四川省南充市2025-2026学年高三上学期第二次月考语文试题及参考答案

四川省南充市2025-2026学年高三上学期第二次月考语文试题及参考答案一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年的广场仪式中，天安门广场通过精心的符号编排与空间重构，由物理场所升华为承载民族集体记忆的“仪式场”。这一转化依托视觉与空间语言的系统运用，并以“经典再造”的方法引导历史叙事的当代转译与情感动员。主题年号台以14座烽火台象征14年抗战历程，14只和平鸽喻示胜利与和平的当代价值；色彩系统通过“丰饶金”至“曙光红”的渐变，隐喻民族从磨难走向光明的历史进程；观礼台以“众”字形与中轴线布局形成空间上的聚合结构，将个体纳入“共同体”的共在秩序。这些符号强化了抗战叙事的可感知性，以高度编码化的艺术语言实现历史记忆的审美转化与公共传递。天安门广场作为中国革命历史记忆的浓缩之地，其空间本身即构成一部“立体的史书”。人民英雄纪念碑的碑文、毛主席纪念堂的肃穆氛围、人民大会堂的宏伟形制，共同构筑了一个关乎民族独立、人民解放与国家发展的宏大叙事前文本。在这一深厚历史语境中，纪念仪式的设计通过符号的叠加、重组与行为调度，将静态的历史地标激活为动态的仪式舞台，赋予每一处仪式元素以超越日常的文化意涵。开场时3000名参与者共同转身、面向人民英雄纪念碑的身体动作，在场所的历史厚重感中被赋予“铭记历史、面向未来”的象征意义，成为接续往昔与当下的符号，在与广场固有建筑的精神对话中呈现从物理场所向意义空间的仪式性跃迁。与此同时，“三人成众”的观礼台、庄严列阵的方队、飘扬的红旗、释放的和平鸽，与天安门广场固有的历史景观相互交织，共同编织出历史胜利、爱好和平、追求民族复兴的当代表达。通过这些符号的多重互动，广场的每一寸土地转化为承载象征意义的场域；大众传播媒介的参与，使观看者也成为“在场”的参与者，沉浸于被强大历史叙事所包裹的“情感—意义”结构之中，完成从地理空间向记忆之场、从个体体验向集体认同的深刻转化。将弥散于民间、潜藏于家庭的个体记忆凝聚为具有情感黏结力与历史延续性的集体记忆与民族记忆，需要构建一套可共享、可感知、可参与的“符号—行为—情感”系统，以此消除私人经验与集体叙事之间的隔阂，实现记忆的重新语境化与价值共识的当代锚定。这一过程体现记忆的社会建构本质，呼应“集体记忆”理论的核心命题。相关论述强调，记忆并非孤立的个体回忆，而是在社会框架中被选择、组织与再现的“心理—文化”过程，如法国学者莫里斯·哈布瓦赫指出，“我们自己能够回忆起一种我们昔日所处的心理状态……但我们无法在内心中从细节上再现所有这些事件”。在天安门广场上，抗战亲历者的家族叙事被系统整理，并以《松花江上》《在太行山上》《保卫黄河》《没有共产党就没有新中国》四首歌曲串联，使具体可感的歌词转化为可触可感的生命体验。《松花江上》中“我的家，在东北松花江上”一语，不再是孤立的抒情句段，而是置于千百万东北流亡民众历史结构中的共同记忆，由抽象符号转化为能够引发共情的生命故事，成为集体认同建构的伦理基石与情感起点。正是在此意义上，“过去”虽已失去原有形式变得抽象，却“如同古老建筑中留下的石头，依然可以作为修建新楼的原材料”，个体记忆由此成为集体认同生成的基础。从个体记忆到集体记忆的跨越依赖具有民族象征意义的意象与集体仪式，激发跨代际的“感通”。松花江、黄河、太行山、长城等意象与“音乐—视觉—空间”的复合呈现构成一套可被共同感知的象征语言；当演员以极其悲怆的方式唱出“九一八”“九一八”时，歌声作为笼罩性的情感力量穿透个体差异，直抵人心。这些符号之所以能承载集体记忆，不在于它们“自古如此”的存在，而在于它们被不断激活、重演与情感注入的过程。纪念性集会正是通过“重演过去”来再现集体思想的关键机制。当3000人合唱团带领全场5万人同声高唱《没有共产党就没有新中国》时，个体的心跳、声波与历史叙事在仪式中达成共振，集体认同由外在理念的灌输转为“身体—情感经验”的内生；泪水不再是情绪宣泄，而成为集体身份再确认与价值再认同的深刻表征。与此同时，记忆通过社会框架被召唤、组织与再现，不同群体以选择性记忆与遗忘以维系其身份与现实利益；“过去”与“现在”之间的连接由此获得持续的关系纽带与自我认同感的支撑。（选自《面向世界的纪念：空间、情感、共识的仪式美学实践》，有删减）材料二：新华社香港1997年7月1日电在香港飘扬了150多年的英国米字旗最后一次在这里降落后，接载查尔斯王子和离任港督彭定康回国的英国皇家游轮“不列颠尼亚”号驶离维多利亚港湾——这是英国撤离香港的最后时刻。英国的告别仪式是30日下午在港岛半山上的港督府（香港礼宾府）拉开序幕的。在蒙蒙细雨中，末任港督告别了这个曾居住了二十五任港督的庭院。4时30分，面色凝重的彭定康注视着港督旗帜在“日落余音”的号角声中降下旗杆。根据传统，每一位港督离任时，都举行降旗仪式。但这一次不同：永远都不会再有港督旗帜从这里升起了。4时40分，代表英国女王统治了香港五年的彭定康登上带有皇家标记的黑色“劳斯莱斯”，最后一次离开了港督府。掩映在绿树丛中的港督府于1855年建成，在以后的近一个半世纪中，包括彭定康在内的许多港督曾对其进行过大规模改建、扩建和装修。随着末代港督的离去，这座古典风格的白色建筑成为历史的陈迹。晚6时15分，象征英国管治结束的告别仪式在距离驻港英军总部不远的添马舰军营东面举行。停泊在港湾中的皇家游轮“不列颠尼亚”号和临近大厦上悬挂的巨幅紫荆花图案，恰好构成这个“日落仪式”的背景。……当然，最为世人瞩目的是子夜时分中英香港交接仪式上的易帜。在1997年6月30日的最后一分钟，米字旗在香港最后一次降下，英国对香港长达一个半世纪的统治宣告终结。（周婷杨兴《别了，“不列颠尼亚”》，有删减）1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.天安门广场的纪念仪式中，主题年号台以14座烽火台象征14年抗战历程，这一符号强化了抗战叙事的可感知性，实现了历史记忆的审美转化与公共传递。B.人民英雄纪念碑的碑文、毛主席纪念堂的肃穆氛围等共同构筑了民族独立、人民解放与国家发展的宏大叙事前文本，使天安门广场成为革命历史记忆的浓缩之地。C.纪念仪式中3000名参与者共同转身面向人民英雄纪念碑的身体动作，被赋予“铭记历史、面向未来”的象征意义，这体现了符号的叠加、重组与行为调度。D.从个体记忆到集体记忆的跨越依赖具有民族象征意义的意象与集体仪式，如《松花江上》的歌词，它作为孤立的抒情句段，能引发人们的共情，成为集体认同的起点。【答案】D。原文第④段明确提到该歌词“不再是孤立的抒情句段”，选项D中“作为孤立的抒情句段”与原文相悖，理解错误。2.下列对材料一论证方法及整体结构的分析，正确的一项是（3分）A.文章为“总—分—总”结构，开篇提核心观点，中间展开论述，结尾总结仪式场对集体认同的意义。B.以“14座烽火台”“3000人转身”等为例子，旨在证明“集体记忆需依赖媒介传播”的核心观点。C.将“过去”比喻为“古老建筑中留下的石头，借比喻论证阐释个体记忆经转译可成为集体认同生成的基础。D.以《松花江上》歌词作为实例，直接论证“音乐是承载集体记忆的唯一载体”这一关键说法。【答案】C。A项错误：文章实际为“总—分”结构，开篇提出“仪式与仪式场生成是文化记忆的符号化转译”核心观点，后续段落均为分层论述，无独立“结尾总结”部分，结构判断与文本不符。B项错误：“14座烽火台”“3000人转身”等例子，是为论证“仪式通过符号编排与行为调度实现历史记忆转译”，而非“集体记忆需依赖媒介传播”，论点与论据对应错误。C项正确：该比喻将“个体记忆经历史语境整合、符号转译成为集体认同基础”的抽象逻辑具象化，论证方法运用恰当，贴合文本内容。D项错误：《松花江上》歌词例子是为论证“个体记忆置于历史结构中可转化为集体记忆”；且文中还提及空间、视觉等记忆载体，“唯一载体”表述绝对，与原文矛盾。3.如果给材料一拟一个标题，最恰当的一项是（3分）A.从战争岁月到和平年代：天安门广场的历史变迁B.仪式与仪式场生成：抗战记忆的符号化转译C.抗战胜利80周年：天安门广场的纪念活动D.歌声与景观：天安门广场纪念活动的情感动员【答案】B4.根据材料一的相关内容，请为“仪式场”下定义，要求体现其核心特征，不超过60个字。（4分）【答案】“仪式场”是通过符号编排与空间重构，将物理场所转化为承载民族集体记忆、推动个体体验向集体认同转化的意义空间。（4分）也可表述为：“仪式场”是通过符号编排与空间构建，依托视觉与空间语言的运用，将物理空间转化为具有象征意义空间的综合性场域。【解析】符合“被定义概念=本质特征+属概念（意义空间）”的下定义格式（1分），包含“形成方式”（1分）、“本质属性”（1分）、“功能作用”（1分）。另外，格式错误或超字数酌情扣1分。学生可以紧扣天安门广场仪式从“承载民族集体记忆”的角度给“仪式场”下定义，也可以从更抽象、概括的角度给“仪式场”下定义。核心特征主要指以下语句：第①段中“通过精心的符号编排与空间重构”“依托视觉与空间语言的系统运用”；第②段中：“从物理场所向意义空间的仪式性跃迁”“转化为承载象征意义的场域”“完成从地理空间向记忆之场，从个体体验向集体认同的深刻转化”；第⑤段中“从个体记忆到集体记忆的跨越”；全文论述中心，承载民族集体记忆，等等。5.结合文本，分析材料一和材料二主要通过哪些相同的方式达到“仪式激活历史记忆”的目的。（6分）【答案】①象征符号传递历史记忆：材料一“14座烽火台象征14年抗战历程，14只和平鸽喻示胜利与和平”；勾连抗战记忆。材料二“英国米字降落，港督旗帜在‘日落余音’中降下”，勾连香港被殖民的历史记忆。以具象符号承载历史内涵，化抽象历史为可感内容。（2分）②激活历史地标唤醒历史记忆：材料一激活“中国革命历史记忆浓缩之地”的天安门广场。材料二以从兴建到成为历史遗迹的港督府，承载殖民统治终结记忆。让静态地标在仪式中被赋予动态意义，成为历史事件的见证载体，强化记忆关联。（2分）③仪式行为调度引发情感共鸣：材料一以“3000名参与者转身面向人民英雄纪念碑”“合唱”等调度行为；材料二以“交接仪式易帜”等场景。均引导参与者沉浸式感受，唤醒历史记忆。（2分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6~9题。蓝色冰河汤成难索朗老人一早就去了铁悬桥，他要去看看赞斯卡河河面的冰冻情况。一夜过后，冰又厚了一层。这条冰河是查村通往县城的唯一途径，地处喜马拉雅山下，一年四分之三的时间都处于冰封状态。索朗老人从河谷上来，就定了出发的日子。随后老人又提着一壶酒、一把松枝、几根哈达，踩着积雪爬上山顶寺庙。把哈达献给佛祖，又虔诚地添了供灯，在佛祖前认真磕长头。做完这些，老人走到院里，把松柏枝放进煨桑炉，火苗霍地挺出来，瞬间将松柏枝条化为霭霭烟雾……第二天，太阳还没出来，他们就动身了。索朗老人、多吉、达瓦、达瓦父亲，四个人组成一支队伍，此行目的是将多吉和达瓦送到县城的学校去。学校还有十一天就开学了，如果路上顺利，需要步行十天，这样正好能在开学前赶到。多吉是个老实又腼腆的男孩，只有和爷爷在一起时才会有许多话要讲。爷爷总是说“我的小多吉啊”，多吉也学着爷爷说“我的索朗爷爷啊”，好像不这么叫他们就不属于彼此似的。大风四起，狂风夹杂着雪珠，平地又升起一片白雾，无法看清脚下。在冰河上行走，每一步都暗藏险情。他们身上背着几十斤重的行李——十天的干粮、木柴、铝锅、水壶、碗、帐篷，蹬水的靴子，以及孩子们的衣物。肩上的背包压得他们喘不过气来，脚下打滑，尤其是在有坡度的雪上，每走几步就会摔倒一次，滑出很远。每当这时，达瓦的父亲就会笑起来，两个孩子也跟着一阵笑。孩子们这一去不知几年才能回来，县城离查村有三百多公里，那里有一个福利学校，是一个虔诚的佛教徒捐赠的。查村附近没有学校，当然，查村的孩子大多是不读书的，他们一辈子在山坳里放羊、割草，过着繁重又简单的生活。晚上休息的时候，多吉问爷爷，他会在路上遇见阿爸吗？多吉也很久没见到阿爸了，爷爷只说他去冰河上做了背夫。索朗老人迟疑了下，说，我的小多吉啊，但愿佛祖保佑你。多吉用力皱着眉头，说，可是——冬日里的赞斯卡山谷，即使在白天，温度也会在零下二十度以下，四个人的睫毛和帽檐上都凝结了白霜，他们在天黑前到达了峭石湾。水很深，很急，峭壁凸向河面，和冰面之间只有几十厘米距离，给行走造成极大难度。看来只能匍匐前进了，达瓦的父亲趴在冰面上，谨慎地试了试。索朗老人腿脚不好，最后一个经过，他匍匐在冰面上，突然想起儿子甲央旺堆了。两年前，甲央旺堆和村里的另一个男人去做背夫了，虽然他们常常几个月都等不到一支徒步队伍，但他们从不气馁，并且相信好日子很快就会到来的。河水汹涌，撞击着冰层，在耳边发出轰轰响声。索朗老人用力挪着身体，脸贴向冰面，这一刻，他觉得自己离儿子很近。太阳一直没露脸，路况越来越差，每个人都不说话，好像字句被冻结在嗓子里。这一天，迎接他们的是一段水路。达瓦父亲与索朗老人分别背起孩子，蹚着冰水慢慢行走。河底乱石嶙峋，湍流裹挟着冰块撞击着脚踝，索朗老人走得很慢、很小心。七岁的多吉虽然瘦小，也有四五十斤了。索朗老人想到他的背夫儿子甲央旺堆，甲央旺堆说每一趟行李都要重达八九十斤，腰必须弓着才能保持平衡。干背夫这一行，既辛苦又危险，但甲央旺堆总安慰说，我们很快就会过上好日子的。一连几天，太阳都没有出现，灰蒙蒙的天空使人的眼睛看不远，他们握紧拐杖，在雪地里缓慢前进。这一晚，索朗老人早早躺下，接连几天的奔波，让他的体力透支太大。他轻轻地翻了个身，脸贴向坑洼不平的地面，这样便觉得自己离儿子甲央旺堆很近，几乎重叠在一起。黑暗中他似乎听到甲央旺堆的喘息，听到他蹚过冰水的声音。身上的背包太重了，压得他喘不上气来。他的脚趾在痉挛，抠不住地面，有几秒钟他一动不动地立在原地，河水从他腿间流过。突然，脚跟被什么刺痛，或许是别的什么原因，他身子一斜，整个人被激流冲走了。达瓦的父亲正在教两个孩子唱歌，喜马拉雅的歌谣，两串干净又稚气的童声在河水的伴奏下轻轻吟唱：如果血液流过我们的身体，疲惫爬上马背，我们可以像夜晚的星星一样在一起……是啊，我们可以像夜晚的星星一样在一起。索朗老人慢慢翻转身子，看着黑色帷幕般的天空，繁星闪烁，像无数的眼睛。这一天的路将是整个行程的最后一段。河水很深，他们担心裤子被河水浸湿，不得不脱掉厚的棉裤，卷起衬裤。河水深处，没有完全融化的冰层浮在水面，冰川融水像是另一种灼烧感，两条腿都似针扎一般疼，双腿冻得发红肿胀。再后来，似乎已感觉不到疼痛，风旋起雪花，迷离了双眼。有一阵，索朗老人的腿似乎失去了知觉，怎么也抬不动，他怔怔地立着，想到这流过甲央旺堆的河水此刻正流经自己。多吉一动不动地伏在索朗老人的身上，鼻涕在鼻孔口结成冰碴，很痒，但他不敢动弹。出发前，索朗老人曾对多吉说，我的小多吉啊，你要好好读书咯。多吉问为什么要读书？索朗老人说，读了书就能过上好日子了。多吉撇着嘴说，我的索朗爷爷，我们现在就过着好日子啊。索朗老人笑了，他摸了摸多吉的脑袋说，我的小多吉，读了书那会让日子更好过啊。多吉用力皱着眉头，说，可是——河水慢慢被冰封，冰仿佛是软的，一踩一个深坑。索朗老人裤脚滑落下来，但腾不出手来卷它，裤腿湿沉沉的，等跨过冰河，已经变成刀一般的坚硬。他们走完最后一段冰面，从河谷爬上堤岸，沿着一条隐约可见的山路向上走。当他们再次回过头来，冰河已经像一条蓝色布带蜿蜒在山谷里。四个人就这样朝着赞斯卡冰河注目了一会儿，阳光低垂，他们整了整背包，继续上路了。（节选自《中国作家》2022年第7期，有删改）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A．故事叙述以线性顺序为主，“第二天”“晚上”“一连几天”“这一天”等时间词标志着情节的发展。B．达瓦的父亲护送达瓦去学校，并“教两个孩子唱歌”这些情节让他与多吉的父亲形成了鲜明对比。C．大风四起、平地起雾、冰面打滑、光线不好等因素影响着他们能否在开学前顺利赶到学校。D．索朗老人告诉多吉要好好读书时，两人都谈到了“好日子”，但两人所认为的“好日子”是不同的。【答案】选B。“形成了鲜明的对比”错，甲央旺堆选择做背夫，渴望过上好日子，也是热爱生活的7．关于索朗老人回忆儿子甲央旺堆的部分，下列说法不正确的一项是（3分）A．当多吉问到父亲的情况时，索朗老人的迟疑和委婉的表述，暗示多吉的父亲已遭遇不测。B．行程的疲累无法阻挡索朗老人对儿子的思念，孩子们的歌声让老人的这种思念更加强烈。C．“这流过甲央旺堆的河水此刻正流经自己”，河水冲走了儿子，也时时威胁着索朗老人。D．小说借助老人的回忆和想象多次补叙甲央旺堆的故事，零星拼凑出了甲央旺堆短暂的一生。【答案】D。是插叙而非补叙。8．文中多吉两次“用力皱着眉头，说，可是——”，但“可是”后却没有话了，请联系上下文补充出多吉的话，并分析他的心理感受。（4分）【答案】①第一处：“可是，爷爷，你并没回答我，我到底会不会在路上遇到阿爸呢？”多吉对爷爷含混模糊的话感到疑惑、费解。②第二处：“可是，爷爷，我只想和你在一起，现在就是好日子，我不想离开你。”多吉不愿离开爷爷但又不能直说内心想法的无奈、感伤。（每点2分，意思对即可，如有其他理解言之有理也可酌情给分。）9．文中的索朗老人与《老人与海》（节选）中的老人（圣地亚哥）有相似之处，也有明显不同，请你结合文本分析两个形象的异同。（6分）【答案】相同点：索朗老人不惧风雪、冰河，坚持送多吉按时到校学习；圣地亚哥不惧风浪和鲨鱼的侵袭，一定要将大马林鱼拖回港口。两人面对大自然的困难艰险，都不退缩体现倔强坚韧的精神品质。不同点：①圣地亚哥始终是孤零零地漂泊在大海上，他与鱼（大马林鱼、鲨鱼）的较量，具有了人与自然，人与命运抗争的象征意味，他是典型的“硬汉形象”；②索朗老人，除了倔强坚韧外还体现出友善慈爱、隐忍内敛等形象特点。较之桑迪亚哥，索朗老人的形象更为丰满、立体、平凡、普通、真实。他是在真实的日常场景中完成送多吉上学的工作，象征的特质并不明显。（每点2分，意思对即可，如有其他理解言之有理也可酌情给分。学生在回答相同点时，如果将索朗老人也归入“硬汉”形象是不正确的，要酌情扣分。学生在回答“不同点”时，可能会采用不同的分点方式，如：分点两点，每点都从圣地亚哥和索朗老人的两个角度来分析。这也是可以的，阅卷的老师踩点给分即可。）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一：时言事者请筑绥州城，屯兵积谷以备党项。边城互言利害，前后遣使数辈按视，不能决。时已大发丁夫，将兴其役，诏钱若水自大名驰往视之。若水上言：“绥州顷为内地，民赋繁集，尚须旁郡转饷。自赐地赵保忠以来，人户凋残，若复城之，即须增戍。刍粮之给，全仰河东。其地隔越黄河、铁碣二山，无定河在其城下，缓急用兵，输送艰阻。且其地险，若未葺未完，边寇奔冲，难于固守。况城邑焚毁，片瓦不存，所过山林，材木匮乏。城之甚劳，劳财伤民，未见其利。”复诣阙面陈其事，上嘉纳之，遂罢役。（选自《宋史·钱若水传》，有删改）材料二：李继隆与转运使卢之翰有隙，欲陷之罪，乃檄转运司，期八月出塞，令办刍粟。转运司调发方集，继隆复为檄言：“据阴阳人状，国家八月不利出师，当更取十月。”转运司遂散刍粟。既而复为檄云：“得保塞胡侦候状，言贼且入塞，当以时进军，刍粟即日取办。”是时，民输粮者适散，仓卒不可复集，继隆遂奏转运司乏军兴。太宗大怒立召中使一人付三函令乘驿骑取转运使卢之翰首。丞相吕端、枢密使柴禹锡皆不敢言，惟枢密副使钱若水争之，请先推验有状，然后行法。上大怒，拂衣起入禁中。上既食，久之，使人视廷中有何人，报云：“有细瘦而长者，尚立焉。”上出诘之，曰：“朕所以擢任尔者，为贤尔，乃不才如是邪！尚留此安俟？”对曰：陛下不知臣无状，臣当竭其愚虑，不避死亡，补益陛下，以报厚恩。李继隆外戚，贵重莫比，今陛下据其一幅奏书，诛转运使。虽有罪，天下何由知之？治其事状明白，乃加诛，亦何晚焉？献可替否，死以守之，臣之常分。臣未获死，固不敢退。”上意解，乃召吕端等，奏请如若水议。（选自司马光《涑水记闻》，有删改）10．材料二画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）太宗大怒A立召中使B一人C付三函D令乘E驿骑F取转运使G卢之翰H首。【答案】ACD太宗大怒，立刻派一名宦官，交给他三个紧急文书，让他骑着驿站的马去杀卢之翰。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．缓急，与《鸿门宴》中“备他盗之出入”的“出入”构词法相同。B．城邑焚毁，与《六国论》中的“洎牧以谗诛”句式不同。C．且，与《孔雀东南飞》中“吾今且报府”的“且”词义相同。D．贵重，与现代汉语“贵重物品”中的“贵重”一词含义不同。【答案】B。句式相同，都是被动句。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A．对于在绥州筑城屯兵一事，守边的将领同朝廷的使者意见不一，朝廷派钱若水前往考察。B．李继隆在出塞时间的问题上出尔反尔，目的是陷害卢之翰，因为他和卢之翰本就有仇怨。C．在皇帝做出杀卢之翰的决定后，其他人皆不敢言，唯有钱若水以一人之力面折廷争。D．皇帝对钱若水的做法很生气，但被他为国家竭忠尽智的态度感动，最终听取了他的意见。【答案】A“守边的将领同朝廷的使者意见不一”错，根据原文“边城互言利害，前后遣使数辈按视，不能决”可知，守边的将领有的说筑城有利，有的说有弊，意见不一致，朝廷派去的使者不能决断，而非“守边的将领同朝廷的使者意见不一”。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）复诣阙面陈其事，上嘉纳之，遂罢役。（4分）【答案】（钱若水）又到朝廷当面向皇帝陈述此事，皇上嘉许他并采纳了他的意见，于是免去了这项劳役。（关键点“诣阙”“嘉纳”“罢”每点1分，大意1分）（2）虽有罪，天下何由知之？治其事状明白，乃加诛，亦何晚焉？（4分）【答案】即使转运使有罪，天下人凭什么了解这件事呢？（等）案情审查/问清楚之后，再杀他，又有什么晚的呢？（关键点：“虽”“何由”“治”每点1分，大意1分）14．《宋史》称钱若水“为人有器识，堪当大用”，请根据材料简要分析。（3分）【答案】①政治智慧与决断力（如答体恤民情，爱护百姓也可以）面对绥州筑城争议，他深入分析利弊，成功说服皇帝停止劳民伤财的工程。②忠君爱国、不惧死亡。面对太宗的责难，钱若水直言自己虽愚钝但仍要竭尽忠诚，不避死亡，直言进谏，阻止皇上犯错。③坚守司法公正。在李继隆陷害卢之翰事件中，钱若水坚持先审问查验证据再执法，不能滥杀无辜。（每点1分；意思答对即可）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成15~16题。玉楼舂①马成来时吴会犹残暑，去日武林②春已暮。欲知遗爱③感人深，洒泪多于江上雨。欢情未举眉先聚，别酒多斟君莫诉。从今宁忍看西湖，抬眼尽成肠断处。木兰花令·次马中玉韵④苏轼知君仙骨无寒暑。千载相逢犹旦暮。故将别语恼佳人，欲看梨花枝上雨。落花已逐回风去。花本无心莺自明。明朝归路下塘西，不见莺啼花落处。[注]①本词是词人送时任杭州知府的苏轼入京时所做。②武林：杭州。③遗爱：地方官在职时有德政，走后仍为当地百姓爱戴。④元祐六年（1091年）辛未春三月，苏轼在杭州任满，奉召还朝，友人马中玉（即马成）当时任两浙路提刑，正在杭州，赋《玉楼春》词赠行，苏轼乃赋此词作答。15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A．马词用“来时”“去日”“残暑”“春已暮”从时间的角度入题，暗含两人情谊深长之意。B．马词用流泪比江雨还多来刻画当地百姓对苏轼离去的感伤不舍，直接表现苏轼为官治民有方。C．苏词下片前两句以物喻人，说自己是落花不得已而离开，朋友是春莺一定懂得落花的心意。D．两首词一首赠行一首唱和作答，虽各具特色，但都给人以真挚自然，悲从中起的艺术感受。【答案】B。不是直接表现而是侧面书写。16.程自信教授评价这两首词的情感表达“异曲同工，皆脉络清晰，文气畅通”。请结合词作内容，简要概括词人的情感脉络。(6分)【答案】①开篇忆昔。两首词开篇都回忆与友人相处的日子，彼此结下深厚友谊。②接着思今。表达对友人的珍视和依依惜别之情。③最后想象未来。两首词均以虚写作结，都想象与友人分离后，自己将独自面对孤独与寂寞，以此抒发内心难以排遣的忧愁。(每点2分意思对即可)（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补充下列句子中的空缺部分。（1）宋代张孝祥以“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶”描写舟泛水上，境界非凡。与苏轼《赤壁赋》中“，”两句所写的景致非常相似。（2）古人创作以物寄情，动情点往往不同：归有光院中的枇杷树因为“”，故睹物思人，姜夔看到桥边芍药寂寞清冷，感慨其“”。（3）古代的诗人受到《楚辞·湘夫人》“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”的启发，创造出“落木”一词，以指代落叶。该词在古典诗词中经常出现，如“，”。【答案】（1）纵一苇之所如，凌万顷之茫然（2）吾妻死之年所手植也年年知为谁生（3）（示例）无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来；落木千山天远大，澄江一道月分明；秋窗犹曙色，落木更天风三、语言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成18~22题。年轻人又玩新标签，“偷感”是种什么感？“偷”指“偷偷”，带有一定的贬义色彩；“感”则指“感觉、情感、感想”，表达中性色彩。然而，甲，其语义发生了泛化。“偷”作为实语素，保留了其核心意义；而“感”则经历了语义的虚化和泛化，呈现出类词缀的特征，具体表现为“感觉、情感、感想”等语义的虚化，延伸出表示某种自我认知的看法。“偷感”可理解为“个体行事风格给人以偷偷摸摸之感”。此类搭配还可以被量化，如“一群偷感很重的客人”。从语用范围上看，“偷感”一词的语义泛化，使得其语体色彩经历了从贬义到中性再到褒义的演变，同时，其使用空间也得到了拓展。“偷感”用来形容人的动作行为，乙。表示褒义时，带有趣味性；表示贬义时，暗示着某种不正当或隐密的行为，如“男医生跳‘悟空操’偷感十足”。“偷感”也可以用来形容其他生命体，表褒义色彩，描绘一种生动、可爱的形象，如“眼睛瞪得像铜玲的一只猫的偷感能有多重？”“偷感”甚至可以用来形容无生命体，如：“杭州航班大面积取消，山航又‘鬼鬼崇崇’地起飞了，网友说：‘第一次见偷感这么重的飞机。’”从流行原因看，“偷感”一词的流行，首先丙，即语言中尽可能使用有限的形式去表达无限的语义。“偷感”一词属于仿词派生，即将“感”作为自由语素，以“×感”为构词方式构成。使用者可利用类推机制，根据自己表达的需求在“×感”格式中添加相应的内容。这既契合人们语言表达的经济原则，又能生出新意。①这种构词形式口语化特征明显，②不仅结构简短，③且理解省力，④便于交流。⑤其次，⑥快节奏、高压力的现代生活，⑦年轻人面临着诸多不确定性，⑧他们通过使用“偷感”一词进行自嘲，⑨以此来放过内心的压力。这是“偷感”流行的另一个原因。根据原文，在文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。（6分）【答案】（1）当二者结合成“偷感”一词时（2）兼具褒义与贬义双重色彩（3）跟语言的经济原则有关（每点2分）文中第二段有三处错别字，请找出并加以改正。（3分）【答案】隐密——隐秘铜玲——铜铃鬼鬼崇崇——鬼鬼祟祟文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分）【答案】本题考查学生辨析并修改病句的能力。【解析】（每改对一处2分）⑥句：原句“快节奏、高压力的现代生活”仅作主语，与后文“年轻人面临不确定性”缺乏逻辑连接，补充“在……中”或在⑦句前加“让”“使”，可使句子成分完整、逻辑通顺。⑨句：“放过”与“压力”搭配不当，“放过”侧重“不追究”，“释放”侧重“排出、缓解”，“释放压力”为常用搭配，符合语境中缓解内心压力的语义。21．“偷感”属于仿词派生。结合语境，下列句子中没有“仿词派生”的一项（3分）A．林黛玉取笑贾宝玉说：“今儿得罪了我的事小，倘或明儿宝姑娘来，什么贝姑娘来，也得罪了，事情岂不大了。”（《红楼梦》）B．戏剧不同于历史书，也不同于报告文学，它不要求事事处处真实，正如郭沫若所说：“历史研究是‘实事求是’，历史剧作是‘实事求似’。”（《假人真事与真人假事的艺术融合》）C．“这断子绝孙的阿Q！”远远地听得小尼姑的带哭的声音。“哈哈哈！”阿Q十分得意的笑。“哈哈哈！”酒店里的人也九分得意的笑。（《呐喊·阿Ｑ正传》）D．以为这一吓，人家就会闭口，自己就可以“得胜回朝”了。这种装腔作势的东西，不能反映真理，而是妨害真理的。（《反对党八股》）【答案】D【解析】解析：题干中“仿词派生”指模仿已有的构词形式创造新词。A项：模仿“宝姑娘”创造“贝姑娘”，属于仿词派生。B项：模仿“实事求是”创造“实事求似”，属于仿词派生。C项：模仿“十分得意”创造“九分得意”，属于仿词派生。D项：“得胜回朝”是已有成语，并非模仿其他构词形式创造的新词，无仿词派生。22．文中画横线的句子是如何增强表达的生动性和趣味性的？请简要赏析。（4分）【答案】（1）拟人