外国文学史重点考点练习题

外国文学史重点考点练习题一、古代文学（古希腊罗马文学）（一）选择题1.以下作品不属于荷马史诗的是（）A.《伊利亚特》B.《奥德赛》C.《埃涅阿斯纪》D.《工作与时日》答案：C、D解析：荷马史诗包含《伊利亚特》（战争叙事）与《奥德赛》（航海冒险），《埃涅阿斯纪》为古罗马诗人维吉尔的史诗，《工作与时日》是赫西俄德的教谕诗。（二）简答题1.简析《俄狄浦斯王》的“命运悲剧”内涵。答案：俄狄浦斯的悲剧源于人与命运的冲突：神谕预言他“杀父娶母”，尽管他竭力逃避（离家、放弃王位），却因命运的“不可抗拒性”（意外杀父、破解斯芬克斯之谜后娶母）最终应验。索福克勒斯通过这一悲剧，既展现命运的荒诞与残酷，也歌颂俄狄浦斯直面真相、自我惩罚的“人的尊严”——即便命运不可违，人仍以理性与勇气承担后果。（三）论述题1.论述古希腊悲剧的艺术特征与文化精神。答案：（1）艺术特征：①“三一律”雏形（时间、地点、情节的集中性，如《俄狄浦斯王》一天内完成忒拜城的命运冲突）；②以“对话”为核心的戏剧结构，歌队（合唱）承担抒情、评论、推动情节的功能；③悲剧主角多为“英雄”（如俄狄浦斯、安提戈涅），通过“过失/命运”导致的毁灭引发“怜悯与恐惧”的净化（卡塔西斯）。（2）文化精神：①对“人”的关注：从神权向人权的过渡，探讨人的自由意志与命运的矛盾；②理性精神：通过悲剧冲突反思伦理、政治（如忒拜城的权力与责任）；③悲剧美学：以“毁灭”彰显生命的崇高，传递“知其不可为而为之”的抗争精神。二、中世纪文学（一）选择题1.但丁《神曲》的“地狱篇”中，引导者是（）A.贝阿特丽切B.维吉尔C.荷马D.西塞罗答案：B解析：《神曲》分为《地狱》《炼狱》《天堂》，维吉尔（古罗马诗人）引导但丁游历地狱与炼狱（代表“理性”），贝阿特丽切引导天堂（代表“信仰/爱”）；荷马、西塞罗属于“林勃”（地狱第一层，未受洗的贤哲）。（二）简答题1.分析《神曲》的“双重性”（宗教性与人文性）。答案：（1）宗教性：以基督教“三界”（地狱、炼狱、天堂）为框架，批判教会腐败（如地狱中教皇受罚），维护宗教秩序；（2）人文性：①人物塑造突破宗教禁欲，如保罗与弗兰齐斯卡的爱情悲剧，展现人性的自然情感；②但丁以“人”的视角审判罪恶（如将暴君、伪善者打入地狱），体现“以人为本”的文艺复兴先声。双重性源于中世纪向文艺复兴的过渡，既恪守宗教信仰，又呼唤人性解放。（三）论述题1.结合《神曲》，论述中世纪文学的“过渡性”特征。答案：中世纪文学是“黑暗中的微光”，兼具神学束缚与人文觉醒：（1）形式上：宗教文学（如圣徒传、宗教剧）占主导，但《神曲》以世俗化的“个人游历”结构（而非纯粹宗教布道）叙事，融入民间传说、古典文化（维吉尔、荷马等古典人物出场）；（2）内容上：一方面宣扬“原罪”“救赎”（如炼狱的赎罪机制），另一方面通过批判教会腐败（如地狱中的教皇）、歌颂人性情感（如保罗与弗兰齐斯卡），为文艺复兴的人文主义铺路；（3）思想上：神学世界观（以上帝为中心）与人文萌芽（以但丁的“人”为叙事主体）并存，体现从中世纪到近代的转型。三、文艺复兴时期文学（一）选择题1.莎士比亚“四大悲剧”不包括（）A.《哈姆雷特》B.《奥赛罗》C.《麦克白》D.《罗密欧与朱丽叶》答案：D解析：四大悲剧为《哈姆雷特》（延宕）、《奥赛罗》（嫉妒）、《李尔王》（权力与亲情）、《麦克白》（野心）；《罗密欧与朱丽叶》是爱情悲剧，属于早期创作，主题侧重家族仇恨与青春爱情，未列入“四大悲剧”（后者更关注人性的复杂与社会悲剧）。（二）简答题1.简析哈姆雷特的“延宕”性格。答案：哈姆雷特的延宕是“思想者的犹豫”：（1）表层：为父复仇时的迟疑（如多次放弃刺杀机会：误杀波洛涅斯、面对祈祷的克劳狄斯却停手）；（2）深层：人文主义理想与现实黑暗的冲突——他既想“重整乾坤”，又发现人性的丑恶（母亲改嫁、朋友背叛），陷入“生存还是毁灭”的哲学思考，以理性审视复仇的意义（复仇是否能真正改变世界？）。延宕使他从“复仇工具”升华为“人文主义者的精神困境”的象征。（三）论述题1.以《哈姆雷特》《堂吉诃德》为例，论述文艺复兴时期人文主义的内涵。答案：人文主义核心是“以人为本”，突破神权束缚，关注人的价值与尊严：（1）《哈姆雷特》：①人性的复杂性：哈姆雷特的“延宕”展现人文主义者的理性思考（质疑权威、反思自我）；②对“人”的赞美：“人是万物的灵长”的独白，歌颂人的理性与创造力；③社会批判：揭露封建王权的黑暗（克劳狄斯弑兄篡位），呼唤正义与秩序。（2）《堂吉诃德》：①理想与现实的冲突：堂吉诃德以“骑士精神”（人文主义理想的变形）对抗荒诞现实，虽可笑却彰显对“正义、勇敢”的追求；②人性的多面性：桑丘的务实与堂吉诃德的理想互补，展现普通人的智慧与缺陷；③对封建制度的批判：通过骑士小说的解构，讽刺封建贵族的腐朽与教会的虚伪。二者共同体现：人文主义既追求人性解放（爱情、理想），又关注社会变革（批判旧制度，呼唤新秩序），但也暴露了早期人文主义者的理想主义（如哈姆雷特的无力、堂吉诃德的幻想）。四、17世纪古典主义文学（一）选择题1.古典主义戏剧的“三一律”要求（）A.时间、地点、情节一致B.时间、人物、主题一致C.地点、情节、风格一致D.时间、场景、冲突一致答案：A解析：“三一律”是古典主义的创作规范：时间（24小时内）、地点（单一地点）、情节（单一主线，无旁支），如莫里哀《伪君子》的故事集中在奥尔恭家，一天内完成答尔丢夫的伪装与暴露。（二）简答题1.分析《伪君子》中答尔丢夫的“伪善”本质。答案：答尔丢夫是宗教伪善的典型：（1）言行反差：表面“苦修”（斋戒、祈祷），实则贪图享乐（觊觎奥尔恭的妻子、财产）；（2）手段狡猾：以“上帝的旨意”为借口（如劝奥尔恭送财产、嫁女儿），利用宗教权威控制人心；（3）社会意义：莫里哀通过他批判天主教会的虚伪（如教会纵容伪善者），也揭露封建贵族的愚昧（奥尔恭的盲目信任）。（三）论述题1.论述古典主义文学的“理性”特征与时代局限性。答案：（1）理性特征：①思想上：以“理性”为核心，歌颂王权（如高乃依《熙德》维护君主权威），批判个人情欲（如《伪君子》批判答尔丢夫的贪欲）；②形式上：“三一律”规范戏剧结构，语言典雅（如拉辛悲剧的骈体诗），人物类型化（如答尔丢夫的“伪善者”标签）；③道德上：宣扬“责任高于情感”，如《熙德》中主人公为荣誉放弃爱情，体现理性对情感的约束。（2）时代局限性：①思想僵化：过分强调王权与宗教秩序，压抑人性（如否定个人情感的合理性）；②形式束缚：“三一律”限制创作自由（如场景单一导致情节失真）；③阶级局限：服务于封建贵族与王权，对底层人民的关注不足（如《伪君子》的仆人桃丽娜虽聪明，却无主角地位）。五、18世纪启蒙文学（一）选择题1.《浮士德》中，浮士德与魔鬼靡非斯特的契约是（）A.灵魂归属B.财富交换C.权力让渡D.知识共享答案：A解析：浮士德与靡非斯特约定：浮士德满足时，灵魂归魔鬼；靡非斯特则满足他的欲望（知识、爱情、政治、艺术、事业），体现“人性欲望与魔鬼诱惑”的冲突，最终浮士德在“为人类谋幸福”中超越欲望，灵魂得救。（二）简答题1.简析浮士德的“追求精神”。答案：浮士德的一生是“永不停息的追求”：（1）阶段追求：①知识追求（不满书斋，渴望实践）；②爱情追求（与玛甘泪的悲剧，体验人性美好与罪恶）；③政治追求（服务宫廷，认清权力腐朽）；④艺术追求（与海伦结合，探索美与永恒）；⑤事业追求（填海造陆，为人类创造家园）。（2）核心精神：“自强不息”（“人要每天每日去争取生活与自由”），他在每次追求中超越自我，最终领悟“为人类谋幸福”才是生命的真谛，体现启蒙运动对“进步”“理性”“人道主义”的追求。（三）论述题1.结合《浮士德》《社会契约论》，论述启蒙文学的思想内核。答案：启蒙文学以“理性”“自由”“平等”为旗帜，批判封建制度，构建理想社会：（1）《浮士德》的思想内核：①理性至上：浮士德通过知识、实践追求真理，否定宗教蒙昧（如书斋的绝望源于神学的空洞）；②人性解放：玛甘泪的爱情悲剧控诉封建礼教对人性的压抑，浮士德的多阶段追求彰显人性的丰富性；③社会理想：“填海造陆”象征启蒙运动对“改造世界”的信念，即通过理性与劳动建立公平社会。（2）《社会契约论》（卢梭）的思想内核：①主权在民：“人生而自由，却无往不在枷锁中”，主张通过社会契约建立民主政府，保障人民权利；②平等观念：批判私有制导致的贫富分化，呼唤“自然状态”的平等（虽不现实，却为革命提供理论基础）。二者共同体现：启蒙文学既通过文学形象（浮士德）传递人文理想，又通过哲学著作（《社会契约论》）构建政治蓝图，目标是推翻封建王权与宗教压迫，建立“理性王国”。六、19世纪文学（浪漫主义与现实主义）（一）选择题1.巴尔扎克《人间喜剧》的“分类整理”不包括（）A.风俗研究B.哲理研究C.分析研究D.历史研究答案：D解析：《人间喜剧》分为“风俗研究”（占大部分，如《高老头》《欧也妮·葛朗台》）、“哲理研究”（探讨人性与社会的哲学关系）、“分析研究”（分析社会现象的根源）；无“历史研究”，巴尔扎克以“当代史”（19世纪法国）为背景，而非历史题材。（二）简答题1.简析《复活》中聂赫留朵夫的“精神复活”。答案：聂赫留朵夫的复活是“忏悔与救赎”的过程：（1）觉醒：目睹玛斯洛娃的悲惨遭遇，意识到自己是悲剧的根源（年轻时的始乱终弃）；（2）行动：为玛斯洛娃奔走上诉，放弃贵族生活，与她同赴西伯利亚；（3）升华：在救赎他人中实现自我救赎，从“堕落的贵族”转变为“精神觉醒者”，托尔斯泰借此批判贵族阶级的罪恶，呼唤“道德自我完善”（通过忏悔、博爱实现社会救赎）。（三）论述题1.比较浪漫主义与现实主义文学的异同。答案：（1）相同点：①批判精神：都关注社会现实（浪漫主义批判封建复辟、工业文明的弊端，如拜伦《恰尔德·哈洛尔德游记》；现实主义批判资本主义的金钱罪恶，如巴尔扎克《高老头》）；②人文关怀：都同情底层人民（浪漫主义歌颂“平民英雄”，如雨果《悲惨世界》的冉·阿让；现实主义描绘工人、农民的苦难，如列夫·托尔斯泰《复活》的玛斯洛娃）。（2）不同点：①创作手法：浪漫主义“理想化”（夸张、抒情，如雪莱《西风颂》的象征手法），现实主义“写实化”（细节真实、典型环境中的典型人物，如《人间喜剧》的巴黎社会）；②主题侧重：浪漫主义追求“个性解放”（如拜伦式英雄的孤独反抗），现实主义揭露“社会规律”（如《资本论》称《人间喜剧》是“法国社会的百科全书”）；③情感表达：浪漫主义激情澎湃（如雨果的激烈批判），现实主义冷静客观（如托尔斯泰的“心灵辩证法”）。七、20世纪现代主义文学（一）选择题1.《变形记》的主人公格里高尔变成（）A.甲虫B.蜘蛛C.老鼠D.飞鸟答案：A解析：卡夫卡《变形记》中，格里高尔一觉醒来变成“巨大的甲虫”，象征现代社会中人的异化（工作压力、人际关系冷漠导致的“非人化”）。（二）简答题1.简析《等待戈多》的“荒诞性”。答案：《等待戈多》的荒诞性体现在：（1）情节荒诞：两个流浪汉等待“戈多”，但戈多从未出现，等待本身无意义；（2）人物荒诞：弗拉季米尔与爱斯特拉冈的对话碎片化、重复（如“咱们走吧”却不动），行为无逻辑（脱鞋、戴帽的无意义动作）；（3）主题荒诞：通过“等待”的徒劳，揭示现代社会的精神困境——人失去目标与意义，在荒诞中挣扎，却无法逃脱。（三）论述题1.论述现代主义文学的“异化”主题与艺术创新。答案：（1）异化主题：现代主义聚焦“人的异化”，源于两次世界大战、工业化与科技理性的压抑：①人与自我异化：如《变形记》格里高尔的“甲虫化”，象征自我认同的丧失；②人与他人异化：如《局外人》默尔索的孤独，他人无法理解他的“无动于衷”；③人与社会异化：如《等待戈多》的等待，社会成为荒诞的牢笼。（2）艺术创新：①形式实验：意识流（如乔伊斯《尤利西斯》的内心独白）、荒诞剧（如《等待戈多》的反戏剧结构）、象征手法（如卡夫卡的“城堡”象征权力的不可捉摸）；②主题深化：