《红烛+》同步练习+2025-2026学年统编版高一语文必修上册

2.2《红烛》练习一、语言文字运用1.下列对《红烛》文体特征及创作风格的表述，正确的一项是（）A.这是一首古体诗，严格遵循平仄格律与押韵规则B.作为现代抒情诗，以象征手法传递深沉情感C.文本属于叙事诗，通过完整情节刻画红烛形象D.诗歌以冷峻客观为基调，情感表达克制隐晦2.下列语句体现的精神内涵，与《红烛》核心主旨最契合的一项是（）A.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干B.人生自古谁无死，留取丹心照汗青C.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐D.落红不是无情物，化作春泥更护花3.下列对诗歌中“红烛”意象的解读，不正确的一项是（）A.红烛的“红”象征着热烈的情感与赤诚的初心B.红烛“燃烧自己”体现了无私奉献的精神特质C.红烛的“泪”仅表达悲伤痛苦，凸显命运的悲凉D.红烛的“光明”代表着理想的追求与精神的指引4.下列对诗歌艺术手法的分析，正确的一项是（）A.以借代手法为核心，用“红烛”代指所有奉献者B.大量运用设问与呼告，增强情感的互动与感染力C.采用对比手法，始终以红烛与黑暗的对立贯穿全诗D.语言华丽繁复，通过堆砌辞藻强化诗歌的美感5.下列对诗歌中“我”与红烛关系的理解，最准确的一项是（）A.“我”是红烛的旁观者，以冷漠视角评价红烛的行为B.“我”与红烛是共鸣者，“我”的情感与红烛的精神相融C.“我”是红烛的批判者，质疑红烛燃烧自我的价值D.“我”与红烛是对立者，“我”的理性与红烛的执着冲突6.下列对诗歌主题思想的理解，不正确的一项是（）A.赞美无私奉献的精神，传递舍己为人的价值追求B.抒发对理想的执着坚守，展现为信念献身的勇气C.表达对自身命运的悲观，感叹奉献后的无人问津D.传递对光明的热烈向往，彰显冲破黑暗的决心二、现代文阅读阅读材料，回答问题。《红烛》创作于1923年，是闻一多先生留美归来后创作的经典诗作，收录于同名诗集《红烛》中。这一时期的中国，正处于新旧思潮激烈碰撞的年代，辛亥革命的余温尚未消散，五四运动的激情仍在延续，但社会的黑暗与民生的疾苦并未得到根本改变。闻一多作为新月派诗歌的代表人物，怀揣着对祖国的赤诚与对理想的执着，在诗歌中寄托了自己的精神追求与人生态度。留美期间的经历，让闻一多深刻体会到中西文化的差异与民族的屈辱，也更加坚定了他“以文化救国”的信念。回国后，他目睹了国内社会的混乱与思想的迷茫，内心充满了焦灼与期盼。《红烛》正是在这样的心境下诞生的，诗歌以“红烛”为核心意象，既是对个人理想的抒发，也是对时代精神的呼唤。闻一多在《红烛·序诗》中写道：“红烛啊！这样红的烛！诗人啊！吐出你的心来比比，可是一般颜色？”这直白的叩问，将红烛的“红”与诗人的“心”相连，凸显了诗歌的核心精神——赤诚与奉献。作为新月派的重要成员，闻一多提出了“三美”理论，即音乐美、绘画美、建筑美，《红烛》便是这一理论的生动实践。诗歌句式整齐，韵律和谐，如“红烛啊！/你心火发光之期，/正是泪流开始之日”，长短句交错中形成鲜明的节奏；“红”“黑”“明”等色彩词汇的运用，构建出清晰的视觉意象，体现了绘画美；节与节之间的匀称排布，则展现了建筑美。这种严谨的艺术形式，与诗歌中热烈深沉的情感形成完美融合，让“红烛精神”更具感染力与生命力。《红烛》的独特之处在于，它并非简单地赞美奉献，而是展现了“奉献”背后复杂的精神历程——从对红烛命运的同情，到对红烛精神的认同，再到自身与红烛精神的融合。诗歌中“红烛啊！/你流一滴泪，灰一分心。/灰心流泪你的果，/创造光明你的因”的诗句，深刻揭示了奉献的本质：以自我牺牲为代价，换取光明与希望。这种对奉献精神的深刻诠释，超越了个人情感的范畴，上升到了对民族、对时代的担当层面。在当下，《红烛》依然具有强大的精神感召力。从抗疫一线白衣天使的逆行出征，到脱贫攻坚战场上扶贫干部的扎根奉献；从科研实验室里科研人员的默默坚守，到三尺讲台上教师的谆谆教诲，无数新时代的“红烛”正以燃烧自己的方式，照亮他人的前行之路。重读《红烛》，不仅能感受诗歌的艺术魅力，更能汲取奉献与坚守的精神力量，明白在追求理想的道路上，赤诚与担当永远是最宝贵的品质。注释：①闻一多：原名闻家骅，现代著名诗人、学者、民主战士，新月派代表人物，提出“三美”诗歌理论。②新月派：20世纪20年代兴起的诗歌流派，追求诗歌的形式美与韵律美。③“三美”理论：闻一多提出的诗歌创作理论，包括音乐美（韵律和谐）、绘画美（色彩鲜明）、建筑美（句式匀称）。红烛啊！这样红的烛！诗人啊！吐出你的心来比比，可是一般颜色？红烛啊！是谁制的蜡——给你躯体？是谁点的火——点着灵魂？为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？一误再误；矛盾！冲突！红烛啊！不误，不误！原是要“烧”出你的光来——这正是自然的方法。红烛啊！既制了，便烧着！烧吧！烧吧！烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！红烛啊！你心火发光之期，正是泪流开始之日。红烛啊！匠人造了你，原是为烧的。既已烧着，又何苦伤心流泪？哦！我知道了！是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！红烛啊！流吧！你怎能不流呢？请将你的脂膏，不息地流向人间，培出慰藉的花儿，结成快乐的果子！红烛啊！你流一滴泪，灰一分心。灰心流泪你的果，创造光明你的因。红烛啊！“莫问收获，但问耕耘。”7.下列对原文中“红烛”意象内涵的理解，不正确的一项是（）A.红烛的“红”象征着诗人赤诚的爱国心与热烈的理想B.红烛“烧蜡成灰”体现了为理想献身的无私奉献精神C.红烛的“流泪”仅表达对自身命运的哀怨与不甘D.红烛的“光明”代表着对黑暗的冲破与希望的传递8.下列对原文艺术特色的分析，正确的一项是（）A.未体现“三美”理论，句式杂乱无章，缺乏韵律感B.以呼告手法为主，通过“红烛啊！”的反复呼唤增强情感共鸣C.语言通俗易懂，完全摒弃书面语，贴近口语表达D.以议论为核心表达方式，情感表达理性而克制9.下列对原文中“莫问收获，但问耕耘”一句的理解，最准确的一项是（）A.强调奉献的过程比结果更重要，体现了无私的精神B.表达对收获的漠视，反映了消极避世的人生态度C.暗示奉献必然没有收获，体现了悲观的价值取向D.主张只关注耕耘，不必思考奉献的意义与价值10.原文中多次出现“红烛啊！”的呼唤，分析其在诗歌中的作用。11.结合原文内容，谈谈“灰心流泪你的果，创造光明你的因”这句话的深刻含义。12.从对红烛的情感态度变化来看，“我”的形象呈现出怎样的特点？阅读材料，回答问题。《红烛》作为闻一多“三美”理论的典范之作，其艺术成就不仅在于精准传递了奉献精神，更在于将深刻的思想内涵与精巧的艺术形式完美融合。赏析这首诗歌，需要从“三美”理论的实践、意象的构建、情感的层次等多个维度入手，既要品味其语言与形式的美感，更要把握其背后蕴含的精神内核，理解闻一多如何以诗歌为载体，实现思想与艺术的统一。诗歌最鲜明的艺术特色是对“三美”理论的完美践行，这也是新月派诗歌的核心追求。在音乐美方面，诗歌通过句式的长短交错与韵律的和谐排布，营造出鲜明的节奏感。如“红烛啊！/这样红的烛！/诗人啊！/吐出你的心来比比，/可是一般颜色？”，短句与问句的结合，让诗歌读起来抑扬顿挫，既有呼唤的急切，又有叩问的深沉。同时，诗歌多采用句末押韵的方式，如“烛”“比”“色”的押韵，虽不严格遵循平仄，却形成了自然流畅的韵律，增强了诗歌的诵读美感。绘画美在诗歌中则体现为色彩意象的精准运用与视觉画面的构建。“红烛”本身就是一个极具视觉冲击力的色彩意象，“红”既象征着热烈、赤诚，又与“灰”“黑”等色彩形成对比，凸显出红烛在黑暗中燃烧的鲜明形象。“烧破世人的梦，烧沸世人的血”一句，通过“烧”这一动作，构建出火光熊熊的视觉画面，让读者仿佛能看到红烛燃烧时的热烈与执着。这种色彩与画面的结合，让抽象的奉献精神变得具象可感，增强了诗歌的艺术感染力。建筑美则表现为诗歌结构的匀称与节次的规整。全诗共九节，每节的行数相对匀称，多为四句或六句，节与节之间形成整齐的排布，如同一座精心搭建的建筑，给人以稳定、庄重的美感。这种结构上的规整，与诗歌中深沉严肃的情感相契合，避免了情感表达的随意性，让“红烛精神”的传递更具严肃性与厚重感。同时，每节都以“红烛啊！”开篇，形成了鲜明的结构标志，让诗歌的脉络清晰可辨。“意象的多层解读空间”是诗歌另一重要艺术成就。“红烛”并非单一的奉献象征，而是蕴含着多重内涵：它是诗人自身的写照，“吐出你的心来比比，可是一般颜色”将红烛与诗人的赤诚之心相连；它是时代奉献者的缩影，代表着那些为理想献身的仁人志士；它更是一种精神符号，象征着冲破黑暗、追求光明的执着信念。这种多层意象的构建，让诗歌的主题更加丰富深刻，既承载了个人情感，又呼应了时代需求，使诗歌跨越时空，至今仍能引发读者的共鸣。此外，诗歌“情感的递进式表达”也极具特色。从开篇对红烛颜色的惊叹与叩问，到对红烛“烧蜡成灰”的困惑与矛盾，再到对红烛精神的认同与赞颂，最后到自身与红烛精神的融合，情感层层递进，形成了一条清晰的情感脉络。这种递进式的情感表达，避免了情感的平面化，让读者能够跟随诗人的思绪，逐步深入理解奉献精神的内涵，最终实现情感的共鸣与精神的升华。13.下列对背景材料中诗歌艺术特色的分析，不正确的一项是（）A.完美践行“三美”理论，实现了音乐美、绘画美与建筑美的统一B.“红烛”意象内涵单一，仅象征着诗人自身的理想与追求C.情感表达层层递进，从困惑到认同再到融合，脉络清晰D.以鲜明的色彩意象构建视觉画面，增强了诗歌的感染力14.背景材料提到诗歌具有“音乐美”，请结合原文举例分析这一特点。15.结合背景材料与原文，谈谈“红烛”意象的多层内涵及其艺术价值。阅读材料，回答问题。《红烛》中“莫问收获，但问耕耘”的奉献精神，并非只属于闻一多所处的那个年代，而是穿越百年时空，在新时代的各行各业中不断传承与延续。从脱贫攻坚一线的驻村书记，到抗疫战场上的医护人员；从扎根山区的支教老师，到隐姓埋名的科研工作者，无数新时代的“红烛”正以“燃烧自己、照亮他人”的姿态，诠释着奉献精神的当代内涵，让《红烛》的精神光芒在新时代焕发出新的活力。在教育领域，“红烛精神”有着最直接的体现。云南大山里的支教老师张桂梅，就是新时代“红烛”的典型代表。她扎根贫困山区四十余年，创办了全国第一所免费女子高中，帮助两千多名山区女孩走出大山，走进大学。常年的劳累让她身患多种疾病，双手布满膏药，但她始终坚守在三尺讲台上，用知识为女孩们点亮希望之光。正如《红烛》中“不息地流向人间，培出慰藉的花儿，结成快乐的果子”的诗句，张桂梅以自己的“脂膏”——心血与汗水，浇灌出了希望的花朵，她的奉献精神与红烛精神一脉相承，都是以自我牺牲为代价，换取他人的光明与未来。在科研领域，“红烛精神”体现为默默坚守与无私奉献。“两弹一星”元勋邓稼先，为了国家的核事业，隐姓埋名二十八年，在荒漠戈壁中艰苦奋斗。他不顾核辐射的危险，亲自深入试验现场，最终因辐射患上重病。在生命的最后时刻，他仍在修改核试验报告，为国家的科研事业耗尽了毕生心血。他就像一支燃烧的红烛，“烧破”了国外的技术封锁之“梦”，“烧沸”了国人的爱国之“血”，用自己的生命为国家的国防事业照亮了前行的道路。这种“莫问收获，但问耕耘”的奉献，正是红烛精神在科研领域的生动诠释。在基层治理领域，“红烛精神”表现为扎根群众、服务民生的担当。浙江“80后”驻村书记黄文秀，放弃大城市的工作机会，回到家乡百色，担任贫困村的驻村第一书记。她走遍全村贫困户，帮助村里发展特色产业，带领群众脱贫致富。在一次返程途中，她遭遇山洪，不幸牺牲，将年轻的生命永远定格在了扶贫路上。她的事迹，正如《红烛》中“捣破他们的监狱”的呼唤，她以自己的行动，帮助贫困群众打破了贫困的“监狱”，用青春与生命诠释了奉献的意义。新时代的“红烛精神”，在传承“无私奉献”核心内涵的同时，也被赋予了新的时代特质。如果说闻一多笔下的红烛更多是面对黑暗的呐喊与抗争，那么新时代的“红烛”则更多是面向希望的建设与守护；如果说百年前的奉献是为了冲破黑暗，那么今天的奉献则是为了创造更美好的未来。这种精神的传承与发展，让《红烛》这首百年诗作，在新时代依然能够成为激励人们前行的精神动力，也让我们明白，奉献从未过时，它始终是人类最宝贵的精神品质之一。16.下列对背景材料中“新时代红烛精神”内涵的理解，不正确的一项是（）A.是教育领域中扎根基层、培育希望的坚守与付出B.是科研领域中隐姓埋名、为国奉献的执着与担当C.是仅关注个人利益、追求物质回报的功利性追求D.是基层工作中扎根群众、服务民生的责任与奉献17.下列对背景材料相关内容的解读，正确的一项是（）A.新时代的红烛精神与《红烛》的精神内涵完全不同，是一种全新的精神B.张桂梅的事迹体现了红烛“不息地流向人间，培出慰藉的花儿”的奉献C.邓稼先的奉献仅体现为技术突破，与红烛精神的核心内涵无关D.黄文秀的牺牲是无意义的，不符合“莫问收获，但问耕耘”的精神18.结合背景材料与《红烛》，谈谈“红烛精神”在当代的传承与发展。19.背景材料提到新时代“红烛”是“面向希望的建设与守护”，请结合文本与生活实际谈谈你的理解。三、课外延伸阅读阅读材料，回答问题。文本一：《闻一多先生的说和做》（节选）【现代·臧克家】闻一多先生，是卓越的学者，热情澎湃的优秀诗人，大勇的革命烈士。他，是口的巨人。他，是行的高标。作为学者和诗人的闻一多先生，在30年代国立青岛大学的两年时间，我对他是有着深刻印象的。那时候，他已经诗兴不作而研究志趣正浓。他正向古代典籍钻探，有如向地壳寻求宝藏。仰之弥高，越高，攀得越起劲；钻之弥坚，越坚，钻得越锲而不舍。他想吃尽、消化尽我们中华民族几千年来的文化史，炯炯目光，一直远射到有史以前。他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方。1930年到1932年，“望闻问切”也还只是在“望”的初级阶段。他从唐诗下手，目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血。杜甫晚年，疏懒得“一月不梳头”。闻先生也总是头发零乱，他是无暇及此的。饭，几乎忘记了吃，他贪的是精神食粮；夜间睡得很少，为了研究，他惜寸阴、分阴。深宵灯火是他的伴侣，因它大开光明之路，“漂白了的四壁”。文本二：《蜡炬》【唐·李商隐】相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。文本三：《红烛精神的时代回响》（节选）【当代·李辉】闻一多的《红烛》之所以能跨越百年依然动人，核心在于其传递的奉献精神具有永恒的价值。这种精神不是抽象的口号，而是具体的行动指南——在需要的时候，敢于燃烧自己，照亮他人。在抗疫斗争中，无数医护人员白衣执甲，逆行出征，他们就是新时代的“红烛”；在乡村振兴的田野上，青年干部扎根基层，他们也是新时代的“红烛”。这些“红烛”的共同特质，就是将个人的价值融入到集体的需求中，以自我牺牲换取共同的光明。这种精神，既是对闻一多红烛精神的传承，也是对中华民族传统美德的延续。文本四：《奉献与自我实现》（节选）【当代·周国平】奉献不是一种牺牲，而是一种自我实现的方式。当一个人将自己的力量奉献给他人或集体时，他才能真正感受到自身的价值。闻一多笔下的红烛，燃烧自己并非出于被迫，而是出于内在的使命与追求——“原是要‘烧’出你的光来”。这种奉献是主动的、自觉的，是个体对自身价值的主动确认。新时代的奉献者也是如此，张桂梅、黄文秀等人的奉献，并非单纯的自我牺牲，而是在奉献中实现了自己的人生价值，找到了生命的意义。这种主动的奉献，才是红烛精神最核心的生命力所在。文本五：《新时代的青年奉献观》（节选）【当代·人民日报评论】青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有希望。新时代的青年奉献观，不是要求青年盲目牺牲，而是鼓励青年在适合自己的领域，以专业的能力实现奉献的价值。从“90后”航天工程师在实验室里的日夜攻关，到“00后”志愿者在社区里的默默服务；从青年教师在乡村课堂上的谆谆教诲，到青年医生在诊疗室里的精益求精，这些都是奉献的具体体现。新时代的青年奉献，是“有我”的担当与“无我”的境界的统一，是将个人理想与国家需求相结合的理性奉献，这与闻一多《红烛》中的精神内核一脉相承，又具有鲜明的时代特色。20.下列对文本二与《红烛》关联的分析，不正确的一项是（）A.两者都以“蜡炬”为核心意象，传递奉献精神B.李商隐笔下的“蜡炬”侧重爱情的执着，闻一多的“红烛”内涵更广阔C.“蜡炬成灰泪始干”与“烧蜡成灰”的意象完全相同，情感也一致D.两者都以蜡炬燃烧为喻，体现了自我牺牲的精神特质21.下列对文本一、三、五的分析，正确的一项是（）A.闻一多作为学者，仅专注于学术研究，未体现红烛精神B.新时代的奉献者都是被动牺牲，缺乏主动奉献的意识C.青年奉献应将个人理想与国家需求结合，体现理性担当D.红烛精神在当代已失去价值，不再适应新时代的需求22.结合文本一与《红烛》，谈谈闻一多先生是如何践行“红烛精神”的。23.文本四提到“奉献是一种自我实现的方式”，请结合多文本分析这一观点。24.综合五则文本，谈谈“红烛精神”的内涵在不同时代的延续与变化。四、作文25.阅读下面的材料，根据要求写作。闻一多在《红烛》中写道：“红烛啊！你流一滴泪，灰一分心。灰心流泪你的果，创造光明你的因。”这燃烧自己、照亮他人的红烛精神，是闻一多先生的人生写照，也是无数奉献者的精神符号。今天，在“强国建设、民族复兴”的征程上，“红烛精神”被赋予了新的时代内涵：“大国工匠”以精湛技艺奉献匠心，“支教老师”以知识火种点亮希望，“科研先锋”以创新突破奉献智慧，“社区工作者”以贴心服务奉献温情。新时代的青年，正以不同的方式践行着“红烛精神”，书写着属于自己的奉献篇章。请结合材料内容，联系自身实际，以“以青春为烛，燃时代之光”为题目，写一篇文章。参考答案及解析1.B解析：A项《红烛》是现代诗，不遵循古体诗格律；C项为抒情诗，无完整叙事情节；D项情感热烈深沉，非冷峻克制；B项表述正确，故选B。2.A解析：《红烛》核心是奉献精神，A项“蜡炬成灰泪始干”直接体现奉献，与文本契合；B项侧重爱国气节，C项侧重忧国忧民，D项侧重牺牲后的滋养，均不契合；故选A。3.C解析：红烛的“泪”不仅是悲伤，更包含对光明的执着与对阻碍的焦急，C项解读片面；A、B、D项解读正确，故选C。4.B解析：A项核心手法是象征与呼告，非借代；C项语言兼具书面语的庄重与口语的亲切，未完全摒弃书面语；D项以抒情为核心，情感热烈；B项“呼告增强情感共鸣”分析正确，故选B。5.B解析：“我”与红烛情感共鸣，精神相融，B项定位准确；A项“冷漠旁观者”、C项“批判者”、D项“对立者”均与诗歌情感不符；故选B。6.C解析：诗歌情感积极向上，传递奉献的价值与希望，C项“悲观”“无人问津”解读错误；A、B、D项主题理解正确，故选C。7.C解析：红烛的“流泪”蕴含复杂情感，有焦急、执着，并非仅哀怨不甘，C项理解错误；A、B、D项理解正确，故选C。8.B解析：A项诗歌完美体现“三美”，句式整齐有韵律；C项语言庄重凝练，并非完全口语化；D项以抒情为核心，情感热烈；B项“呼告增强共鸣”分析正确，故选B。9.A解析：该句强调奉献过程的价值，体现无私精神，A项理解准确；B项“消极避世”、C项“悲观取向”、D项“不必思考意义”均误解内涵；故选A。10.“红烛啊！”的呼唤在诗歌中的作用：①情感表达上，以呼告手法直接与红烛对话，拉近与红烛的情感距离，增强情感的真挚性与共鸣感，如开篇的呼唤奠定了亲切而庄重的情感基调；②结构脉络上，作为每节的开篇标志，串联起全诗的情感变化，从最初的叩问，到困惑，再到赞颂，让诗歌脉络清晰可辨；③主题凸显上，反复呼唤强化了红烛的核心意象地位，使“红烛精神”的传递更具针对性，让读者始终围绕红烛感受奉献的内涵；④节奏营造上，固定的呼唤形成鲜明的诗歌节奏，与长短句结合，增强了诗歌的音乐美。11.这句话的深刻含义：①“灰心流泪你的果”指红烛燃烧时流泪、成灰的外在表现，是奉献过程中必然经历的自我消耗，看似是“损失”与“代价”；②“创造光明你的因”揭示了红烛奉献的本质目的——燃烧的“因”是为了创造光明，流泪与成灰都是为实现这一目的而付出的必要代价；③两者构成辩证关系，“果”是表象，“因”是本质，强调奉献不能只看外在的牺牲，更要看到其创造的价值，凸显了红烛“以自我牺牲换取光明”的精神内核，也暗示了奉献精神的本质是“以小我的付出成就大我的光明”。12.“我”的形象特点：①情感丰富且深刻，从对红烛颜色的惊叹“这样红的烛！”，到对红烛命运的困惑“为何更须烧蜡成灰”，再到对红烛精神的认同与赞颂“烧吧！烧吧！”，情感层层递进，展现出“我”对奉献精神的逐步理解；②具有强烈的共情能力，“我”并非旁观者，而是能够深入红烛的精神世界，如“哦！我知道了！是残风来侵你的光芒”，精准捕捉到红烛流泪的原因，体现出“我”与红烛的情感共鸣；③精神追求与红烛相融，最终“我”的思想与红烛精神统一，发出“莫问收获，但问耕耘”的感叹，展现出“我”愿意以红烛为榜样，践行奉献精神的坚定信念，使“我”成为红烛精神的继承者与践行者。13.B解析：“红烛”意象内涵丰富，既是诗人写照，也是奉献者缩影与精神符号，B项“内涵单一”分析错误；A、C、D项分析正确，故选B。14.诗歌“音乐美”的体现：①节奏韵律上，句式长短交错形成自然节奏，如“红烛啊！/这样红的烛！/诗人啊！/吐出你的心来比比，/可是一般颜色？”，短句急促有力，问句引人深思，读起来抑扬顿挫；②押韵和谐，多采用句末押韵的方式，如“烛（zhú）”“比（bǐ）”“色（sè）”虽非严格押韵，但音韵相近，形成自然流畅的韵律，增强了诗歌的诵读美感；③反复手法的运用，“红烛啊！”的重复呼唤形成固定的节奏节点，与诗句内容的变化相结合，使诗歌既有稳定的节奏框架，又不失内容的灵动，如“烧吧！烧吧！”的重复增强了节奏的力度，凸显情感的热烈。15.“红烛”意象的多层内涵及艺术价值：①多层内涵：一是诗人自身的精神写照，“吐出你的心来比比，可是一般颜色”将红烛的“红”与诗人的赤诚之心相连，体现闻一多的爱国与执着；二是时代奉献者的缩影，代表着为理想献身的仁人志士，如“烧破世人的梦”体现出冲破黑暗的担当；三是精神符号，象征着无私奉献、追求光明的信念，是跨越时代的精神象征。②艺术价值：多层意象使诗歌主题更加丰富深刻，既承载个人情感，又呼应时代需求，让不同读者都能从中找到共鸣；将抽象的奉献精神具象化为红烛的燃烧过程，使精神内涵可感可知，增强了诗歌的艺术感染力；与“三美”理论结合，让意象在规整的结构与和谐的韵律中传递，提升了诗歌的艺术品质。16.C解析：新时代红烛精神是无私奉献，与功利性追求完全相悖，C项理解错误；A、B、D项理解正确，故选C。17.B解析：A项闻一多治学的执着正是红烛精神的体现；C项邓稼先的奉献与红烛精神核心一致；D项黄文秀的牺牲是奉献的体现，符合红烛精神；B项解读正确，故选B。18.“红烛精神”的当代传承与发展：①传承核心内涵，继承了“无私奉献、燃烧自己照亮他人”的本质，如张桂梅扎根山区培育人才，邓稼先隐姓埋名奉献核事业，都与红烛“烧蜡成灰”的奉献一致；②发展时代内涵，从百年前“冲破黑暗”的抗争性奉献，发展为新时代“建设希望”的建设性奉献，如黄文秀带领群众脱贫，是为创造美好生活而奉献；③拓展实践领域，从文学与思想领域拓展到教育、科研、基层治理等各行各业，如社区工作者的服务、航天工程师的攻关，让红烛精神融入社会各方面；④丰富奉献方式，从单纯的“自我牺牲”发展为“专业能力+奉献精神”的结合，如青年科研人员以专业知识奉献，体现了理性奉献的时代特质。这种理解体现在：①新时代的“红烛”不再是面对黑暗的无奈燃烧，而是面向未来的主动建设，如支教老师到山区，不是单纯的牺牲，而是带着“培育希望”的目标，用知识为孩子建设未来；②“守护”体现为对现有成果的珍惜与对他人的关怀，如抗疫医护人员的奉献，是守护人民的生命健康，是对“生命至上”理念的践行；③生活中，身边的“红烛”也体现这一特质，如班主任老师不仅传授知识（建设），还关心学生的身心健康（守护），用爱心与责任为学生的成长保驾护航；④这种“建设与守护”的奉献，让红烛精神更具温度与活力，也让奉献者在创造价值的过程中实现自我成长，如青年志愿者在服务社区中，既帮助了他人，也提升了自身的社会责任感，实现了“奉献与成长”的双赢。20.C解析：李商隐的“蜡炬”侧重爱情的执着，闻一多的“红烛”涵盖爱国、理想等更广阔内涵，情感与意象不完全相同，C项分析错误；A、B、D项关联分析正确，故选C。21.C解析：A项闻一多治学的执着践行了红烛精神；B项新时代奉献者是主动奉献；D项红烛精神在当代仍有重要价值；C项解读正确，故选C。22.闻一多践行“红烛精神”的体现：①作为学者，他以“红烛”般的执着与奉献深耕学术，“目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血”，致力于中华民族文化史的研究，希望“给衰微的民族开一剂救济的文化药方”，如他从唐诗下手，潜心研究，深宵灯火成为伴侣，用知识与心血“燃烧”自己，为民族文化的传承与发展贡献力量；②作为诗人，他以诗歌为载体传递奉献精神，《红烛》中“莫问收获，但问耕耘”的呐喊，既是对红烛精神的赞颂，也是自身的人生追求，将个人的赤诚与理想融入诗歌，以文学作品“照亮”他人的精神世界；③作为革命者，他以“红烛”般的勇气与担当投身革命，面对黑暗敢于发声，最终为理想献身，用生命诠释了“烧破世人的梦，捣破他们的监狱”的奉献担当。23.这一观点的分析：①红烛的奉献是自我实现，如《红烛》中红烛“原是要‘烧’出你的光来”，燃烧是其内在使命，通过燃烧实现了“创造光明”的价值，完成了自我意义的确认；②闻一多的奉献是自我实现，他深耕学术、创作诗歌，并非被动牺牲，而是主动追求“为民族开文化药方”的理想，在奉献中实现了学者与诗人的价值；③新时代奉献者的奉献是自我实现，张桂梅创办免费女子高中，黄文秀带领群众脱贫，他们在奉献中看到了自身的价值，获得了精神上的满足，如张桂梅看到女孩们走进大学，便实现了自己的人生追求；④这一观点打破了“奉献=牺牲”的误区，强调奉献的主动性与价值性，说明真正的奉献是个体对自身价值的主动践行，在照亮他人的同时，也实现了自身的生命意义。24.“红烛精神”内涵的延续与变化：①延续的核心内涵：“无私奉献、自我牺牲”的精神本质始终未变，从李商隐“蜡炬成灰泪始干”的爱情奉献，到闻一多红烛“烧蜡成灰”的理想奉献，再到新时代张桂梅、黄文秀的民生奉献，都体现了“燃烧自己照亮他人”的核心；②时代的变化：内涵范围从个人情感（李商隐）拓展到民族理想（闻一多），再到国家发展（新时代），越来越与集体需求相结合；奉献方式从单纯的“自我牺牲”（古代、近代）发展为“专业能力+奉献精神”的理性奉献（新时代），如青年科研人员以专业知识奉献；价值追求从“被动付出”（古代）发展为“主动实现自我价值”（当代），如周国平所言，奉献成为自我实现的方式；③总结：红烛精神的核心始终是奉献，但在不同时代被赋予了不同的具体内涵，从个人到集体，从被动到主动，从情感到理想，不断丰富发展，始终适应时代的需求，成为永恒的精神财富。25.作文命题分析①命题立意：紧扣“强国建设、民族复兴”的时政热点，以《红烛》的奉献精神为核心，关联古今奉献者的精神传承，引导新时代青年思考“青春与奉献”的关系——以青春的热情与担当，践行红烛精神，为时代贡献力量，立意兼具精神传承与时代担当，符合高考“立德树人”的导向。②命题特点：材料采用“古今对照”结构，以闻一多的诗句引出红烛精神，再结合新时代不同领域的奉献者案例，明确精神的当代内涵，降低审题难度；题目“以青春为烛，燃时代之光”直接点明“青春”与“奉献”的核心关联，避免立意偏差；要求“联系自身实际”，引导青年结合学习生活谈感悟，体现高考“贴近青年、关注现实”的特点，兼具抒情性与思辨性。③写作角度：可从“青春与奉献的关系”切入，谈青春的价值在于奉献，如结合自己参与志愿服务的经历；可从“不同领域的奉献方式”展开，分析青年应如何结合自身特长践行红烛精神，如理科生以科研奉献，文科生以文化传承奉献；也可辩证分析“奉献与自我成长”的关系，强调奉献不是牺牲，而是青春的自我实现，如支教经历既帮助他人也提升自己。④核心要求：文体以议论文或抒情性议论文为佳，需构建“红烛精神内涵—当代奉献案例—自身实践路径”的逻辑链；结构可采用“引—议—联—结”，引《红烛》诗句点题，议红烛精神的当代价值，联自身或青年案例，结句升华到青春与时代的