高一年级期中考试语文试卷

—2026学年度上学期2025级期中考试语文试卷考试时间：2025年11月13日一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1-5题。材料一：眼下中国诗歌所遭遇的最为严重的生存困境，无疑是社会大众整体上对新诗所持的淡漠乃至排斥的态度。但我们不能一概而论地以为这是社会大环境变化导致的必然结果。社会大环境的变化是一个原因，更主要的原因是创作主体的变化。诗歌要有发自内心的真实声音，才能打动人，引起人们的共鸣。面对中国当代诗歌不景气的现实，诗歌的创作不能孤芳自赏、闭门造车。诗歌创作需要贴近生活、贴近时代、贴近读者。长期以来，诗歌与现实的关联越来越弱化，很多诗人的创作与社会变化、现实生活渐行渐远。重提和倡导诗歌回归现实，并不是要给诗歌设定规矩和限制。任何诗人都不是生活在真空里，而一个真正优秀的诗人应该担起责任和道义，他的写作应该与这个时代紧密相连。现实生活为我们提供了无穷无尽的宝藏，认识现实就是认识自己。不仅要在习以为常、司空见惯中洞悉它的变化，更需要用心去勘探社会形态、人们的观念与精神世界的演进。现实不是空泛而虚假的概念，不是简单的油盐酱醋，而是我们生命与精神向外延展的重要基地。诚然，从文学概念上讲，直接进入现实不太好把握，需要沉淀和发酵。但就诗歌而言，需要及时敏感地介入现实。诗人在承担个体精神的基础上，要研究怎样才能够与社会和时代进行沟通和融入，在现实中找到自己。这种沟通和融入就是对现实的介入，只有真正的介入，才有真正的现实书写。诗人不能在现实面前束手无策，丧失进入的能力。（摘编自梁平《让诗歌回归现实》）材料二：新世纪诗歌为什么需要现实关怀和时代精神？首先，现实关怀和时代精神是一个诗人的责任担当和历史使命，更是一个诗人的精神支柱和信仰之源。语言作为一个具有民族特质的书写符号，本身就是记录时代、书写现实的重要载体，也是我们切近时代、观照自身的情感纽带，与民族的历史进程和时代特征密切相关，更因其澄澈优美之特性，承担着发现、记录和引领的使命。古人说要“为天地立心，为生民立命”，要“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，这应该也是我们当代诗歌所应当努力的方向。其次，现实关怀和时代精神是优秀作品的应有之义和内在特征，更是一部作品的实践场域和素材源泉。诗歌的伟大之处就在于其所体现的复杂深邃的生命体验和深刻永恒的现实关怀，在于体察时代、观照现实，发现和传播时代之精神、高尚之人格与生活之美好。为了保证自己身份和书写的有效性，我们需要紧扣时代脉搏，紧扣当代现实，才能既保证其成立，又保证其有意义。我们如何有意识地培养这样的现实关怀和时代精神？首先，关于新世纪诗歌的写作姿态和文本立场，我认为写诗就是自我的修炼，诗人应当培养关心时代、关切人民的精神品质和责任担当。诗人抒写时代、体察时代，才可能在当代时空中拓展语言空间的充盈性，其作品也才会具有更加深切的现实影响力和生命纵深感。我们应该主动地深入现实、深入人民，真正用脚步去丈量大地，而不是一个人坐在书房勾勒想象。其次，关于新世纪诗歌对于时代关系和现实经验的处理，我认为诗人要对此保持某种“随意而警醒”的“凝视”。这段话的前半句来自张枣：“作为诗人，最理想的状态是，混迹在人群中，内心随意而警醒。”后半句来自朵渔：“一个诗人与他的时代不能过分契合，又不能过分脱节，而是要保持一种‘凝视’关系。”这都告诉我们在处理与时代的关系时，既要深入时代和现代内部，去摸索和体察其内部的细微之处，同时又要能跳出其外，有距离地审视这个时代。只有这样包含着接纳与对抗、切近与疏离的审视，我们才既能保持审慎而清醒的认知，又能达到诗歌写作必要的美学与思想的高度，写出切入这个时代的诗篇。（摘编自童作焉《新世纪诗歌写作的现实关怀和时代精神》）材料三：新诗的精神重建不是口号，而是呼唤我们诗坛曾有的但已经缺失了的精神内涵。诗歌有了精神，有了内涵，才会有新的面貌。在当下困顿的诗坛重提现实主义精神，其目的就是为新诗重建找一条道路，使得新诗重建变为现实。这里所说的现实主义精神不同于现实主义。后者是一种创作方法，起源于亚里士多德的模仿说，认为文学要忠实地反映现实，强调的是冷静、客观地模仿现实世界，要“按生活本来的面貌反映生活”；而前者更强调一种姿态——批判、介入、关怀现实和责任的承担。因此，二者不在一个层面上，后者指的是一种创作方法，前者指向的是创作的精神和态度。现实主义创作方法属于叙事文学，而现实主义精神属于一切文学和艺术。无论何种表现方式的文学都离不开现实主义精神，现实主义精神是一种独立的理性批判精神，既不媚雅又不媚俗。现实主义精神不一定必须采用现实主义的表现方式，可以用暗示、反讽、象征等多种表现手法。现实主义精神是超越一切创作方式的，它的具体写作方式可以是现实主义，也可以是浪漫主义、象征主义、现代主义等。无论何种表现方式的作品，都必须以现实主义精神为精髓，诗歌也莫能例外。目前诗坛的困境与现实主义精神的缺失有着很大的关系。而中国新诗要二次复兴，走出目前的低谷，必须进行精神重建，而笔者认为现实主义精神就是其精神重建的方向。现实主义精神不是歌功颂德，而是要做到社会的关怀性与诗歌的独立性相结合。写作失去了独立性，也就丧失了现实主义精神。（摘编自令狐兆鹏《中国新诗重建的方向：现实主义精神》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）（3分）A．诗歌需要及时介入现实，但作为文学概念的一种，诗歌进入现实需要沉淀，以至于诗歌与现实的关联越来越弱化。B．语言承担的使命是发现、记录和引领，诗人运用语言进行创作，创作的内容必须是关于当前的时代和生活的。C．材料二从“为什么”的角度进一步阐明材料一的观点，并指出诗人要增强深入现实、关心时代和人民的主动性。D．针对材料二的观点，材料三有不同意见，其提出的“现实主义精神”概念与材料二中“现实关怀”的概念具有本质上的不同。2．根据上述材料，下列说法不正确的一项是（

）（3分）A．优秀的诗人要清楚现实的表面变化和内在演进，并及时介入；没有真正的介入，就没有真正的现实书写。B．紧扣时代脉搏和当代现实，才能将复杂深邃的生命体验和深刻永恒的现实关怀表现出来，成就伟大的诗歌。C．现实主义精神比现实主义更强调积极介入的姿态，因此当代诗歌创作需要的是现实主义精神而不是现实主义。D．我们倡导诗歌回归现实，引导诗人走向当代诗歌的精神重建，但这并不否定诗人主体和诗歌创作的独立性。3．下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是（

）（3分）A．“‘写什么’和‘怎么写’，一个是写作立场和态度问题，一个是写作技术问题。要考虑‘怎么写’，更要考虑‘写什么’。”B．“诗歌的创作主体和接受主体能够通过诗歌使心灵安静，抵抗现实生活中的压力，增强社会认同，这体现了诗歌具有社会稳定功能。”C．“坚守古典诗歌的传统，坚守‘五四’新文化运动的传统，坚守革命文学的传统，面对传统的坚守姿态，中国诗坛没有缺席。”D．“从现实生活中汲取鲜活且有生命力的语言，拒绝粗鄙低俗的诱惑，拒绝官腔套话的侵蚀，更能呈现诗人文化修养的成色。”4．材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。（4分）5．诗歌回归现实能否改变目前诗坛的困境？请结合材料，简要分析。（6分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小6-9题。在山水之间曹蕙在凌晨时走出晨曦山庄，薄雾笼罩着南岳诸峰，一切都是那么安静。蝴蝶依然熟睡着，纯白的翅膀埋进一片稍卷的叶子里，无法看清它的脸。淡紫的小花，花瓣深深地垂着，也是一副未曾睡醒的样子。秋蝉静静地栖在树干上，与树皮有着同样的颜色，几乎像是从树上长出来的。此刻，它悄无声息地蛰伏着，只有到了黄昏时，它才会竭力放声歌唱。一条虫子，被一根游丝系着，从树上垂下来，又弹回去，像荡秋千。只有松针上的凝露在晨曦中闪着亮光。偶有一滴落下来，打在鼻尖上，凉凉的；滴落在灌木丛里的银色蛛网上，把蛛网跌破一个洞；滴在一片四叶草上，滚来滚去，像细碎的珍珠。我沿着山路往下走，去寻半山腰的麻姑仙境。黄菊花开得遍野都是，自得其乐地在风中飞舞。我听得见水声潺潺，水里的鹅卵石圆润明亮。山高出好水，沿石径蜿蜒而上，但见水质纯净，景色清幽。再往上走，便见流泉飞瀑，相传给南岳魏夫人献寿的麻姑的雕像静立着，周遭一片静寂，颇有些人间仙境的感觉。我几乎要从心里惊叹了，“他年思隐遁，何处凭阑干”。是的，此处便是隐遁之地，与纷扰的尘世相去甚远。不期然间，在通往祝融峰的路上，邂逅烟霞茶院主人，他热情地邀我们品茶。水是取自山中铁佛寺的清泉水，甘洌而醇香，茶便是采自山中的南岳云雾茶。水煮沸后，把茶叶轻轻地放入暖好的瓷杯里，少顷，便有浓郁的茶香扑鼻而来。青绿的叶片在水中渐渐舒展，顾盼生辉，以极其柔美的舞姿在清澈透明的水中浮沉漂移。不一会儿，叶片落定，在杯子底部簇拥着，翠绿的茶叶脉络分明、精致狭长，茶水也变得青绿明亮起来。随着绿茶的缓缓下沉，悠然升起，静静绽放，氤氲出绿茶特有的醇香，显得如此空灵、高远而逸世。有袅袅的清香在空气里漫溢开来，细细地品上一口，顿觉一种微微的苦，从舌尖上滑过，少顷，一丝微甜的感觉便从舌间蔓延开来。从来佳茗似佳人，此话一点不假。一种源自内心深处的快乐，如细细的泉眼，那样自然而然地在心里微漾开来。不觉忆起那首诗：“竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞。尘心洗尽兴难尽，一树蝉声片影斜。”正应了此时的心境。的确，心思越单纯的人，越容易满足，也就越容易快乐。一处好风景，一本好书，一杯佳茗，都是快乐的由来。是的，真正的快乐是无声的，无须言表，无须刻意张扬。座中有一位茶友，聊起南岳云雾茶的历史如数家珍：早在唐代，南岳云雾茶便成为贡茶，茶圣陆羽所著《茶经》中记载：“茶出山南者，生衡山县山谷。”它们聆听过如诗如画云烟里花开的声音，聆听过无数名流贤圣的清音，历经岁月的洗濯、梵音佛韵的浸润，于无声处彰显出一种品质、一种涵养。而那些与烟霞与云雾有关的诗意的念想，于岁月深处款款而来，让人沉醉。想象着采茶姑娘背着背篓，一片一片，虔诚而细心地把它们采摘下来，一点一点地收获，茶叶的制作过程想来也该是充满诗意的吧？她们精心地揉捻、理条、烘焙、翻炒，满室茶香中满怀着对岁月的追忆和感怀，对时光的执着和向往，对生命的眷恋与感恩。和苍茫岁月中的绿茶相比，人的生命是何其的短暂。它们见证着历史的风雨烟云，悠悠地散发着生命的温情与暖意，充满着岁月的灵性，以一种微涩的甜，沿着茶马古道，无声地流入人的心田。而生命中那些最初的感动和忧伤，总是让我们怀有美好的念想。看茶叶在水中轻展、曼舞，于芬芳的茶香中，细细地品读八指头陀的诗集，灵性、智慧，入眼入心，仿佛一场前生的约会。当念到那句“此生已是负烟霞”，心中不由一颤。有生之年，如何才能做到不期许、不辜负？且让时光的空隙里，留一片茶香，莫负烟霞，莫负好时光。金色的阳光，在云层中若隐若现，透过树梢，照在水面上，给水面也镀了一层金光。这时，山中的景物依次醒来，蒲公英飞扬着，白鹭在林间飞过，小小的昆虫在大树下纵情歌唱。是的，我笨且愚钝，却爱着这山水的清音，一草一木的枯荣，小小生物的悠悠吟唱。我只愿自己是山间一泓清浅的小溪，所经之处，芳草鲜美，卉木萋萋。偶有落英，我亦友善相伴。我保持着自己应有的温度，径直向前，连冰雪也不能将我冻住。然而我知道，远方，有江河湖海。在盘古开天辟地时，在沧海桑田中，它们成就了自己。它们由万涓汇成，滚滚东流。它们咆哮着，掀起滔天的巨浪。而我，是那么渺小，只在无人的转角处，自得其乐地翻着一点细碎的小浪花。在单纯到有些单调的日子里，日复一日、年复一年地唱着自己的歌谣。草长莺飞，藤蔓牵衣，山花静放，这些不被人看重的细微之美，正是我所流连的。我的歌声细微清脆，流淌在必经的路途。若你，刚好经过，停下来濯足，或是轻拂一下水面，洗涤一下旅途的疲惫，我会因此而流得更为欢畅。只因为这些，是我喜欢的。虽然，在春日里我也曾梦想着能变得博大而深邃。然而，我知道，我注定成不了江河湖海，自身的清浅，注定我只是浅浅地流过。不着痕迹，与岁月的流逝无关，与历经的磨难无关。我的源头决定了我的流向。我对世间的万事万物，都不足以构成伤害与威胁。让河成为河，让江成为江，让海成为海。而我，只是山中自在流淌的一条小溪。且笑且舞，不深刻，不宽大，却心怀善意。我会尽力把自己放得低些，更低些，历经沧桑之后，也许某一天，我能抵达海。但那终究不是我，你甚至再也认不出我初始的模样。如果在炎炎的夏日，或是万物凋零的冬日，你能偶尔记起我唱过的那些清浅的歌谣，我也就没有什么可以遗憾的了。（有删改）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）（3分）A．文章开头描绘凌晨南岳诸峰的景象，蝴蝶、小花等都还未“苏醒”，秋蝉静静蛰伏，营造出一种静谧、祥和的氛围。B．“我”来到风景秀丽的麻姑仙境，不禁发出“他年思隐遁，何处凭阑干”的感慨，表达出“我”对纷扰尘世的厌倦。C．文中多处直接引用古诗文，不仅丰富了文章的文化内涵和意蕴，也使文章的语言表达更加典雅。D．文章在写景时运用移步换景等表达技巧，细腻地写出了“我”行走在南岳山水之间的所见所感。7．关于文中对“我”在烟霞茶院品茶的描述，下列说法不正确的一项是（

）（3分）A．水是铁佛寺的清泉水，茶是山中的南岳云雾茶，两种自然之物完美搭配，茶水香味浓郁，口感微苦中带甜。B．通过特写镜头的细节捕捉和拟人修辞手法的恰当运用，茶叶在热水中逐渐舒展、浮沉漂移的过程得以清晰地呈现。C．文中插入茶友讲述南岳云雾茶历史的片段，可以激发读者的阅读兴趣，更主要的是为了表现此茶的名贵与独特。D．“我”在悠然品茶时产生了诗意的念想，借助传神的想象展开了对生命的思索、对岁月的感悟，寻找心灵的栖息之地。8．行走在山水之间，“我”希望自己是山间的一泓小溪，这样的比喻蕴含了怎样的人生态度？请结合文本简要概括。（4分）9．文章结尾说“如果在炎炎的夏日，或是万物凋零的冬日，你能偶尔记起我唱过的那些清浅的歌谣，我也就没有什么可以遗憾的了”，这句话在文中有什么作用？请结合全文分析。（6分）二、古诗文阅读（41分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成10-14题。文段一：白居易，字乐天，幼聪慧绝人，襟怀宏放。年十五六时，袖文一编，投著作郎顾况。况能文，后进文章无可意者。览其文，不觉迎门而礼之曰：“吾谓斯文遂绝，今复得矣！”贞元十四年，始以进士就试，礼部侍郎高郢擢升甲科，吏部判入等，授秘书省校书郎。章武皇帝纳谏思理，渴闻谠言，二年十一月，召入翰林为学士。三年五月，拜左拾遗，居易自以逢好文之主，非次拔擢，欲以生平所贮，仰酬恩造。拜命之日，献疏言事。居易与河南元稹相善，同年登制举，交情隆厚。寻稹自监察御史谪为江陵府士曹，翰林学士李绛、崔群上前面论稹无罪。居易累疏切谏，然疏入，不报。六年四月，丁母陈夫人之丧，退居下邽。九年冬，入朝，授太子左赞善大夫。十年七月盗杀宰相武元衡居易首上疏论其冤急请捕贼以雪国耻。宰相以宫官非谏职，不当先谏官言事。会有素恶居易者，掎摭居易。执政方恶其言事，奏贬为江州刺史。诏出，中书舍人王涯上疏论之，言居易所犯状迹，不宜治郡，追诏授江州司马。（节选自《旧唐书·白居易传》）文段二：仆自到九江，已涉三载。形骸且健，方寸甚安。下至家人，幸皆无恙。长兄去夏自徐州至，又有弟妹六七人提挈同来。顷所牵念者，今悉置在目前，得同寒暖饥饱，此一泰也。江州风候稍凉，地少瘴疠。湓鱼颇肥，江酒极美。其余食物，多类北地。仆门内之口虽不少，司马之俸虽不多，量入俭用，亦可自给。身衣口食，且免求人，此二泰也。仆去年秋始游庐山，到东西二林间香炉峰下，见云水泉石，胜绝第一，爱不能舍。因置草堂，前有乔松十数株，修竹千余竿。青萝为墙援，白石为桥道，流水周于舍下，飞泉落于檐间，红榴白莲，罗生池砌。大抵若是，不能殚记。每一独往，动弥旬日。平生所好者，尽在其中。不唯忘归，可以终老。此三泰也。微之微之！作此书夜，正在草堂中山窗下，信手把笔，随意乱书。封题之时，不觉欲曙。举头但见山僧一两人，或坐或睡。又闻山猿谷鸟，哀鸣啾啾。平生故人，去我万里，瞥然尘念，此际暂生。（节选自白居易《与元微之书》）10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）十年A七月B盗杀宰相C武元衡D居易首上疏E论其冤F急请捕贼G以雪国耻11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）（3分）A．相善，彼此交好，此处的“相”与《短歌行》中“枉用相存”中的“相”词义相同。B．因，于是，就，此处的“因”与《梦游天姥吟留别》中“我欲因之梦吴越”中的“因”词义不同。C．信，意为“随便”，与《梦游天姥吟留别》中“烟涛微茫信难求”的“信”词义不同。D．去，空间上距离，与《归园田居》中“一去三十年”的“去”词义不同。12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）（3分）A．白居易自幼聪明过人，十五六岁时创作的文章就得到了顾况的赞许，对他礼遇有加。B．白居易与元稹交好，元稹被贬时他艰辛地上疏极力劝谏，但奏疏却被扣留，不能呈报。C．白居易家里人丁不少，亦能衣食自给。而所居江州环境宜人、酒食美妙、风景秀丽。D．白居易给元稹写信，不知不觉已是拂晓，结尾反复呼唤元稹“微之微之”，情真意切。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）寻稹自监察御史谪为江陵府士曹，翰林学士李绛、崔群上前面论稹无罪。（4分）（2）会有素恶居易者，掎摭居易。执政方恶其言事，奏贬为江州刺史。（4分）14．结合文段一和文段二，简要概括白居易被贬江州后，生活状态上的一个显著变化，并分析其变化的原因。（5分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首诗，完成15-16题。野人送朱樱杜甫西蜀樱桃也自红，野人相赠满筠笼①。数回细写愁仍破，万颗匀圆讶许同。忆昨赐沾门下省②，退朝擎出大明宫。金盘玉箸无消息，此日尝新任转蓬。【注释】①筠笼：竹篮。②门下省：唐代官署，杜甫曾任左拾遗，属门下省。15．下列对这首诗的理解和鉴赏，不正确的一项是（

）（3分）A．首联点明地点、时令和事件，以质朴的语言交代起因，“也自红”暗含他乡见故物的复杂心绪。B．颔联通过“细写愁破”的动作细节，写出诗人对樱桃的珍惜；以“万颗匀圆”的视觉描写和“讶许同”的心理感受，赞叹樱桃的美好。C．尾联直抒胸臆。“任转蓬”则直指当前漂泊流离的处境，表达了诗人对现实的厌弃和对归隐的强烈渴望。D．全诗构思精巧，以西蜀村民送朱樱的小事见深意，表达了作者寄寓蜀地时较为复杂、微妙的思想感情。16．诗的颈联“忆昨赐沾门下省，退朝擎出大明宫”如何丰富全诗的情感内涵？请结合全诗简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题1小题，10分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）《声声慢》中“，”两句直抒胸臆，写愁苦之情无法说尽。（2）《永遇乐•京口北固亭怀古》中写古代英雄叱咤风云、驰骋疆场的名句是“，”。（3）《归园田居》中“，”两句表露了作者与世不合、清高孤傲的性格。（4）《赤壁赋》中苏轼借助夸张、想象，运用侧面描写突出箫声悲咽低回的哀音的句子是：，。（5）《赤壁赋》中概括了曹操军队在攻破荆州顺流而下时的军容盛状的句子是：，。三、语言文字运用（本题共4小题，14分）阅读下面的文字，完成下面小题。比拟，是一种超越现实逻辑的审美创造，是语言主体将自我意志投射于万物的方式。比拟不同于比喻。比喻的基础是相似关系，关键在“喻”——用甲物来喻乙物，“喻”者使之明白。比拟不在乎相似不相似的。比拟也不同于借代。借代的基础是相关关系，关键在“代”，以甲物代乙物。比拟也不强调相关关系。比拟的关键是“当作”，将甲物当作乙物来写，赋予其乙物的特性。比喻的相似点、借代的相关点，具有客观性；而比拟中的“当作”，则源于主体全然的情感投射与审美想象，是一种主动的再造与赋予。拟人是把万事万物当作人，给它们以人的思想感情，如李商隐的《无题》，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，物，被注入人的执念与哀愁，成为有情生命的延伸。拟物，就是将对象当作物。我们认识世界的时候，要求把不同事物区别开来，不可浑为一谈。然而在表达中，我们却有意打破这种界线，将甲物视同乙物。如孔捷生写道：“我把青春栽种在这里，尽管时直严冬，却终于尉然成林。”作者将抽象的“青春”视为可种植、可生长的植物，使之在语言的土壤中获得生命。拟物可以是把人当作物。例如“屡败屡战的孩子们，硬是在泥泞中开出了花朵”，将孩子视为植物，表达出对其坚韧精神的诗意礼赞。又如“你又翘尾巴！你的尾巴翘上天啦！”“应当夹起尾巴做人”这些句子，把人当作有尾巴的动物，借其生物特征传递批评或劝诫之意。拟物还可以是把甲物当作乙物。柔石笔下写道：“春天底（今用‘的’）口子咬住了冬天底尾巴，而