语言和方言中，音高的变化可以改变词义或语法意义。例如，汉语中的四声，英语中的强调和语调等。4、音位组合规则在一些语言中，不同的音位组合可以形成新的音位。例如，汉语中的“zh、ch、sh、ng”等音位。5、口语变化规则在某些语言和方言中，音位的发音可能会随着语音的连读、省略、转移等而发生变化。例如，英语中的弱读、连读等口语变化规则。想象是人类最重要的能力，也是促使人类不断进化的强大推动力。远古以来，人类文化不断涌现形形色色的瑰丽幻想。这些幻想或许并不能完全称为科幻，但在其中却孕育着现代科幻的种子，并勾勒出一条科幻文类的漫长谱系。历史的文字和想象的文字最著名的幻想文字当属符文（Runes）幻想作品中的文字可以是任何形式的，它们通常都是为了增加故事的神秘感、探险感和幻想感。在幻想作品中的魔法咒语、魔法书籍、魔法卷轴、神秘的符号、传送门标记中，这些文字可以是虚构的语言、古老的文字或者神秘的符号，是为了防止未经授权的人读取或让读者更容易理解魔法的运作原理而设计的，也可以有很多不同的形式，比如奇怪的几何图形、神秘的符文、星座图案等，代表特殊的力量或者秘密的知识。托尔金在《魔戒》中创造了中土世界（Middle-earth）。为了表达这个虚构世界中的各种语言，托尔金创造了多种虚构文字，其中最为著名的是辅文（Tengwar）。克林贡语字母表作为一种人造语言，克林贡语拥有完整的语法、词汇和发音体系。这些规则和字典在后来的电影和电视剧中得到了进一步的发展和扩展，成为一个完整的虚构语言系统，从而丰富了《星际迷航》系列创造的世界。

如何设计一种幻想文字字形是文字系统最核心的部分。在幻想作品中，需要设计每个字母的形状、线条、笔画等，以及如何组合这些字形来形成词汇和句子。字体风格包括字体的大小、粗细、斜度、间距等。不同字体风格适合于不同场景和目的。需要考虑如何将每个字母或汉字映射到唯一的数字编码，并与其他字符编码系统兼容。当今世界上的文字可分为意音文字（例如汉字）、音节文字（例如日文）、音素文字（例如英文）三种。在设计文字时，需要根据不同文字的类型来选取和不断优化相应的字体方案。需要注意的是，设计一种文字系统需要时间和耐心，因为每个细节都需要精心设计和调整。同时，也需要考虑文化、社会、历史等因素对文字系统的影响，以确保其适应性和可持续性。历史的语法与幻想的语境如果作个类比的话，语法和物理法则都是对客观世界的观察和描述。只是语言的规律更繁杂，例外多，规律之间难以建立逻辑化关系，难以数学化。人类的语言是一个有机的系统，是有规律可循的。语法就是语言学家对语言规律的总结。不同语言的规律有相同点，也有不同点，但归根结底是表层不同，底层相同或相似。当我们在学习或者面对一门语言（包括母语）的时候，语法可以帮助我们快速地找到语言的规律。除了自然形成于人类语言底层的语法之外，不同的语言混合之后，也会形成语法的体系和结构。从混合的程度来看，可以区分为“洋泾浜”语和“克里奥尔”语这两个阶段。一、人造的语法“洋泾浜”语是中国上海方言的一种变体，主要在洋泾浜地区使用。洋泾浜语与上海话有很多相似之处，但也有一些不同之处，主要是在语音、发音和一些词汇上。例如“goodgoodstudy,daydayup”(好好学习，天天向上)这种游戏式的双语拼凑，就是早期洋泾浜语的样态之一。类似的还有：

“是”叫“也司”（yes），“勿”叫“糯”（no），“如此如此”叫“沙咸鱼沙”（soandso），等等。

而相对于洋泾浜语，“克里奥尔”语是指以非正式方式形成的混合语言，通常由多种语言混合而成，包括主要语言、辅助语言和地方语言等。克里奥尔语通常发展于殖民地或贸易路线上的地区，其中不同的人群使用多种语言进行交流，而克里奥尔语则是这些语言的混合体。例如，海地的克里奥尔语是由法语、西班牙语、阿拉瓦克语、泰诺语和英语等多种语言混合而成的。在非洲的几个国家，如几内亚比绍和几内亚，克里奥尔语也很常见。而相对于洋泾浜语，“克里奥尔”语是指以非正式方式形成的混合语言，通常由多种语言混合而成，包括主要语言、辅助语言和地方语言等。克里奥尔语通常发展于殖民地或贸易路线上的地区，其中不同的人群使用多种语言进行交流，而克里奥尔语则是这些语言的混合体。例如，海地的克里奥尔语是由法语、西班牙语、阿拉瓦克语、泰诺语和英语等多种语言混合而成的。在非洲的几个国家，如几内亚比绍和几内亚，克里奥尔语也很常见。三、幻想作品中的语法体系基于以上的认识，我们想要了解幻想类作品中的人造语言，就要了解如何根据语言的目的和基本元素，设计语法规则，而语法规则应该清晰、简单、一致，且易于理解和使用。其中，一定规模的词汇是语法规则的基础。词汇是最基本的语言单位，因而在定义词汇时，需要注意保持一致性和易读性，以避免混淆和误解。在定义词汇之后，语法结构可表示为由词汇组成的组合体，如表达式、语句、函数、类等。语法结构之间的关系应该通过语法规则来确定，从而保证语法和语义的一致性和完整性。克林贡语的语法来自北美印第安人部落，接近于阿兹特克语系。在语序方面，它采用了自然语言中最少见OVS语序，即宾语-谓语-主语，这与绝大部分自然语言的语序相反。由此可以看出设计者的奇思妙想。De'vetlHvIQoy意为“我听到这个消息”（“De'vetlH”=这个消息，“vIQoy”=“我听到”）四、幻想作品中的语法设定解读如果细致来看，语法体系的设定标准有很多，而其中有两个最重要的设定可以让我们具体观察某部作品中的语法体系自足与否，它们是语序和语法格。例如，在乔治·马丁的《冰与火之歌》中，多斯拉克语至少有四个格，它们分别是主格(Nominative)、宾格(Accusative)、属格(Genitive)和夺格(Ablative)；另外，此语言亦可能有向格(allative)，同时此语言可能没有与格。语言之力——从早期奇幻到现代科幻对于幻想作品来说，历史是在言说与书写的基础上建构起来的一种宏大叙事，它在无数个时间点、时间流线和无数个空间坐标当中的一个掠影。正是在这个维度上，幻想作品恰恰是对历史的一种重构。文字和它所代表的语言，又恰恰是在超越时间和空间的视角下进行着书写与记录。《旧约·圣经》中，人们语言相通，同心协力，修建的巴别高塔直插云霄，惊动了上帝。他看到人们这样团结而强大，因而改变并区别人类的语言，使他们因为语言不通而分散在各处，巴别高塔的伟业由是半途而废。一、“巴别塔”与“仓颉造字”巴别塔所表达的意味是，“人”这一物种作为“神”的造物，一方面试图通过世代的努力不断完成自身进化；另一方面也由语言所体现了人天然所保存的“神”性，而这也是人能够世代进化的根本保证——独特的、区别于世间其它物种的神力（即使它是残破的）。中国古代对仓颉造字后的“天降神迹”描述，也传达出对语言神力的铭咏意味。语言的力量如果能够融合，足以使天降异象，使鬼神生畏。太古时代的统一的语言，正是通过这样的传说慢慢呈现出它的神力与神性。对语言之力的更为清晰和直白的描述，在幻想作品中通常是以“咒语”或“真言”等形式出现的。例如《地海巫师》中的一个重要的设定：“真言”可以控制人的行为。二、咒语与真言“知道名字”是我的工作，是我的技艺。这么说吧，想就某物编构魔法时，你必须找出它真正的名字。在我们王国各岛家终生隐藏自己的真名，只有对自己完全信赖的少数人才透露；因为真名蕴含巨大力量和危险。创世之初，兮果乙人从海洋深处升起地海各岛屿时，万物都保有它们的真名。今天，所有魔法及一切巫术都还固守那个真正且古老的“创造语言”，施法术时等于在复习、回忆那项语言知识。当然，施法术前得先学习运用那些字词的方法，也必须知道运用后的影响。但巫师终其一生都是在找寻事物的名字，或推敲找出事物名字的方法。”——厄休拉·勒古恩：《地海古墓》语言和言语，共时与历时，组合与聚合……索绪尔的一系列语言学专业术语试图帮助我们指示出语言不属于世界之后其所呈现的力量，在20世纪之后，语言发展到已经自己形成一个系统，形成一个结构，这个结构由一些关系构成，现代语言学、人类语言学研究的是共识层面的语言本体力量之间的一些关系之和。三、结构主义语言学在语言使用的早期，我们不需要这个二元结构，因为能够通过语言直指外部的真实世界了，而不需要中间这个“能指-所指”层次，但是后来因为有了词与物的断层之后，我们必须就重新定义语言使用和语言事实。例如，在《沙丘》中，“真言师”的设定就是这样一种语言之力的直观化呈现：保罗意识到自己的紧张感，决定练一种意心功，这是母亲教他的。三次快速呼吸引发了反应：他进人了一种浮动的意识状态，集中意念……动脉扩张……避免不集中的意念机制……按选择发送意念……血液得到充实，迅速流向负荷过重的区域……本能自身并不能使人获得食物……安全……自由……动物意识的延伸并不能超越时限，也不能使其懂得成为它猎物的东西会灭绝……动物毁灭，不再生产……动物快感始终与感觉接近，避免知觉……人类要求有一个背景网，通过该网可以看到自己的宇宙……按选择集中意念，这就会构成你的网……身体的凝聚按照细胞需求的最深意识随神经血液而流动……一切／细胞／存在都非永恒……在有限范围内向着永恒挣扎……——弗兰克·赫伯特：《沙丘》20世纪的语言学转向在最后一个时期进入了日常语言学派时期。在语法主义和语用主义旷日持久的论战中，语用主义者慢慢开始认同这样的现点，真理不在索绪尔所言的“共时”之中，更不在古典时代之前就已流散的“真言”之中；事实是，真理和意义主要蕴涵在人们日常使用的话语之中——语言的神性散入日常的语言使用。四、《三体》中的语言之力字幕：我们仔细研究了你们的文献，发现理解困难的关键在于一些同义词上。伊文斯：（狼外婆的故事）字幕：完全无法理解……伊文斯：你们的思维和记忆对外界是全透明的，像一本放在公共场合的书……原来是这样我的主，当你们面对面交流时，所交流的一切都是真实的，不可能欺骗，不可能撒谎，那你们就不可能进行复杂的战略思维。字幕：人类的交流器官不过是一种进化的缺陷而已，是对你们大脑无法产生强思维电波的一种不得已的补偿，是你们的一种生物学上的劣势，用思维的直接显示，当然是效率更高的高级交流方式。伊文斯：缺陷？劣势？不，主，您错了，这一次，您是完完全全地错了……字幕：我害怕你们。——刘慈欣：《三体2：黑暗森林》在三体人看来，人类的语言“不过是一种进化的缺陷”“是一种生物学上的劣势”，这完全是站在神的视角对语言的一种主体认识；但三体人也同时感受到了这种语言中所蕴涵的令自己惧怕的力量。从语言本质的观点来看，人类所使用的这种“低效”语言以其自身蕴涵的力量又将人紧紧禁锢在“语词”这个牢笼之中，隔绝了真实的、理念的世界。从而切断人与神之间的联系。谢谢大家！第一章想象一种人造语言《科幻导论》第四编跨学科《科幻导论》第四编跨学科研究第二章科幻中的人类学本章课程内容导入本章主题：科幻文学中的人类学人类学主要的学科对象是文化意义上的他者与自我。科幻中的他者通常被描绘为具有不同于人类的外貌、文化、社会结构和行为方式，常被用来讨论文化差异、种族问题、社会政治、个体与群体之间的关系，以及人类自身的本质和存在的意义。本章课程内容导入人类学家阿尔弗雷德·路易斯·克鲁伯在《人类学》一书的开篇提出“人类学是人的科学”这样的判断。在科幻领域，“人”的概念早已被大大拓展，包括外星人、机器人等而各种虚构中的与人类不同的生命形式都有可能成为文化上的“他者”。本章课程内容导入思考结合《黑暗的左手》《一无所有》《死者代言人》等作品，思考小说中人类学家（或类似观察者）的角色起到了怎样的作用？本章内容1人类学与科幻的交融互渗2人类学与科幻中的“边缘”书写3科幻中的人类与他者4科幻人类学的未来可能人类学与科幻的交融互渗科幻作家赫伯特·乔治·威尔斯曾在《一个英国人看世界》中提到：“创造一个乌托邦并对其进行详尽的批判，这在社会学中是一种合适且独特的方法。”而与社会学相类似，在十九世纪的人类学草创阶段，人类学家也相信存在着一条从“野蛮人”到乌托邦远景的单线发展路径——这也是当时许多科幻小说与之共享的观念。二战之后，一种结合了控制论与功能主义的观念流行开来。以玛格丽特·米德等为代表的一些功能主义人类学家希望将人类学的研究成果应用于构建战后的新秩序。她的目标是将系统理论，特别是反馈循环的控制论模型，应用于公正社会的建立和民主制度的发展。她自觉地将科幻方法纳入视野，将太空殖民地作为思想的实验室，积极讨论在那里重新构建一套新型文化等议题。玛格丽特·米德查得·奥利弗查得·奥利弗早期的一系列作品，都对未来表现出强大的自信，认为人类学家能够利用其强有力的专业知识来指引文化的变革，使得整个社会能够按照一个精心设计的路径向着美好的未来发展。厄休拉·勒古恩“深描”即描述性解释，这一概念是由阐释人类学代表人物克利福德·格尔茨在《文化的解释》一书中提出的。格尔茨认为只有当地人才能对地方文化做出“第一层解释”，而民族志写作是在理解当地文化的基础上对解释进行的解释。与之相对的，他将对事物进行详尽描述和客观评价称之为“浅描”，而“深描”强调在进一步解释时要依靠人类学家的主观理解。因此在这一框架中，人类学写作本身就是一种解释。勒古恩所构建的不同星球上的文明好似一个个社会实验室，将自然环境、文化、社会、经济等结合为一个具有丰富变量的复杂系统，并用人类学的方法和逻辑观察这些文明的发展走向。她在小说中广泛地运用了一种“虚构民族志”的创作，从而在真实与想象之间获得了一种特殊的张力，能够穿透情节本身，使这种具有建构性的寓言直抵现实中的社会危机，同时也对单一现代性结构进行了深刻的反思和批判。弗兰克·赫伯特的《沙丘》系列以及金·斯坦利·罗宾森的《火星三部曲》等作品，通常以宏大世界的缔造见长，将社会学、心理学、民俗学、生态学等进行综合运用。而人类学作为其获取话语资源的方式之一，在世界构建上常起到重要作用。《沙丘》系列《火星三部曲》必须指出的是，这种世界构建的方法虽然在很大程度上是有效且易于读者理解，但往往也过分夸大了人类学的功能——当时的功能主义-控制论倾向于强调人类学家能够理解文化之间相互关系的绝对边界，可以通过应用系统思维来预测甚至主动塑造文化形成的进程。而后随着功能主义理论的式微以及全球化进程的不断加深，人类学愈发强调“共同性”，避免将其他的民族“他者化”，转而尝试将所有不同的文化视为我们同时代的一部分。人类学与科幻中的“边缘”书写科幻文类深深地受益于航海大发现以降“西方”对外部世界的探索。在此过程当中，非西方的诸多民族以各种方式进入到历代科幻作家的观察视野当中，且往往不假思索地被置入殖民-征服-拯救的逻辑框架之内。这一倾向直到二十世纪中叶才得到一定程度的反拨。凡尔纳的一系列与欧洲之外的“别处”相关的作品，通过大量海外传教士和人类学家的报告、报道来完成其故事框架。正是由于其信息来源就充满了殖民浪潮中西方中心主义的态度，尽管其本人对被殖民地的独立与反抗运动抱有同情，但也不可避免地将非西方的本土人群视为低等、异类和待拯救者。儒勒·凡尔纳在中国晚清科幻中，我们也可以看到的一种“同心圆”结构。居于殖民逻辑核心的，是占据科技和现代化前沿力量的欧洲白人群体，其它的黄、红、黑、棕等人种依次处于逐级外推的殖民链条当中。最狂野的“黄族崛起”式幻想，也不过是黄种人取代白种人，继续占据这一同心圆结构的核心位置。《月球殖民地小说》插图西方中心主义的乌托邦式构想，在六七十年代的女性主义科幻中得到了清晰的反拨。代表作品如乔安娜·拉斯的《女身男人》等。《女身男人》更加“部落化”的少数民族在科幻小说中的发现，有赖于反文化运动以及八十年代之后各种“复古未来主义”的次第推动。六七十年代以来困境中的科幻作者们或者开始转向尚未被充分探索的人类内心，或者开始转变自己的姿态，向包括“东方”在内的边缘人群寻求构建未来的话语资源。前者形成了欧洲科幻的“新浪潮”运动，后者则汇入到“道”“禅”等神秘东方文化的西方传播当中。《发条女孩》《黑豹》《狩猎愉快》狩猎愉快这张可能需要处理一下版权↓/work/ZMzc5OTIzNTI=.html人类学与科幻中的“边缘”书写人类学与科幻共享着同一种哲学理念，那就是从共性与个性两个维度揭示“人是什么”这一问题。在科幻中，这一类型最常见的形式即人类与外星人的接触，这种接触总是不可避免地引发自我与他者的问题。我们不妨将科幻中不同的外星人置于一个从“以人类为中心”到“不可知”的连续统之中。它的前端是对人类固有特征的一些夸张描绘，而随着异化程度的不断增加，直至与人类之间产生本质上的陌生感，变得无法理解。以人类为中心的外星人实际上是人类的一面镜子，它是一种从不同视角审视我们自身的载体。这些作品常被用来讨论现实中的种族、文化、政治等问题。比起直接讨论这些问题时容易因自身背景和立场而与权力结构或殖民主义纠缠不清，一个发生在人类与外星人之间的故事，无疑可以为创作者提供更大的讨论空间。《第九区》斯堪的纳维亚语系将与我们不同的对象分为四类。第一类叫乌能利宁——生人。是陌生人，但我们知道他是我们同一世界下的人类成员，只不过来自另一个城市或国家。第二类是弗拉姆林——异乡人，这是德摩斯梯尼从斯堪的纳维亚语的弗雷姆林这个词中变异生成的一个新词。异乡人也是人类成员，但来自其他人类世界；第三类叫拉曼——异族，他们是异族智慧生物，但我们可以将他们视同人类。第四类则真正异于人类，包括所有动物。瓦拉尔斯——异种。他们也是活的有机体，但我们无法推测其行为目的和动机。他们或许是智慧生物，或许有自我意识，但我们无从得知。——《死者代言人》斯坦尼斯拉夫·莱姆《索拉里斯星》封面和电影海报科幻人类学的未来可能科幻是现代性抵达之后，人类面对着无法捉摸的世界，重构起了一种“想象”传统。它通过阐释、演绎、推演，描绘人类文明的可