福建省三明市三校协作2024-2025学年高一上学期12月月考语文试题及答案

福建省三明市三校协作2024-2025学年高一上学期12月月考语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一20世纪中国散文，其基本面貌与唐宋古文、晚明小品、桐城文章大不一样，最明显的特征莫过于使用“白话”而不是“文言”。借“文白之争”来理解这个世纪文章风格的嬗变，无疑是最直接也最简便的路径。从晚清到“五四”的白话文运动，大大拓展了散文驰骋的天地。可“白话”的成功，不等于“美文”的胜利，这中间虽不无联系，却仍关山重重。“五四”新文化运动以提倡“白话”反对“文言”发难，照理说得益最大的该是诗文；可革命的直接效果，却是“诗”的脱胎换骨，以及“文”的撤离中心。从梁启超提倡小说为文学之最上乘，到胡适、鲁迅以小说为学术课题，都是借助西方文学观念来改变中国原有的文类等级。伴随着小说的迅速崛起，散文明显失去昔日的辉煌。但从另一个角度来看，散文的退居边缘，不一定是坏事，起码可以使得作家卸下替圣贤立言的面具，由“载道”转为“言志”。这其实与传统中国不同文类功能的界定有关——处于中心位置的“文章”，属于“经国之大业”，因而无权过分关注一己之悲欢。退居边缘，作家不必“搭足空架子”写“讲义体的文字”，小品文自然也就应运而生。架子的倒塌与戒律的瓦解，使得原本正襟危坐、目不斜视的“文章”，一转而变得最自由、最活跃，因而也最为充满生机。脱离象征权力和责任的“中心”，走向寂寞淡泊的“边缘”，20世纪中国散文不但没有消沉，反更因其重个性、讲韵味、洒脱自然而突破明清之文的窠臼。可以说，现代中国散文在东西方文化碰撞中较好地完成了蜕变和转型，并重新获得了无限生机。（取材于陈平原《中国散文小说史》，有删改）材料二改革开放四十年来，与小说、诗歌的大红大紫、亢奋热闹相比，散文创作在大部分时间里都是沉稳平静，甚至可以说是较为冷落萧条的。而事实上，改革开放以来的散文创作的可贵之处，正在于它善于在默默无闻中积蓄力量，在沉稳平静中奋起前进。首先，是从“小美”到“大品”。“五四”时期那些著名的散文，如朱自清的《荷塘月色》《背影》，周作人的《乌篷船》，以及冰心、徐志摩、钟敬文等人的散文，基本上都是正宗的“美文”或“小品文”。20世纪60年代前后杨朔、刘白羽、秦牧等人的散文沿袭的也是“美文”的路子。但改革开放，特别是进入20世纪90年代之后，这种“以小为美”，以抒情叙事、议论和文采取胜的格局逐渐被“大品”的散文取代。这里所谓的“大品”，指的是这一类散文不仅篇幅长，结构大，而且作者思考的都是各种关于生命、文化、民族等方面的大命题，且自始至终透出一种理性思辨的精神。自“五四”以来我国散文中的理性精神一直相对比较薄弱，而在九十年代，史铁生、韩少功、张承志、张炜、余秋雨等人的一些散文，却把这种理性精神的立足点上升到20世纪现代人文的哲学高度。其次，是艺术思维的多元化和文体的解放。一方面是叙述方式的变化。在传统的散文中，一般采用第一人称的“我”展开叙述，而且这个建立在“真实”基础上的“我”具有不容动摇的牢固地位。而现在不少散文中的“我”竟消失了；或者在一篇散文中，在“我”之外又有其他叙述视角，如史铁生的《我与地坛》、祝勇的《永和九年的那场醉》等作品，就有这样的叙述特点。另一方面则是散文结构的开放性。九十年代以来的散文已经彻底告别了传统的“三段式”结构套路，而呈现出形态各异的结构状态，如周晓枫的《黑童话》、赵玖的《从这里到永恒》等散文，采用的都是以“情绪”“意象”为线索的结构方式。总而言之，改革开放特别是九十年代之后，散文正在发生着重大的变化，而散文的这种变化，是时代生活的变化使然，也是散文家们不断更新散文观念的结果。（取材于陈剑晖《四十年散文：走向阔大和遥远》，有删改）材料三改革开放后，台港澳文学在大陆的传播与接受逐渐形成一股热潮，并取得了丰硕的成果。其中台湾当代散文既是对中国传统散文的继承，又是对“五四”新文化现代散文的延伸。它在中国当代散文领域的创新和发展中占有重要的地位。文化乡愁是台湾文学的一大母题。老一代作家如梁实秋、琦君、王鼎钧、余光中等人，缅怀故乡故土，营造精神家园，对台湾乡土散文产生了直接的影响。而飘萍游牧的都市生活和异乡羁旅，催生了一批作家敏感心灵的寻根意识。文化乡愁作为台湾散文民族情感的核心内容，几经变迁和发展，折射出台湾作家从怀乡思亲到终于重回故土，乡情得以慰藉的心灵历程。此外，从自我感悟出发，通过对人生和自然的观察思索，表达深刻、隽永的情思，这种饱含诗情和哲理的散文，是台湾当代散文创作的主体。不少散文名家的作品多是充满了对现实人生的悉心体察和卓越见地。而这方面比较有特色的是林清玄。他在艺术追求上熔铸了更为丰厚的东方美学，正由于他这种独特的审美观念，使灵与肉、历史与现实、瞬间与永恒，在其作品中得到清晰、有机的辩证统一。杂文也是台湾当代散文中很活跃的类型。这种集议论、说理、思辨为一体的随笔、小品散文，非常令人瞩目。作家们承续并进一步发挥了鲁迅杂文的特色，针砭社会弊端，揭示人生百态，平和中带有辛辣，令人思索。海峡两岸的文学是中华民族文学的有机组成部分，为了发扬光大包括散文在内的民族文化传统，两岸文学的交流与传播都具有深远的意义。（取材于许剑铭《台湾当代散文透视》，有删改）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．使用“白话”而不是“文言”是二十世纪中国散文与唐宋古文、晚明小品、桐城文章的根本区别。B．“大品”散文不讲究抒情、叙事、议论和文采，重在表现作者对生命、民族等大命题的理性思辨。C．台湾当代散文上承中国传统散文，下启“五四”新文学中的现代散文，在中国散文发展史上占有重要地位。D．台湾当代散文大多通过对人生和自然的观察思索，抒写对现实人生的感悟见解，饱含诗情和哲理。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．“白话”的成功并没有带来“美文”的胜利，“五四”新文化运动中得益最大的也并非散文。B．如果散文没有脱离中心，退居寂寞边缘，便不会突破明清之文的窠臼，重新获得无限生机。C．我们不能说二十世纪九十年代之后“大品”散文的艺术成就超过“五四”时期的“美文”和“小品”。D．台湾当代散文是中华文学的一部分，从根本上讲，它与大陆散文有着一脉相承的文化传统。3．根据材料内容，下列散文作品中不属于“大品”散文的一项是（

）A．韩少功《我心归去》

B．梁衡《把栏杆拍遍》C．郁达夫《江南的冬景》

D．刘亮程《今生今世的证据》4．阅读材料二，概括改革开放四十年散文发展特点。5．根据上述三个材料，请简述“五四”新文化运动对现当代散文发展的影响。【答案】1．D

2．B

3．C4．①相对于小说和诗歌的火爆，散文发展偏于沉稳平静。②散文格局更为宏大，且理性精神和思辨精神更为充沛。③散文的叙述方式变得更加灵活。④散文结构方式也更加多样。5．①“五四”时期的白话文运动将散文创作形式由文言转为白话，大大拓展了散文的创作空间。②在“五四”新文化运动主张的推动下，散文逐渐撤离出文坛的中心地位，明显失去昔日的辉煌。③在“五四”新文化运动的背景下，现代散文由“载道”转为“言志”，变得更加自由活跃、洒脱自然。④“五四”时期的美文和小品文对新中国成立后大批散文家产生了重要影响。⑤“五四”新文化散文传统，在台湾当代散文中得以承续和发展。【导语】三则材料展示了中国散文的演变历程和多元化发展。材料一强调“五四”运动对白话文的推动，给散文带来个性化和自由表达的可能。材料二则指出了改革开放后“大品”散文的兴起，强调思辨性和结构多样化。材料三探讨台湾散文对传统和现代的承续和创新，尤其在抒情哲理和杂文创作上的贡献。整体来看，各自展现时代推动下的散文发展新路径。【解析】1．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。A.“根本区别”错误。由材料一第一段“20世纪中国散文，其基本面貌与唐宋古文、晚明小品、桐城文章大不一样，最明显的特征莫过于使用‘白话’而不是‘文言’”可知，并未表明“使用‘白话’而不是‘文言’”是根本区别，可能还有其他方面的不同，如风格、主题等，选项表述过于绝对。B.“‘大品’散文不讲究抒情、叙事、议论和文采”错误。材料二第二段只是说美文“以抒情、叙事、议论和文采取胜的格局逐渐被‘大品’的散文取代”，但不能就此说明“大品”散文不讲究这些。C.“下启‘五四’新文学中的现代散文”错误。由材料三第一段“其中台湾当代散文既是对中国传统散文的继承，又是对‘五四’新文化现代散文的延伸。它在中国当代散文领域的创新和发展中占有重要的地位”可知，说的是台湾当代散文“是对五四'新文学中现代散文的延伸”。故选D。2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.“如果散文没有脱离中心，退居寂寞边缘，便不会突破明清之文的窠臼，重新获得无限生机”错误。由材料一“脱离象征权力和责任的‘中心’，走向寂寞淡泊的‘边缘’，20世纪中国散文不但没有消沉，反更因其重个性、讲韵味、洒脱自然而突破明清之文的窠臼”可知，并不意味着散文必须脱离中心、退居边缘才能有所突破。选项说法过于绝对。故选B。3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。首先，根据材料二对“大品”散文的描述，这类散文不仅篇幅长、结构大，而且作者思考的都是各种关于生命、文化、民族等方面的大命题，且自始至终透出一种理性思辨的精神。A.韩少功的《我心归去》是一篇具有深刻思考和理性思辨的散文，通常符合“大品”散文的特点，即关注大命题并展现理性精神。B.梁衡的《把栏杆拍遍》也是一篇结构宏大、思考深刻的散文，往往涉及历史、文化和人生等命题，符合“大品”散文的定义。C.郁达夫的《江南的冬景》是一篇以描绘江南冬景为主的抒情散文，它更多地侧重于对自然景色的细腻描写和个人情感的抒发，而不涉及生命、文化、民族等大命题的理性思辨。因此，它不符合“大品”散文的特点。D.刘亮程的《今生今世的证据》是一篇具有哲理思考和深刻感悟的散文，通常也符合“大品”散文的特征，即关注生命意义和人生哲理。故选C。4．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。①从散文在整个文学领域中的地位来看，材料二明确提到：“改革开放四十年来，与小说、诗歌的大红大紫、亢奋热闹相比，散文创作在大部分时间里都是沉稳平静，甚至可以说是较为冷落萧条的。”这表明，在改革开放的四十年间，相对于小说和诗歌的火爆和热闹，散文的发展显得更为沉稳和平静，没有过多的喧嚣和浮躁，而是以一种更为内敛和深沉的方式在发展和演进。②从散文的内容和风格来看，材料二指出：“但改革开放，特别是进入20世纪90年代之后，这种‘以小为美’，以抒情叙事、议论和文采取胜的格局逐渐被‘大品’的散文取代。”这里的“大品”散文，不仅篇幅长、结构大，而且作者思考的都是各种关于生命、文化、民族等方面的大命题，且自始至终透出一种理性思辨的精神。这表明，改革开放四十年的散文在格局上更为宏大，不再局限于个人情感的抒发和细腻景物的描绘，而是将目光投向了更为广阔的社会和人生，展现出了更为充沛的理性精神和思辨精神。③从散文的叙述方式来看，材料二提到：“一方面是叙述方式的变化。在传统的散文中，一般采用第一人称的‘我’展开叙述，而且这个建立在‘真实’基础上的‘我’具有不容动摇的牢固地位。而现在不少散文中的‘我’竟消失了；或者在一篇散文中，在‘我’之外又有其他叙述视角。”这表明，改革开放四十年的散文在叙述方式上变得更加灵活多样，不再拘泥于传统的第一人称叙述，而是采用了更为丰富和多元的叙述视角和方式，使得散文的表达更加自由和灵活。④从散文的结构方式来看，材料二也指出了其多样性：“另一方面则是散文结构的开放性。九十年代以来的散文已经彻底告别了传统的‘三段式’结构套路，而呈现出形态各异的结构状态。”这表明，改革开放四十年的散文在结构方式上也更加多样和开放，不再局限于传统的固定结构模式，而是根据内容和表达的需要，采用了更为灵活和多样的结构方式，使得散文的形式更加多样化和个性化。5．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。①从创作形式的角度来看，“五四”时期的白话文运动对散文的发展产生了深远影响。材料一中提到，“白话”的成功，无疑是中国散文现代化的一大推动力。在此之前，散文创作多采用文言文，其语言形式较为固定且较为晦涩难懂。而白话文的兴起，使得散文创作形式由文言转为白话，这大大拓展了散文的创作空间，使得散文的语言更加通俗易懂，表达更加自由灵活。这一转变不仅促进了散文的普及和发展，也为后来的散文创作奠定了坚实的基础。②从文坛地位的角度来看，“五四”新文化运动对散文的影响也体现在其文坛地位的变化上。材料一中指出，“五四”新文化运动的直接效果是“诗”的脱胎换骨，“文”的撤离中心。这意味着在“五四”新文化运动的影响下，散文逐渐从文坛的中心地位撤离出来，失去了昔日的辉煌。然而，这种撤离并非散文的衰落，而是为其在新的历史条件下寻找新的发展方向和突破点提供了契机。③从散文内容的变化来看，“五四”新文化运动推动了散文由“载道”向“言志”的转变。在“五四”新文化运动的背景下，散文创作不再仅仅是为了传达某种道德观念或政治理念，而是更加注重表达个人的情感、思想和体验。这种转变使得散文变得更加自由活跃、洒脱自然，也更加注重个性化和艺术性的追求。④“五四”时期的美文和小品文对新中国成立后大批散文家产生了重要影响。这些作品以其独特的艺术风格和审美追求，为后来的散文创作提供了丰富的营养和借鉴。许多散文家在创作过程中都受到了“五四”美文和小品文的影响，并在其基础上进行了创新和发展。⑤从文化传统的角度来看，“五四”新文化散文传统在台湾当代散文中得以承续和发展。材料三中提到，台湾当代散文既是对中国传统散文的继承，又是对“五四”新文化现代散文的延伸。这表明“五四”新文化运动对散文的影响不仅局限于大陆地区，还深刻地影响了台湾地区的散文创作。台湾当代散文在继承和发展“五四”新文化散文传统的过程中，形成了自己独特的风格和特点。阅读下面的文字，完成下面小题。门镜外的楼道迟子建每逢午后，我都能听到楼道里传来清理垃圾的声音。①这声音自顶层的七楼渐次传下，有笤帚扫楼道的刷刷声，也有用铁撮子撮垃圾的哗哗声，还有收拢垃圾袋时的窸窣声。有一次这声音出现在我的门口时，出于好奇，我从书房走向门口，透过门镜去望那个清扫员。她穿一件蓝袍子，戴着白口罩，包一块土黄色的头巾，正弯着腰从我家的垃圾袋里往出捡着什么。透过门镜所窥见的人被无限缩小了。她面色白而微黄，眼睑处堆积着或深或浅的皱纹，两颊几乎是塌陷的。②嘴唇与脸一样没有血色，让人觉得她的唇就是一朵枯萎了的花。垃圾袋里有一盒没有开封而过了保质期的饼干，她把它从中取了出来。我猜想楼道清扫员发现这盒饼干后，一定认为这家的女主人是个败家子。她气力不济，隔着门，我能听见她沉重的喘息声。清理完毕，她一手握着撮子，撮子上横着笤帚，一手拖着两个袋子，吃力地离开我家门口，去另一户了。门镜后面的她和垃圾都消失了，我能看见的，是放垃圾地方的上方的窗口，米黄色的木格窗将夏日的天空分成均匀的几格，有的格里的云彩浓些，有的则十分浅淡，还有的呢，干脆一丝云都没有。雨季过去后，一立秋，风就凉了。这时的天空无与伦比地晴朗。云彩很多，又很白，它们高高地飘在空中。我一般不舍得错过这时节的云彩，总要在阳台张望一刻。这样，我的日常生活又多了一项内容，除了窥视清扫员之外，还有望云彩。我发现在傍晚的时候，云彩往往掺杂了夕照的橙黄颜色，使它显得格外妖娆，而清扫员恰恰在这个时候出现在楼道，这样我从门镜看她时，她背后的窗口泻进来的金色流云就把她映得格外明媚，她仿佛年轻了许多，也温柔了许多。我窥见她总是穿一双旧得磨出了洞的老绿色球鞋，就把一双半新的软皮平底黑皮鞋扔在门口。为了使它像垃圾，不至于引起她的怀疑，我将一只鞋底的前脸的胶皮用刀割去一小块，然后把光滑的鞋面划上几道刀痕，又用花盆的土使劲揉搓它，使之尘垢满面，这才把它们摆在门口。③她在捡鞋的时候把它们捧在手中，然后用身上的蓝袍子蹭掉其上的灰尘，又摘下口罩运足一口气，朝它们身上吹了吹。她用一张旧报纸裹了那鞋，放进白色的编织袋中。我猜她营养不良，所以常把食用了一半的奶粉、核桃粉、枣糕以及鱼松和肉松丢掉。把这些食品当垃圾弃了，我也要挖空心思地打扮它们，既不能使它们惹上尘垢，又不能让它们过于鲜亮。于是我就把食品袋看似随便地用猴皮筋勒住，以防灰尘进去。然后将包装袋的外观弄上点土豆泥或者粥汁，使之混浊不堪，与垃圾的气息很接近。我从门镜望见她心疼地将这些吃的东西放进她所穿的蓝袍子的大口袋里。那口袋胀鼓鼓的，好似一个人因患了牙痛而肿了脸。我想她肯定把我当成了一个衣食无忧而又不会勤俭持家的女人，我只能让她这么以为了。天凉了，白昼短了，她出现在楼道的时间越来越晚了。开始时我以为她现在出来得晚，后来有一次我发现她拖着袋子从七楼下来，未等收六楼的垃圾呢，便累得一屁股坐在通向七楼的第一级台阶上，她这一歇就是一刻钟。她侧身对着我的门，楼梯的栏杆将她的身影切割成几段，能听见她吃力的喘息声。她的力气越来越衰弱了，她就像一只垂垂老矣的绵羊一样充满了哀怜之气。看着夕照中的她，看着她枯树般的身影，看着她始终如一包着的那块土黄色的头巾，我的眼睛不由湿润了。我多想帮助她清理一下垃圾，让她就这么歇下去，可我知道我不会长久做这件事，而她也不会允许我这么去做。腊月的一个午后，走廊里突然传来一阵悠扬的口哨声。跟着，哗啦哗啦的扫地声传了进来。我连忙奔向门口，出现在门镜后面的是一个二十几岁的男青年，一边打着口哨一边扫楼道。我放在门口的垃圾，恰好有给清扫员的半袋木耳。当小伙子扫完地，手伸向那个垃圾袋时，我打开门，迫不及待地问：“原来的那个呢？”“她呀，人家现在不用她了，让她回家了！”小伙子说完，快意地打了一声口哨。“为什么？！”我有些愤怒了：“就因为她老吗？”小伙子没答应，显然不想再耽搁时间，他提着聚集在一起的垃圾袋，去五楼了。小伙子收拾垃圾痛快多了，应该承认，这样的楼道清扫员看上去更舒服一些，因为他年轻、有力气，看他做活心里服帖，没有负疚感。以后我不用再透过门镜去观察楼道清扫员了，我的垃圾也是真正的垃圾了。只是当楼道响起悠扬的口哨声时，我有些怅然若失。④春天就像个年轻而壮健的大脚女人，走得刷刷的，很快就从我眼前过去了。而漫长的夏天则似一个年老的小脚女人，一步三叹地来了。人的悲哀和同情心就像一枚枚被扔进河里的石子一样，一开始还有棱有角的，经过时间溪水的不间断的冲刷，它也就渐渐被磨得圆润了。我沉迷在写作中，只有偶尔在黄昏散步时会想起她来。想起她佝偻的身姿和苍白而塌陷的脸，想起她转身时无限缓慢的动作和沉重的喘息声。（有删改）6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（

）A．选文叙事节奏舒缓，情感抒发含蓄克制，写出了城市中的人情世界，笼罩着淡淡的怅惘和失落的情绪。B．第四段对云彩的美丽作了细致生动的描绘，既展现了秋日的自然景观，也侧面烘托了清扫员的人物形象。C．文章多次写到了新清扫员的“口哨声”，写出了他的年轻和活力，展现了他积极乐观的生活态度。D．文中的“我”对新清扫员的态度有变化，开始对他替代了衰老的旧清扫员有些情绪，后来觉得这个年轻人确实适合这个岗位。7．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（

）A．句子①连用三个拟声词，写出了垃圾清扫工作的繁忙冗杂，为接下来清扫员的出场作了铺垫。B．句子②给了清扫员的嘴唇一个特写，将她没有血色的嘴唇比喻成枯萎的花，生动地写出了她的衰老和疲惫的状态。C．句子③选取了一连串极具表现力的动词，细致入微地写出了清扫员对“被扔掉”的鞋子的心疼和珍惜。D．句子④巧用拟人，写出时间流逝之快，含蓄表现了“我”在逐渐摆脱情感负累之后内心的轻松。8．小说的物象往往很重要，如《百合花》中的新被子和《哦，香雪》中的铅笔盒，请梳理概括“门镜”这一物象在本篇中的作用。9．王蒙认为迟子建的小说“有一种对烟火人间的兴致，有一种对喜怒哀乐的体贴”。请结合选文，谈谈你对这一评语的理解。【答案】6．C

7．D8．①门镜能让“我”在门后更细致窥见清扫员，并借此观察社会和生活，推进小说的发展。②门镜反映了小说人物的性格和精神状态，如体现了“我”不求回报、不求被知晓的仁爱之心，体现旧清扫员的勤劳、悲苦以及衰老、疲惫的人物特征。③小说以借由门镜结识清扫员开始，以门镜外的清扫员换了告终，门镜又在行文中多次出现，在叙事、结构上起到了串联、贯穿的作用。④门镜是现代社会才有的物象，小说的主体情节体现了在现代化的陌生人社会，人试图靠近、帮助另一个人的美丽而动人的诸般努力。9．①本篇小说的场景设置是在一幢普通的居民楼，作家从自己的屋子通过门镜看向楼道，这样的空间选择体现了作者对日常、切实的“烟火人间”的兴味。②选文中“我”虽然是作家，但作者却侧重写她生活中现实的、富有生活气息的一面，而她关注的对象清扫员更是典型的底层劳动者，作家对她格外关注并施以援手，也反映了作者对这些人世间的小人物的兴趣和关切。③作家对老清扫员的关心、体贴以及离开后的怅然、对新打扫员的发脾气以及对他工作的默认、对人之同情心易逝的感叹，种种复杂幽微的情感，都被作者写得恰如其分。【解析】6．本题考查学生对文本相关内容的分析鉴赏的能力。C．“展现积极乐观的生活态度”错，文中借新清扫员的“口哨声”，写出了他的年轻，充满活力，但文中并没有展现积极乐观的生活态度。故选C。7．本题考查学生对句子的分析与鉴赏的能力。D．“内心的轻松”错误。句④巧用拟人和比喻，写出时间流逝之快，含蓄表现了“我”对清扫员的同情心易逝的感叹。故选D。8．本题考查学生鉴赏作品的物象的能力。由文中说的“透过门镜所窥见的人被无限缩小了。她面色白而微黄，眼睑处堆积着或深或浅的皱纹，两颊几乎是塌陷的。嘴唇与脸一样没有血色，让人觉得她的唇就是一朵枯萎了的花。垃圾袋里有一盒没有开封而过了保质期的饼干，她把它从中取了出来”“我从门镜看她时，她背后的窗口泻进来的金色流云就把她映得格外明媚，她仿佛年轻了许多，也温柔了许多。我窥见她总是穿一双旧得磨出了洞的老绿色球鞋，就把一双半新的软皮平底黑皮鞋扔在门口……她在捡鞋的时候把它们捧在手中，然后用身上的蓝袍子蹭掉其上的灰尘，又摘下口罩运足一口气，朝它们身上吹了吹。她用一张旧报纸裹了那鞋，放进白色的编织袋中”“我从门镜望见她心疼地将这些吃的东西放进她所穿的蓝袍子的大口袋里”分析，门镜能让“我”在门后更细致窥见清扫员，并借此观察社会和生活，推进小说的发展。文中说“我窥见她总是穿一双旧得磨出了洞的老绿色球鞋，就把一双半新的软皮平底黑皮鞋扔在门口。为了使它像垃圾，不至于引起她的怀疑，我将一只鞋底的前脸的胶皮用刀割去一小块，然后把光滑的鞋面划上几道刀痕，又用花盆的土使劲揉搓它，使之尘垢满面，这才把它们摆在门口”“我猜她营养不良，所以常把食用了一半的奶粉、核桃粉、枣糕以及鱼松和肉松丢掉。把这些食品当垃圾弃了，我也要挖空心思地打扮它们，既不能使它们惹上尘垢，又不能让它们过于鲜亮……她肯定把我当成了一个衣食无忧而又不会勤俭持家的女人，我只能让她这么以为了”“看着夕照中的她，看着她枯树般的身影，看着她始终如一包着的那块土黄色的头巾，我的眼睛不由湿润了。我多想帮助她清理一下垃圾，让她就这么歇下去，可我知道我不会长久做这件事，而她也不会允许我这么去做”，门镜反映了小说人物的性格和精神状态，如体现了“我”不求回报、不求被知晓的仁爱之心，体现旧清扫员的勤劳、悲苦以及衰老、疲惫的人物特征。文中说“透过门镜所窥见的人被无限缩小了”“门镜后面的是一个二十几岁的男青年，一边打着口哨一边扫楼道”，小说以借由门镜结识清扫员开始，以门镜外的清扫员换了告终，门镜又在行文中多次出现，在叙事、结构上起到了串联、贯穿的作用。文中说“我窥见她总是穿一双旧得磨出了洞的老绿色球鞋，就把一双半新的软皮平底黑皮鞋扔在门口。为了使它像垃圾，不至于引起她的怀疑，我将一只鞋底的前脸的胶皮用刀割去一小块，然后把光滑的鞋面划上几道刀痕，又用花盆的土使劲揉搓它，使之尘垢满面，这才把它们摆在门口”“我猜她营养不良，所以常把食用了一半的奶粉、核桃粉、枣糕以及鱼松和肉松丢掉。把这些食品当垃圾弃了，我也要挖空心思地打扮它们，既不能使它们惹上尘垢，又不能让它们过于鲜亮”，门镜是现代社会才有的物象，小说的主体情节体现了在现代化的陌生人社会，人试图靠近、帮助另一个人的美丽而动人的诸般努力。9．本题考查学生赏析作品内容和主题的能力。考生要抓住作品中“烟火人间”的内容，分析作品中作者“对喜怒哀乐的体贴”。首先，这篇小说把场景设置是在一幢普通的居民楼，作家从自己的屋子通过门镜看向楼道，看到了清扫楼道的清扫员，看到了她的容貌、穿着，也看到了清扫员心疼地捡起我放在门口的各种垃圾——鞋子、奶粉、核桃粉、枣糕以及鱼松和肉松等食品等“垃圾”，当然，也看到了清扫员的贫困生活，这样的空间选择体现了作者对日常、切实的“烟火人间”的兴味。文中说“我沉迷在写作中，只有偶尔在黄昏散步时会想起她来。想起她佝偻的身姿和苍白而塌陷的脸，想起她转身时无限缓慢的动作和沉重的喘息声”“我从书房走向门口，透过门镜去望那个清扫员。她穿一件蓝袍子，戴着白口罩，包一块土黄色的头巾，正弯着腰从我家的垃圾袋里往出捡着什么……垃圾袋里有一盒没有开封而过了保质期的饼干，她把它从中取了出来”“我窥见她总是穿一双旧得磨出了洞的老绿色球鞋，就把一双半新的软皮平底黑皮鞋扔在门口”“我猜她营养不良，所以常把食用了一半的奶粉、核桃粉、枣糕以及鱼松和肉松丢掉。把这些食品当垃圾弃了”，选文中“我”虽然是作家，但作者却侧重写她生活中现实的、富有生活气息的一面，而她关注的对象清扫员更是典型的底层劳动者，作家对她格外关注并施以援手，也反映了作者对这些人世间的小人物的兴趣和关切，以上分析体现了迟子建的小说“有一种对烟火人间的兴致”。文章前面写我给了旧清扫员的鞋子、各种食品，表达了我对老清扫员的关心、体贴；我看见她侧身对着我的门，听见她吃力的喘息声，觉得“她的力气越来越衰弱了”，“看着她枯树般的身影”和“她始终如一包着的那块土黄色的头巾”，这都让作者心生哀怜。之后，我透过门镜看见新清扫员——一个二十几岁的男青年在扫楼道。当我得知旧清扫员被解雇后，我有些愤怒了，于是，我对新打扫员发了脾气；作者说“以后我不用再透过门镜去观察楼道清扫员了……只是当楼道响起悠扬的口哨声时，我有些怅然若失”，作家对老清扫员离开后心生怅然之前；文章最后说“小伙子收拾垃圾痛快多了，应该承认，这样的楼道清扫员看上去更舒服一些，因为他年轻、有力气，看他做活心里服帖，没有负疚感”“人的悲哀和同情心就像一枚枚被扔进河里的石子一样，一开始还有棱有角的，经过时间溪水的不间断的冲刷，它也就渐渐被磨得圆润了。我沉迷在写作中，只有偶尔在黄昏散步时会想起她来”，表达了作者对新清扫员工作的默认，对人之同情心易逝的感叹等种种复杂幽微的情感，体现了迟子建的小说中“有一种对喜怒哀乐的体贴”。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：游灵岩记姚鼐泰山北多巨岩，而灵岩最著。余以乾隆四十年正月四日自泰安来观之。其状如垒石为城墉，高千余雉，周若环而缺其南面。南则重嶂蔽之，重溪络之。自岩至溪，地有尺寸平者，皆种柏，翳高塞深。灵岩寺在柏中，积雪林下，初日澄彻，寒光动寺壁。寺后凿岩为龛，以居佛像，度其高，当岩之十九，峭不可上，横出斜援乃登。登则周望万山，殊骛而诡趣，帷张而军行。岩尻有泉，皇帝来巡，名之曰“甘露之泉”。僧出器，酌以饮余。回视寺左右立石，多宋以来人刻字，有墁入壁内者，又有取石为砌者，砌上有字曰“政和”云。余初与朱子颍约来灵岩，值子颍有公事，乃俾泰安人聂剑光偕余。聂君指岩之北谷，溯以东，越一岭，则入于琨瑞之山。盖灵岩谷水西流合中川水入济琨瑞山水西北流入济皆泰山之北谷也。世言佛图澄之弟子曰竺僧朗，居于琨瑞山，而时为人说其法于灵岩。故琨瑞之谷曰朗公谷，而灵岩有朗公石焉。灵岩在长清县东七十里，西近大路，来游者日众。然至琨瑞山，其岩谷幽邃，乃益奇也。余不及往，书以告子颍：子颍他日之来也，循泰山西麓，观乎灵岩，北至历城。复溯朗公谷东南，以抵城岭下，缘泰山东麓，以反乎泰安，则山之四面尽矣。张峡夜宿，姚鼐记。材料二：乾隆之末，桐城姚姬传先生鼐，善为古文辞。慕效其乡先辈方望溪侍郎之所为、而受法于刘君大櫆，及其世父编修君范。三子既通儒硕望，姚先生治其术益精。历城周永年书昌，为之语曰：“天下之文章，其在桐城乎！”由是学者多归向桐城，号“洞城派”。当乾隆中叶，海内魁儒畸士，崇尚鸿博，繁称旁证，考核一字，累数千言不能休。别立帜志，名曰“汉学”。姚先生独排众议，以为义理、考据、词章，三者不可偏废。必义理为质，而后文有所附，考据有所归。一编之内，惟此尤兢兢。当时孤立无助，传之五六十年。近世学子，稍稍诵其文，承用其说。道之废兴，亦各有时，其命也欤哉！（曾国藩《欧阳生文集序（节选）》）10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。盖灵岩谷A水西流B合中川C水入济D琨瑞山E水西北F流入济G皆泰山之北H谷也11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．帷，像帷帐一样，与《登泰山记》“崖限当道者，世皆谓天门云”中“限”用法相同。B．溯，指逆流而上，与《赤壁赋》“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光”中“溯”词义相同。C．东南，向东南，与《赤壁赋》“西望夏口，东望武昌，山川相缪”中“东”用法相同。D．稍稍，指渐渐，与《登泰山记》“稍见云中白若樗辅数十立者”中的“稍”词义相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．材料一的构思跳跃性较大，这种写法便于多方面地对灵岩进行描写和介绍，使文章内容比较充实。B．作者通过“积雪”“初日”等意象描绘了雪后初晴的壮丽景色，与《登泰山记》中泰山雪景的意境相似。C．姚鼐散文的语言特色表现在寓丰富于简洁，寓工妙于自然，即作者善于以精练的语言描写事物的状态。D．曾国藩对桐城派代表人物，特别是姚鼐，表现出崇敬之情，进一步肯定了桐城派思想的现实意义。13．把下列句子翻译成现代汉语。（1）自岩至溪，地有尺寸平者，皆种柏，翳高塞深。（2）回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。（《登泰山记》）【答案】10．BDG

11．C

12．B13．（1）从山岩到溪流，有一点平坦的地方，都种植着柏树，柏树覆盖着高高的山岭，塞满了深深的崖谷。（2）回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。【导语】姚鼐的《游灵岩记》以灵岩为中心，描绘了泰山灵岩寺周边的自然景观和人文历史，展现了作者严谨考据与细腻笔法的散文风格。文章结构跳跃而有层次，详略得当，语言简洁而富有韵致，注重景、人与历史的有机结合。通过点明地理位置、描写雪霁美景以及溯源历史，既抒发个人情怀，又凸显桐城派倡导的“义理、考据、词章”并重的创作宗旨，是传统游记中兼具情景与议史的佳作。【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：灵岩诸山的溪水向西流，汇集到中川流入济水；琨瑞山山水向西北流也流入济水，都属泰山北谷的溪流。“盖灵岩谷水西流”中“灵岩谷水”是主语，“西流”是谓语，句子结构完整，其后B处断开；两个“……入济”结构一致，其后DG处断开。故选BDG。11．本题考查学生对文言词语中的一词多义和词类活用现象的理解能力。A.正确。都是名词作状语。像帷帐一样/像门槛一样。句意：像搭起了行军的帐篷，又像军队移动。/像门槛一样挡在路上的山崖，世上人都称它为“天门”。B.正确。句意：迎着山谷流水东行。/桂木做的棹啊兰木做的桨，桨划破月光下的清波啊。C.“用法相同”错误。名词作动词，向东南走/名词作状语，向东。句意：然后沿朗公谷东南行。/向西望是夏口，向东望是武昌，山水环绕。D.正确。句意：渐渐读他的文章。/逐渐看见云中几十个白色的像掷具一样的立着的东西。故选C。12．本题考查学生理解文章内容的能力。B.“……壮丽景色，与《登泰山记》中泰山雪景的意境相似”错误，作者通过“积雪”“初日”“寒光”等意象细致入微地写出了游人的特殊感受，意境幽清，与《登泰山记》中泰山雪景瑰丽雄浑的意境不同。故选B。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“地有尺寸平者”，定语后置句，应为“有尺寸平地”；“翳”，覆盖、遮蔽；“高、深”，形容词作名词，高高的山岭、深深的崖谷。（2）“或”，有的；“驳色”，颜色错杂；“偻”，弯腰曲背的样子。参考译文：材料一：游灵岩记姚鼐泰山以北有很多巨大的石头，而灵岩最有名。我在乾隆四十年正月初四从泰安来灵岩游览。灵岩的形状像石头砌成的城墙，高千余雉，周围环抱的群山像个玉环，南面有个缺口。南面有重重的山岭遮蔽着，条条的溪流环绕着。从山岩到溪流，有一点平坦的地方，都种植着柏树，柏树覆盖着高高的山岭，塞满了深深的崖谷，灵岩寺就在这柏林中，树林中布满了积雪，初升的太阳显得明朗清澈，深冬的阳光照在寺院的墙壁上，光影慢慢地移动。凿开寺庙后的山岩，做成佛龛，来放置佛像，估量它的高度，大约有岩石的十分之九高，陡峭不能直上，只有有时横行，有时侧身攀援才能上去。登上山顶之后四望群山，只见群山竞相奔驰，姿态非常奇异，像搭起了行军的帐篷，又像军队移动。山崖脚下有泉，乾隆皇帝来巡游时，命名为“甘露之泉”。寺庙的和尚拿出碗勺，接泉水来让我们品尝。扭头去看寺院左右立着的石碑，大多是宋代以后刻的字，有的镶在墙上，有的用石块砌成，上面有字，刻着（宋徽宗）“政和”的字样。我原来与朱子颍约定一块来游灵岩寺，恰好子颍有公事，于是派泰安人聂剑光陪我。聂剑光指着灵岩山的北谷说：迎着山谷流水东行，越过一道山岭，就可以到达琨瑞山。灵岩诸山的溪水向西流，汇集到中川流入济水；琨瑞山山水向西北流也流入济水，都属泰山北谷的溪流。据传说晋代高僧澄的徒弟竺僧朗，曾住在琨瑞山，有时到灵岩寺为众人讲说佛法。所以琨瑞山的山谷叫朗公谷，而灵岩则有一块大石叫朗公石。灵岩在长清县东七十里，西靠大路，来游玩的人一天多似一天。然而到了琨瑞山，岩谷更加幽深，景色更加奇丽。我来不及去，写信告诉朱子颍：子颜以后来游，可沿泰山人西坡，观赏灵岩，北至历城。然后沿朗公谷东南行，到达东长城岭下，再由泰山的东坡返回泰安，这样山的四面都游赏完了。夜晚住在长清县的张峡，姚鼐记。材料二：乾隆末年，桐城的姚鼐先生非常擅长古文，他敬慕并且仿效同乡前辈方望溪侍郎的古文，又受到刘大櫆君和自己伯父姚范君的传授，方、刘、姚三位君子都是学通古今的大儒，极有声望，所以姚鼐先生对于古文的研究和创作就更加精深了。历城的周永年（书昌）因此赞叹说：“天下的文章，大概都在桐城吧！”于是学者大都崇拜桐城人的文章，称为“桐城派”。在乾隆中期，天下的大儒奇才，做学问崇尚渊博，繁琐称述，多方引证，往往为了考证校对一个字，反复用几千字来说明还不得罢休。他们在学术上另立旗帜，名叫“汉学”。唯独姚先生排除形形色色的理论，认为义理、考据、辞章，这三者同样重要，缺一不可。一定要以义理为根本，然后文辞才有所依托，考据才有所归附，一篇文章中，只有义理是最需要注意的。当时姚先生孤立无援地与汉学家论争，往后五六十年，现在的读书人，渐渐读他的文章，继承他的理论。学说的衰亡兴盛，也各自有它的时代，也许这就是命运吧。三、古代诗歌阅读阅读下面的诗歌，完成小题。春日耕者苏辙阳气先从土脉知，老农夜起饲牛饥。雨深一尺春耕利，日出三竿晓饷①迟。妇子同来相妩媚，乌鸢飞下巧追随。纷纭政令②曾何补，要取终年风雨时。【注】①晓饷：指送早饭到田间。②政令：指当时王安石变法所颁布的各种法令。14．下列对诗歌的理解与鉴赏，不恰当的一项是（

）A．这首诗描写了一个耕田老人辛勤劳作的形象，题目“春日耕者”也点明了诗歌描写的对象。B．首联是说，从开冻变松的土壤中感觉到万物生长之气，老农夜间起来喂的耕牛。C．颈联妇子前来探看和取悦，直接表现农家耕作的繁忙。D．五六两句运用拟人的修辞格，描绘了鸟儿上下翻飞相随的情景，渲染了馨和欢快的氛围，并为后面的议论做了铺垫。15．这首诗表达了作者怎样的思想情感？请简要概括。【答案】14．C15．①首联中“老农夜起饲牛饥”和颔联中“日出三竿晓饷迟”写农夫天未亮就开始忙春耕，连早饭都是送到田间，可见春耕之忙碌以及作者对耕者勤劳的赞美；②颈联写妇子来田间探视，描绘出一家人其乐融融的图景；③尾联直接点明纷纭政令无补于农事，表达了作者对政令繁多、无用的嘲讽。【导语】苏辙的《春日耕者》通过描写农民春耕的日常劳动场景，展现出农村田间自然与人和谐共生的画卷。诗歌语言质朴，情感真挚，前半部分刻画了老农喂牛、耕作的辛勤，动态描绘乌鸢随行的生动景象，营造出春日田园的生机勃勃之感。尾联转向议论，发出对政令无益民生的感慨，表达了对农民生活艰辛和社会现实的深刻关注，具有批判意义和人文关怀。【解析】14．本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。C.“直接表现农家耕作的繁忙”错误。颈联中“妇子同来相妩媚，乌鸢飞下巧追随”意思是农家人一起前来取悦他，乌鸦和鹰也飞下来巧妙地追随他。这并非直接表现农家耕作的繁忙，而是通过其他人、物的追随，应为“侧面表现农家耕作的繁忙”。故选C。15．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。全篇通过描绘农者在春耕时分的一片忙碌之景，在写劳动者的同时也用适当的笔调渲染了春日的景色。①首联“阳气先从土脉知，老农夜起饲牛饥”意思是，从开动变松的土壤中感觉到万物生长之气，老农夜间起来喂养饥饿的耕牛。颔联“雨深一尺春耕利，日出三竿晓饷迟”意思是，春雨充足，正是耕种的好时机；天已大亮，忙于耕种的农民连送来的早饭都顾不上吃。这两联展现了农夫在天未亮就开始忙碌于春耕的情景，以及早饭都是匆匆在田间解决的现实。这反映了春耕的紧张和农夫的辛勤劳作。作者通过这样的描写，表达了对耕者勤劳的赞美和敬意，体现了作者对农民辛勤劳动的认同和尊重。②颈联“妇子同来相妩媚，乌鸢飞下巧追随”意思是，妇女和小孩子前来送饭，相互亲爱、取悦；乌鸦等鸟儿飞上飞下巧妙相随，觅食米饭和谷种。描绘了农夫的家人前来田间探视，家庭和睦，景色优美。这一家人其乐融融的图景，表现了作者对农家生活的向往和对和谐家庭氛围的赞美。③尾联“纷纭政令曾何补，要取终年风雨时”意思是，纷纭多样的政令是无补于农事的，还是要靠全年风雨适时才行。直接表达了对当时政治环境中政令繁多且无用的嘲讽，反映了作者对政治现实的不满和对农民实际需要的关注。四、名篇名句默写16．补写出下列句子中的空缺部分。（1）《赤壁赋》中“

，

”两句，运用比喻的修辞手法，感叹我们个人在天地间生命的短暂和渺小。（2）《登泰山记》“

，

”两句，通过描摹色彩，把太阳跃动而雄浑的形象表现得气势磅礴。（3）毛泽东在《沁园春·长沙》中，用“

，

”两句领起下阕，引出了对激昂慷慨的战斗生活的回忆。（4）《诗经·邶风·静女》中写从远郊归来赠送我初生的茅草，确实美好而且与众不同的两句是“

，

”。（5）在《涉江采芙蓉》中，表达女主人公由花思人，由欢乐转为悲哀的句子是：“

，

。”【答案】寄蜉蝣于天地

渺沧海之一粟

正赤如丹

下有红光动摇承之

携来百侣曾游

忆往昔峥嵘岁月稠

自牧归荑

洵美且异

采之欲遗谁

所思在远道五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。与许多科考英雄骤得大名之后寂寂无闻不同，苏东坡的一生极其精彩。在苏东坡的朋友圈里，帝王、将相、僧道、田夫、野老、丐妓……无论与谁交往，他都①

。这种为人处世的所谓“不成熟”，让他虽不可避免地得罪了一些人，却也收获了一大批朋友。宦海浮沉中，苏东坡不断遭受贬谪，几乎走遍了大半个中国——黄州、登州、杭州、颍州、扬州、定州、惠州、儋州、常州。在这丰富的履历里，苏东坡放下文人士大夫的身段，修堤坝、兴文教、为各地特色农产品“代言”，把豪迈的诗词写在了这片大地上。今天，苏东坡深受国人喜爱，甚至被网友称为“顶流男神”。人们爱苏东坡，除了他融儒释道于一体、诗文书画俱有的才华，还因为他创造了一种令人神往的文化人格。苏东坡一生秉持为民请命、兼济苍生的家国情怀。朝堂上，他直陈得失，丝毫不计个人之利害；贬谪中，他并不②

，力求造福一方百姓。纵览苏东坡的一生，他名头大，官位大，人生起伏更大，但他让生活在苦难中开出花来，处处闪耀出超然物外、达观豁达的人格魅力。这种文化人格的力量，让“苏东坡”成为千载永流传的文化符号。17．请在文中横线处填入恰当的成语。18．文中在评述苏东坡时，使用了“代言”“顶流男神”等词语，请简述其含义并分析表达效果。19．文中画横线的部分如果删去，并不影响语意完整，但原文的表达效果更好，为什么？【答案】17．①坦诚相待（推心置腹）

②灰心丧气18．①“代言”是指利用自身的知名度和影响力来推广品牌或产品；“顶流男神”是对非常出名的优秀男性的爱称。②用“代言”代替宣传、推广，用“顶流男神”这样的网络流行词称呼古代文人苏轼，富有时代气息，语言鲜活，亲切风趣，拉近了与读者的距离。19．①内容表达上，原句用罗列的方式将人物和地名逐一列举，具体直观。前者上至帝王，下至丐妓，彰显苏轼交友不论贵贱的人格魅力；后者历数州县之名，突显苏轼贬谪之频、行迹之广、路途之远。②语言形式上，放缓节奏，用停顿将所叙述的对象隔开，突出强调这些人物、地名，让读者印象深刻。【解析】17．本题考查学生正确使用成语的能力。①结合后文“收获了一大批朋友”可知，苏轼无论与谁交往都很真诚，可填“坦诚相待”“推心置腹”。坦诚相待：敞开心扉，对身旁的人以诚相待。推心置腹：推己之心，置于他人之腹。比喻真心待人。

②此处是苏轼面对贬谪的精神状态，结合“力求造福一方百姓”可知，此处可填并不“灰心丧气”。灰心丧气：形容因失败或不顺利而失去信心，意志消沉。18．本题考查学生正确理解词语含义及赏析其表达效果的能力。“代言”泛指明星在某方面或某种产品作为代表进行发言，即利用自身的知名度和影响力来推广品牌或产品；“顶流男神”本指那些人气最高、吸金能力最强的男明星，也是对非常出名的优秀男性的爱称。为各地特色农产品“代言”，即宣传、推广各地特色农产品。用“代言”代替宣传、推广，把古代文人苏轼称呼为网络流行词“顶流男神”，读来极富时代气息，且使人物形象立体生动，语言鲜活，亲切风趣，拉近了与读者的距离。19．本题考查学生赏析句子表达效果的能力。内容表达上，“帝王、将相、僧道、田夫、野老、丐妓”一一罗列人物身份，“黄州、登州、杭州、颍州、扬州、定州、惠州、儋州、常州”逐一列举地名，内容鲜明，具体直观。帝王最尊贵，丐妓则至卑贱，一一罗列出来，彰显苏轼交友不论贵贱的人格魅力；后者历数州县之名，从南到北，从东到西，一次又一次，突显苏轼贬谪之频、行迹之广、路途之远。语言形式上，一一列出人物和地名，放