山东省烟台市海阳市部分高中2025-2026学年高三9月月考语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1山东省烟台市海阳市部分高中2025-2026学年高三9月月考语文试题一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面文字，完成下面小题。材料一：第一次接触“新中式”这个概念，不知所云，在网上查阅后初步得知即新中式服装，是指具有中华服饰元素，结合现代着装和审美意识，体现传统美学和文化底蕴，与新材料、新工艺及新技术等现代科技相融合，适合于不同时间、地点、场合穿着的服装。近些年来，“新中式”的流行，成为令人瞩目的现象。从表面上看，这种中国潮的最大特点就在于：它不是海外知名品牌的西化流行，而是马面裙、宋锦外套、香云纱衬衫等风靡本土，并逐步远销海外。而且，在服饰流行之外，这种热潮早已延伸到家居、饮食、旅行等生活领域，无论是“围炉煮茶”还是“国风摄影”都已成为被追捧的对象。从深层观之，“新中式”在当代盛行，显现出的是中国“生活美学”的复兴，因为对这种生活方式的追求，并不是单纯为了实用，而是有着对美的追求。现代网络是很有趣的，会让很多新名词成为时尚概念。“新中式”的走红，也被网友们戏称为“血脉觉醒”。实际上，所谓“血脉觉醒”乃是一种“文化自觉”，其背后凸显出来的乃是中国人尤其是青年一代对中华优秀传统文化的深刻认同。当一名青年人，使用“新中式”、消费“新中式”、分享“新中式”的时候，他内心所荡漾的自豪感与享受度，大概就是对“血脉觉醒”的最佳展现。但仅有“文化自觉”还是不够的，自觉之后还要有“文化自信”，自信之后终会有“文化自立”。只有当我们以本土文化的自立姿态，屹立于世界文化之林的时候，才能真正实现被全球认同的文化复兴。实际上，历史上的复古大都包含创新。欧洲文艺复兴表面上是为了复古希腊罗马的“古”，但创作出来的是文艺复兴的“新”，唐宋的“古文运动”也是如此，所开启的乃是一代新的文风。“新中式”看似是在复古，其实更是创新，它所实现的恰是中华优秀传统文化的创造性转化与转化性创造。“新中式”并不是要回到昔日传统中国，而是力求以传统文化外在的“形”来复兴其内在的“神”。在创新的过程中，抄袭成风、缺乏新意、东拼西凑的现象必然会出现，但这只是短期现象，可以通过规范产业的方式“开源节流”——开优质之源，节劣质之流，无需进行过于激越的文化批判。如今，到了“扬帆出海”的时代了，但中国文化的对外传播，并不是去“送文化”，而是要“种文化”。这一“送”与一“种”，其实有着本质差异，“送文化”只能消费一时，“种文化”却可以生生不息。所以，这一轮的文化出海，就是要去海外播撒“新中式”的种子。当然，现在本土只有“新中式”产业的集聚，却没有高品质的品牌，只有文化形象而缺乏文化内蕴，因而在世界上难以争得高端品牌的一席之地，这是需要加以改变的现状。（摘编自刘悦笛《新中式：中国传统生活美学的复兴》）材料二：中国有一种传统图案，俗称“海水江崖”，是常常饰于古代龙袍、官服下摆的吉祥纹样。海水江崖纹饰在我国拥有悠久的历史，其影响广泛渗透至绘画、服饰、陶瓷等多个艺术领域，是我国传统吉祥纹饰的重要组成部分。起源可追溯至陶器上以简洁线条形式呈现的图案，象征着海洋的浩瀚与力量。随着历史的演进，在商周时期的青铜器上得到了更为广泛的应用，其图案结构亦逐渐趋向复杂化。至汉代已成为服饰上的装饰元素，在贵族与官员的服饰中，它不仅作为装饰存在，更具有标识身份的功能。唐宋时期其在服饰领域的应用达到了成熟阶段，纹饰注重线条的流畅性与动态感，常与云纹、龙凤纹等其他纹饰相结合，创造出层次分明、立体感显著的装饰效果。明清时期“海水江崖”在宫廷服饰中的应用达到了顶峰，纹饰设计趋向规范化与程式化，细节处理更精细，色彩运用更丰富，逐渐形成了具有鲜明中国特色的传统纹饰风格。造型方面，图案将海洋与山脉的元素融合，图案底部由众多斜向排列的曲线组成，被称为“水脚”，水脚之上，波涛汹涌的海浪翻滚，山石矗立于波涛之中，周围装饰有祥云。海水江崖纹饰以对称美学吸引人。色彩上，蓝、白、金等高饱和色调反映自然美，符合中国传统审美。在中国传统文化中，海水江崖纹饰蕴含着深厚的象征意义。图案不仅象征着“福禄寿喜”，还蕴含着“一统天下”的深层寓意，在古代中国被广泛应用于皇家服饰及宫廷器物。其波涛汹涌的形态，象征着皇权的至高无上和坚不可摧。特别是在明清两代，该纹饰成为皇帝龙袍上的标准图案。在中国传统文化中，山与水均为国家稳定性的象征。海水江崖纹将山石、水纹等元素融合，构成了一幅（）的图景。时至当下，在新中式服装设计领域，海水江崖纹饰作为一种具有特色的视觉符号，为设计师群体提供了广阔的自主创新空间。通过对传统图案进行现代诠释与重塑，海水江崖纹饰在新中式服装设计中展现出独特的视觉冲击力。早在2014年APEC（亚太经济合作组织）领导人会议中，各国领导人穿着的新中式服装采用海水江崖纹饰图案，该图案经过简化组合，引人注目。在米兰时装周2025春夏系列的展示现场，某女装品牌推出了其2025春夏系列，在服装的细节处理上，巧妙地融入了海水江崖纹饰以及苗族的蓝染工艺，实现了现代工艺与传统工艺的有机结合。这种结合不仅增添了独特的艺术韵味，也迎合了现代消费者尤其是年轻人对于个性化和时尚化的需求，进而促进了新中式服装设计行业的发展，海水江崖纹饰在新中式服装中的应用，使得产品从众多服装品牌中脱颖而出，增强了品牌的识别度和市场吸引力。展望未来，海水江崖纹饰在新中式服饰设计领域的应用将更加广泛，它将超越单纯的图案装饰功能，转化为一种文化象征和设计理念，引领新中式服饰设计的新趋势。（摘编自周婷婷彭星星《海水江崖纹在新中式服装中的应用》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.“新中式”中国潮最大特点是马面裙、宋锦外套、香云纱衬衫等风靡本土，并逐步远销海外。B.青年人体验“新中式”时，内心涌起对中华优秀传统文化的深刻认同，这是一种“血脉觉醒”。C.海水江崖纹饰蕴含了深厚的寓意，展现出古人在服装设计中的选图具有独特的视觉冲击力。D.海水江崖纹饰起源可追溯至陶器上简洁线条呈现的图案，发展中融合了山石、水纹等元素。2.下列对两则材料论述与说明的分析，不正确的一项是（）A.材料一首段由表层到深层，指出“新中式”在当代盛行，不是为了实用而是有着对美的追求。B.材料一以长远眼光看问题，对“新中式”流行过程中出现抄袭等现象持理性的态度。C.材料二按时间顺序，从海水江崖纹起源、造型及象征意义流变、当下应用等角度展开论述。D.材料二海水江崖纹饰在当下的应用，体现了材料一“新中式”看似复古实则创新的观点。3.根据材料内容，最适合填入材料二第3段括号内的一项是（）A.载歌载舞、军民同乐 B.风调雨顺、一统天下C.福禄寿喜、欢乐祥和 D.江山稳固、国泰民安4.与传统的海水江崖纹饰相比，新中式服装中的海水江崖纹饰有哪些特征，请根据材料二简要概括。5.我市某文创公司，在面对激烈的市场竞争时，有心无力，连年亏损，请你结合材料一、材料二给这个文创公司提几条建议，帮助企业扭亏为盈。【答案】1.C2.A3.D4.①成为大众化的普通纹饰，不再是皇权的象征。②图案灵活，通过简化、融合等方式重塑图案。③工艺多元，实现了现代工艺与传统工艺的有机结合。④审美上趋向个性化和时尚化。5.①态度上要有对本土传统文化的自信与自立。②甄选能体现中华优秀传统文化、有识别度的优质载体，传承中创新，打造独特的文化品牌。③自主创新，对传统文化进行现代诠释与重塑，丰富文化内涵。【解析】【导语】这篇阅读材料围绕“新中式”文化现象展开，通过两则材料形成互补论述。材料一从宏观角度分析“新中式”的文化内涵，强调其作为传统文化创新性转化的意义；材料二则以“海水江崖纹”为个案，具体展现传统元素在现代设计中的应用。【1题解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。C.“展现出古人在服装设计中的选图具有独特的视觉冲击力”错误。结合“在中国传统文化中……山与水均为国家稳定性的象征”“时至当下，在新中式服装设计领域……海水江崖纹饰在新中式服装设计中展现出独特的视觉冲击力”可知，海水江崖纹饰蕴含了深厚的寓意，寄托了古人对江山稳固、国泰民安的政治图景的向往。时至当下，在新中式服装设计领域，设计师群体自主创新，通过对传统图案进行现代诠释与重塑，海水江崖纹饰在新中式服装设计中展现出独特的视觉冲击力。故选C。【2题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.“不是为了实用而是有着对美的追求”错误。结合“对这种生活方式的追求，并不是单纯为了实用，而是有着对美的追求”可知，“新中式”在当代盛行，是为了实用。故选A。【3题解析】本题考查学生理解文章内容以及进行情境补写的能力。根据第三自然段倒数第二句“在中国传统文化中，山与水均为国家稳定性的象征”。海水江崖纹将山石、水纹等元素融合，构成的图景具有江山稳固、国泰民安的特点，才能承接前句国家稳定性的意思。故选D【4题解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。①结合“早在2014年APEC（亚太经济合作组织）领导人会议中……某女装品牌推出了其2025春夏系列”可知，新中式服装中的海水江崖纹饰成为大众化的普通纹饰，不再是皇权的象征。②结合“各国领导人穿着的新中式服装采用海水江崖纹饰图案，该图案经过简化组合，引人注目”可知，图案灵活，通过简化、融合等方式重塑图案。③结合“在服装的细节处理上……实现了现代工艺与传统工艺的有机结合”可知，工艺多元，实现了现代工艺与传统工艺的有机结合。④结合“这种结合不仅增添了独特的艺术韵味……对于个性化和时尚化的需求”可知，审美上趋向个性化和时尚化。【5题解析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。①“新中式”的走红是一种“文化自觉”，但自觉之后还要有“文化自信”，自信之后终会有“文化自立”，所以在态度上要有对本土传统文化的自信与自立。②在新中式服装设计领域，海水江崖纹饰作为一种具有特色的视觉符号，为设计师群体提供了广阔的自主创新空间，所以要甄选能体现中华优秀传统文化、有识别度的优质载体，传承中创新，打造独特的文化品牌。③时至当下，通过对传统图案进行现代诠释与重塑，海水江崖纹饰在新中式服装设计中展现出独特的视觉冲击力，所以要自主创新，对传统文化进行现代诠释与重塑，丰富文化内涵。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。火巴金①船上只有轻微的鼾声，挂在船篷里的小方灯，突然灭了。我坐起来，推开旁边的小窗，看见一线灰白色的光。我不知道现在是什么时候，船停在什么地方。我似乎还在梦中，那噩梦重重地压住我的头。一片红色在我的眼前。我把头伸到窗外，窗外静静地横着一江淡青色的水，远远地耸起一座一座墨汁绘就似的山影。我呆呆地望着水面。我的头在水中浮现了。起初是个黑影，后来又是一片亮红色掩盖了它。我擦了擦眼睛，我的头黑黑地映在水上。没有亮，似乎一切都睡熟了。天空显得很低。有几颗星特别明亮。水轻轻地在船底下流过去。我伸了一只手进水里，水是相当地凉。我把这周围望了许久。这些时候，眼前的景物仿佛连动也没有动过一下；只有空气逐渐变凉，只有偶尔亮起一股红光，但是等我定睛去捕捉红光时，我却只看到一堆沉睡的山影。我把头伸回舱里，舱内是阴暗的，一阵一阵人的气息扑进鼻孔来。这气味像一只手在搔着我的胸膛。我向窗外吐了一口气，便把小窗关上。忽然我旁边那个朋友大声说起话来：“你看，那样大的火！”我吃惊地看那个朋友，我看不见什么。朋友仍然沉睡着，刚才动过一下，似乎在翻身，这时连一点声音也没有。舱内是阴暗世界，没有亮，没有火。但是为什么朋友也嚷着“看火”呢？难道他也做了和我同样的梦？我想叫醒他问个明白，我把他的膀子推一下。他只哼一声却翻身向另一面睡了。睡在他旁边的友人不住地发出鼾声，鼾声不高，不急，仿佛睡得很好。我觉得眼睛不舒服，眼皮似乎变重了，老是睁着眼也有点吃力，便向舱板倒下，打算阖眼睡去。我刚闭上眼睛，忽然听见那个朋友嚷出一个字“火”！我又吃一惊，屏住气息再往下听。他的嘴却又闭紧了。我动着放在枕上的头向舱内各处细看，我的眼睛渐渐地和黑暗熟悉了。我看出了几个影子，也分辨出铺盖和线毯的颜色。船尾悬挂的篮子在半空中随着船身微微晃动，仿佛一个穿白衣的人在那里窥探。舱里闷得很。②鼾声渐渐地增高，被船篷罩住，冲不出去。好像全堆在舱里，把整个舱都塞满了，它们带着难闻的气味向着我压下，压得我透不过气来。我无法闭眼，也不能使自己的心安静。我要挣扎。我开始翻动身子，我不住地向左右翻身。没有用。我感到更难堪的窒息。于是耳边又响起那个同样的声音“火”！我的眼前又亮起一片红光。那个朋友睡得沉沉的，并没有张嘴。这是我自己的声音。梦里的火光还在追逼我。我受不了。我马上推开被，逃到舱外去。舱外睡着一个伙计，他似乎落在安静的睡眠中，我的脚声并不曾踏破他的梦。船浮在平静的水面上，水青白地发着微光，四周都是淡墨色的山，像屏风一般护着这一江水和两三只睡着的木船。我靠了舱门站着。江水碰着船底，一直在低声私语。一阵一阵的风迎面吹过，船篷也轻轻地叫起来。我觉得呼吸畅快一点。但是跟着鼾声从舱里又送出来一个“火”字。我打了一个冷噤，这又是我自己的声音，我自己梦中的“火”！③四年了，它追逼我四年了！四年前上海沦陷的那一天，我曾经隔着河望过对岸的火景，我像在看燃烧的罗马城。房屋成了灰烬，生命遭受摧残，土地遭着蹂躏。在我的眼前沸腾着一片火海，我从没有见过这样大的火，火烧毁了一切：生命，心血，财富和希望。但这和我并不是漠不相关的。燃烧着的土地是我居住的地方；受难的人们是我的同胞，我的弟兄；被摧毁的是我的希望，我的理想。这一个民族的理想正受着熬煎。我望着漫天的红光，我觉得有一把刀割着我的心，我想起一位西方哲人的名言：“这样的几分钟会激起十年的憎恨，一生的复仇。”我咬紧牙齿在心里发誓：我们有一天一定要昂着头回到这个地方来。我们要在火场上辟出美丽的花园。我离开河岸时，一面在吞眼泪，我仿佛看见了火中新生的凤凰。四年了。今晚在从阳朔回来的木船上我又做了那可怕的火的梦，在平静的江上重见了四年前上海的火景。四年来我没有一个时候忘记过那样的一天，也没有一个时候不想到昂头回来的日子。难道胜利的日子逼近了么？或者是我的热情开始消退，需要烈火来帮助它燃烧？朋友睡梦里念出的“火”字对我是一个警告，还是一个预言？……我惶恐地回头看舱内，朋友们都在酣睡中，没有人给我一个答复。我刚把头掉转，忽然瞥见一个亮影子从我的头上飞过，向着前面那座马鞍似的山头飞走了。这正是火中的凤凰！我的眼光追随着我脑中的幻影。我想着，我想到我们的苦难中的土地和人民，④我不觉含着眼泪笑了。在这一瞬间似乎全个江，全个天空，和那无数的山头都亮起来了。1941年9月22日从阳朔回来，在桂林写成。（有删改）6.下列对文中划线句子的理解和赏析，不正确的一项是（）A.句①“轻微的鼾声”“熄灭了的小方灯”二者结合，营造出封闭、压抑的船舱氛围。B.句②以比拟和夸张的手法形象化地描绘了船舱内的情形，也隐含着作者内心的感受。C.句③运用句内反复，强化了全文的时间背景，表明作者对上海沦陷历史的深刻铭记。D.句④“我”因朋友的麻木与漠然而心生悲伤，又坚信国家会劫后新生而感到欣慰。7.下列对文中环境描写的分析，不正确的一项是（）A.“阴暗的船舱”“难闻的气味”“船中的鼾声”等描写，隐喻了民族陷入困境时的境况。B.舱外“江水私语”“船篷轻叫”，与舱内环境形成对照，让我头脑清醒，摆脱了压抑。C.“淡青色的水”“墨汁绘就的山影”等自然景物，营造了冷寂的氛围，以哀景衬哀情。D.“房屋成灰烬，生命遭摧残”等，勾勒出抗战时家国破碎、同胞受难的社会环境。8.标题“火”意蕴丰富，请结合文本简要分析。9.巴金的散文“字字如火，句句含情”，情感是其散文的生命。文中的“我”所流露的情感鲜明体现了这一特色，请结合文本具体分析。【答案】6.D7.B8.（1）表层：“我”与朋友梦中的“火”，是触发回忆的线索，体现对特定记忆的执念。（2）中层：四年前上海沦陷的“火海”，是侵略者造成的战火，象征民族苦难、家园破碎与同胞牺牲。（3）深层：①“抗争之火”：“发誓昂头回来”，体现对侵略者的憎恨与重建家园的决心；②“希望之火”：“火中凤凰”，象征民族在苦难中重生，寄托重建理想。9.文中“我”的情感与火的意象、江船场景深度交融，尽显“字字如火，句句含情”：①船舱内，梦中红光与梦呓，触发对战火的恐惧，被苦难记忆缠绕的内心焦灼。②回忆上海沦陷，吞噬一切的火海，承载对同胞受难的悲痛、对侵略者的憎恨。③江上现实里，“四年追逼”的慨叹，是对苦难的执着铭记，彰显对民族命运的忧虑与使命感。④舱外凝望时，新生凤凰，“含着眼泪笑”，融痛惜与希望于一体，坚信民族涅槃重生。【解析】【导语】文章以“火”为意象，通过梦境与现实的交织，展现了作者深沉的家国情怀。船舱的压抑与舱外的宁静形成对比，暗示民族困境与个人觉醒。“火”既是战争摧残的象征，又隐喻民族新生的希望。巴金以细腻的笔触描绘环境，将个人情感与民族命运紧密相连，体现了知识分子的忧患意识。结尾“火中凤凰”的意象昭示着民族必将浴火重生的信念。文字饱含激情，展现了作者对民族苦难的悲悯与对未来的坚定信念。【6题解析】本题考查学生理解文中重要句子的能力。D.“‘我’因朋友的麻木与漠然而心生悲伤”错误。句④“我不觉含着眼泪笑了”是因为“我想到我们的苦难中的土地和人民”与瞥见“火中凤凰”，“眼泪”是对苦难的痛惜，“笑”是对民族新生的坚信，并未提到“因朋友的麻木与漠然而心生悲伤”。故选D。【7题解析】本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。B.“摆脱了压抑”错误。舱外“江水私语”“船篷轻叫”的描写，确实与舱内的憋闷形成暂时对照，让作者“觉得呼吸畅快一点”，但并未“摆脱了压抑”，后文“跟着鼾声从舱里又送出来一个‘火’字”“我打了一个冷噤，这又是我自己的声音，我自己梦中的‘火’”表明，苦难记忆仍在追逼作者，压抑感并未消失。故选B。【8题解析】本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。（1）表层：指“我”噩梦中的火光，朋友梦呓“火”，是对苦难记忆的直接触发。（2）中层：指四年前上海沦陷时侵略者造成的战火，“燃烧着的土地是我居住的地方；受难的人们是我的同胞，我的弟兄；被摧毁的是我的希望，我的理想”，象征民族苦难、家园破碎与同胞牺牲，是作者痛苦的根源。（3）深层：①抗争之火：面对火海，作者发誓“我们有一天一定要昂着头回到这个地方来。我们要在火场上辟出美丽花园”，“火”是对侵略者的怒火与重建家园的决心；②希望之火：文中两次提到“火中新生的凤凰”，象征苦难中的民族终会浴火重生，寄托着作者对民族重建的希望。【9题解析】本题考查学生分析、探究文本情感的能力。①船舱内：噩梦中的火光，朋友的梦呓，让“我无法闭眼，也不能使自己的心安静”“感到更难堪的窒息”“逃到舱外去”，满是被战火恐惧缠绕的焦灼。②回忆中：回忆上海沦陷火海时，“刀割着我的心”“十年的憎恨，一生的复仇”直白抒发对侵略者的愤恨；“燃烧着的土地是我居住的地方；受难的人们是我的同胞，我的弟兄”，满含对家园破碎、同胞受难的悲痛。③现实里：“它追逼我四年了”“四年来我没有一个时候忘记过那样的一天”，强调了对战争苦难的铭记；而“难道胜利的日子逼近了么”等自问，暗含对民族命运的忧虑与渴望投身抗争、重建家园的使命感。④船舱外：“我不觉含着眼泪笑了”包含了对苦难中的土地和人民的痛惜以及对民族重生的希望；最后一句天地皆亮的环境描写，更彰显对重生的坚信。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：孟尝君名文，姓田氏。孟尝君在薛，招致诸侯宾客及亡人有罪者，皆归孟尝君。孟尝君舍业厚遇之，以故倾天下之士。食客数千人，无贵贱一与文等。孟尝君待客坐语，而屏风后常有侍史，主记君所与客语，问亲戚居处。客去，孟尝君已使使存，献遗其亲戚。孟尝君曾待客夜食，有一人蔽火光。客怒，以饭不等，辍食辞去。孟尝君起，自持其饭比之。客惭，自刭。士以此多归孟尝君。孟尝君客无所择，皆善遇之。（秦昭王）囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘。”此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，遍问客，莫能对。最下坐有能为狗盗者，曰：“臣能得狐白裘。”乃夜为狗，以入秦宫藏中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君，求之已去，即使人驰传逐之。孟尝君至关，关法鸡鸣而出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。出如食顷，秦追果至关，已后孟尝君出，乃还。始孟尝君列此二人于宾客宾客尽羞之及孟尝君有秦难卒此二人拔之。自是之后，客皆服。（节选自《史记·孟尝君列传》）材料二：世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。（节选自王安石《读孟尝君传》）材料三：臣光曰：君子之养士，以为民也。夫贤者，其德足以敦化正俗，其才足以顿纲振纪，其明足以烛微虑远，其强足以结仁固义。大则利天下，小则利一国。是以君子丰禄以富之，隆爵以尊之，养一人而及万人者，养贤之道也。今孟尝君之养士也，不恤智愚，不择臧否，盗其君之禄，以立私党，张虚誉，上以侮其君，下以蠹其民，是奸人之雄也，乌足尚哉！（节选自《资治通鉴》）材料四：孟尝君所宾客者，至于狗盗，皆以客礼食之，其取士亦陋矣。然微此二人，几不脱于死。当是时，虽道德礼义之士，无所用之。（节选自苏轼《孟尝君宾礼狗盗》）10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。始[A]孟尝君列此[B]二人于宾客[C]宾客尽羞之[D]及孟尝君[E]有秦难[F]卒[G]此二人[H]拔之11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.存，问候，探望。与《短歌行》中“枉用相存”的“存”意思不同。B.乃，于是，就。与《师说》中“今其志乃反不能及”的“乃”用法不同。C.尚，崇尚，喜好。与《促织》中“宫中尚促织之戏”的“尚”意思相同。D.微，没有。与《烛之武退秦师》中“微夫人之力不及此”的“微”用法相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.“持饭比之”“客惭自刭”等细节，展现了孟尝君平等待人的品行，这是士人多归附他的原因之一。B.孟尝君在秦国被扣押，仰赖一个善于伪装成狗的食客，盗来献给秦昭王的狐白裘，最终逃出秦国。C.司马光认为真正的君子养士是为了百姓的利益，批判了孟尝君养士是为私利，博取自己的虚名。D.四篇材料均围绕孟尝君“养士”的行为展开，《史记》侧重于叙事，后三篇则侧重对其行为的评价。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。（2）是以君子丰禄以富之，隆爵以尊之，养一人而及万人者，养贤之道也。14.结合材料，简要概括王安石与苏轼对待孟尝君养士的评价有何不同。【答案】10.CDF11.A12.B13.（1）当时孟尝君有一件白色狐皮裘，价值千金，天下没有第二件，到秦国后献给了昭王，再也没有别的皮裘了。（2）因此君子增加贤人的俸禄来令他们富裕，提高贤人的爵位来让他们地位尊贵，通过养一位贤士而将恩泽推广至万民，这便是养贤之道。14.①王安石认为孟尝君只是得到“鸡鸣狗盗”之徒，鸡鸣狗盗之徒出现在他的门庭，真正的贤士不归附他。②苏轼承认孟尝君取士浅陋，但也肯定所取的鸡鸣狗盗之徒在危急时刻发挥的作用。【解析】【导语】四则材料围绕孟尝君养士展开多维评说：《史记》以“待客夜食”“鸡鸣狗盗脱秦”，实写其广纳宾客、不分贤愚的行事，凸显“客无所择”的特点；王安石直指其为“鸡鸣狗盗之雄”，否定其“得士”之说，批判意味鲜明；司马光从“养士为民”的儒家标准出发，斥其养士为“立私党、蠹其民”，定性为“奸人之雄”；苏轼则客观辩证，既言其取士浅陋，亦承认危急时鸡鸣狗盗之徒的作用，各有立场，相映成趣。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：当初，孟尝君把这两个人安排在宾客中的时候，宾客无不感到羞耻，等孟尝君在秦国遭到劫难，最终靠着这两个人解救了他。“始”作状语，“孟尝君”作主语，“列”作谓语，“二人”作宾语，“于宾客”作补语，中间不能断开，在C处断开；“之”作“尽羞”的宾语，在D处断开；“孟尝君”作主语，“秦难”作“有”的宾语，在F处断开。故选CDF。【11题解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.“意思不同”错。都是“慰问”的意思。句意：孟尝君就已派使者到宾客亲戚家里抚慰问候。/屈驾来访。B.正确。于是，就/竟。句意：于是就回去了。/现在他们的见识竟反而赶不上(这些人)。C.正确。都是“崇尚，喜好”的意思。句意：有什么值得推崇的呢！/明朝宣德年间，皇室里盛行斗蟋蟀的游戏。D.正确。都是“没有”意思。句意：然而如果没有这两个人。/假如没有那个人(秦伯)的力量，我是不会到这个地步的。故选A。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“仰赖一个善于伪装成狗的食客，盗来献给秦昭王的狐白裘，逃出了秦国。”错误，到函谷关时“客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出”，还仰赖会学鸡叫的食客的帮助。故选B。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“直”，同“值”，价值；“无双”，没有第二件；“他”，别的。（2）“是以”，因此；“丰”，增加；“富”，使动用法，使……富；“及”，推广至。【14题解析】本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。①王安石完全否定孟尝君“能得士”，认为其只是“鸡鸣狗盗之雄”，门下并无真正贤士。他提出，若孟尝君得真正贤士，凭齐国实力足以制服秦国，无需依赖鸡鸣狗盗；且正因鸡鸣狗盗之徒在其门下，真正贤士才不愿归附。②苏轼态度更客观，既指出孟尝君取士标准浅陋，连狗盗都以客礼相待；也认可鸡鸣狗盗之徒的作用，认为孟尝君被困秦国时，即便有道德礼义的贤士也无用，正是这两人助其脱险。参考译文：材料一：孟尝君名文，姓田。孟尝君在薛邑，招揽各诸侯国的宾客以及犯罪逃亡的人，很多人归附了孟尝君。孟尝君舍弃家业厚待他们，因此使天下的贤士无不倾心向往。他的食客有几千人，待遇不分贵贱一律与田文相同。孟尝君接待宾客，与宾客坐着谈话时，总是在屏风后安排侍史，让他记录孟尝君与宾客的谈话内容，记载所问宾客亲戚的住处。宾客离开，孟尝君就已派使者到宾客亲戚家里抚慰问候，献上礼物。有一次，孟尝君招待宾客吃晚饭，有个人遮住了灯亮，那个宾客很恼火，认为饭食的质量肯定不相等，放下碗筷就要辞别而去。孟尝君起身，亲自端着自己的饭食与他的相比，那个宾客惭愧，就刎颈自杀了。贤士们因此有很多人都归附孟尝君。孟尝君对于来到门下的宾客不挑拣（无亲疏），一律给予优厚的待遇。秦昭王把孟尝君囚禁起来，图谋杀掉孟尝君。孟尝君派人到昭王的宠妾那请求解救。那个宠妾说：“我希望得到孟尝君的白色狐皮裘。”孟尝君来的时候，带有一件白色狐皮裘，价值千金，天下没有第二件，到秦国后献给了昭王，再也没有别的皮裘了。孟尝君为这件事担忧，问遍了宾客，没有谁能够有解决办法。有一位能力差但会披狗皮盗东西的人，说：“我能拿到那件白色狐皮裘。”于是当夜化装成狗，钻入了秦宫中的仓库，取出献给昭王的那件狐白裘，拿回来献给了昭王的宠妾。宠妾替孟尝君向昭王说情，昭王便释放了孟尝君。孟尝君获释后，立即乘快车逃离，更换了出境证件，改了姓名逃出城关。夜半时分到了函谷关。昭王后悔放出了孟尝君，再寻找他，他已经逃走了，就立即派人驾上传车飞奔而去追捕他。孟尝君到了函谷关，按照关法规定鸡叫时才能放来往客人出关，孟尝君恐怕追兵赶到万，宾客中有个能力较差的人会学鸡叫，他一学鸡叫，附近的鸡随着一齐叫了起来，便立即出示了证件逃出函谷关。出关后不久，秦国追兵果然到了函谷关，但已落在孟尝君的后面，于是就回去了，当初，孟尝君把这两个人安排在宾客中的时候，宾客无不感到羞耻，等孟尝君在秦国遭到劫难，最终靠着这两个人解救了他。自此以后，宾客们都佩服孟尝君（广招宾客不分人等的做法）。材料二：世人都称孟尝君能够招贤纳士，贤士因为这个缘故归附他，而他最终依赖他们的力量得以从从虎豹一样凶恶的秦国逃走。哎呀！孟尝君只不过是些鸡鸣狗盗之徒的头目罢了，哪里能说是得到了贤士！如果不是这样，他完全可以凭借齐国的强大力量，只要得到一个贤士，（齐国）就应当可以在南面称王而制服秦国，还用得着鸡鸣狗盗之徒的力量吗？鸡鸣狗盗之徒出现在他的门庭上，这就是贤士不归附他的原因。材料三：臣司马光认为：君子养士，是为了百姓的利益。所谓贤者，其道德足以敦厚教化、匡正风俗，其才干足以整顿纲纪，其智慧足以明察秋毫、高瞻远瞩；其刚强足以团结仁人、坚守正义。用在大处，则可有利于天下；用在小处，则可有利于一国。因此，君子增加贤人的俸禄来令他们富裕，提高贤人的爵位来让他们地位尊贵，通过养一位贤士而将恩泽推广至万民，这便是养贤之道。可是，现在孟尝君的养士，无论其聪明还是愚笨，也不管他是好人还是坏人，一概予以收留。孟尝君盗用君王的俸禄，结立自己的私党，博取自己的虚名。对上欺侮君王，对下盘剥百姓，不过是个奸雄而已，有什么值得推崇的呢！材料四：孟尝君礼相待的人，下至狗盗之人，都用客的礼节招待他们，他取士也太简陋了。然而如果没有这两个人，几乎都不得脱身。在当时情况下，即使是道德礼义之士，也没有用处。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首明诗，完成下面小题。次韵陆佥宪元日春晴王阳明城里夕阳城外雪，相将十里异阴晴。也知造物曾何意，底事人心苦未平。柏府楼台衔倒影，茅茨松竹泻寒声。布衾莫谩愁僵卧，积素还多达曙明。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.诗歌开头两句写出“十里不同天”的景象，阴晴冷暖判若两界。B.诗人在颔联发出诘问，体现了对现实的不满和对底层百姓的同情。C.颈联通过描写府台倒影和松竹寒声，渲染出了新春清冷的氛围。D.本诗用简洁明快的语言，生动形象的意象，勾勒出一幅雪后春景图。16.王阳明诗作蕴含哲理，有人评价本诗尾联“雪深三尺，心光如昼”，请简要分析。【答案】15.B16.①尾联诗人说不要去抱怨布衾单薄愁苦僵卧，积雪虽厚，但终将迎来破晓天明，既写实景，又寓心境。②“布衾僵卧”“积素还多”象征着困境（逆境或处境艰难），“曙明”象征心光（希望）。③此句暗含“困境孕育转机”“困难中仍有希望”的哲理，体现了诗人积极乐观的人生态度。【解析】【导语】王阳明此诗以元日春晴为题，却写尽人间冷暖。首联以“十里异阴晴”暗喻世态炎凉，颔联直指人心不平，颈联借景抒怀，尾联“积素达曙”暗含希望。全诗意象清冷，语言凝练，在写景中寄寓哲理，展现其心学思想。【15题解析】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。B.“对现实的不满和对底层百姓的同情”错误，颔联中“造物”指自然规律，是诗人对自然阴晴不定与人心难以平静的关联发出诘问，表达的是对人心为何总不平静的思考，而非对现实的不满和对底层百姓的同情。故选B。【16题解析】本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。①尾联前句“布衾莫谩愁僵卧”写雪后天气寒冷，诗人虽盖着布衾，却劝自己不要随意发愁僵卧；“积素还多达曙明”是写实，是堆积的白雪终会等到破晓天明。两句既写实景，又暗含诗人积极心境②“布衾僵卧”“积素还多”象征人生中的“困境”，“曙明”象征“希望”“心光”，即便雪深，内心的光明仍如白昼般明亮。③诗人通过“莫愁僵卧”“待曙明”的劝勉，暗含困境不会持久，转机终将到来的哲理，体现了王阳明积极乐观、不向困境低头的人生态度，凸显精神力量超越现实困境的核心内涵。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中空缺部分。（1）《谏太宗十思疏》中，魏征认为，想泉水流得远，就“________”；想国家安宁，就“________”。（2）当你读诗词时，读到李煜的“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”，便可以联想到李清照《声声慢》中的“________，________”，其中的“愁”字，都承载着词人历经人生剧变后的深沉痛楚。（3）星宿是亿万年时光里不曾褪色的璀璨，古代文人常以星宿名入诗文，例如“________，________”。【答案】（1）必浚其泉源必积其德义（2）这次第怎一个愁字了得（3）月出于东山之上徘徊于斗牛之间(扪参历井仰胁息/以手抚膺坐长叹)二、语言文字运用（18分）阅读下面的文字，完成小题。①在中国动画的发展百年历程中，②有一种艺术形式，③因制作过程极其精妙复杂，④使动画片的艺术格调有了重大的突破，⑤誉为“中国动画学派皇冠上的明珠”，⑥这就是中国独创的水墨动画。自1960年我国首部水墨动画《小蝌蚪找妈妈》横空出世，到《山水情》登顶艺术巅峰，水墨动画在世界动画史上书写了浓墨重彩的篇章。小蝌蚪在找妈妈的过程中，经历了5次失败，才弄清妈妈模样，最终与青蛙妈妈相遇，传递了积极向上的价值观。而《山水情》讲述了一位老琴师在山水间偶遇渔家少年，授以琴艺后悄然离去的故事，展现中国传统文化传承及知音互赏的高雅意境。与一般的动画片不同，水墨动画没有轮廓线，水墨在宣纸上自然渲染，一个个场景就是一幅幅出色的水墨画。由于要分层渲染着色，制作工艺非常复杂。在数字技术尚未普及的时代，动画师们（），采用多层赛璐珞片叠加技术来展现水墨画的意境。而这种工艺使水墨动画的制作成本高达普通动画的四到五倍。正是因为这样不惜工本的艺术追求，中国水墨动画在国际上博得了如潮好评。遗憾的是，90年代后动画产业商业化浪潮席卷，水墨艺术难以维系，《山水情》竟成中国水墨动画的绝唱，如今《浪浪山小妖怪》一上映为什么能大受好评？。这也启示我们，水墨动画同样可以借助新技术实现新的表达，探索出中国动画发展的新样态。18.文中第一段标序号的部分有两处表述不当。请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。19.填入文中第三段括号内的词语，不恰当的一项是（）A.师心自用 B.另辟蹊径 C.独具匠心 D.别出心裁20.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（）A.原因在于它将现代动画技术与水墨意境融合，推动中国传统动画美学的当代转型B.原因在于它推动中国传统动画美学的当代转型，实现水墨意境与现代动画技术融合C.原因在于它将水墨意境与现代动画技术融合，推动中国传统动画美学的当代转型D.原因在于它推动中国传统动画美学的当代转型，实现现代动画技术与水墨意境融合21.水墨动画作为我国独特的动画形式，蕴含着独特的审美内涵。请从下面动画图片中任选一幅，对其构图特征与动画背后传递的价值观念进行简单解释。22.请你结合本文，写出四个问句，说明“如何推动中国水墨动画发展”的研究要点。【答案】18.①修改为：在中国动画的百年发展历程中（或“在中国动画发展的百年历程中”）；⑤修改为：被誉为“中国动画学派皇冠上的明珠”。19.A20.C21.示例一：《小蝌蚪找妈妈》构图简约质朴，青蛙、蟋蟀形象生动传神、符合儿童认知特点，颇具美感。其价值观念传递着儿童面对未知世界的好奇与探索；勇敢面对挫折，正确认知自我。示例二：《山水情》以传统山水为背景。以人物传承“琴艺”为主要构图、隐含“高山流水觅知音”的主题。其价值观念宣扬对传统文化古琴艺术的传承，传递“高山流水”的思想内涵。22.示例：①如何挖掘水墨动画的民族意蕴？②如何降低水墨动画的制作成本？③如何提升水墨动画的商业价值？④如何创新水墨动画的现代表达？【解析】【18题解析】本题考查学生修改病句的能力。①：“在中国动画的发展百年历程中”语序不当，“百年”修饰“发展”，改为“在中国动画百年发展的历程中”；或者“百年”修饰“历程”，改为“在中国动画发展的百年历程中”。⑤：“誉为‘中国动画学派皇冠上的明珠’”结构混乱，此句主语为“艺术形式”，应为“被誉为‘中国动画学派皇冠上的明珠’”。【19题解析】本题考查学生辨析词语使用的能力。语境强调动画师在数字技术不普及的情况下，创新采用“多层赛璐珞片叠加技术”，需填含“创新、巧妙构思”的褒义词；“另辟蹊径”：比喻另创一种新方法；“独具匠心”：形容构思巧妙；“别出心裁”：指想出的办法与众不同，均为褒义，符合语境；“师心自用”是贬义词，指固执己见、自以为是，不接受别人的意见，与“创新解决技术难题的积极语境完全不符。故选A。【20题解析】本题考查学生情景补写的能力。线前提问“《浪浪山小妖怪》为什么能大受好评”，需先回答“原因”的核心——“如何做”（手段），再说明“带来的效果”（结果），逻辑应是“手段→结果”，排除BD；后文提到“水墨动画同样可以借助新技术实现新的表达”，强调“传统水墨意境”与“现代技术”的结合，且“水墨意境”是水墨动画的核心，应置于“现代技术”前，体现“传统为核、技术为翼”。补写的内容应先讲“水墨意境与现代动画技术融合”（手段），再讲“推动中国传统动画美学的当代转型”（结果），排除A。故选C。【21题解析】本题考查学生根据图片进行解析的能力。示例一：《小蝌蚪找妈妈》构图特征：采用水墨渲染的方式，无明显轮廓线，背景以淡墨晕染出水草、水波的朦胧质感，营造出写意的环境；小蝌蚪以浓墨点画，形态圆润灵动，游动姿态自然鲜活，整个画面宛如一幅可流动的传统水墨画，尽显水墨“虚实相生、气韵生动”的艺术特质。价值观念：通过小蝌蚪多次尝试、最终找到青蛙妈妈的故事，传递出儿童对未知世界的好奇与探索精神，以及“面对挫折不放弃，在探索中认知自我与亲情”的积极成长观念。示例二：《山水情》构图特征：以水墨勾勒出山水远景，淡墨渲染出云雾缭绕的空灵意境，营造出“天人合一”的氛围；近景中老琴师与渔家少年互动，人物以简洁的墨线和浓淡变化塑造，衣袂、琴具的水墨处理飘逸自然，山水背景与“授琴、学琴”的场景相融，尽显“艺与境共生”的审美追求。价值观念：讲述老琴师传琴艺于少年后离去，少年于山水间悟艺的故事，传递出“传统文化（古琴艺术）的传承与延续”，以及“知音相惜、艺术与自然交融”的高雅意境，彰显对传统艺术精神和知音文化的推崇。【22题解析】本题考查学生审读文段提炼信息的能力。①原文提到《山水情》“展现中国传统文化传承及知音互赏的高雅意境”，《小蝌蚪找妈妈》传递“积极向上的价值观”。可见水墨动画天然承载着民族文化内涵与精神价值。挖掘这些民族意蕴，能让水墨动画更深刻地成为民族文化的载体，强化其文化核心价值，为发展筑牢