黑龙江省哈尔滨市第三中学2024-2025学年高三上学期10月月考语文+答案

哈三中2024—2025学年度上学期1.答卷前，考生务必将自己的姓名、班级和考号填写在答题卡上。2.作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效，考试结束后，只交答题卡。3.本次试卷考试时间为150分钟，分值为150分。一、现代文阅读(26分)(一)现代文阅读I(本题共4小题，10分)阅读下面的文字，完成1～4题。材料一：自从以“疑古辨伪”为特征的古史辨运动兴起后，中国古史学界围绕着黄帝事迹是“神话的历史化”还是“历史的神话化”这一问题爆发了一场旷日持久的学术争论。所谓“神话的历史化”,就是认为黄帝本为天神，而后有一个被历史化的过程。持此观点的古史辨派学者使用的关键词是“神话”和“历史”,并兼及“传说”。按照古史辨派学者的观点，传说是以口传为特征的一种故事，它的内容包括神话和历史。神话是否可以为古史研究采用，取决于其是否包含史实。从逻辑学角度来说，在文字记录没有产生以前(口传时代),传说是神话和历史的属概念(上位概念)。同时，古史辨派学者认为有些神话中有历史真实。随着文字记录的出现(文本时代),传说中的部分神话、历史内容开始转化为文本。这一时期，由于新的历史记录大多以文本的形式直接产生，文字使用者还有可能直接创造新的神话。这时候，传说和历史、神话的关系也发生了变化。所谓“历史的神话化”,就是认为黄帝传说有历史的根基，其后进入神话，这是历史与神话互渗的结果。从持此观点的学者一方来看，批评古史辨派阵营使用的关键词则是“传说”和“历史”,而兼及“神话”,代表作品是徐旭生的《中国古史的传说时代》。在徐旭生著作中，与古史辨派相比，“历史”的用法无别，“神话”的用法略有区别，“传说”的用法则差别极大。就内涵而言，神话不含史实成分，传说则往往含有史实成分。这一阵营，更多的站在西方“传说”的传统上。从概念关系来看，西方文献的传说与神话、历史是并列关系，徐氏基于这种关系把这三个概念引申为了“进化论式”的历史分期概念(如下图),试图以此证明古史辨派的观点缺乏科学性。神话传说历史“传说”这一概念，折射着东西文化的碰撞。从语源来看，徐旭生使用的“传说”对应着英语的legend,在西方文献中，legend多用于讲述英雄的不凡才能，它的含义与今天我们说的“传奇”“民间传说”“民间故事”相近。然而，汉语文献固有的“传说”一词若要译作英文，其译称则因语境差异而截然不同；在这种情况下，当我们用汉语“传说”来翻译legend时，也势必会陷入内涵难以“等价”转换的困境，这种窘况即翻译界所称的“不可通约性”。当徐氏成为史学界批评古史辨派疑古倾向的旗帜性人物时，学者们如果不能站在中西文化碰撞的高度指出徐氏著作中的问题，便难免会陷入两难的境要同时解决“黄帝是人是神”的问题和神话学在历史学、考古学研究中的地位问题，关键就在于重新确定神话、传说和历史三个概念的内涵及其关系。简单地说，我们可以基本采用古史辨派学者处理神话、传说、历史这三个概念关系的方法，同时吸纳徐旭生对传说概念的处理，以上两个问题便有望初步得到解决。总之，近代史上的这场“黄帝人神之争”,无论中国知识分子的观点存在多少瑕疵，我们都应该向这些在黑夜中摸索的前辈致以敬意。(摘编自郭放《黑夜中的探索：近代学术史上的“黄帝四川广汉三星堆遗址出土了大批青铜神像、神树以及黄金制品等，考古人员测定出六个祭祀坑的碳十四考古学年代数据均集中于距今3200—3000年间。这些考古新发现带给世人强烈的冲击。然而，如何看待三星堆考古与古史传承体系?三星堆在既往的历史文献中有无线索可寻?这首先涉及一个争议多年而至今仍存歧义的基本立场，即我们应当如何看待古史传说及其价值。长期以来，对于古史辨派提出的疑古主张，学术界有过很多讨论。有学者认为，疑古思想在当时的背景下，对于冲破以儒家经典为“正统”的封建思想的罗网、提倡科学与民主、重建古史均起到了推动作用。自顾颉刚发起古史大讨论后，再也没有人糊里糊涂地将“盘古氏，开天地”的传说作为真实的历史。但“古史辨派”早期代表人物胡适1921年提出“在东周以前的历史，是没有一字可以信的”。对此，李学勤先生早已提出过批评，认为其“怀疑过度”,如此一来，“过去说中国有五千年历史文化，一下子缩短了一半，以上部分统统成了空白”。以今天考古学和古文献研究所取得的成绩，似乎可以达成一个基本的共识：我们在重建古史过程中，应在对考古学文化谱系进行科学梳理的基础上，注重对古代口头或书本文献进行去伪存真、深入辨析的科学分析，寻求可能存在的原初“历史信息”和“历史线索”。因为无论是考古实物，还是古史传说，前者虽然真实、客观，但却只是历史零散的局部、片段甚至点滴；后者虽然貌似全面、周到，却是真伪杂陈的。事实上，自1928年安阳殷墟考古发掘以来，出土的甲骨文和《史记·殷本纪》所记商代帝王世系的高度契合，便已经以确切的证据印证了殷墟为商代晚期都邑，证明《史记》等文献记载的晚商史可为信史，也显示出古史传说的史料价值。和中原王朝的古史传说相比较，三星堆考古文化的主体为夏商周时期的遗存，在古史传承体系中也曾留下不少有关“古蜀”的传说和记载，有些古史传说还包含大量未经儒家经典“整束”之前不那么“雅驯”的朴素内涵，恰可与三星堆独特的考古学文化面貌相互对应、进行比较。因此，我们赞同当年徐旭生先生在《中国古史的传说时代》一书当中所主张的观点：“很古时代的传说总有它历史方面的质素、核心，并不是向壁虚造的。”通过探索古史传说中的这些“质素”与“核心”,从传说中去寻找“史实”的线索，或许可以从一个新的角度来重新认识三星堆，从而也重新估量中国古史传承体系的价值和意义。(摘编自霍巍《三星堆考古与中国古史传承体系》)1.根据材料一中古史辨派的观点，下列对“文本时代”传说、神话、历史之间的关系标示正确的一项是(2分)传说传说神话历史)神话)(历史传说神话历史B2.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(2分)A.中国史学界围绕着“黄帝人神之争”爆发的学术争论旷日持久，其争论目的是要重新确定神话、传说和历史三个概念的关系。B.两则材料都谈到了徐旭生及其作品《中国古史的传说时代》,并涉及了其观点，但各自具体用意不同。C.材料二通过探究古史辨派及其批评者争论的问题，解决了三星堆在历史文献中无线索可寻的问题。D.中国古史传承体系有关于“古蜀”内容的记载，包含未经儒家整理的史实信息，从而为三星堆出土实物提供了对应记载分析。3.下列选项能够支撑材料一中“神话含有史实成分”这一观点的一项是(2分)A.三星堆考古中，出土了大量迄今为止在中原青铜文化体系中所不见的器物群，对于古蜀历史的研究具有重要价值。B.《大戴礼记·帝系》:“黄帝娶于西陵氏之子，谓之嫘祖氏，产青阳及昌意……昌意娶于蜀山氏，蜀山氏之子谓之昌濮氏，产颛顼。”C.良渚遗址中，王城废弃，神话流传下来，发掘的玉器有大量天地日月崇拜、龙凤崇拜的神话物象，实证中华五千年文明史的重要地位。D.二里头夏都遗址博物馆展示了历史文献与考古发掘成果，这双重证据使传说中的夏朝走向历史真实。4.我们应该如何探索古史传说的价值?请结合材料谈谈你的看法。(4分)(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成5～8题。我所能带给你们的事物李娟①我从乌鲁木齐回来，给家人买回两只小兔子。卖兔子的人告诉我：“这可不是普通兔子，这是‘袖珍兔’,永远也长不大的，吃得又少，又乖巧。”所以，一只非得卖二十块钱不可。②结果，买回家喂了不到两个月，每只兔子就长到了好几公斤。比一般的家兔还大，贼肥贼肥的，肥得跳都跳不动了，只好爬着走。真是没听说过爬着走的兔子。而且还特能吃，一天到晚三瓣嘴咔嚓咔嚓磨个不停，把我们家越吃越穷。③还有一次，我从乌鲁木齐回来，带回了两只“金丝熊”。我觉得“金丝熊”看起来要比上次的兔子可靠多了，而且要更便宜一些，才五块钱一只，就买回去了。我妈一看，立刻骂了我一顿：“五块钱啊?这么贵!真是，家里还少了耗子吗?到处跑的都是，还花钱在外面买……”我再仔细一看，没错，的确是耗子，只是少了条长尾巴而已……④只要我从乌鲁木齐回来，一定会带很多很多东西的。乌鲁木齐那么大，什么东西都有，看到什么都想买。但是买回家的东西大都派不上什么用场。想想看，家里人都需要些什么呢?妈妈曾明确地告诉过我，家里现在最需要的是一头毛驴，进山驮东西方便，可那个……我万万办不到。⑤家里还需要二十到三十公斤马蹄铁和马掌钉。杂货店里的货架上也空空落落的，香烟和电池一个月前就脱销了。⑥可是我回家，所能带给大家的东西不是神气活现的兔子，就是没尾巴的耗子。⑦我在乌鲁木齐打工，没赚上什么钱。但即使赚不上钱，还是愿意在那个城市里待着。乌鲁木齐总是那么大，有着那么多的人。走在街上，无数种生活的可能性纷至沓来，走在街上，简直想要展开双臂走。⑧晚上却只能紧缩成一团睡。⑨被子太薄了，把窗帘啊什么的全拽下来裹在身上，还是冷。身上还穿着大衣，扣子扣得一丝不苟，还是冷。⑩后来我给家里打电话，妈妈问我：“还需要什么啊?”我说：“不需要，一切都好。就是被子薄了点。”于是第二天晚上她就出现在我面前了，扛着一床厚到能把人压得呼吸不畅的驼毛被。她挂了电话，立刻买来驼毛洗了，烧旺炉子烘干，再用柳条儿抽打着弹松、扯匀，细细缝了纱布，熬了一个通宵才赶制出来。然后又倒了三趟班车，坐了十多个钟头的车赶往乌鲁木齐。⑪我又能给家里带来什么呢?⑫我买过咸烧白。一碟一碟放在超市里的冷柜里，颜色真好看，和童年记忆里的一模一样。外婆看了也很高兴，我在厨房忙碌着热菜，她就搬把小板凳坐在灶台边，兴致很高地说了好多话，大都是当年在乡坝吃席的趣事。等咸烧白蒸好端上来时，她狠狠地夹了一筷子。但是勉强咽下去后，悲从中来。⑬不是过去喜爱过的那种，完全不一样。乌鲁木齐的东西真是中看不中用。更重要有，饿不饿?”就像很早很早以前，问我“吃饱没有，饿不饿”一样。当我还在乌鲁木齐的时候，想：给家里人买什么好呢?我拖着大编织袋在街上走衣服，有好吃的。我想了又想，包里还能再塞进去些什么东西呢?这时我又看到了有人又乖巧，吃得又少，很好养的。”⑧又想起我拖着编织袋，怀里揣着“袖珍兔”的笼子回家的情景。②⑳在回家的路上，总是晕车，便坐到司机旁边的小凳上，抱着兔子笼笔直地挺着脊背坐着。又怕它会突然死去，便不时地伸手进去抚摸它。路边的树木在车灯的照耀下，向路心整齐地弯拱，形成神秘的通道。车灯只能打几米远，远处漆黑深沉，像一个洞穴。后来东方的天空渐渐有些亮了，我想着到家时会有的情景，终于歪倒在引擎盖子上睡着了。如此漫长的归途。来了就好了，我很想你。”这“暂时”而显得那样悲伤。(有删改)5.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(2分)A.“我”在乌鲁木齐打工虽然赚不了多少钱，但“我”愿意留在这里，因为“我”喜欢这座城市，对未来的生活充满了希望。B.蒸好的咸烧白端来了，外婆“狠狠地”夹一筷子，“狠狠”这个词把外婆对眼前食物的新奇感与迫不及待生动地描写了出来。C.“我”感慨“如此漫长的归途”,这既是因为回家的路途本身漫长而艰辛，也是因为我急切地渴望见到久别的亲人。D.“我”买回的小兔子和金丝熊虽然大都派不上什么用场，但却被家人精心地照看，作者在这种反差与矛盾中凸显写作的深意。6.对文中画波浪线的两处文字的鉴赏，下列说法不正确的一项是(2分)A.两处描写外婆的文字，前者侧重描写外婆的动作，后者侧重描写外婆的神态，富有画面感，写出了外婆的慈爱。B.两处描写都充满了诗意，其中耗子之“小”和世界之“大”形成鲜明的对比，易使人联想到生命的渺小。C.两处文字分别通过回忆外婆对小耗子的细心照看和“笑眯眯地看着”,细腻地表现了“我”对外婆的思念。D.两处都写到草原上的阳光，前者借阳光衬托出了草原的生机勃勃，后者中的阳光则象征着生命的短暂易逝。7.文中画横线的句子“我又能给家里带来什么呢?”蕴含着哪些丰富的情感?请结合文本分析。(6分)8.本文叙事时空交错，但读来却清晰有序、并不杂乱，这一效果是如何取得的?请结合文本分析。(6分)二、古诗文阅读(39分)(一)文言文阅读(本题共5小题，18分)阅读下面的文言文，完成9～13题。材料一：虑天下者，常图其所难，而忽其所易；备其所可畏，而遗其所不疑。然而，祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周与?盖虑之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。当秦之世，而灭诸侯，一天下，而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县。方以为兵革可不复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍剖析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备，而其亡也，皆出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君尽释其兵权使力弱而易制而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉?盖智可以谋人，而不可以谋天。而唯积至诚，用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之，此虑之远者也。秦王足己而不问，遂过而不变。二世因而不改，暴虐以重祸。子婴孤立无亲，危弱无辅。三主之惑，终身不悟，亡，不亦宜乎?当此时也，世非无深谋远虑知化之士也，然所以不敢尽忠拂过者，秦俗多忌讳之禁也，忠言未卒于口，而身糜没矣。故使天下之士倾耳而听，重足而立，合口而不言。是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。故秦之盛也，繁法严刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海内叛矣。野谚曰：“前事之不忘，后之师也。”是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安矣。9.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)宋太祖见五代方镇之足A以制B其君□尽释D其兵权国使力弱而易巨制G而不知子孙H卒困于敌国10.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(2分)A.一，把……当作一体，意动用法，与“固知一死生为虚诞”的“一”用法相同。B.稍，渐渐，与《登泰山记》“稍见云中白若樗蒲数十立者”的“稍”意思相同。C.卒，副词，最终，终究，与《赤壁赋》“而卒莫消长也”的“卒”意思相同。D.制，控制、制服，与《过秦论》“履至尊而制六合”的“制”意思相同。11.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(2分)A.材料一开篇指出“虑天下者”经常出现的一些问题，这些在《五代史·伶官传序》中也有所提及。B.材料一列举了秦、汉、唐等历代君主的事例，指出他们没能吸取前代君王失败的教训而导致亡国。C.材料二中秦王、二世刚愎自用，忌讳繁多，士人有进言被杀的风险，所以不敢竭尽忠诚指出其过失。D.材料二论述了秦之过，这与《过秦论·上篇》阐释的秦之过既有呼应又有所不同，但都能借古喻今。12.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周与?(2)秦王足己而不问，遂过而不变。二世因而不改，暴虐以重祸。13.请结合两则材料概括使国家安定的治国之道。(3分)(二)古诗阅读(本题共2小题，8分)阅读下面这首宋词，完成14～15题。张孝祥问讯湖边春色，重来又是三年。东风吹我过湖船，杨柳丝丝拂面。世路如今已惯，此心到处悠然。寒光亭下水如天，飞起沙鸥一片。A.诗歌开首写词人三年之后重游旧地，“问讯”一词流露出主动探望的殷切。B.“又”字既有对时光流逝、历经坎坷的感慨，又有对再次来到此地的欣喜。C.“世路”句由描述转入议论，看似语意突兀，但暗承“过湖”,文脉相连。D.诗歌结尾写水天之间一群沙鸥展翅飞起的美丽画面，以静写动，语淡意远。15.本词“此心到处悠然”与张孝祥《念奴娇·过洞庭》“悠然心会，妙处难与君说”都用到“悠然”一词，两者在表现词人心境上有何异同?请结合诗句分析。(6分)(三)名篇名句默写(本题共13小题，每小题1分，共13分)16.补写出下列句子中的空缺部分。(1)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙谈到自己的志向时说到，暮春时节穿着春服和十来人一起，“9”,然后快乐地回家。(2)《谏逐客书》中，李斯用“9”这两句话写出江河湖海不舍弃细流，所以能成就它的深邃。 (4)课上老师讲到《答司马谏议书》中的盘庚迁都一事时，用“9 ”两句引导同学行事时只要确认事情适宜然后行动，就可无怨无悔。统治者将剽掠而来的美玉金银当成石头土块，从而表现其奢侈之风。(6)苏洵在《六国论》中用“”这两句指出杀害良将导致赵国的灭亡。王勃的《滕王阁序》中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”可谓异曲同工。(8)在《论语·雍也》中，“,”这两句很好地阐释出了“文”和“质”之间的关系。(9)《老子》四章中，写急躁冒进、自以为是、自我炫耀的行为，用道的观点来看，就叫做剩饭、赘瘤的句子是“(10)《春江花月夜》中描写江水曲折地绕着花草原野流淌，在月光照射下开遍鲜花的(11)《将进酒》中“,”两句突出表现作者对富贵奢华生活的鄙弃，是诗人酒后的狂言，也是酒后的真言。(12)《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》一词中，用以表现词人梦里归乡，与妻子相见时情形的两句是“_,99下至平民百姓，一切都要以修身作为为人处世的根本。三、基础部分(25分)17.下列选项中，对加点词的解释，不正确的一项是(2分)A.君子喻于义，小人喻于利喻：知晓，明白B.谓其君不能者，贼其君者也贼：杀害，暗杀C.自伐者无功，自矜者不长矜：夸耀，自夸D.今一朝而鬻技百金鬻：卖，出售18.下列选项中，每组加点词的意义都相同的一项是(2分)A.争宠而心害其能邪曲之害公B.非恶其声而然也恶得不禁恶而劝爱C.其脆易泮，其微易散其文约，其辞微D.愿得张仪而甘心焉愿听陵计，勿复有云19.下列选项中，词类活用与例句用法相同的一项是(2分)例句：于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首A.大学之道，在明明德B.故亏父而自利C.函梁君臣之首D.单于壮其节20.下列选项中，对加点词的解释全部正确的一项是(2分)A.靡不毕见(没有);如惠语以让单于(责备);非抗于九国之师也(违抗)B.会论虞常(判罪);《国风》好色而不淫(过度);虞常果引张胜(引导)C.恐前语发(泄露);请事斯语矣(从事、实践);汉亦留之以相当(抵押)D.厚币委质事楚(舍弃);以致天下之士(招致);魏王贻我大瓠之种(赠送)21.下列选项中，每组加点词的意义都相同的一项是(2分)A.前以降及物故以其弟子兰为令尹B.然秦以区区之地然陈涉瓮牖绳枢之子C.其后诸侯共击楚入武关，秦伏兵绝其后D.庄宗受而藏之于庙于是秦人拱手而取西河之外22.下列选项中，每组加点词的意义都相同的一项是(2分)A.不凝滞于物而智勇多困于所溺B.然后以六合为家怀王使屈原造为宪令C.君因我降然后践华为城，因河为池高三语文第10页共11页D.方正之不容也人皆有不忍人之心阅读下面的文字，完成23～24题。①那该是一对母子吧?一个胡子拉碴、衣衫不整的中年男人，扶着一个穿黑袍的老妪，从一辆破烂不堪的轿车上下来缓缓走向海滩。②中年男人弯着腰，耷拉着脑袋，步态疲沓；老妪则努力昂着头，将身体拔得直直的，缓缓而行，一副庄严的姿态。待他们走到近前，我才发现老妪原来是盲人!海上波涛翻卷，鸥鸟盘旋，老妪看不到这样的景象，可她伫立海边，与海水咫尺之遥，双手抱拳，像个虔诚的教徒，祈祷似的望着大海。扶着她的男人，③不时在她耳边低语着什么,她也不时回应着什么。从他们驾驶的汽车和衣着来看，他们是生活中穷苦的人。但大自然从来都不摈弃贫者.它会向所有爱它的人敞开怀抱。④在我眼里.一个人的身体里埋藏着好几盏灯.照亮我们与这个世界的联系。我们的眼睛、耳朵、鼻子、舌头和手，都是看不见的灯。眼睛是视觉之灯，耳朵是听觉之灯，鼻子是嗅觉之灯，舌头是味觉 当一盏灯熄灭的时候，另外的灯将会变得异常明亮!23.下列说法不正确的一项是(2分)A.①处作者无疑而问，用问句就是为了引起下文。B.②处中年男人的形象和老妪的形象形成鲜明对比。C.③处两个“什么”含义相同，都表示内容的不确定。D.④处的“灯”表意含蓄，但形象生动，有耳目一新之感。24.文中画横线的部分和前一句含义相近，但不能删除，请具体分析。(3分)阅读下面的文字，完成25～27题。为什么运动员比赛间隙老是喜欢啃香蕉呢?玩游戏的时候，我们会看到虚拟人物有五花八门的补血道具，现实的比赛中，运动员最常用的“补血道具”则是香蕉。香蕉就像水果中的扫地僧，平时不起眼，关键时刻能爆发巨大能量。人体在运动时，会消耗储存在肌肉和肝脏中的糖原。糖原不足引起的低血糖会使运动员感到疲劳，运动表现力变低。如果此时补充一般食物，虽可恢复体力，但往往会增加肠胃的负担，引起不适。而香蕉富含的碳水化合物，正是糖原的前身，加上易消化的体质，不仅可以快速给运动员的“燃料箱”里加油，①。此外.剧烈的运动还容易诱发氧化应激.造成自由基伤害并引起炎症反应。而香蕉含有丰富的抗氧化剂，可使免疫细胞保持“最佳”运作状态。香蕉在运动期间摄入，香蕉代谢物能够制止参与炎症反应的环氧化酶的活性，减轻炎症的同时缓解疼痛肿胀感，堪称天然的“布洛芬”了。当然，香蕉制霸赛场的秘密武器还得是它——极高的钾含量。钾离子不仅维持着体液和电解质的平衡，还几乎参与了人体的所有活动。如果把人体比作一块蓄电池，电解质就是人体发电的关键。身体缺少钾离子，就好比电池电量不足，②。心脏没力，就会心率不齐；肌肉没力，就容易抽筋、痉挛；肠道没有力，就会食欲不振、便秘。25.在平时表达中，我们一般说“吃香蕉”,但第一段中使用了“啃香蕉”的表达方式，请分析这样处理的效果。(2分)26.文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。(2分)27.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。(4分)四、写作(60分)28.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)9月19日，世界摄影大师斯蒂芬·肖尔在中央美术学院美术馆学术报告厅演讲时，看到很多观众在台下看手机，中断演讲，离开现场。离席之前，斯蒂芬·肖尔向在场观众说：“你们今天特意来听这个讲座，却都不能够集中注意力。那么你怎么能够注意，你平时吃的东西，或者太阳照在你皮肤上的那种感觉呢?我们今天就到此结束，挺好的。”其实这种情况在当今的生活中并不鲜见，专注一件事进而感受生活、发现生活对我们而言似乎越来越困难。以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。高三语文第11页共11页1哈三中2024—2025学年度上学期高三学年十月月考语文答案1.【答案】A。(根据“传说中的部分神话、历史内容开始转化为文本……这时候，传说和历史、神话的关系也发生了变化”,可判断A项正确；根据文中“古史辨派学者认为有些神话中有历史真实”可判断B项错误；C项为西方概念关系；D项为口传时代概念关系。)2.【答案】B。(A.“其争论核心”于文无据，综合材料一二来看只能说是争论焦点之一。C.“解决了三星堆在历史文献中无线索可寻的问题”于文无据，原文说“或许可以从一个新的角度来重新认识三星堆”。D.“为三星堆出土实物提供了对应记载分析”曲解文意，材料二中说的是“记载的内容恰可与三星堆考古文化面貌相互对应、进行比较”)无关；D.传说中有史实成分，与神话无关。)4.【答案】①正确理解“神话”“传说”“历史”三个概念的内涵及其关系。②科学梳理考古学文化谱系，注重对古代口头传说或书本文献的科学分析，寻求原初的历史信息和线索。③探索古史传说中历史方面的质素和核心，寻找史实线索，为重建中国古史传承体系提供有力证据。(4分。每点2分，任选两点作答可得满分)5.【答案】B。(“狠狠”这个词表现的不是外婆对眼前食物的新奇，而是对这种曾经吃6.【答案】D。(“下午的阳光浓稠沉重”,“阳光”不是象征生命的短暂易逝，而是渲染伤感的氛围。)7.①深深的歉意。因为“我”所能带给家人的事物，大都是不中用的东西，并不能解决家里的实际困难。②淡淡的伤感。“我”带给外婆的咸烧白使外婆悲从中来，使她想起来那些消失的过往，使“我”感受到外婆的无法逆转的衰老。③温暖和欣慰。因为妈妈和外婆虽然说“我”带回的东西没有用，但却对这些小动物呵护有加，这些小动物能在一定的时间内代替“我”陪着亲人。(每点2分。)8.①线索清晰：文章内容紧扣标题，写了“我”所带回的事物：小兔子、小耗子、咸烧白，而“小兔子”则作为明线贯穿全文。②层次分明：文章第①至⑬段，主要写“我”带回来的东西“不中用”,妈妈赶做的被子却十分“中用”;第⑭段至结尾，主要写小兔子和小耗子在情感上的“中用”。③情感突出。贯穿全文的是作者与亲人之间浓浓的亲情，这种情感将文章的内容紧紧地串联在一起。(每点2分，如有其他答案，言之有理，可酌情给分)9.【答案】CEG10.【答案】A。A项目“一天下”中的“一”为名词做动词。11.【答案】B。(B项“指出他们没有吸取前代君王失败的教训而导致亡国”错误。“岂其虑之未周与?盖虑之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也”,灭亡是无法预测的天道的安排。故选B。)212.(1)灾祸常常在疏忽之际发生，变乱常常产生在不值得疑虑的事上。难道是考虑得不周到吗?(“忽”,疏忽；“疑”,疑虑；“周”,周到；“与”,语气词)(2)秦王满足于一己之功，不求教于人，放任过错而不改正。二世因袭错误不能改正，因循、沿袭；“重”,加重。)13.①深虑平时容易疏忽的事件，防范灾祸的发生。②以民为本，用诚心、大德教化百姓。③虚心纳谏，闻过则改。④以前人为鉴，并与时事相结合。(每点一分，答出3点给满分)14.【答案】D。(“以静写动”不当，应该是动15.同：“悠然”一词都写出了词人欣赏美景后的愉悦、闲适。《西江月》中“寒光亭下水如天，飞起沙鸥一片。”和《念奴娇》中“玉鉴琼田三万顷”等诗句都表现出作者陶醉于美景的愉悦。异：《西江月》既写出了词人看透世事的淡然、平和(超然、洒脱),也隐含着屡经波折、阅尽事态之后的悲愤。词人被弹劾罢免的经历和“世路如今已惯”等诗句渗透着作者对世事已然参透的淡泊和漠然。《念奴娇》更突出作者对天人合一、物我相融的心领神会。“表里俱澄澈”突出了作者对于人与自然相融，外在世界与内在世界相合的欣喜。16.(1)浴乎沂，风乎舞雩。(2)河海不择细流，故能就其深。(3)虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶。(4)度义而后动，是而不见可悔故也。(5)鼎铛玉石，金块珠砾。(6)洎牧以谗诛，邯郸为郡。(7)彩舟云淡，星河鹭起。(8)质胜文则野，文胜质则史。(9)其在道也，曰余食赘行。(10)江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。(11)钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。(12)相顾无言，惟有泪千行。(13)自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。17.【答案】B。贼，伤害19.【答案】B。(例句为使动用法，使……愚蠢。B项，使动用法，使受损失；A项，形容词作动词，彰明；C项，名词作动词，用匣子装；D项，意动用法，表示单于认为苏武20.【答案】C。(A.抗，匹敌，相当。B.引，牵扯。D.委，呈献。)21.【答案】B然而。(A.已经；让C.这；他的，代怀王D.顺承；修饰)22.【答案】A表被动。(B.作为；写作C.通过；凭借D.主谓间取独；的)23.【答案】A。“作者无疑而问，用问句就是为了引起下文”错误，作者其实也不确定两人的关系，所以并非无疑而问。24.①横线句补充了前一句的内容，具体阐释了身体里的“灯”分别指的是什么(1分)②横线句的内容具体而详细，与后文内容衔接紧密(1分)3③采用整齐的句式让作者的感情得到了充分抒发，语段更加深情动人(1分)25.①“啃”原指一点点往下咬，此处指运动员小口进食的状态，比“吃”更形象。②“啃”更能照应前文中的运动间隙，体现运动员抓紧时间紧急补充能量的状态。③“啃”