2025-2026学年浙江省杭州地区（含周边）重点中学高二（上）期中语文试卷

第1页（共1页）2025-2026学年浙江省杭州地区（含周边）重点中学高二（上）期中语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：近段时间，红色文化持续火热，在与青年群体的双向奔赴中，焕发出跨越时空的生命力。刚刚过去的暑期、许多红色旅游目的地游客激增：延安革命纪念馆前排队的青年学子络绎不绝，井冈山革命根据地的研学团队随处可见，西柏坡纪念馆的红色主题文创产品被抢购一空……“正因那些无惧牺牲的英烈，才有了我们如今的盛世安康，我想献上我最真诚的祝愿：愿山河无恙、人民安康、祖国繁荣。”北京卢沟桥畔，中国人民抗日战争纪念馆的留言簿里，一名十四岁的中学生写下这番肺腑之言。留言簿上，写满了参观者的所思所感。只言片语道不尽家国情怀，从中可以清晰看到红色文化对年轻一代的感召力。红色文化何以“圈粉”年轻人？今天的年轻一代，未曾经历烽火连天的岁月，不曾亲历山河破碎的苦难。打破时空的“距离感”，才能让红色历史真正走进更多年轻人心里。京津冀三地博物馆联合推出“抗战记忆•同心同行”红色主题线路，将平西抗日战争纪念馆、潘家峪惨案纪念馆等场馆串联，让游客在实地走访中触摸抗战历史；贵州遵义，大型情景剧《伟大转折》以全息投影、实景演绎等形式，全景式再现遵义会议的决策过程，让观众在光影交织中感受“转折之城”的历史厚重……当红色文化走进生活，融入日常，它就不再是“书本里的故事”，而是可感可触的“生活中的历史”，自然能在潜移默化中激发青年人的情感共鸣。更多鲜活的“青春表达”，让红色文化的吸引力进一步升级。如今的年轻参观者，不再满足于“走马观花”式的游览，而是渴望深度参与、主动探索。在红军长征湘江战役纪念馆，戴上VR眼镜，就能“置身”于1934年的湘江战场，感受红军战士“向死而生”的勇气；在重庆红岩革命历史博物馆，以“小萝卜头”宋振中事迹改编的儿童剧《小萝卜头的飞行日记》每场都座无虚席，不少青年观众为剧中的纯真与坚守落泪……新技术、新形式改变了红色文化的呈现方式，使其更符合年轻人的审美习惯和接受心理。长征路上年轻战士的生死抉择、抗日战场上军民连心的浴血奋战、建设岁月里劳动能手的默默奉献，变得更加可触可及、可亲可近，红色文化的感染力也随之倍增。往深里看，红色文化与青年价值追求的高度契合，才是其“圈粉”的核心密码。今天的年轻人，是平视世界的一代——他们见证了中国的快速发展，对国家未来充满信心，也渴望读懂“中国奇迹”背后的精神密码。红色文化恰恰承载着这份密码：从抗日战争中“把一切献给党”的马海德、到抗美援朝中“舍身炸碉堡”的董存瑞；从“两弹一星”工程中隐姓埋名的科研工作者，到脱贫攻坚中扎根大山的驻村书记……这些红色故事里的奋斗精神、家国情怀，与青年人追求的“有意义的人生”高度契合。在历史与现实的对话中，年轻人不仅读懂了中国道路的必然性，更坚定了文化自信、增强了民族认同，自然愿意成为红色文化的传承者。而年轻一代也在以自己的方式反哺红色文化的传播。①。青年的参与，让红色文化有了更鲜活的传播载体，也让红色基因在代际传递中焕发新的活力。这是与历史的对话，也是对精神的传承。（张向阳《人民日报时评：红色文化焕发时代光芒》，有删改）材料二：红色资源是我们党艰辛而辉煌奋斗历程的见证，是最宝贵的精神财富，一定要用心用情用力保护好、管理好、运用好。一是要加强科学保护。红色资源是不可再生、不可替代的珍贵资源，保护是首要任务。要本着对历史负责、对人民负责的态度，深入开展红色资源专项调查，加强红色遗址、革命文物保护工作，统筹好抢救性保护和预防性保护、本体保护和周边保护、单点保护和集群保护等。二是要开展系统研究。统筹研究力量，强化研究规划，积极开展革命史料的抢救、征集和研究工作，加强革命历史研究、深入挖掘红色资源背后的思想内涵，准确把握党的历史发展的主题主线、主流本质，旗帜鲜明反对和抵制历史虚无主义。三是要打造精品展陈。坚持政治性、思想性、艺术性相统一，把好导向、聚焦主题、用史实说话，着力打造高质量精品展陈，增强表现力、传播力、影响力，生动传播红色文化。四是要强化教育功能。围绕革命、建设、改革各个历史时期的重大事件、重大节点，研究确定一批重要标识地，讲好党的故事、革命的故事、英雄的故事，彰显时代特色，使之成为教育人、激励人、塑造人的大学校。要设计符合青少年认知特点的教育活动，建设富有特色的革命传统教育、爱国主义教育、青少年思想道德教育基地，引导他们从小在心里树立红色理想。（节选自《习近平在中央政治局第三十一次集体学习时的讲话》）（1）下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.北京卢沟桥畔中国人民抗日战争纪念馆的留言簿，完整记录了年轻一代的家国情怀，是红色文化对青年具有感召力的一种体现。B.京津冀红色主题线路、遵义《伟大转折》情景剧等项目，通过打破时空“距离感”，让红色文化从“书本里的故事”变成了“生活中的历史”。C.年轻参观者在红色景区使用VR技术“体验”革命场景，更易受到感染，因为这种“青春表达”改变了红色文化的呈现形式，符合青年审美。D.从马海德“把一切献给党”到驻村书记扎根大山，红色故事中的精神内核与青年人的爱国主义等价值追求相契合，这是红色文化“圈粉”年轻一代的主要原因。（2）根据材料二内容，下列说法正确的一项是（）A.保护红色资源应将开发置于首位，通过商业运营使其产生经济效益，以开发促保护，形成良性循环。B.对于历史研究应当保持开放态度，允许对党的历史发展的主题主线进行不同观点的讨论和争鸣。C.红色精品展陈若缺乏艺术性，即使主题鲜明、史实准确，也会给增强红色文化传播力、充分发挥红色文化的作用带来不利影响。D.建设革命传统教育基地时，若能结合青少年的认知特点设计活动，就能确保红色理想在青少年心中扎根。（3）材料一最后一段①处有缺失，根据上下文，以下选项最不适宜填入的一项是（）A.在短视频平台，00后博主“小杨讲红史”用动画形式解读《红星照耀中国》，单条视频播放量超500万。B.浙江嘉兴，大学生团队改编的红色主题说唱《红船》在校园里广为传唱，歌词“一叶红船开天地，百年初心映山河”成为热门台词。C.宁波00后大学生以革命烈士事迹为蓝本，创作沉浸式“红色剧本杀”，玩家通过角色扮演还原历史场景，在互动中理解革命先辈的抉择。D.国庆前夕，杭州高校社团在革命纪念馆旁的广场举办非遗剪纸活动，教参与者剪“福”字与传统纹样，吸引不少游客驻足。（4）材料一在分析红色文化“圈粉”年轻人的原因时，采用了怎样的论证结构？请结合文本简要分析。（5）为让红色文化实现“代际传递”，需青年与社会共同发力。结合两则材料，谈谈你的看法。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：我的责任编辑（节选）巴金我和丁玲同志一样，我的第一本小说也是由叶圣陶老人介绍给读者的，不过晚几个月。我并不认识叶圣老，也不曾跟他通过信，我后来托索非把中篇小说《死去的太阳》转给《小说月报》时，他早已不代编《月报》了。我还在《月报》上发表过几个短篇叶圣老在一九三一年也曾向索非要过我的稿子，我只记得我拿到发表《亚丽安娜》的那期刊物时，叶圣老已经离开《妇女杂志》，或者甚至离开了商务印书馆。叶圣老离开商务后到开明书店编《中学生》月刊，我原是这杂志的撰稿人，也继续为它写稿，但我很少有机会见到叶圣老。我不和索非住在一起的那一段时期中，先在我舅父家住了将近一年，以后又去南北一些地方旅行，我不是为了游山玩水，只是去寻求友谊。我认识了不少的朋友，为这些朋友我写了更多的文章。直接向我组稿的人多起来了。我无法隐姓埋名，只好用文章应酬朋友，于是我成了所谓“多产”的作家，在各种各样的刊物上都出现了我的名字。我在一篇题作《灵魂的呼号》的序文中诉苦说：“拿文章来应酬，到后来就是拿名字来应酬，自己糟蹋文章，糟蹋名字，到后来就是文章和名字被人糟蹋……”不过我又说：“我的文章是写给多数人读的。我永远说自己想说的话。……”记得就是在这个时期叶圣老和调孚兄托索非带口信来，劝我慎重发表文章，我没有认真考虑他们的意见，可是我感谢他们的关心。特别是对叶圣老，我渐渐地领会到他把我送进文坛后，虽然很少跟我接触，很少同我交谈，却一直在暗中注视着我。我常常这样想，也仿佛常常看见那张正直、善良的脸上的笑容，他不是在责备我，他是在鼓励我。即使失去了信心，我也会恢复勇气，在正路上继续前进。我指的不仅是写作的道路，还有做人的道路。这样的朋友我不止有一位，但叶圣老还是我的老师。这样的老师我也有不止一位，而叶圣老还是我的头一本小说的责任编辑。我还说过他是我的一生的责任编辑，我的意思是——写作和做人都包括在内。当然我的一切应当由我自己负责，但是我的一举一动、一言一行，我每向前走一步，总要想到我那些朋友，我那些老师，特别是我的“责任编辑”，那就是叶圣老，因为他们关心我，我不愿使他们失望，我不能辜负他们对我的信任，我今天还是这样想，还是这样做，还是这样地回忆那些忘不了的往事。现在简单地讲三件事情。第一件：一九四九年初北平解放，叶圣老他们从香港到了北方，当时那边有人传说我去了台湾，他很着急，写信向黄裳打听、黄裳让我看了他的来信。几个月后我去北平出席第一次全国文代会，我紧紧握着他的手，我们谈得很高兴。第二件：“文革”期间叶圣老得到解放之后，到上海来要求见几个人，其中有一个就是我，他仍然为我的安全担心。据说徐景贤说我是“反革命”不给见，好像丰子恺先生也不能出来，他就只见到周予同教授，但已经双目失明，瘫痪在床，给折磨成那个样子！他后来不曾对我讲过什么，他把一切都咽在肚里了。但是他在上海知道了一个事实：他要看望的人还活着。听说那次和他同来的人中还有胡愈之同志。第三件：“四人帮”下台了。长期给关在活葬墓中的我终于看到了一线光明，一线希望。我叫起来，我想用我的声音撞破四周的岑寂。于是从朋友们那里来了鼓励，来了安慰；从四面八方伸过来援助的手。叶圣老不但几次来信，而且还写了一首诗赠给我，他这样说：“诵君文，莫计篇、交不浅，五十年。平时未必常晤叙，十载契阔心怅然。今春《文汇》刊书翰，识与不识众口传。挥洒雄健犹往昔，蜂蛮于君何有焉。杜云古稀今曰壮、伫看新作涌如泉。”我似乎又回到了五十年前了。这样的友情！这样的信任！我还有什么话好说呢？我应当高兴：我有这样的朋友，这样的老师、这样的责任编辑！愈之也是我的责任编辑、一九三一年他几次到闸北宝山路我的住处来约稿、除了中篇小说《雾》以外，他还要我在第二年的《东方杂志》上发表连载文章。他对世界语的热情和对世界语运动在中国的发展所做的贡献，使我感到惭愧。作为一位九十高龄的老人他离开这个世界、不会有什么遗憾。我虽然失去一位长期关心我的老师和诤友，但是他的形象、他的声音永远在我的眼前，在我的耳边：不要名利、多做事情；不讲空话、要干实事。这是他给我照亮的路、这也是我生活的道路。不管是用纸笔，或者用行为、不管是写作或者生活、我走的是同样一条道路。路上有风有雨，有泥有石，黑夜来临，又得点灯照路。有时脚步乏力还要求人拉我一把。出书，我需要责任编辑；生活，我也同样需要责任编辑。有了他们，我可以放心前进，不怕失脚摔倒。愈之走了。叶老还健在、我去年上北京、他正住院，我去医院探望、闲谈间他笑得那样高兴。今天我仿佛还听见他的笑声。分别十几个月、我写字困难，心想他写字也一定困难，就不曾去信问候他。但是我对他的思念并未中断，我祝愿他健康长寿，也相信他一定健康长寿。五月十五日【注】本篇最初发表于一九八六年六月五日香港《大公报•大公园》。材料二：1958年5月13日圣陶先生：读您的信，感到非常亲切。我的旧作，现在读起来，实在不像样，我把它寄给您，不过表示一点感激之情。三十年前我那本拙劣的小说①意外地到了您的手里，您过分宽容的看待它，使我能够走上文学的道路。虽然我始终没有写出好的著作，来报答您的鼓励，但是我每次翻阅旧作便想起我从您那里得到的那点温暖。我高兴今天能有机会表示我的感情。敬祝健康！巴金五月十三日1974年1月11日巴金吾兄惠鉴：近日臧克家兄见访，语我以尊况，并书上海寓址相示。因此执笔奉书致候，申相念之情。七一年及去年，我皆尝到沪小住，思欲访晤，终成虚愿②。此后若再南行，必当趋访，畅叙永日。八年来闲居不作事，惟为杂览，眼力尚可，每日能支持六七小时。至于身体，惟六七年秋间曾患心肌梗塞、卧病月余。此后未见复发，殊为幸事。偶亦出门，访寻老友，或往公园。乘电车公共汽车，尚不以为难。馀不多陈。即请大安。弟叶圣陶上一月十一日【注】①指小说《灭亡》，在叶圣陶代理主编的《小说月报》上发表。②1971年3月10日至15日，叶圣陶曾到上海游览。又据叶至善《父亲长长的一生》（四川文艺出版社2015年8月版）所记录：“到上海的那个夜晚，听说予同、子恺、巴金三位先生的问题已弄清楚，愈之、东莼和我父亲提出想去看看他们。一个星期后才得到回音，说予同先生家可以去；文艺界的情况太复杂，别的以后再说吧。客随主便，有什么可讨价还价的呢？”（1）下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.“我的第一本小说也是由叶圣陶老人介绍给读者的”，根据材料一和二可知“我的第一本小说”即巴金的《雾》。B.巴金成为“多产”作家后，曾“詹名字来应酬”，这表现了“我”的年少不懂事，也反衬出叶圣陶叮嘱的珍贵。C.文中“蜂蛋于君何有焉”一句，是叶圣陶对巴金在文革风浪中未被击垮的赞誉和欣慰。D.材料记录了叶圣陶、巴金跨越半个世纪的交往历程，“这样的老师我也有不止一位”，反映了当时文坛编辑和作家之间一种普遍的交往关系。（2）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.材料一围绕“责任编辑”展开叙述，串联起跨越半个世纪的往事，叙事中融入抒情，情真意切。B.材料二中两封信件表达情感的方式迥异，巴金的信情感直白浓烈，叶圣陶的信则含蓄克制，谨守礼节。C.材料一记叙“三件事”，与材料二中“思欲访晤，终成虚愿”相互照应，共现了时代的艰难。D.材料二通过“拙劣”“不像样”等词，体现了巴金谦逊自省、永不满足的品格。（3）“出书，我需要责任编辑；生活，我也同样需要责任编辑。”请结合两则材料，谈谈你对“生活的责任编辑”的理解。（4）叶圣陶比巴金年长十岁，在他们的书简往来中，巴金称叶圣陶为“先生”，而叶圣陶则称巴金为“吾兄”。请结合两则材料，分析这两种称谓背后蕴含的丰富情感与二人关系的独特内涵。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共1小题，22分）3．（22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：程颢，字伯淳，世居中山，后从开封徙河南。举进士，调鄠上元主簿。鄠民有借兄宅居者，发地得瘘钱①，兄之子诉曰：“父所藏。”颢问：“几何年？”曰：“四十年。”“彼借居几时？”曰：“二十年矣。”遣吏取十千视之，谓诉者曰：“今官所铸钱，不五六年即遍天下，此皆未藏前数十年所铸，何也？”其人不能答。民以事至县者，必告以孝弟忠信，入所以事其父兄，出所以事其长上。度乡村远近为伍保，使之力役相助，患难相恤，而奸伪无所容。凡孤茕残废者，责之亲戚乡党，使无失所。行旅出于其途者，疾病皆有所养。乡必有校，暇时亲至，召老与之语。儿童所读书，亲为正句读，教者不善，则为易置。择子弟之秀者，聚而教之。在县三岁，民爱之如父母。熙宁初，用吕公著荐，为太子中允、监察御史里行。神宗素知其名，数召见，每退，必曰：“频求对，欲常常见卿。”一日，议论甚久，日官报午正，先生始退。中人相谓曰：“御史不知上未食乎？”前后进说甚多，大要以正心窒欲、求贤育材为言，务以诚意感悟主上。尝劝帝防未萌之欲，及勿轻天下士，帝俯躬曰：“当为卿戒之。”哲宗立，召为宗正丞，未行而卒，年五十四。颢之死，士大夫识与不识，莫不哀伤焉。其弟颐序之曰：“周公没，圣人之道不行；孟轲死，圣人之学不传。道不行，百世无善治；学不传，千载无真儒。无善治士犹得以明夫善治之道以淑诸人以传诸后；无真儒，则贸贸焉莫知所之，人欲肆而天理灭矣，先生生于千四百年之后，得不传之学于遗经，以兴起斯文为己任，辨异端，辟邪说，使圣人之道焕然复明于世，盖自孟子之后一人而已。”嘉定十三年赐谥曰纯公，淳祐元年封河南伯，从祀孔子庙庭。（选自《宋史•卷四二七•程颢传》有删改）材料二：孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也，人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也，凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”（选自《孟子•公孙丑上》）【注】①痉{yì}钱是古代丧葬仪式中用于陪葬的钱币。（1）材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔在相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。无善治A士B犹得以明C夫D善治之E道F以淑G诸人H以传诸后（2）对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“必告以孝弟忠信”是状语后置句，与《鸿门宴》中的“具告以事”结构相同。B.“奸伪”作名词，与《五石之瓠》中“其坚不能自举也”的“坚”的用法一致。C.“者”意为“……的人”，与《兼爱》中“虽至天下之为盗贼者”的“者”意义相同。D.“用”是“因为”之意，与《劝学》中“用心一也”的“用”意思相同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.程颢在鄠县为官时，通过询问埋藏时间与钱币流通情况，巧妙地处理了一起因发掘陪葬钱币引发的纠纷，既避免冤屈，又展现出他的聪慧。B.为官期间，程颢多次向神宗进言，希望能以诚意感悟君主。但神宗敷衍应对，仅以“当为卿戒之”等客套话回应，未真正采纳其建议。C.程颢去世后，他的弟弟程颐认为自从孟子之后，圣人之学难以传承，而哥哥程颢肩负起了让圣人之道重放光彩的重任，并认为程颢在当时影响极大。D.孟子认为每个人都有一颗怜爱别人的心，若能怀揣着这颗心治理天下，那么治理天下就如“运之掌上”，这为后世践行仁政提供了理论基础。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①凡孤茕残废者，责之亲戚乡党，使无失所。②苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。（5）孟子提出“以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上”。请结合材料一，简要概括程颢的“不忍人之政”有哪些体现。（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面古诗，完成下面小题。春题湖上①【唐】白居易湖上春来似画图，乱峰围绕水平铺。松排山面千重翠，月点波心一颗珠。碧毯线头抽早稻，青罗裙带展新蒲。未能抛得杭州去，一半勾留是此湖。【注释】①春题湖上：这首诗约于长庆四年（824年）春作者任期将满、即将离开杭州时所作。（1）下列对诗歌的理解与赏析，不正确的一项是（）A.“乱峰围绕水平铺”的“乱”字，写出山峰杂乱无章之态，反衬湖面平整开阔。B.“碧毯线头”喻早稻，“青罗裙带”喻新蒲，描写出了两者的色彩、形态及生机。C.“未能抛得”“一半勾留”既直接表达诗人对杭州深深的眷恋，又侧写西湖之美。D.诗歌层次清晰，先总写西湖春景，然后多角度分写具体景致，最后收束于情感。（2）赏析“月点波心一颗珠”的“点”字的表达效果。（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）“他人即镜子”，我们总是在一次次镜鉴中，打磨出更好的自己。《论语•里仁》中的“，”句，正反映了这样的哲理。（2）《梦游天姥吟留别》中的“安能摧眉折腰事权贵”是梦醒后的决绝，《将进酒》中的“，”则是醉眼中的轻蔑，两者道尽李白对权贵阶层的不屑。（3）古人需在秋天赶制冬衣寄给远方的征人或游子，即“捣衣”，捣衣的过程、声音和工具等极易触发“思念与盼归”的愁绪，比如“，”。三、语言文字运用（本题共1小题，18分）6．（18分）阅读下面文字，完成下面小题。饭搭子、运动搭子、学习搭子，甚至是下班后默契沉默的“安静搭子”——这些看似松散的关系，正在替代传统“铁磁式友谊”，成为年轻人社交的日常选择。这种关系的盛行，可谓其来有自。在生活的快节奏中，年轻人常常疲于经营需要大量情感投入的深度友谊。而“搭子”则提供了一种轻量级、高效率的社交方案。它像一份心照不宣的契约：我们在此刻共享时空，满足彼此特定的陪伴需求，（甲）。这种关系松紧适度，进退有据，为个体保留了充足的私人空间。在咖啡馆里，你会看到共享一张桌子的“学习搭子”，数小时噤若寒蝉，只在休息间隙低声交流几句心得；在健身房里，“健身搭子”互相监督、辅助保护，任务完成便各自归家。①这种“契约式陪伴”反映了社交分寸感对年轻人的精准把握，②为年轻人提供了即时的满足和安全感，③让年轻人能在有限的时间里获得合作的动力和心灵的慰藉。④它既保留了社交温度，⑤又避免了不再过度消耗。然而，（乙）？答案恐怕是否定的。如果说现代生活是一座庞大的乐高城堡，那“搭子”就是那些形状各异、功能精准的“关键插件”。“搭子”关系本质上是功能性的，它高效、便捷，却难以承载深刻的情感慰藉与精神共鸣。当我们遭遇人生的狂风骤雨，能深夜拨通电话倾诉的，依然是那些知根知底、愿意接纳我们全部喜怒哀乐的真朋友。“搭子”是社交生活的“精致点心”，而朋友则是不可或缺的精神食粮。（1）材料中划线的四个成语有一个使用不当，请指出并分析原因。①使用不当的成语。②原因：。（2）材料中多处使用了引号，与文中加点词“关键插件”所用引号作用相同的一项是（）A.“铁磁式友谊”B.“搭子”C.“契约式陪伴”D.“精致点心”（3）材料第二段标序号部分有两处表述不当，请指出序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。第处（只填序号）改为第处（只填序号）改为（4）请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（5）文中画波浪线的句子如果改成“在生活的快节奏与快节奏的生活中”，从语义上看，两者基本相同，但改句表达效果更好，为什么？四、写作（60分）7．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：鲁迅于《呐喊•自序》中以“铁屋子”喻指沉睡的困境：一间绝无窗户、万难破毁的铁屋里，熟睡的人们即将闷死。若有人大嚷，惊醒少数人，反让他们承受无可挽救的临终苦楚，但也不能说没有毁坏这铁屋的希望。材料二：一句当代箴言指出：“枪响之后，没有赢家。”也有人说，只有敢于枪响，才能打出一个更大的赢家。材料三：我们正身处一个挑战与希望并存的时代，面对“铁屋子”式的困局，历史呼唤青年一代深思与实践那既不湮灭于沉默，也不陨落于喧嚣的“破局之道”。请结合以上材料，为你校刊的“时代新人说”栏目写一篇文章，分享你作为新时代青年的思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2025-2026学年浙江省杭州地区（含周边）重点中学高二（上）期中语文试卷参考答案与试题解析一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：近段时间，红色文化持续火热，在与青年群体的双向奔赴中，焕发出跨越时空的生命力。刚刚过去的暑期、许多红色旅游目的地游客激增：延安革命纪念馆前排队的青年学子络绎不绝，井冈山革命根据地的研学团队随处可见，西柏坡纪念馆的红色主题文创产品被抢购一空……“正因那些无惧牺牲的英烈，才有了我们如今的盛世安康，我想献上我最真诚的祝愿：愿山河无恙、人民安康、祖国繁荣。”北京卢沟桥畔，中国人民抗日战争纪念馆的留言簿里，一名十四岁的中学生写下这番肺腑之言。留言簿上，写满了参观者的所思所感。只言片语道不尽家国情怀，从中可以清晰看到红色文化对年轻一代的感召力。红色文化何以“圈粉”年轻人？今天的年轻一代，未曾经历烽火连天的岁月，不曾亲历山河破碎的苦难。打破时空的“距离感”，才能让红色历史真正走进更多年轻人心里。京津冀三地博物馆联合推出“抗战记忆•同心同行”红色主题线路，将平西抗日战争纪念馆、潘家峪惨案纪念馆等场馆串联，让游客在实地走访中触摸抗战历史；贵州遵义，大型情景剧《伟大转折》以全息投影、实景演绎等形式，全景式再现遵义会议的决策过程，让观众在光影交织中感受“转折之城”的历史厚重……当红色文化走进生活，融入日常，它就不再是“书本里的故事”，而是可感可触的“生活中的历史”，自然能在潜移默化中激发青年人的情感共鸣。更多鲜活的“青春表达”，让红色文化的吸引力进一步升级。如今的年轻参观者，不再满足于“走马观花”式的游览，而是渴望深度参与、主动探索。在红军长征湘江战役纪念馆，戴上VR眼镜，就能“置身”于1934年的湘江战场，感受红军战士“向死而生”的勇气；在重庆红岩革命历史博物馆，以“小萝卜头”宋振中事迹改编的儿童剧《小萝卜头的飞行日记》每场都座无虚席，不少青年观众为剧中的纯真与坚守落泪……新技术、新形式改变了红色文化的呈现方式，使其更符合年轻人的审美习惯和接受心理。长征路上年轻战士的生死抉择、抗日战场上军民连心的浴血奋战、建设岁月里劳动能手的默默奉献，变得更加可触可及、可亲可近，红色文化的感染力也随之倍增。往深里看，红色文化与青年价值追求的高度契合，才是其“圈粉”的核心密码。今天的年轻人，是平视世界的一代——他们见证了中国的快速发展，对国家未来充满信心，也渴望读懂“中国奇迹”背后的精神密码。红色文化恰恰承载着这份密码：从抗日战争中“把一切献给党”的马海德、到抗美援朝中“舍身炸碉堡”的董存瑞；从“两弹一星”工程中隐姓埋名的科研工作者，到脱贫攻坚中扎根大山的驻村书记……这些红色故事里的奋斗精神、家国情怀，与青年人追求的“有意义的人生”高度契合。在历史与现实的对话中，年轻人不仅读懂了中国道路的必然性，更坚定了文化自信、增强了民族认同，自然愿意成为红色文化的传承者。而年轻一代也在以自己的方式反哺红色文化的传播。①。青年的参与，让红色文化有了更鲜活的传播载体，也让红色基因在代际传递中焕发新的活力。这是与历史的对话，也是对精神的传承。（张向阳《人民日报时评：红色文化焕发时代光芒》，有删改）材料二：红色资源是我们党艰辛而辉煌奋斗历程的见证，是最宝贵的精神财富，一定要用心用情用力保护好、管理好、运用好。一是要加强科学保护。红色资源是不可再生、不可替代的珍贵资源，保护是首要任务。要本着对历史负责、对人民负责的态度，深入开展红色资源专项调查，加强红色遗址、革命文物保护工作，统筹好抢救性保护和预防性保护、本体保护和周边保护、单点保护和集群保护等。二是要开展系统研究。统筹研究力量，强化研究规划，积极开展革命史料的抢救、征集和研究工作，加强革命历史研究、深入挖掘红色资源背后的思想内涵，准确把握党的历史发展的主题主线、主流本质，旗帜鲜明反对和抵制历史虚无主义。三是要打造精品展陈。坚持政治性、思想性、艺术性相统一，把好导向、聚焦主题、用史实说话，着力打造高质量精品展陈，增强表现力、传播力、影响力，生动传播红色文化。四是要强化教育功能。围绕革命、建设、改革各个历史时期的重大事件、重大节点，研究确定一批重要标识地，讲好党的故事、革命的故事、英雄的故事，彰显时代特色，使之成为教育人、激励人、塑造人的大学校。要设计符合青少年认知特点的教育活动，建设富有特色的革命传统教育、爱国主义教育、青少年思想道德教育基地，引导他们从小在心里树立红色理想。（节选自《习近平在中央政治局第三十一次集体学习时的讲话》）（1）下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（A）A.北京卢沟桥畔中国人民抗日战争纪念馆的留言簿，完整记录了年轻一代的家国情怀，是红色文化对青年具有感召力的一种体现。B.京津冀红色主题线路、遵义《伟大转折》情景剧等项目，通过打破时空“距离感”，让红色文化从“书本里的故事”变成了“生活中的历史”。C.年轻参观者在红色景区使用VR技术“体验”革命场景，更易受到感染，因为这种“青春表达”改变了红色文化的呈现形式，符合青年审美。D.从马海德“把一切献给党”到驻村书记扎根大山，红色故事中的精神内核与青年人的爱国主义等价值追求相契合，这是红色文化“圈粉”年轻一代的主要原因。（2）根据材料二内容，下列说法正确的一项是（C）A.保护红色资源应将开发置于首位，通过商业运营使其产生经济效益，以开发促保护，形成良性循环。B.对于历史研究应当保持开放态度，允许对党的历史发展的主题主线进行不同观点的讨论和争鸣。C.红色精品展陈若缺乏艺术性，即使主题鲜明、史实准确，也会给增强红色文化传播力、充分发挥红色文化的作用带来不利影响。D.建设革命传统教育基地时，若能结合青少年的认知特点设计活动，就能确保红色理想在青少年心中扎根。（3）材料一最后一段①处有缺失，根据上下文，以下选项最不适宜填入的一项是（D）A.在短视频平台，00后博主“小杨讲红史”用动画形式解读《红星照耀中国》，单条视频播放量超500万。B.浙江嘉兴，大学生团队改编的红色主题说唱《红船》在校园里广为传唱，歌词“一叶红船开天地，百年初心映山河”成为热门台词。C.宁波00后大学生以革命烈士事迹为蓝本，创作沉浸式“红色剧本杀”，玩家通过角色扮演还原历史场景，在互动中理解革命先辈的抉择。D.国庆前夕，杭州高校社团在革命纪念馆旁的广场举办非遗剪纸活动，教参与者剪“福”字与传统纹样，吸引不少游客驻足。（4）材料一在分析红色文化“圈粉”年轻人的原因时，采用了怎样的论证结构？请结合文本简要分析。（5）为让红色文化实现“代际传递”，需青年与社会共同发力。结合两则材料，谈谈你的看法。【解答】（1）A.依据材料一“留言簿上，写满了参观者的所思所感。只言片语道不尽家国情怀”可知，A项中“完整记录了年轻一代的家国情怀”表述错误，“只言片语”说明并非“完整记录”，夸大了留言簿的作用。故选A。（2）A.依据材料二“红色资源是不可再生、不可替代的珍贵资源，保护是首要任务”可知，A项“将开发置于首位”与原文“保护是首要任务”矛盾；B.依据“准确把握党的历史发展的主题主线、主流本质，旗帜鲜明反对和抵制历史虚无主义”可知，B项“允许对主题主线进行不同观点的讨论和争鸣”错误，需坚定把握主流本质；D.依据“设计符合青少年认知特点的教育活动……引导他们从小在心里树立红色理想”可知，D项“就能确保”表述绝对，原文是“引导”，并非必然结果。故选C。（3）D.依据材料一“年轻一代也在以自己的方式反哺红色文化的传播”可知，①处需体现“青年+红色文化传播”的核心。D项“非遗剪纸活动，教参与者剪‘福’字与传统纹样”未涉及红色文化元素，与“反哺红色文化传播”主题无关，最不适宜填入。故选D。（4）依据“近段时间，红色文化持续火热，在与青年群体的双向奔赴中，焕发出跨越时空的生命力”“红色文化何以‘圈粉’年轻人”可知，开篇先总述红色文化受青年追捧的现象，再以设问引出核心论题，即红色文化“圈粉”年轻人的原因，为下文分论点展开铺垫。依据“打破时空的‘距离感’，才能让红色历史真正走进更多年轻人心里”“更多鲜活的‘青春表达’，让红色文化的吸引力进一步升级”“往深里看，红色文化与青年价值追求的高度契合，才是其‘圈粉’的核心密码”可知，中间三段分别从三个层面设立分论点，层层递进展开论证。第一层从“打破时空距离感”角度，论述红色文化融入生活让青年可感可触；第二层从“创新呈现形式”角度，说明新技术、新载体贴合青年审美；第三层从“价值追求契合”角度，指出红色文化的精神内核与青年需求一致，是“圈粉”的核心。依据“而年轻一代也在以自己的方式反哺红色文化的传播”“青年的参与，让红色文化有了更鲜活的传播载体，也让红色基因在代际传递中焕发新的活力”可知，结尾回归青年与红色文化的双向互动，总结青年对红色文化传播的反哺作用，呼应开篇的“双向奔赴”，形成完整论证闭环。（5）核心结论：红色文化“代际传递”需青年主动参与传承、社会全方位保驾护航，二者协同发力形成合力。青年层面：以青春方式主动传承与传播。依据材料一“如今的年轻参观者，不再满足于‘走马观花’式的游览，而是渴望深度参与、主动探索”“年轻一代也在以自己的方式反哺红色文化的传播”可知，青年应主动深度参与红色文化体验，如通过VR技术、红色剧本杀等形式感受红色历史，而非浅尝辄止。依据材料一“更多鲜活的‘青春表达’，让红色文化的吸引力进一步升级”及短视频、说唱等案例可知，青年需用自身熟悉的传播方式（如短视频、说唱、剧本杀）解读红色文化，让红色故事更贴合同龄人的审美与接受习惯，增强传播感染力。依据材料一“红色文化与青年价值追求的高度契合”可知，青年应在红色文化中汲取精神力量，将奋斗精神、家国情怀融入自身成长，以实际行动践行红色基因，成为红色文化的坚定传承者。社会层面：全方位做好红色文化的保护、研究与推广。依据材料二“要加强科学保护”“统筹好抢救性保护和预防性保护、本体保护和周边保护、单点保护和集群保护等”可知，社会需做好红色资源的科学保护，通过专项调查、遗址修缮等方式，守护好红色文化的物质载体，为代际传递提供基础。依据材料二“要开展系统研究”“深入挖掘红色资源背后的思想内涵，准确把握党的历史发展的主题主线、主流本质”可知，社会需强化红色文化研究，挖掘红色故事的精神内核，抵制历史虚无主义，确保代际传递的内容准确、深刻。依据材料二“要打造精品展陈”“坚持政治性、思想性、艺术性相统一”及材料一“新技术、新形式改变了红色文化的呈现方式”可知，社会需创新红色文化的展陈与传播形式，结合全息投影、VR等技术，打造符合青少年认知特点的精品内容与教育活动。依据材料二“要强化教育功能”“建设富有特色的革命传统教育、爱国主义教育、青少年思想道德教育基地”可知，社会需完善红色教育体系，建设专属教育基地，设计针对性活动，引导青少年从小树立红色理想，夯实代际传递的教育基础。答案：（1）A（2）C（3）D（4）总分总结构：开头总述红色文化“圈粉”年轻人，焕发生命力；中间分三层分析原因（打破时空距离、创新青春表达、价值追求契合）；结尾总述青年反哺红色文化传播，完成代际传递。（5）社会层面：保护红色资源、开展系统研究、打造精品展陈、强化教育功能，为青年接触红色文化创造条件；青年层面：主动参与红色文化体验，用新技术、新形式创新传播，成为红色文化的传承者与传播者。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：我的责任编辑（节选）巴金我和丁玲同志一样，我的第一本小说也是由叶圣陶老人介绍给读者的，不过晚几个月。我并不认识叶圣老，也不曾跟他通过信，我后来托索非把中篇小说《死去的太阳》转给《小说月报》时，他早已不代编《月报》了。我还在《月报》上发表过几个短篇叶圣老在一九三一年也曾向索非要过我的稿子，我只记得我拿到发表《亚丽安娜》的那期刊物时，叶圣老已经离开《妇女杂志》，或者甚至离开了商务印书馆。叶圣老离开商务后到开明书店编《中学生》月刊，我原是这杂志的撰稿人，也继续为它写稿，但我很少有机会见到叶圣老。我不和索非住在一起的那一段时期中，先在我舅父家住了将近一年，以后又去南北一些地方旅行，我不是为了游山玩水，只是去寻求友谊。我认识了不少的朋友，为这些朋友我写了更多的文章。直接向我组稿的人多起来了。我无法隐姓埋名，只好用文章应酬朋友，于是我成了所谓“多产”的作家，在各种各样的刊物上都出现了我的名字。我在一篇题作《灵魂的呼号》的序文中诉苦说：“拿文章来应酬，到后来就是拿名字来应酬，自己糟蹋文章，糟蹋名字，到后来就是文章和名字被人糟蹋……”不过我又说：“我的文章是写给多数人读的。我永远说自己想说的话。……”记得就是在这个时期叶圣老和调孚兄托索非带口信来，劝我慎重发表文章，我没有认真考虑他们的意见，可是我感谢他们的关心。特别是对叶圣老，我渐渐地领会到他把我送进文坛后，虽然很少跟我接触，很少同我交谈，却一直在暗中注视着我。我常常这样想，也仿佛常常看见那张正直、善良的脸上的笑容，他不是在责备我，他是在鼓励我。即使失去了信心，我也会恢复勇气，在正路上继续前进。我指的不仅是写作的道路，还有做人的道路。这样的朋友我不止有一位，但叶圣老还是我的老师。这样的老师我也有不止一位，而叶圣老还是我的头一本小说的责任编辑。我还说过他是我的一生的责任编辑，我的意思是——写作和做人都包括在内。当然我的一切应当由我自己负责，但是我的一举一动、一言一行，我每向前走一步，总要想到我那些朋友，我那些老师，特别是我的“责任编辑”，那就是叶圣老，因为他们关心我，我不愿使他们失望，我不能辜负他们对我的信任，我今天还是这样想，还是这样做，还是这样地回忆那些忘不了的往事。现在简单地讲三件事情。第一件：一九四九年初北平解放，叶圣老他们从香港到了北方，当时那边有人传说我去了台湾，他很着急，写信向黄裳打听、黄裳让我看了他的来信。几个月后我去北平出席第一次全国文代会，我紧紧握着他的手，我们谈得很高兴。第二件：“文革”期间叶圣老得到解放之后，到上海来要求见几个人，其中有一个就是我，他仍然为我的安全担心。据说徐景贤说我是“反革命”不给见，好像丰子恺先生也不能出来，他就只见到周予同教授，但已经双目失明，瘫痪在床，给折磨成那个样子！他后来不曾对我讲过什么，他把一切都咽在肚里了。但是他在上海知道了一个事实：他要看望的人还活着。听说那次和他同来的人中还有胡愈之同志。第三件：“四人帮”下台了。长期给关在活葬墓中的我终于看到了一线光明，一线希望。我叫起来，我想用我的声音撞破四周的岑寂。于是从朋友们那里来了鼓励，来了安慰；从四面八方伸过来援助的手。叶圣老不但几次来信，而且还写了一首诗赠给我，他这样说：“诵君文，莫计篇、交不浅，五十年。平时未必常晤叙，十载契阔心怅然。今春《文汇》刊书翰，识与不识众口传。挥洒雄健犹往昔，蜂蛮于君何有焉。杜云古稀今曰壮、伫看新作涌如泉。”我似乎又回到了五十年前了。这样的友情！这样的信任！我还有什么话好说呢？我应当高兴：我有这样的朋友，这样的老师、这样的责任编辑！愈之也是我的责任编辑、一九三一年他几次到闸北宝山路我的住处来约稿、除了中篇小说《雾》以外，他还要我在第二年的《东方杂志》上发表连载文章。他对世界语的热情和对世界语运动在中国的发展所做的贡献，使我感到惭愧。作为一位九十高龄的老人他离开这个世界、不会有什么遗憾。我虽然失去一位长期关心我的老师和诤友，但是他的形象、他的声音永远在我的眼前，在我的耳边：不要名利、多做事情；不讲空话、要干实事。这是他给我照亮的路、这也是我生活的道路。不管是用纸笔，或者用行为、不管是写作或者生活、我走的是同样一条道路。路上有风有雨，有泥有石，黑夜来临，又得点灯照路。有时脚步乏力还要求人拉我一把。出书，我需要责任编辑；生活，我也同样需要责任编辑。有了他们，我可以放心前进，不怕失脚摔倒。愈之走了。叶老还健在、我去年上北京、他正住院，我去医院探望、闲谈间他笑得那样高兴。今天我仿佛还听见他的笑声。分别十几个月、我写字困难，心想他写字也一定困难，就不曾去信问候他。但是我对他的思念并未中断，我祝愿他健康长寿，也相信他一定健康长寿。五月十五日【注】本篇最初发表于一九八六年六月五日香港《大公报•大公园》。材料二：1958年5月13日圣陶先生：读您的信，感到非常亲切。我的旧作，现在读起来，实在不像样，我把它寄给您，不过表示一点感激之情。三十年前我那本拙劣的小说①意外地到了您的手里，您过分宽容的看待它，使我能够走上文学的道路。虽然我始终没有写出好的著作，来报答您的鼓励，但是我每次翻阅旧作便想起我从您那里得到的那点温暖。我高兴今天能有机会表示我的感情。敬祝健康！巴金五月十三日1974年1月11日巴金吾兄惠鉴：近日臧克家兄见访，语我以尊况，并书上海寓址相示。因此执笔奉书致候，申相念之情。七一年及去年，我皆尝到沪小住，思欲访晤，终成虚愿②。此后若再南行，必当趋访，畅叙永日。八年来闲居不作事，惟为杂览，眼力尚可，每日能支持六七小时。至于身体，惟六七年秋间曾患心肌梗塞、卧病月余。此后未见复发，殊为幸事。偶亦出门，访寻老友，或往公园。乘电车公共汽车，尚不以为难。馀不多陈。即请大安。弟叶圣陶上一月十一日【注】①指小说《灭亡》，在叶圣陶代理主编的《小说月报》上发表。②1971年3月10日至15日，叶圣陶曾到上海游览。又据叶至善《父亲长长的一生》（四川文艺出版社2015年8月版）所记录：“到上海的那个夜晚，听说予同、子恺、巴金三位先生的问题已弄清楚，愈之、东莼和我父亲提出想去看看他们。一个星期后才得到回音，说予同先生家可以去；文艺界的情况太复杂，别的以后再说吧。客随主便，有什么可讨价还价的呢？”（1）下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（C）A.“我的第一本小说也是由叶圣陶老人介绍给读者的”，根据材料一和二可知“我的第一本小说”即巴金的《雾》。B.巴金成为“多产”作家后，曾“詹名字来应酬”，这表现了“我”的年少不懂事，也反衬出叶圣陶叮嘱的珍贵。C.文中“蜂蛋于君何有焉”一句，是叶圣陶对巴金在文革风浪中未被击垮的赞誉和欣慰。D.材料记录了叶圣陶、巴金跨越半个世纪的交往历程，“这样的老师我也有不止一位”，反映了当时文坛编辑和作家之间一种普遍的交往关系。（2）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（B）A.材料一围绕“责任编辑”展开叙述，串联起跨越半个世纪的往事，叙事中融入抒情，情真意切。B.材料二中两封信件表达情感的方式迥异，巴金的信情感直白浓烈，叶圣陶的信则含蓄克制，谨守礼节。C.材料一记叙“三件事”，与材料二中“思欲访晤，终成虚愿”相互照应，共现了时代的艰难。D.材料二通过“拙劣”“不像样”等词，体现了巴金谦逊自省、永不满足的品格。（3）“出书，我需要责任编辑；生活，我也同样需要责任编辑。”请结合两则材料，谈谈你对“生活的责任编辑”的理解。（4）叶圣陶比巴金年长十岁，在他们的书简往来中，巴金称叶圣陶为“先生”，而叶圣陶则称巴金为“吾兄”。请结合两则材料，分析这两种称谓背后蕴含的丰富情感与二人关系的独特内涵。【解答】（1）A.依据材料二注①“指小说《灭亡》，在叶圣陶代理主编的《小说月报》上发表”可知，“我的第一本小说”是《灭亡》，而非《雾》，故A项错误。B.依据材料一“我无法隐姓埋名，只好用文章应酬朋友”可知，“拿名字应酬”是无奈之举，并非“年少不懂事”，故B项错误。D.依据材料一“这样的老师我也有不止一位”体现的是巴金对师长的敬重，并非“当时文坛编辑和作家之间普遍的交往关系”，而是二人特殊的师生挚友情，故D项错误。故选C。（2）B.依据材料二叶圣陶的信“申相念之情”“必当趋访，畅叙永日”可知，其情感真挚恳切，并非“含蓄克制，谨守礼节”，二人信件情感均真挚，只是表达风格略有不同，并非“迥异”，故B项错误。故选B。（3）①是人生道路上的精神指引者。依据材料一“他是在鼓励我。即使失去了信心，我也会恢复勇气，在正路上继续前进……还有做人的道路”，叶老的正直善良与暗中注视，让巴金坚守做人正道。②是困境中牵挂与守护的人。依据材料一“文革期间叶圣老得到解放之后，到上海来要求见几个人，其中有一个就是我，他仍然为我的安全担心”，叶老在特殊年代牵挂巴金安危，给予精神慰藉。③是坚守共同价值的同行者。依据材料一愈之“不要名利、多做事情；不讲空话、要干实事”的教诲，“生活的责任编辑”以自身品格照亮他人生活道路，让人不辜负信任。（4）①巴金称“先生”：蕴含敬重与感恩之情。依据材料二“三十年前我那本拙劣的小说意外地到了您的手里，您过分宽容的看待它，使我能够走上文学的道路”，叶老是巴金文学道路的引路人；依据材料一“写作和做人都包括在内”的“一生的责任编辑”，叶老也是其做人的导师，“先生”是对师长的诚挚尊称。②叶圣陶称“吾兄”：蕴含平等与珍视之情。依据材料一二人跨越半个世纪的友情，叶老虽年长十岁，却视巴金为志同道合的挚友；依据叶老赠诗“交不浅，五十年”及“思欲访晤”的牵挂，“吾兄”体现对这份纯粹友谊的珍视，是精神层面的平等相待。③二人关系的独特内涵：是师生亦是挚友。叶老以“责任编辑”的身份引导巴金写作与做人，是师长；二人在半个世纪中相互牵挂、精神共鸣，不分长幼，是志同道合的挚友。答案：（1）C（2）B（3）“生活的责任编辑”是人生道路上的精神指引者、困境中的守护者与共同价值的同行者，他们以关心、鼓励与品格影响他人，让人坚守正道、不辜负信任，如叶老对巴金做人的指引与安危的牵挂。（4）巴金称“先生”是敬其为文学与做人的导师，含感恩敬重；叶圣陶称“吾兄”是视其为挚友，含平等珍视。二人是师生相授、挚友相知的独特关系，精神共鸣跨越半世纪。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共1小题，22分）3．（22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：程颢，字伯淳，世居中山，后从开封徙河南。举进士，调鄠上元主簿。鄠民有借兄宅居者，发地得瘘钱①，兄之子诉曰：“父所藏。”颢问：“几何年？”曰：“四十年。”“彼借居几时？”曰：“二十年矣。”遣吏取十千视之，谓诉者曰：“今官所铸钱，不五六年即遍天下，此皆未藏前数十年所铸，何也？”其人不能答。民以事至县者，必告以孝弟忠信，入所以事其父兄，出所以事其长上。度乡村远近为伍保，使之力役相助，患难相恤，而奸伪无所容。凡孤茕残废者，责之亲戚乡党，使无失所。行旅出于其途者，疾病皆有所养。乡必有校，暇时亲至，召老与之语。儿童所读书，亲为正句读，教者不善，则为易置。择子弟之秀者，聚而教之。在县三岁，民爱之如父母。熙宁初，用吕公著荐，为太子中允、监察御史里行。神宗素知其名，数召见，每退，必曰：“频求对，欲常常见卿。”一日，议论甚久，日官报午正，先生始退。中人相谓曰：“御史不知上未食乎？”前后进说甚多，大要以正心窒欲、求贤育材为言，务以诚意感悟主上。尝劝帝防未萌之欲，及勿轻天下士，帝俯躬曰：“当为卿戒之。”哲宗立，召为宗正丞，未行而卒，年五十四。颢之死，士大夫识与不识，莫不哀伤焉。其弟颐序之曰：“周公没，圣人之道不行；孟轲死，圣人之学不传。道不行，百世无善治；学不传，千载无真儒。无善治士犹得以明夫善治之道以淑诸人以传诸后；无真儒，则贸贸焉莫知所之，人欲肆而天理灭矣，先生生于千四百年之后，得不传之学于遗经，以兴起斯文为己任，辨异端，辟邪说，使圣人之道焕然复明于世，盖自孟子之后一人而已。”嘉定十三年赐谥曰纯公，淳祐元年封河南伯，从祀孔子庙庭。（选自《宋史•卷四二七•程颢传》有删改）材料二：孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也，人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也，凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”（选自《孟子•公孙丑上》）【注】①痉{yì}钱是古代丧葬仪式中用于陪葬的钱币。（1）材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔在相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。无善治A士B犹得以明C夫D善治之E道F以淑G诸人H以传诸后（2）对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（C）A.“必告以孝弟忠信”是状语后置句，与《鸿门宴》中的“具告以事”结构相同。B.“奸伪”作名词，与《五石之瓠》中“其坚不能自举也”的“坚”的用法一致。C.“者”意为“……的人”，与《兼爱》中“虽至天下之为盗贼者”的“者”意义相同。D.“用”是“因为”之意，与《劝学》中“用心一也”的“用”意思相同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（B）A.程颢在鄠县为官时，通过询问埋藏时间与钱币流通情况，巧妙地处理了一起因发掘陪葬钱币引发的纠纷，既避免冤屈，又展现出他的聪慧。B.为官期间，程颢多次向神宗进言，希望能以诚意感悟君主。但神宗敷衍应对，仅以“当为卿戒之”等客套话回应，未真正采纳其建议。C.程颢去世后，他的弟弟程颐认为自从孟子之后，圣人之学难以传承，而哥哥程颢肩负起了让圣人之道重放光彩的重任，并认为程颢在当时影响极大。D.孟子认为每个人都有一颗怜爱别人的心，若能怀揣着这颗心治理天下，那么治理天下就如“运之掌上”，这为后世践行仁政提供了理论基础。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①凡孤茕残废者，责之亲戚乡党，使无失所。②苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。（5）孟子提出“以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上”。请结合材料一，简要概括程颢的“不忍人之政”有哪些体现。【解答】（1）句意：“如果没有良好的政治（善治），士人尚且能够阐明那治理天下的道理，用来教化众人，用来传之后世。”“无善治”是假设前提，在A处断开；“士犹得以明夫善治之道”主谓宾结构完整，是全句主干句，其后F处断开；“以淑诸人”与“以传诸后”为两个并列目的状语，结构对称，应在H处断开。故断句为：AFH。（2）C.“所以谓人皆有不忍人之心者”中“者”与“所以”构成固定结构“所以……者”，是“……的原因”的意思，“者”是助词，无词义，不是“……的人”的意思。故选C。（3）B.错误点：原文写神宗“数召见”“频求对，欲常常见卿”“议论甚久，日官报午正，先生始退”，甚至宦官惊讶“御史不知上未食乎？”，说明神宗极为重视、认真倾听；且当程颢劝“防未萌之欲，勿轻天下士”时，神宗“俯躬曰：‘当为卿戒之。’”是诚恳回应，非“敷衍应对”。可见B项“神宗敷衍”“未真正采纳”曲解文意。故选B。（4）①“孤茕”：孤独无依；“责之……”：把责任交给……；“亲戚乡党”：亲属和乡里邻里；“失所”：失去安身之处。译文：凡是孤苦无依、残疾废疾的人，都责成他们的亲戚和乡里邻里照顾，使他们不至于流离失所。②“苟”：如果；“充”：扩充、发扬；“保四海”：安定天下；“事父母”：侍奉父母。译文：如果能扩充这四端，就足以安定天下；如果不能扩充，连侍奉父母都做不到。（5）要求结合孟子“以不忍人之心行不忍人之政”的观点，简要概括程颢的“不忍人之政”的具体体现。程颢的“不忍人之政”体现在以下方面：①关爱孤弱，保障民生。如原文：“凡孤茕残废者，责之亲戚乡党，使无失所。”可见对孤苦、残疾之人安排照应，使其不流离失所，体现仁爱之心。②恤助行旅，病有所养。如原文：“行旅出于其途者，疾病皆有所养。”可见连过往旅客患病都能得到照料，彰显推己及人的恻隐之情。③推行互助，守望相助。如原文：“度乡村远近为伍保，使之力役相助，患难相恤，而奸伪无所容。”可见建立基层互助组织，使百姓在劳役与灾祸中彼此扶持，体现对民众疾苦的关切。④重视教化，以德化民。如原文：“民以事至县者，必告以孝弟忠信”；“乡必有校，暇时亲至……儿童所读书，亲为正句读……择子弟之秀者，聚而教之。”可见不仅断案理政，更以道德引导和教育提升民智民德，是从根本上“不忍斯民陷于愚昧与不义”。以上举措皆源于对百姓疾苦的体察与悲悯，正是孟子所谓“不忍人之心”在施政中的具体实践，故可视为“不忍人之政”的生动体现。答案：（1）AFH（2）C（3）B（4）①凡是孤苦无依、残疾废疾的人，都责成他们的亲戚和乡里邻里照顾，使他们不至于流离失所。②如果能扩充这四端，就足以安定天下；如果不能扩充，连侍奉父母都做不到。（5）①关爱孤弱，保障民生。②恤助行旅，病有所养。③推行互助，守望相助。④重视教化，以德化民。参考译文：材料一（节选自《宋史•程颢传》）：程颢，字伯淳，祖籍中山，后来从开封迁居河南。考中进士后，被调任为鄠县上元县主簿。鄠县有位百姓借住兄长的宅院，挖地时发现了一批陪葬用的钱币（瘗钱）。兄长的儿子控告说：“这是我父亲埋藏的。”程颢问：“埋藏多少年了？”答道：“四十年。”又问：“他借住多久了？”答：“二十年了。”程颢便命吏员取出十千钱查看，对控告者说：“如今官府铸造的钱币，不出五六年就能流通全国。而这些钱币都是在你所说的埋藏时间之前几十年铸造的，这是为什么呢？”那人无法回答。百姓因事到县衙，程颢必定以孝悌忠信的道理教导他们：在家如何侍奉父兄，在外如何敬事长辈上司。他根据乡村远近编组伍保制度，使百姓在劳役上互相帮助，遇患难彼此体恤，从而使奸诈虚伪之人无处容身。凡是孤苦无依、残疾废疾的人，都责成其亲戚和乡里邻里照顾，使他们不至于流离失所。过往行旅途经此地，若患病也都能得到妥善照料。每个乡都设有学校，他闲暇时亲自前往，召集老人谈话；儿童所读的书，他亲自为他们校正句读；若教师不称职，就立即更换。他还挑选优秀子弟集中起来加以教育。在县任职三年，百姓爱戴他如同父母。熙宁初年，因吕公著推荐，程颢被任命为太子中允、监察御史里行。宋神宗素来知其名声，多次召见他。每次退朝，神宗总说：“多请求面见吧，我想常常见到你。”有一天，两人议论政事很久，直到司天监官员报告已到正午，程颢才退下。宦官们私下议论：“这位御史难道不知道皇上还没吃午饭吗？”程颢前后向皇帝进言很多，大旨是以端正心术、遏制私欲、访求贤才、培育人才为核心，始终以诚挚之心感化君主。他曾劝皇帝防范尚未萌生的欲望，并不要轻视天下士人。神宗恭敬地躬身说道：“我应当为你谨记这些话。”哲宗即位后，召他担任宗正丞，尚未赴任便去世了，享年五十四岁。程颢去世时，无论认识还是不认识他的士大夫，无不哀伤悲痛。他的弟弟程颐在为其文集作序时写道：“周公去世后，圣人之道不再施行；孟子死后，圣人之学无人传承。道不能施行，百世就没有善治；学不能传承，千年就没有真正的儒者。没有善治，士人尚能阐明善治之道，用来教化众人，传之后世；没有真儒，则世人茫茫然不知方向，人欲横流而天理灭绝。先生生于孟子之后一千四百年，从古代经典中重新获得失传的圣学，以复兴儒家文化为己任，辨析异端，驳斥邪说，使圣人之道焕然复明于当世，大概自孟子以来仅此一人而已。”嘉定十三年，朝廷赐谥号“纯公”；淳祐元年，追封为“河南伯”，并配享孔子庙庭。材料二（节选自《孟子•公孙丑上》）：孟子说：“人都有怜悯体恤他人的心。古代圣王正因为有这种不忍伤害别人的心，才施行不忍伤害百姓的仁政。凭着这种仁爱之心去推行仁政，治理天下就如同在手掌上运转东西一样容易。之所以说人人都有不忍人之心，是因为：现在有人突然看见一个小孩将要掉进井里，都会立刻产生惊骇同情的心理——这种心理并非为了结交孩子的父母，也不是为了在乡里朋友中博取声誉，更不是因为厌恶孩子的哭声才这样。由此看来，没有恻隐之心的，不能算是人；没有羞耻憎恶之心的，不能算是人；没有谦让之心的，不能算是人；没有是非判断之心的，也不能算是人。恻隐之心，是仁的发端；羞恶之心，是义的发端；辞让之心，是礼的发端；是非之心，是智的发端。人拥有这四种发端，就像天生有四肢一样自然。有了这四种发端却说自己做不到仁义礼智的，是自我戕害；说他的君主做不到的，是在戕害君主。凡是在自己身上具备这四种发端的人，就应懂得将它们扩充发扬，就像火刚刚燃起、泉水刚刚涌出一样。如果真能扩充它们，就足以安定天下；如果不去扩充，连侍奉父母都做不到。”（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面古诗，完成下面小题。春题湖上①【唐】白居易湖上春来似画图，乱峰围绕水平铺。松排山面千重翠，月点波心一颗珠。碧毯线头抽早稻，青罗裙带展新蒲。未能抛得杭州去，一半勾留是此湖。【注释】①春题湖上：这首诗约于长庆四年（824年）春作者任期将满、即将离开杭州时所作。（1）下列对诗歌的理解与赏析，不正确的一项是（A）A.“乱峰围绕水平铺”的“乱”字，写出山峰杂乱无章之态，反衬湖面平整开阔。B.“碧毯线头”喻早稻，“青罗裙带”喻新蒲，描写出了两者的色彩、形态及生机。C.“未能抛得”“一半勾留”既直接表达诗人对杭州深深的眷恋，又侧写西湖之美。D.诗歌层次清晰，先总写西湖春景，然后多角度分写具体景致，最后收束于情感。（2）赏析“月点波心一颗珠”的“点”字的表达效果。【解答】（1）A.“写出山峰杂乱无章之态”错误。由首联“湖上春来似画图，乱峰围绕水平铺”可知，诗人开篇将西湖春景比作“画图”，核心是凸显春景的和谐优美。“乱峰围绕”中，“乱”是“错落、纷繁”的意思，形容群山层层叠叠、自然分布的状态，而非“杂乱无章”。这样的山峰分布与“水平铺”的湖面相互映衬，山的错落与湖的平整形成动静相生的画面，共同构成了西湖春景的“画图”之美。若解为“杂乱无章”，则与全诗赞美西湖美景的基调相悖，也破坏了“似画图”的整体意境。故选A。（2）由“月点波心一颗珠”可知，“点”字精准捕捉了月光与湖水相遇的瞬间情态。月光并非大面积铺洒在湖面，而是聚焦于波心一点，如同用画笔轻轻一点，便勾勒出一颗晶莹的“明珠”，既写出月光的清亮集中，又凸显波心的圆润灵动，让静态的月夜湖景有了画面感和立体感。由“松排山面千重翠，月点波心一颗珠”可知，颔联中“排”字写松树整齐排列的静态之美，而“点”字则赋予月光动态感——仿佛月亮主动将清辉“点”在波心，打破了夜的静谧，让湖面焕发出灵动生机，一“排”一“点”动静结合，让西湖春夜的景致更显鲜活。由全诗“湖上春来似画图”的总起与“未能抛得杭州去”的收束可知，诗人对西湖美景满怀眷恋。“点”字看似不经意，实则暗含诗人观察的细致与情感的投入，他将月光比作“一颗珠”，通过“点”字的锤炼，把对西湖春夜美景的喜爱与赞美融入细微景致中，让情感表达更含蓄真切。答案：（1）A（2）“点”字为诗眼，极具表现力：既精准描摹出月光洒在波心的灵动画面，又以炼字见巧，让静态景物焕发生机，同时暗含诗人对西湖春夜美景的喜爱与赞美之情。译文：西湖的春天到来，景致美得如同精心绘制的图画，错落的群峰环绕四周，平静的湖面像被平铺开来一般澄澈。青松整齐排列在山岗之上，层层叠叠尽是翠绿；皎洁的月光洒落在波心，宛如一颗晶莹的明珠熠熠生辉。早稻初生，如同碧绿的地毯上抽出的线头，鲜嫩欲滴；新生的蒲草舒展蔓延，恰似青色的罗裙飘带轻盈柔美。我实在无法割舍杭州离去，之所以留恋不舍，一半的缘由便是这美不胜收的西湖。赏析：这首七律是白居易离任杭州时的抒怀之作，以“画图”为核心线索，绘尽西湖春景的清丽秀美，暗含对杭州的深厚眷恋。首联总起全篇，“似画图”直接点出西湖春景的绝美，“乱峰围绕”写山之错落，“水平铺”写湖之澄澈，山水相映构成雄浑又雅致的背景。颔联聚焦细节景致，“松排山面”以“排”字状松树整齐分布之态，“千重翠”凸显绿意的浓郁层次；“月点波心”以“点”字炼字见巧，将月光比作“一颗珠”，既写出月光的清亮与波心的灵动，又让静态景物焕发生机，对仗工整且意境鲜活。颈联转向湖岸田园风光，以“碧毯线头”喻早稻、“青罗裙带”喻新蒲，既贴合景物的色彩与形态，又满含生机与柔美，让春景更具生活气息。尾联直抒胸臆，“未能抛得”“一半勾留”直接道出对杭州的眷恋，既回应了前文的景美，又将情感推向高潮，景与情完美交融。全诗由总到分、由远及近，从山水到草木再到情感，层次清晰，比喻精妙，语言浅白流畅却韵味悠长，尽显白诗“通俗易懂又含蕴深厚”的特色。（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）“他人即镜子”，我们总是在一次次镜鉴中，打磨出更好的自己。《论语•里仁》中的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”句，正反映了这样的哲理。（2）《梦游天姥吟留别》中的“安能摧眉折腰事权贵”是梦醒后的决绝，《将进酒》中的“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒”则是醉眼中的轻蔑，两者道尽李白对权贵阶层的不屑。（3）古人需在秋天赶制冬衣寄给远方的征人或游子，即“捣衣”，捣衣的过程、声音和工具等极易触发“思念与盼归”的愁绪，比如“玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来”。【解答】故答案为：（1）见贤思齐焉见不贤而内自省也（重点字：焉）（2）钟鼓馔玉不足贵但愿长醉不愿醒（重点字：馔）（3）玉户帘中卷不去捣衣砧上拂还来（重点字：捣）三、语言文字运用（本题共1小题，18分）6．（18分）阅读下面文字，完成下面小题。饭搭子、运动搭子、学习搭子，甚至是下班后默契沉默的“安静搭子”——这些看似松散的关系，正在替代传统“铁磁式友谊”，成为年轻人社交的日常选择。这种关系的盛行，可谓其来有自。在生活的快节奏中，年轻人常常疲于经营需要大量情感投入的深度友谊。而“搭子”则提供了一种轻量级、高效率的社交方案。它像一份心照不宣的契约：我们在此刻共享时空，满足彼此特定的陪伴需求，（甲）。这种关系松紧适度，进退有据，为个体保留了充足的私人空间。在咖啡馆里，你会看到共享一张桌子的“学习搭子”，数小时噤若寒蝉，只在休息间隙低声交流几句心得；在健身房里，“健身搭子”互相监督、辅助保护，任务完成便各自归家。①这种“契约式陪伴”反映了社交分寸感对年轻人的精准把握，②为年轻人提供了即时的满足和安全感，③让年轻人能在有限的时间里获得合作的动力和心灵的慰藉。④它既保留了社交温度，⑤又避免了不再过度消耗。然而，（乙）？答案恐怕是否定的。如果说现代生活是一座庞大的乐高城堡，那“搭子”就是那些形状各异、功能精准的“关键插件”。“搭子”关系本质上是功能性的，它高效、便捷，却难以承载深刻的情感慰藉与精神共鸣。当我们遭遇人生的狂风骤雨，能深夜拨通电话倾诉的，依然是那些知根知底、愿意接纳我们全部喜怒哀乐的真朋友。“搭子”是社交生活的“精致点心”，而朋友则是不可或缺的精神食粮。（1）材料中划线的四个成语有一个使用不当，请指出并分析原因。①使用不当的成语噤若寒蝉。②原因：“噤若寒蝉”指因害怕而不敢说话，此处是说“学习搭子”安静学习，并非因害怕，使用不当。（2）材料中多处使用了引号，与文中加点词“关键插件”所用引号作用相同的一项是（D）A.“铁磁式友谊”B.“搭子”C.“契约式陪伴”D.“精致点心”（3）材料第二段标序号部分有两处表述不当，请指出序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。第①处（只填序号）改为这种“契约式陪伴”反映了年轻人对社交分寸感的精准把握第⑤处（只填序号）改为又避免了过度消耗（4）请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（5）文中画波浪线的句子如果改成“在生活的快节奏与快节奏的生活中”，从语义上看，两者基本相同，但改句表达效果更好，为什么？【解答】（1）①使用不当的成语：噤若寒蝉。②原因：“