第三单元 历史的现场（主题类文专项训练）解析版

试卷第=page11页，共=sectionpages33页试卷第=page11页，共=sectionpages33页第三单元历史的现场（主题类文专项训练）目录导航TOC\o"1-2"\h\u单元主题解读 1主题类文阅读 1题型一：信息类文本阅读 1题型二：论述类文本阅读 6题型三：文学类文本阅读 11题型四：文言文阅读 14题型五：写作 23单元主题解读部编版高中语文选择性必修中册第三单元以“历史的现场与回响”为核心，引领我们穿透时间帷幕，在历史“现场”感受脉搏，于文字“回响”中探寻文明基因。历史从非冰冷纪年，而是鲜活生命与深刻思考的立体图景——《屈原列传》中“信而见疑，忠而被谤”的坚守，《苏武传》里北海牧羊的铁血气节，《过秦论》《五代史伶官传序》对王朝兴衰的剖析，都为我们搭建了通往过往的桥梁，让我们目睹先贤风骨，见证权力更迭的得失。本单元的价值，既在呈现历史本真，更在引导我们思考“如何书写与读懂历史”。司马迁以“究天人之际，通古今之变”的担当，在叙事中融入人性洞察；贾谊、欧阳修以史为鉴，用犀利议论为后世警钟。这些文字是历史记录，更是思想传承，让过往走进当下。在历史的现场与回响中，我们汲取先贤养分，锤炼明辨是非的能力，真正实现“以史为镜知兴替，以人为镜明得失”的成长。主题类文阅读题型一：信息类文本阅读一、（2025·广东清远·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。青铜器的铸造方法主要是两大类，一类是制作相对复杂造型常用的失蜡法；另一类是运用最广泛的范铸法。先说范铸法：“铸”好理解，这个“模范”的“范”是啥意思？简单来讲，在铸造青铜器之前，先用陶土做出这个青铜器的形状，这个东西就是“模”；再用陶土从模上翻印一个外壳出来，这就是“范”。所谓“范铸法”，这就是用泥范来铸造青铜器的技术。具体怎么个铸造方法呢？大致分为六个步骤。首先是选料。因为模和范的要求和功能不同，所以用料也有差别，做内模的泥料要求有较低的收缩性和变形性，目的是保持器物的形状和尺寸，同时方便脱模和清理。而做外范用的泥料则要求有比较高的强度、硬度、耐火性和透气性，这样才能承受住熔融金属的压力和温度，同时能排出气体和杂质，防止铸件出现缺陷。所以，做内模的泥料要经过反复的揉搓、摔打，以及较长时间的浸润、醒土，这样泥料才具有韧性。而做外范用的泥料，通常是由土、砂、植物纤维、草木灰、熟料等物质按照一定的比例混合制成。料选好以后，接下来就是第二个步骤：塑模。就是用泥土把青铜器的基本形状塑造出来，如果上面需要纹饰或者是铭文，就先把样式的轮廓给雕出来，需要凸出来的部分另外做纹饰造型贴在泥模上，需要凹下去的部分就直接把它刻出来。第三步是翻范。翻范是铸造技术的基础，也是青铜器铸造过程中非常重要的环节，前面我们讲的“模范”一词就是由此而来。做这一步，需要准备好一些细致一点的泥土，把它们紧紧地按贴在泥模的表面，其目的是要让雕塑出来的泥模外形样式能够反印在泥片上面。接下来到第四步，合范。到了这一步，要把翻好的范分块取下来，阴干，然后烧成陶范，再把这些陶范拼成要做的青铜器外腔的形状，这就叫作“外范”。但是，一般的青铜用具基本上都有盛装的作用，如果只有外范，那浇筑出来的青铜器不就是个实心的东西吗？所以，还得有个“内范”，也就是青铜器的内芯。芯跟模的样子一致，只是略小些，跟外范组装的时候，芯在里、范在外，外范和内范之间就形成了空腔，这个空腔用来浇筑金属熔液，厚度就等于是青铜器的厚度。那这个“内范”是怎么做成的呢？方法之一，是在已经做好的外范的内面贴一层泥片，贴好之后，再把外范整体合好，往里面填充芯料。这样就翻制出了内芯。接着，把“内范”倒过来，再把内外范合在一起，这样，内外范之间就有了空隙。合好以后，上面加一个封闭的范盖，在范盖上留下浇筑孔，青铜熔液就可以浇注进来。？目的是让排气孔和铜液中的杂质集中在器物底部，这样就能确保器物的表面光泽无瑕、花纹清晰。万事俱备，第五步，就是浇注了。先把铜锡铅的合金熔化成液体，再把液体从事先留好的空隙里浇注到陶范里等待降温凝固。等熔液凝固后，打碎陶范，就得到了你要铸造的金灿灿的青铜器。最后就是修整。刚成型的青铜器比较毛糙，这时候就需要工匠们拿出打磨工具进行打磨，之后，一个真正意义上的青铜器终于铸造完成。说完范铸法，我们说说失蜡法。第一个问题，这个蜡是什么蜡呢？中科院研究员华觉明认为，中国的传统蜡料的成分包括了蜂蜡，或者是虫臼蜡、石蜡，也包括了松香，还包括动物油或植物油，按照不同的配比做成。第二个问题，失蜡法是怎么操作的呢？首先，把你想要铸造的东西，用蜡做一个形状一模一样的出来，这个和范铸法的称呼一样，也叫做“模”。其次，用陶泥一类耐热材料，把这个做好的模严丝合缝地包起来，除了留几个便于流动的孔洞，不要有一丝空隙，然后加热，让泥巴干燥硬化。然后，进一步加热，把蜡熔化掉，让蜡从留好的孔洞里倒出来，这样，这一团泥中间就留出了一个和蜡模形状、大小完全一致的空腔，这个空心泥壳也叫作“范”。最后，把金属熔化后注到这个范里，凝固以后，把范敲掉，你得到的金属铸件就和蜡模一模一样了。这个，就是最简单的失蜡法。有人可能会问，博物馆里的青铜器那么多，我怎么区分我看到的青铜器到底是用哪一种方法做出来的呢？最重要的一个方法是看“范缝”，啥意思？失蜡法是整体包裹，而范铸法都是拼接而成，只要是拼接，就会产生缝隙，这个就是最简单的区分方式。当然，失蜡法也会留下痕迹，比如所谓的“净放线”，也就是在蜡模被烧完以后留下来的一条或者多条黑色的印迹，说白了就是烟灰。下面，我们说一说两种铸造方法的优点和缺点。范铸法的优点，是模具做好之后可以多次使用，所以，可以批量生产很多相同形状的器物，节省了材料和时间。缺点是有范缝和垫片的痕迹，不利于表现精细的纹饰和镂空的效果。所以它适合制作大型、简单、规整、重复性高的器物，比如鼎、钟、簋等等。相比之下，失蜡法没有范缝和垫片的痕迹，可以表现精细的纹饰和镂空的效果，丰富了器形的视觉要素。缺点是每个器物都要用掉一个蜡模和一个范，不能批量生产，成本较高。相对也更适合制作小型、复杂、精致、独特性高的器物，如尊、盘、禁一类。最后一个问题，中国的青铜器既然成就那么高，为什么秦汉以后，青铜器就逐渐走向了衰败？原因有很多，包括政治斗争、国家分裂、外族侵扰、青铜器功能的变化等等。铁器对于青铜器的冲击也是一个重要因素。中国古代的青铜器地位非常重要，以范铸法和失蜡法为代表的工艺也催生了大量的杰作，并形成了中国青铜器独特的传统，但是，在多种因素的共同作用下，青铜器还是不可避免地走向了衰亡之路，更好看、更好用、更容易造、更便宜的替代品终将成为主流。（摘编自杨学涛《青铜器是怎样炼成的?》）1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．因为要承受住金属熔液的压力和温度，同时能排出气体和杂质，防止铸件出现缺陷，所以做外范用的泥料比做内模的泥料好。B．制作泥范第二步是先用泥土把青铜器的形状塑造出来，再在凸出来的部分做纹饰造型贴在泥模上，并在凹下去的部分刻铭文。C．“模范”是指翻范，翻范需要把细致一点的泥土，紧紧地按贴在泥模的表面，使雕塑出来的泥模外形样式能够反印在泥片上面。D．内范比外范略小一些，样子一致。将二者组合在一起，在二者之间会形成一个空腔，这样就获得了一个有盛装空间的青铜器了。2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（

）A．文章通过因果关系呈现了反复的揉搓、摔打和较长时间的浸润、醒土对保证做内模的泥料的韧性的作用，表达逻辑严密。B．原文在介绍青铜器的制作方式时，多次使用了“接着”“然后”“再”等顺接连词，清楚地呈现了青铜器制作工艺流程。C．文章从制作工艺和应用范围两个角度，分别说明了青铜器的两种铸造方法具有的优势劣势，赞美了古代劳动人民的智慧。D．文章使用设问修辞，指出中国青铜器逐渐走向了衰败的原因，其中包括青铜器功能的变化、铁器对于青铜器的冲击等等。3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。曾侯乙尊盘上的纹饰细密复杂，，浑然一体，而古代没有机床，无法对青铜直接进行雕刻，因此只能采用中介物质石蜡，也就是“失蜡法”。“失蜡法”顾名思义，以蜡做模，进行雕刻，随后内外用稀泥填充加固，待干后形成坚硬的外壳。，而这就形成了可以铸模的空腔。最后堵住排蜡口，灌入铜水，一份“外酥里嫩”的制品就“烤制”完成，，就能够得到与蜡模相同的器具了。4．【新考法-依文设题】根据上下文，画线处提出问题可能是什么?请写出一个并阐述理由。5．【跨文体知识迁移】《过秦论》中“收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二”一句，也涉及了青铜铸造（金人即铜人）。请根据文本中的“范铸法”介绍铸造这十二个金人应该有怎样的流程。【答案】1．C2．C3．且没有范缝和垫片的痕迹随后加热内芯石蜡流出只需等待冷却后破开外衣4．问题：为什么要把“内范”倒过来呢?理由：前文“接着……青铜熔液就可以浇注进来”介绍的程序是：把“内范”倒过来；后文“目的是让……花纹清晰”解说的是这一程序的目的和作用。由此可知问题应该是“为什么要把‘内范’倒过来呢”。5．①准备好做内模和外范的泥料；②用陶土做出每个金人的泥模；③将泥土按在泥模表面翻范，分块取下阴干烧制后拼成外范；④在外范内面贴泥片，填充芯料，翻制出内范，再将内、外范倒置合拢，加上封闭范盖，留出浇注孔；⑤从浇注孔倒入熔化兵器得到的金属熔液；⑥待熔液凝固后，打碎陶范，修整打磨。【解析】这篇说明文以青铜器铸造工艺为主题，采用总分结构，层次分明地介绍了范铸法和失蜡法两大工艺。文章通过设问引出核心概念，以工艺流程为线索，运用“首先-其次-最后”等序列词清晰呈现制作步骤。在对比分析中，既展现了古代工匠的智慧，又客观评价了两种工艺的优劣。语言平实准确，穿插专业术语却不晦涩，通过比喻（如“外酥里嫩”）增强可读性。结尾的历史追问深化主题，使技术说明具有人文思考的深度。1．本题考查学生理解分析文章内容的能力。A.“所以做外范用的泥料比做内模的泥料好”错误，根据“做内模的泥料要求有较低的收缩性和变形性，目的是保持器物的形状和尺寸，同时方便脱模和清理。而做外范用的泥料则要求有比较高的强度、硬度、耐火性和透气性，这样才能承受住熔融金属的压力和温度，同时能排出气体和杂质，防止铸件出现缺陷”可知，这里是要求不同，不涉及好坏问题。B.“再在凸出来的部分做纹饰造型贴在泥模上，并在凹下去的部分刻铭文”错误，根据“塑模。就是用泥土把青铜器的基本形状塑造出来，如果上面需要纹饰或者是铭文，就先把样式的轮廓给雕出来，需要凸出来的部分另外做纹饰造型贴在泥模上，需要凹下去的部分就直接把它刻出来”可知，纹饰和铭文属于特定要求，不是必要环节。D.“这样就获得了一个有盛装空间的青铜器了”错误，根据“还得有个‘内范’，也就是青铜器的内芯。芯跟模的样子一致，只是略小些，跟外范组装的时候，芯在里、范在外，外范和内范之间就形成了空腔，这个空腔用来浇筑金属熔液，厚度就等于是青铜器的厚度”可知，这个空腔是需要浇筑金属熔液，是青铜器的厚度，而非盛装空间。故选C。2．本题考查学生根据材料内容判断推理的能力。C.“赞美了古代劳动人民的智慧”错误，无中生有。文章内容是纯粹的方法介绍，属于客观说明，没有和赞美古代劳动人民的智慧匹配的信息。故选C。3．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。①处：曾侯乙尊盘用“失蜡法”，原文说失蜡法“没有范缝和垫片的痕迹”，且前文提“纹饰细密复杂”，故填“且没有范缝和垫片的痕迹”（呼应失蜡法特征）；②处：失蜡法关键步骤是加热熔蜡流出，形成空腔，前文“加热内芯”，后文“形成空腔”，故填“随后加热内芯石蜡流出”（衔接加热与空腔形成）；③处：浇注后需“冷却、打碎外壳”，前文“灌入铜水”“‘烤制’完成”，后文“得到与蜡模相同的器具”，故填“只需等待冷却后破开外衣”（衔接冷却与成品）。4．本题考查学生把握文章结构，概括中心意思的能力。根据原文的前文“接着，把‘内范’倒过来，再把内外范合在一起，这样，内外范之间就有了空隙。合好以后，上面加一个封闭的范盖，在范盖上留下浇筑孔，青铜熔液就可以浇注进来”和后文“目的是让排气孔和铜液中的杂质集中在器物底部，这样就能确保器物的表面光泽无暇、花纹清晰”可推知，从结构上看，前文描述了一个具体的操作步骤——“把'内范'倒过来”，紧接着是一个问号，然后是对这个操作“目的”的解释。这种“操作→问题（为什么这样操作）→解释目的”的行文逻辑非常清晰。因此，这个缺失的问题必然是针对前文“把‘内范’倒过来”这一操作步骤的疑问，即询问这样做的原因或目的。5．本题考查学生分析运用文中信息的能力。①选料：原文“做内模的泥料要求……而做外范用的泥料则要求……”，得出“准备符合要求的内模、外范泥料”；②塑模：“用泥土把青铜器的基本形状塑造出来”，得出“用陶土做出每个金人的泥模”；③翻范：“翻好的范分块取下来，阴干，然后烧成陶范，再把这些陶范拼成要做的青铜器外腔的形状”，得出“将泥土按在泥模表面翻范，分块取下阴干烧制后拼成外范”；④合范：“在已经做好的外范的内面贴一层泥片，贴好之后……在范盖上留下浇筑孔”，得出“在外范内面贴泥片……留出浇注孔”；⑤浇注：“把液体从事先留好的空隙里浇注到陶范里”，得出“从浇注孔倒入熔化兵器得到的金属熔液”；⑥修整：“等熔液凝固后，打碎陶范，就得到了你要铸造的金灿灿的青铜器”，得出“待熔液凝固后，打碎陶范，修整打磨”。题型二：论述类文本阅读一、（24-25高一下·内蒙古赤峰·阶段练习）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：司马迁在关于《春秋》的讨论中，将《春秋》视为一个具有多种功能的世界模型：具有启发性，因为它传达了孔子贤明的判断；具有典范性，因为它教会我们自己理解世界；具有诊断性，因为它帮助我们辨别错误并相应地调整我们的行为。司马迁写作的历史以类似的方式运转，他想通过《史记》努力地去塑造他的模型，从而影响这个世界。我们谈到“改变历史的书籍”，不能不想到《春秋》和《史记》。《史记》就像它的原型《春秋》一样，都是企图用说教的形式来代替世俗的权力对社会产生作用。正如司马迁对《春秋》的描述：“夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。”在这种观点里，《春秋》本身被当作人类世界的规则。所以，司马迁认为《春秋》必须被阅读才能产生效果，才能实现孔子“为国以礼”的理想。正如孟子所写：“孔子成《春秋》，而乱臣贼子惧。”所有这一切背后的认识是，通过正名可以重塑世界。孔子强调名称与实际事物应当相符，即每个社会角色都应该符合其名称所代表的责任和义务。如果反叛和谋杀在书中被明确定罪，这些行为就会因被震慑而消失，社会的和谐就不再依赖于严格的法律和惩罚，而是通过“礼”这种神奇的、非强制的手段。正如孔子所言：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”“礼”在这里被看作是至高无上的。正确的言语必须受到礼制的约束，如果言语被不适当地使用，将导致混乱和道德失衡。《论语》中有两个段落表明了孔子著名的“正名”主张。其一，他指出，如果被邀请去治理卫国，他的首要任务就是正名。当他的对话者对这个计划表示惊讶时，孔子解释说，名不正将导致礼乐不兴，这样会导致刑罚失当。其二，齐景公问政于孔子，孔子回答说：“君君，臣臣，父父，子子。”换句话说，孔子认为社会的顺利运转取决于人们正确履行社会规约他们的角色。汉代的学者认为，他们仍然可以从《春秋》中听到孔子的声音，他们急切地找寻文本，从中寻找孔子如何用恰当的词语评论历史事件的证据。因此，司马迁在《太史公自序》关于《春秋》的讨论中写道，有国者、为人臣者、父亲和儿子都必须学习《春秋》，这样他们才能恰当地履行自己的职责，避免导致被误解的灾难。他继续写道：“夫不通礼义之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。”司马迁的这段文字清楚地提到了孔子的“正名”学说，当他提出他的《史记》以《春秋》为蓝本时，他的意思是，《史记》继承了孔子通过语言改造世界的方案。阅读《史记》，我们可以明确地感觉到司马迁在践行这种方案。虽然历史事实可能无法充分表现奖善惩恶的“天道”，但历史学家可以通过识别有价值但被遗忘的个体，通过谴责那些因行为而损害了良好声誉的人，增加宇宙中正义数量的累积。历史学家可以通过他们自己的工作来验证天道。对历史学家来说，完成他们试图发现的过程似乎是一个无望的循环，但司马迁从未认为历史学家只是一个中立、客观的观察者。相反，他从一开始就相信历史学家在宇宙的顺利运转中发挥着至关重要的作用。（摘编自侯格瑞《青铜与竹简的世界——司马迁对历史的征服》）材料二：侯格瑞阅读《史记》的方法有两大亮点：首先是独特的阅读视角，即凌空鸟瞰、把握全貌。每一个人读《史记》都是一篇一篇地读，侯格瑞本人也一定是这样。但侯氏的阅读方法与一般读者大相径庭的是：侯氏是鸟瞰，一般读法是在地面上平视。《史记》不只是一本书，更是一个“宇宙世界”，鸟瞰才能看到全貌，平视只能看到一个局部。在这里，“阅读”已不只是在浏览，而是探讨、创作，或者叫深度阅读，要把体会、感悟写成论文，写成著作。平视的读法，是对《史记》记载的每一件历史事件的思考，或者是对一个历史人物的思考。所以，平视的读法看到的是《史记》分门别类的编纂史料，做历史判断的思维受到局限。而侯氏的鸟瞰看到的是一个“宇宙世界”模型，对历史判断的思维境界上升了几个台阶。其次是独特的阅读方式。一般的阅读是沿着阅读的对象思考问题，侯氏的阅读是演示创作阅读对象的过程，即演示司马迁的创作过程。例如鲁隐公之被弑、卫州吁之篡权，一般的读者限于对所见记载作思考，侯氏的阅读则是从模块上把所有关于鲁隐公、卫州吁的历史碎片集中起来按时间顺序排列，思考司马迁为什么选择这些历史碎片，它是怎样组装在模块上的，也就是用演示司马迁的创作过程来解释鲁隐公为什么被弑、卫州吁是怎样篡权的。这一阅读方式与其阅读视角是紧密相连的。它告诉我们通过阅读《史记》探究某一个问题时，首先要从《史记》各体例中把相关事件的记述全部集中起来，思考司马迁为什么要选择这些历史碎片。它在各部分，即在各个篇章的记载有何不同，为什么有这些不同，司马迁是怎么思考的，司马迁的结论是什么。这样的思维路径能使每位读者都像历史学家一样思考。（节选自张大可《侯格瑞是怎样读<史记>的》）【注】侯格瑞（Grant

Hardy）：是美国当代汉学界最知名的《史记》研究学者。他书名中的“青铜”指代中国在那段历史时期的物质世界，用“竹简”指代司马迁根据这段历史写成的历史著作《史记》。1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．孔子认为社会角色应与其名称代表的责任和义务相符，提出“正名”的主张，希望用言语的形式实现其“为国以礼”的思想。B．材料一认为司马迁并不会完全客观地记录历史，他主要是想通过自己的工作去验证天道，达到奖善惩恶、改造世界的目的。C．材料一认为司马迁创作《史记》的动力主要来自《春秋》，他认识到《春秋》的多种功能，想以此为蓝本书历史来影响世界。D．材料二总结了侯格瑞阅读《史记》方法中的两大亮点，但材料一主要展示其独特的阅读视角，几乎不涉及独特的阅读方式。2．材料二中关于侯格瑞“鸟瞰式阅读”与普通读者“平视阅读”的本质区别说法正确的一项是（

）A．是否关注历史人物的个体命运。B．是否将《史记》视为“宇宙世界”模型。C．是否按时间顺序排列历史事件。D．是否撰写研究论文表达个人观点。3．下列选项不符合材料一对《史记》认识的一项是（

）A．《史记》也是一部优秀的文学著作，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。B．《史记》叙述项羽在鸿门宴上没有对刘邦动杀机，把项羽塑造成重“礼”之人。C．《史记》根据个人的地位和影响把人物传记部分分为本纪、世家和列传三类。D．《史记》把孔子、陈涉等身份相对低微之人列入记述诸侯的“世家”之内。4．侯格瑞在材料一中谈自己对《史记》的理解和评价，为什么用大量篇幅讲述《春秋》和孔子？5．【课内外文本迁移】《史记•屈原列传》讲述了在楚国日趋衰亡的背景下屈原由被楚怀王信任、疏远到流放的过程，以及与渔父对话和投江自尽的细节，前人评价说“史公与屈子，实有同心”。请结合材料二说说我们该怎样深读这篇史传。【答案】1．C2．B3．A4．①通过《春秋》来推究司马迁的写作意图。作者看到了《春秋》对司马迁的深刻影响，认为司马迁也想通过写作建构自己的世界模型，从而达到影响世界的目的。②以孔子的“正名”思想来阐释司马迁的写作原则。作者认为司马迁继承了孔子重视礼的思想，并以此为指导编写历史，达到扬善惩恶的目的。5．①用凌空鸟瞰的阅读方式整体把握《屈原列传》，除了了解屈原的生平事迹和爱国精神外，还要体会司马迁本人的创作思想和情怀。②要学会演示历史学家的创作过程，《屈原列传》把屈原生平事迹放在楚国日趋衰亡的背景下，启发读者思考忠臣与国家兴亡的关系；屈原与渔父对话和投江自尽的细节，展示了一个忠臣的内心世界和高洁品质等。这样从外部和内部两个方面来塑造屈原的形象。【解析】这两则材料从不同维度展现了《史记》的经典价值。材料一以思想史视角，揭示司马迁继承孔子“正名”思想，通过历史书写构建道德秩序，强调《史记》对《春秋》“以文塑世”理念的延续。材料二则从阐释学角度，分析侯格瑞“鸟瞰式阅读”的方法论意义，突出其整体性思维和创作过程还原的独特性。1．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。C.“材料一认为司马迁创作《史记》的动力主要来自《春秋》”错误。由“司马迁在关于《春秋》的讨论中……他想通过《史记》努力地去塑造他的模型，从而影响这个世界”可知，司马迁创作《史记》受《春秋》影响，想塑造模型影响世界，但说“创作《史记》的动力主要来自《春秋》”过于绝对。故选C。2．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。A.错误。“鸟瞰式阅读”和“平视阅读”都可能关注历史人物个体命运，“是否关注历史人物的个体命运”并非本质区别。B.正确。材料二指出“《史记》不只是一本书，而是一个‘宇宙世界’，……或者是对一个历史人物的思考”，侯格瑞“鸟瞰式阅读”将《史记》视为“宇宙世界”模型，能看到全貌，思维境界更高；普通读者“平视阅读”只能看到局部，思维受到局限，二者本质区别在于是否将《史记》视为“宇宙世界”模型。选项体现了两者的本质区别。C.错误。“按时间顺序排列历史事件”是侯格瑞独特阅读方式中的一个操作方法，不是“鸟瞰式阅读”与“平视阅读”的本质区别。D.错误。“是否撰写研究论文”只是阅读后的一种可能行为，不是两种阅读方式的本质区别。故选B。3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料一主要强调《史记》的创作意图、思想内涵以及与《春秋》的关系等，如继承了《春秋》的一些功能和思想，通过正名、奖善惩恶来影响世界，体现了《史记》在历史和思想层面的意义。A.强调《史记》的文学价值，与材料一从历史和思想角度对《史记》的认识不符。B.体现了《史记》在人物塑造上遵循了礼，符合材料一关于《史记》继承孔子思想、通过人物塑造传达价值观的观点。C.体现了《史记》在编纂上对人物的分类和价值判断，与材料一中《史记》试图通过正名塑造世界模型的观点相符。D.反映了《史记》对人物的独特评价和记载方式，是在传达一种价值观，符合材料一的观点。故选A。4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。①材料一开篇表明“司马迁在关于《春秋》的讨论中，将《春秋》视为一个具有多种功能的世界模型……想通过《史记》努力地去塑造他的模型，从而影响这个世界”，可知，《春秋》在司马迁创作理念形成中至关重要，所以侯格瑞通过讲述《春秋》，旨在从根源上探寻司马迁写作意图，即通过类似《春秋》构建模型的方式，借《史记》影响世界。②文中提到“孔子强调名称与实际事物应当相符……如果反叛和谋杀在书中被明确定罪……而是通过‘礼’这种神奇的、非强制的手段”，且“司马迁的这段文字清楚地提到了孔子的‘正名’学说……《史记》继承了孔子通过语言改造世界的方案”。这表明孔子“正名”思想与司马迁写作紧密相连，司马迁在《史记》创作中继承孔子重视礼的思想，将其作为写作原则，以达到扬善惩恶的目的，所以侯格瑞用孔子“正名”思想阐释司马迁写作原则。5．本题考查学生探究文本某些问题、提出自己的见解的能力。①“鸟瞰式阅读”强调跳出文本细节，从宏观角度把握司马迁的创作意图。在《屈原列传》中，不仅要理解屈原的事迹，更要体会司马迁通过屈原形象所表达的历史观和价值观。司马迁将个人命运与国家兴衰相联系，展现了他“究天人之际”的史学追求。

②“创作过程演示”的方法要求读者还原历史学家的思维过程。司马迁通过背景设置（楚国衰亡）展现历史大势，通过细节描写（渔父对话）揭示人物内心，这种内外结合的手法既呈现历史事实，又表达价值判断。读者需要分析材料选择、叙事安排的深层用意，理解司马迁如何通过历史写作实现“成一家之言”的目标。题型三：文学类文本阅读一、（24-25高二下·天津东丽·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。怀石投江曹尧德这一夜，对屈原来说是多么短暂，时光的流逝如闪电，似流星，若瞬目，不觉东方已经泛白，雄鸡已经啼鸣。白马咴咴嘶鸣，并不断地用前蹄刨那栏厩，发出一阵阵单调而枯燥的“嘣嘣”声，这声音提醒了屈原，该给白马添些草料了。然而当屈原来到马厩一看，昨夜所喂之草料竟然一点未少，这情景使屈原大吃一惊，他认为白马突然患了什么重病，才一夜不饮不食，屈原并未掌灯，借着从木窗棂透进来的微弱灵曦，依稀可见那白马扇着两耳，喷着响鼻，双目半睁半闭，焦躁不安地拽着缰绳走来走去，屈原又在草中多撒了些麸皮，加少许水，用料杈搅拌均匀，亲切地拍着白马的脑袋说：“吃吧，我的老伙计，吃饱了好有力气赶路……”白马摇摇头，嗅也不嗅、闻也不闻，伸出长舌舔着主人的手背，两眼挂着混浊的泪水……回到房中，屈原满脸泪痕地坐在窗前，整理着他那一大堆写满了诗文的简牍。响动将小缨从梦中惊醒，她迷迷糊糊地问道：“爹，天亮了吗？”屈原信口答道：“早着呢，尚可睡一大觉。”小缨低声催促道：“爹，您好几夜不曾合眼了，还是上床睡一会儿吧！”“这就睡，这就睡。”屈原这样应着，重返马厩，深情地望一眼那耳短头低的白马，然后到角落的乱草堆里取出那对硕大的石锁，这是他请石巨毛老爹专门加工的，一个足有三十余斤重，已经在这里掩藏了多日。他将石锁装进了被套里，一头一个，不偏不倚，放在马的鞍背上。一切准备停当，屈原返回堂屋，走到小缨床前。其时小婴睡得正香，她身体微胖，肌肉松弛，脸庞浮肿，嘴角挂着浅浅的微笑，大约正在做着什么美梦。见了女儿的这一美滋滋的睡态，屈原不觉一阵酸楚，热泪涌出，滚落。此时，天光已经大亮，太阳快要出山了。屈原先吹熄了屋内的灯盏，然后走到外间舀一盆清水再次洗脸，为的是洗净满面泪痕，不让女儿生疑，盥洗之后，他又在正间静静地站了一会，想想还有些什么未尽之事或处理得不甚周到之处，然后返回西间，踱至女儿床前轻声唤道：“儿呀，快快起来，今天是端午节，华夏大地处处皆祭图腾，爹应友人之邀，欲到遥远的地方去主祭，你给我缝的那件长袍置于何处？快些拿来我穿。”小婆闻听爹爹喊她，一个骨碌爬了起来，翻身下床。她知道爹爹要穿着自己亲手缝的袍子过节，还要出远门去做客，主祭，甭提心里有多高兴啦，急忙打开木箱，将折叠得规规整整的长袍，双手捧着交给父亲。屈原接过长袍，抖开，穿好，又把切云高冠端端正正地载在头上，然后将那柄陆离长剑挂在腰间，似欲出征的将军。屈原打马跑了一段路程，然后缓缰而前，沿着汨罗江堤向西南方向走去。一路之上，百姓们看到屈原憔悴的面容，枯槁的形体，没有一个不感到痛心的、大家不断地和他打着招呼，询长问短，但今日屈原的话却特别少，很令众人吃惊纳闷儿。一位渔翁手拿渔网，站在江边问道：“大夫，近日身体可好？您可千万莫太伤心了啊！”屈原点了点头。一位中年妇女正在剜野菜，见了屈原，硬是要拉他进屋去歇一歇，屈原摇了摇手。正在这时，曾将屈原安置到桃花园去避暑养病的那位老渔父从湘江打鱼归来，见了屈原连忙迎上前去，心急火燎地说道：“听说秦军要过扬子江了，我们可往哪儿逃啊！……”屈原望着老渔父满脸忧伤的表情，嘴唇动了几动，半天没说出一句话来。他咬了咬牙，猛然把缰绳一勒，在马屁股上狠狠地抽了一鞭，那马腾起四蹄，一眨眼就跑出了很远，很远……屈原骑着马走了一阵，翻身下马，攀上悬崖的顶峰，面对巨谷深渊而立，上顶天，下柱地，岿然崛耸，似巨峰，若山崖，类石雕。屈原踱至崖边，面向西北，仿佛见到秦兵已渡过扬子江，长驱直入，往南方奔来，遍地烽火，四处狼烟，尸骨狼藉，血迹斑斑；洞庭湖上浊浪排空，玉笥山头乌云滚滚，脚下则是山摇地动，泥沙软绵；攀首环顾，天是昏蒙蒙的，地是黑沉沉的……屈原依然是面向西北——那是郢都的方向，也是秭归与乐平里的方向，他伫立许久，然后行三拜九叩之大礼，这一切，他做得是那么从容不迫，那么恬然自如。拜过之后，屈原用尽平生之力将被套从马背上掀了下来，从中取出石锁和麻绳，用麻绳系紧了石锁，一头又系紧了自己的一只腿，然后抱起那对硕大而沉重的石锁，纵身跃入罗渊。这是何等惊心动魄的一跃啊！就在这纵身一跃的刹那间，一道耀眼的闪电蜿蜒长空，转瞬即逝，炸雷落地，只震得山崩地裂，峰峦坍塌。正当这风暴雨狂之际，一颗明星划破铅灰色的苍穹，流向西北——它陨落了！（有删改）1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的两项是（

）A．开篇写白马反常的表现，突出白马很通人性，同时衬托了屈原内心的痛苦，使他的形象更丰满、更真实。B．屈原满脸泪痕地整理那一大堆写满了诗文的简牍，表明他对楚国当权者的失望以及对以往生活的感伤。C．文中用“接”“抖”“戴”等动词描绘屈原的装扮过程，写他有尊严地赴死，旨在表明对现实束手无策。D．百姓们看到屈原憔悴的面容，枯槁的形体，都非常痛心，不断地和他打招呼，询长问短，就是怕屈原选择自杀。E．作者用极尽浪漫的笔法写“闪电蜿蜒长空”“山崩地裂”“峰峦坍塌”，昭示了屈原投江的象征意义。2．文中两次写到屈原“面向西北”的内容，分别表现了屈原怎样的心理？请结合文中相关部分简要分析。3．【课内外文本比较阅读】《屈原列传》中，屈原“被发行吟泽畔”，与渔父展开了一段对话，而本文“渔翁”“老渔父”以及屈原的表现却与《屈原列传》大不相同，你认为哪种处理效果更好？为什么？【答案】1．CD2．①第一次面向西北，想象秦兵入侵下的楚国，战火不断，生灵涂炭，国破家亡的悲惨景象，为无力挽救国家的命运而感到痛心不已。②第二次面向西北，他行三拜九叩大礼，对国都与故土，既有对国都与故土的依依不舍，更有以死报国的决绝之情。3．示例一：此文好。①从“渔翁”“老渔父”的角度看，他们的问询关心的是屈原的健康状况和百姓的前途命运，这样就能更好地将屈原个人的命运和国家百姓的命运联系在一起，从侧面凸显屈原的爱国情怀。②从屈原的角度看，面对“渔翁”“老渔父”的问询，他无力倾诉，只是将满腔的悲愤表现在动作神情上，面对国破家亡的现状，他已将个人的荣辱生死置之度外，其忧国忧民的形象也因此而愈显高大。示例二：课文好。②父引出屈原被放逐的原因，举世皆浊、众人皆醉，表明屈原的悲剧是时代的悲剧、人性的悲剧，深化主题。②和渔父的“不凝滞于物，与世推移”的人生态度形成对比，凸显屈原正道直行的形象，高洁的品质和高贵的理想，表现其宁葬身鱼腹也不与众人同流合污的决绝态度。【解析】这篇小说以细腻的笔触刻画了屈原投江前的最后时刻，通过白马反常、整理简牍、与女儿告别等细节，层层铺垫其赴死的决心。作者巧妙运用环境描写烘托悲壮氛围，如闪电、炸雷等意象，将个人命运与国家危亡紧密相连。对比《屈原列传》，本文更侧重内心刻画，通过动作、神态展现屈原的绝望与决绝，艺术感染力强。1．本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。C.“旨在表明对现实束手无策”错误。结合后文形容他“似欲出征的将军”，可知这些细致、郑重的动作描写，主要展现的是屈原赴死时保持尊严、庄严肃穆的姿态，意在昭告世人，警示统治者。D.“就是怕屈原选择自杀”错误。文中写到百姓看到屈原憔悴枯槁，“没有一个不感到痛心的”，“大家不断地和他打着招呼，询长问短”，并具体描写了渔翁询问身体、中年妇女邀他歇息。他们的问询是关心屈原的健康状况。故选CD。2．本题考查学生鉴赏作品的人物心理的能力。①第一次，是秦军入侵楚国之际，“屈原踱至崖边，面向西北，仿佛见到秦兵已渡过扬子江……天是昏蒙蒙的，地是黑沉沉的”，屈原在想象中眺望楚国郢都方向和即将面临的灾难，脑海中浮现出的是秦军入侵、战火肆虐、人民惨遭屠戮以及天地为之变色的悲怆景象。这充分表现了他对国家即将灭亡的深切忧惧和对百姓遭受涂炭的极度痛心。②第二次，是屈原决意投江之际，“他伫立许久，然后行三拜九叩之大礼，这一切，他做得是那么从容不迫，那么恬然自如”，“行三拜九叩大礼”，这个庄严的礼仪，包含了对故国、故都、故土的无限眷恋、敬重与不舍。“从容不迫”、“恬然自如”的神态描写，表明他此时内心已经超越了之前的痛苦与彷徨充满了以身报国的崇高使命感。3．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。认为此文好。①“渔翁”“老渔父”的角度：渔翁问“大夫，近日身体可好”，他关心的是屈原的健康状况；老渔父见到屈原问道“听说秦军要过扬子江了”，他关心的是百姓的前途命运。本文把屈原个人的命运和国家百姓的命运联系在一起，从侧面凸显屈原的爱国情怀。②屈原的角度：屈原面对渔翁的问询，“屈原点了点头”；面对老渔父的问询，“望着老渔父满脸忧伤的表情，嘴唇动了几动，半天没说出一句话来”，他无力倾诉，只是将满腔的悲愤表现在动作神情上，面对国破家亡的现状，他已将个人的荣辱生死置之度外，其忧国忧民的形象也因此而愈显高大。认为课文好。①主题：渔父引出屈原被放逐的原因，渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放”。尖锐地指出了其悲剧是个人高洁品质与整个污浊昏聩的时代、群体格格不入的必然结果，表明屈原的悲剧是时代的悲剧、人性的悲剧，深化主题。②形象对比：结合渔父问：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移……何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原回答“又安能以晧晧之白，而蒙世之温蠖乎？”可知，渔父代表的随波逐流、明哲保身的处世哲学，与屈原“怀瑾握瑜”“皓皓之白”象征的坚守高洁品格、正道直行的人生态度形成鲜明对比，映照出屈原在极端困境中依然坚持理想、绝不妥协的崇高精神境界。题型四：文言文阅读一、（25-26高三上·河北·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。臣闻忠臣之事君也，言切直则不用而身危，不切直则不可以明道。故切直之言，明主所欲急闻，忠臣之所以蒙死而竭知也。地之硗者，虽有善种，不能生焉；江皋河濒，虽有恶种，无不猥大。昔者夏商之季世，虽关龙逢、箕子、比干之贤，身死亡而道不用。文王之时，豪俊之士皆得竭其智，刍荛采薪之人皆得尽其力，此周之所以兴也。故地之美者善养禾，君之仁者善养士。雷霆之所击，无不摧折者；万钧之所压，无不靡灭者。今人主之威，非特雷霆也；势重，非特万钧也。开道而求谏，和颜色而受之，用其言而显其身，士犹恐惧而不敢自尽，又乃况于纵欲恣行暴虐，恶闻其过乎！震之以威，压之以重，则虽有尧舜之智，孟贲之勇，岂有不摧折者哉？如此则人主不得闻其过失矣弗闻则社稷危矣。昔者，秦政力并万国，富有天下，破六国以为郡县，筑长城以为关塞。秦地之国，大小之势，轻重之权，其与一家之富，一夫之强，胡可胜计也！然而兵破于陈涉，地夺于刘氏者，何也？秦王贪狼暴虐，残贼天下，穷困万民，以适其欲也。昔者，周盖千八百国，以九州之民养千八百国之君，用民之力不过岁三日，君有余财，民有余力，而颂声作。秦皇帝以千八百国之民自养，力罢不能胜其役，财尽不能胜其求。一君之身耳，所以自养者驰骋弋猎之娱，天下弗能供也。劳罢者不得休息，饥寒者不得衣食，亡罪而死刑者无所告诉，人与之为怨，家与之为雠，故天下坏也。秦皇帝身在之时，天下已坏矣，而弗自知也。秦皇帝东巡狩，至会稽、琅邪，刻石著其功，自以为过尧舜统；县石铸钟虡，筛土筑阿房之宫，自以为万世有天下也。古者圣王作谥，三四十世耳，虽尧舜禹汤文武累世广德，以为子孙基业，无过二三十世者也。秦皇帝曰：“死而以谥法，是父子名号有时相袭也，以一至万，则世世不相复也。”故死而号曰始皇帝，其次曰二世皇帝者，欲以一至万也。秦皇帝计其功德，度其后嗣，世世无穷，然身死才数月耳，天下四面而攻之，宗庙灭绝矣。秦皇帝居灭绝之中而不自知者何也？天下莫敢告也。其所以莫敢告者何也？亡养老之义，亡辅弼之臣，亡进谏之士，纵恣行诛，退诽谤之人，杀直谏之士，是以道谀偷合苟容，比其德则贤于尧舜，课其功则贤于汤武，天下已溃而莫之告也。《诗》曰：“匪言不能，胡此畏忌，听言则对，谮言则退。”此之谓也。（节选自贾山《至言》）1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。如此A则人B主不得C闻D其过失矣E弗F闻G则H社稷危矣2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．特，只，与《陈情表》中“诏书特下”的“特”意思不同。B．以为，把……作为，与《论语》中“仁以为己任”的“以为”意思相同。C．“兵破于陈涉”与《师说》“师不必贤于弟子”两句中的“于”用法不同。D．度，估计，与《齐桓晋文之事》中“度，然后知长短”的“度”意思相同。3．下列对原文有关内容的概述与分析，不正确的一项是（

）A．文章通过“地之硗者”与“江皋河濒”、“夏商之季世”与“文王之时”的对比，形象地说明了君主贤明的重要性。B．贾山认为，君主的威势远超雷霆，权势重过万钧，因此不可滥用，否则即使君主有过人的智勇，也会被摧折。C．贾山认为，秦始皇贪婪恣欲，以天下之力供养其一人，仍不能满足他的需求，百姓力尽财竭，心怀怨愤。D．秦始皇认为秦朝基业能万世相传，但实际上，在他在位之时，天下已经崩坏；在他死后数月，秦朝便灭亡了。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）秦王贪狼暴虐，残贼天下，穷困万民，以适其欲也。（2）课其功则贤于汤武，天下已溃而莫之告也。5．【跨文关联】本文与贾谊《过秦论》分别借秦之兴亡向统治者提出了怎样的治国主张？请根据文本及所学知识简要说明。【答案】1．AEG2．D3．B4．（1）（因为）秦始皇贪婪残暴，残害天下百姓，使万民陷入穷困，来顺应自己的欲望。（2）考核秦始皇的功绩，说他比商汤、周武王贤明，天下已经崩溃，却不告诉他。5．①本文指出秦始皇“纵恣行诛，退诽谤之人，杀直谏之士”，导致无人敢进言，最终“居灭绝之中而不自知”，告诫统治者要广开言路，和颜纳谏。②《过秦论》指出秦王朝灭亡的原因是“仁义不施而攻守之势异也”，告诫统治者应施行仁政。【解析】这篇文言文选自贾山《至言》，是一篇典型的劝谏文章。作者通过对比明君与暴君的治国之道，以秦朝覆灭为镜鉴，深刻阐述了君主纳谏、仁政养士的重要性。其说理严密，言辞恳切，既体现了汉代政论文的雄辩风格，也展现了士人“以道事君”的政治理想，具有鲜明的历史警示意义。1．本题考查学生文言文断句的能力。句意：这样一来，君主就听不到自己的过失了；听不到过失，国家就危险了。“如此”是条件状语，独立成句，其后断开，“则”连词，引出下文，其前断开，故在A处断开；“矣”为句末语气词，其后断开，故在E处断开；“弗闻”是语意完整的偏正结构，其后断开，“则”连词，引出下文，其前断开，故在G处断开故选AEG。2．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。只/特地、特意。句意：不只是雷霆。/朝廷特地颁发诏书。B.正确。都是“把……作为”的意思。句意：攻破六国后将其作为郡县。/把实现仁德当作自己的责任。C.正确。介词，表被动/介词，表比较，比。句意：然而秦朝的军队被陈涉攻破。/老师不一定比弟子贤能。D.错误。估计/丈量。句意：估计自己的后代会世世代代传承下去。/丈量之后，才知道事物的长短。故选D。3．本题考查学生理解文章内容、筛选并概括文中信息的能力。B.“否则即使君主有过人的智勇，也会被摧折”错误，根据“震之以威，压之以重，则虽有尧舜之智，孟贲之勇，岂有不摧折者哉”，是说君主若以威势压制臣下，那么臣子即使有过人的智勇，也会被摧折。故选B。4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“残贼”，残害；“穷困”，使动用法，使……陷入穷困；“适”，顺应。（2）“课”，考核；“贤于汤武”，状语后置句，正常语序为“于汤武贤”；“莫之告也”，宾语前置句，正常语序为“莫告之也”。5．本题考查学生分析信息，归纳要点和评价探究文中思想观点的能力。①根据本文“秦皇帝居灭绝之中而不自知者何也？天下莫敢告也。其所以莫敢告者何也？亡养老之义，亡辅弼之臣，亡进谏之士，纵恣行诛，退诽谤之人，杀直谏之士，是以道谀偷合苟容”，指出秦始皇“纵恣行诛，退诽谤之人，杀直谏之士”，导致无人敢进言，最终“居灭绝之中而不自知”，告诫统治者要广开言路，和颜纳谏。②根据《过秦论》“然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也”，指出秦王朝灭亡的原因是“仁义不施而攻守之势异也”，告诫统治者应施行仁政。参考译文：我听说忠臣侍奉君主，言辞恳切直白就不会被采纳，自身还会陷入危险；言辞不恳切直白，又无法阐明治国的道理，所以恳切直白的话，是明主所迫切想要听到的，也是忠臣冒着生命危险也要竭尽智慧去说的。贫瘠的土地，即便有优良的种子，也不能生长；江边河岸肥沃的土地，即便有劣质的种子，也没有不长得繁茂粗大的。从前夏商的末年，即便有关龙逢、箕子、比干这样贤德的人，也落得自身死亡、治国之道不被采用的下场。周文王在位时，豪杰贤才都能竭尽自己的智慧，就连割草砍柴的普通人都能尽自己的力量，这正是周朝兴盛的原因。所以，肥沃的土地善于滋养禾苗，仁爱的君主善于供养贤士。雷霆所轰击的地方，没有不被摧折的；万钧重物所压迫的地方，没有不被粉碎的。如今君主的威势，不只是雷霆；君主的权势，不只是万钧。即便君主主动开辟言路征求劝谏，和颜悦色地接受意见，采纳进谏者的建议并让他们显贵，贤士们仍然会因恐惧而不敢完全畅所欲言，更何况君主放纵欲望、肆意施行暴虐统治，厌恶听到自己的过错呢！用威势震慑他们，用重权压制他们，即便有尧舜那样的智慧，孟贲那样的勇力，又怎能不被摧折呢？这样一来，君主就听不到自己的过失了；听不到过失，国家就危险了。从前，秦始皇竭力兼并各国，拥有天下的财富，攻破六国后将其作为郡县，修筑长城作为关塞。秦朝的地理形势坚固，国土大小、权势轻重，与普通人家的财富、个人的力量相比，怎么可以计算得了！然而秦朝的军队被陈涉攻破，土地被刘邦夺取，这是为什么呢？（因为）秦始皇贪婪残暴，残害天下百姓，使万民陷入穷困，来顺应自己的欲望。从前，周朝大约有一千八百个诸侯国，用九州的百姓供养一千八百个诸侯的君主，征用百姓的劳力每年不超过三天，君主有多余的财物，百姓有多余的力量，歌颂之声兴起。秦始皇用原来一千八百个诸侯国的百姓来供养自己，百姓疲惫不堪仍承受不了繁重的徭役，财物耗尽仍满足不了他的需求。仅仅一个君主，用来供养自己的不过是骑马打猎的娱乐，天下却无法供给。劳累的人得不到休息，饥寒的人得不到衣食，没有罪过却被处死的人无处申诉，人人都和他结怨，家家都和他结仇，所以天下就土崩瓦解了。秦始皇在世的时候，天下其实已经败坏了，但他自己却不知道。秦始皇向东巡视，到了会稽、琅邪，在石头上刻字彰显自己的功绩，自认为超过了尧舜的统治；他悬起石磬铸造钟架，筛选泥土修筑阿房宫，自认为万世能拥有天下。古代圣明的君主制定谥号，后代传承不过三四十代，即便是尧、舜、禹、汤、周文王、周武王，一代代积累恩德，为子孙奠定基业，传承也没有超过二三十代的。秦始皇却说：“死后如果用谥号，父子的名号就会有重复的时候，用从一至万的称号，就使得世世的谥号不相重复了。”所以他死后称始皇帝，下一代称二世皇帝，这是想从一世传到万世。秦始皇盘算自己的功德，估计自己的后代会世世代代传承下去，没有穷尽。然而他死后才几个月，天下人就从四面八方起兵攻打秦朝，秦朝的宗庙就被灭绝了。秦始皇身处国家将要灭绝的境地却自己不知道，这是为什么呢？因为天下没有人敢告诉他。天下人没有人敢告诉他，又是什么原因呢？因为秦朝没有赡养老人的道义，没有辅佐君主的大臣，没有敢于进谏的贤士，（秦始皇）放纵自己，肆意诛杀，贬斥指责朝政的人，杀害直言进谏的人，因此大臣们都用花言巧语讨好他，苟且迎合以求自保，（他们）比较秦始皇的德行，说他比尧舜贤明；考核秦始皇的功绩，说他比商汤、周武王贤明，天下已经崩溃，却不告诉他。《诗经》中说：“不是不能说话，而是因为畏惧顾忌；听到顺耳的话就接受，听到批评的话就斥退。”说的就是这种情况啊。二、（25-26高三上·广东揭阳·月考）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：郭崇韬，代州雁门人也。唐庄宗之困于梁也，宣徽使李绍宏请弃郓州。庄宗不悦，召崇韬谓曰：“计将安出？”对曰：“陛下十五年起义图霸，为雪家雠国耻，甲胄生虮虱，才得尺寸之地，不能保守，况尽有中原乎！”庄宗蹶然而兴，即日送刘皇后与子继岌回宫，曰：“事势危蹙，今须一决，事苟不济，无复相见。”遂擒王彦章，诛梁氏，皆崇韬赞其谋也。梁灭，崇韬稍通赂遗，亲友或规之，崇韬曰：“梁旧将一旦革面，化为吾人，坚拒其请，得无惧乎？藏余私室，无异公帑。”俄悉献家财，以助赏赉。三年夏，庄宗令宫苑使经营高楼避暑。崇韬奏：“愿陛下思艰难创业之际，则今日之暑，坐变清凉。”庄宗默然，竟不听。庄宗议伐蜀，乃以魏王继岌为都统，崇韬为招讨使。崇韬尝白继岌曰：“蜀平之后，王为太子，待神器在手，宜尽去宦官。”成都降，蜀人请崇韬为蜀帅。内官李从袭等构崇韬于继岌，曰：“郭公收蜀部人情，意在难测，王宜自备。”由是两相猜察。庄宗令中官向延嗣赍诏至蜀，崇韬不郊迎，延嗣衔之。从袭谓之曰：“今诸军将校，无非郭氏之党，吾属莫知暴骨之所！”因相向垂涕。延嗣使还具奏，皇后乃自为教与继岌，令杀崇韬。四年正月六日，从袭以继岌之命召崇韬计事，崇韬入，左右杀之。（改编自北宋·薛居正《旧五代史·郭崇韬传》）材料二：《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉?（节选自北宋·欧阳修《五代史伶官传序》）材料三：后唐庄宗有二臣焉：李嗣源居不赏之功，挟震主之威，得国兵之权，执之而不释也。庄宗无以夺之，而稍忌其逼。崇韬常有大功于国，忠而可倚，而嗣源之所畏者也。庄宗苟能挟所可倚而制所可忌，则嗣源非敢辄发也。庄宗知其所忌，而不知其倚，故崇韬以忠见疏，谗疾日急。庄宗知得蜀足以资其盛强，而不知崇韬之死已去嗣源之畏。故邺下之变，嗣源以一旅之众，西趋洛阳，如蹈无人之境，其迁大器易若反掌。且内有权臣窥伺间隙，乃空国之师勤于远役，固已大失计矣而又去我之所与与彼之所畏者则大祸之集可胜救哉？虽得百蜀，无救其失国也。（节选自北宋·何去非《郭崇韬论》）6．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。固已大失A计矣B而又去我C之所D与E与彼之所畏者F则大祸之集G可胜H救哉7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．赞，称赞，与成语“赞不绝口”中的“赞”字意思相同。B．俄，不久，文言文中有相同含义的还有“少焉、未几、已而、既而”等。C．宦官，中国古代宫廷中专供皇帝及其家族役使的奴仆，又称太监、中官、内官等，与《孔雀东南飞》中“说有兰家女，丞籍有宦官”的“宦官”意思不同。D．为天下笑，被动句，与《鸿门宴》中的“若属皆且为所虏“句式相同。8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．郭崇韬面对藩镇诸侯的贿赂没有拒绝，而是将财物妥善保管，后来也悉数献出，这一做法具有灵活性，顾全了大局。B．庄宗有意建造高楼以避暑，郭崇韬进言提醒庄宗应铭记创业艰辛，不宜奢华，然而庄宗未采纳其建议，仍建造了高楼。C．郭崇韬向来不满宦官，宦官向延嗣奉命来蜀地慰劳大军，郭崇韬没有亲自迎接，向延嗣于是向皇后诬陷郭崇韬。D．何去非认为郭崇韬忠诚可信却遭到庄宗的猜忌。庄宗即使攻占了一百个蜀国，也不能挽回国家灭亡的命运。9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）梁旧将一旦革面，化为吾人，坚拒其请，得无惧乎？（2）庄宗知其所忌，而不知其倚，故崇韬以忠见疏，谗疾日急。10．【文本定向对比】对于庄宗李存勖失去天下的原因，材料三中何去非与欧阳修《伶官传序》中的观点有何不同？请简要说明。【答案】6．BFG7．A8．C9．（1）后梁的旧将领一旦洗心革面，成为我们的人，如果坚决拒绝他们的馈赠，（他们）难道不会害怕吗？（2）庄宗只知道自己忌恨的人是谁，而没有认识到自己应当倚赖的人是谁，所以郭崇韬由于忠贞直言而被疏远，遭到的谗言诋毁和忌恨也一天比一天多。10．①何去非认为李存勖杀了忠心耿耿的郭崇韬，让大权在握的李嗣源无所忌惮，又调动全国军队远征作战，给李嗣源以可乘之机。②《伶官传序》认为李存勖失去天下的原因，在于其“逸豫亡身”，得到了天下便恣意享乐、亲近优伶，以至于众叛亲离。【解析】这篇文言文阅读材料通过三则文本，多角度展现了后唐庄宗时期的政治风云。材料一以郭崇韬为主角，刻画了一位功高震主却终遭谗害的悲剧忠臣形象；材料二《伶官传序》以警句点明“忧劳兴国，逸豫亡身”的治国哲理；材料三则从权术平衡角度分析庄宗失政根源。三则材料形成互补：既有具体史实叙述，又有抽象哲理阐发，还有深层政治分析，共同构建了五代乱世中君臣关系的典型样本，深刻揭示了封建王朝“鸟尽弓藏”的政治规律。6．本题考查学生文言文断句的能力。句意：本来已是大大的失策了，又除去了自己所应倚赖的人和李嗣源所畏惧的人，这样一旦大祸临头，又怎么能够挽救呢？“失”的宾语为“计”，构成动宾结构，并且“矣”为句末语气词，所以应在“矣”后面断开，即在B处断开；“我之所与”与“彼之所畏者”为“去”的并列宾语，所以应在“者”后面断开，即在F处断开；“则”连接前后分句，“则大祸之集”意为“这样一旦大祸降临”，与前文形成因果关系，应独立成句；“可胜救哉”用反问语气，意为“怎么能够挽救呢”，所以应在“集”后面断开，即在G处断开。故选BFG。7．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象和文言句式的理解能力。A.“称赞”“意思相同”错误。“赞”，赞助，辅助，辅佐；/称赞。句意为：这些都是郭崇韬辅佐谋划的功劳。/不住口地称赞，形容对人或事物极为赞赏。B.正确。“俄”，不久。句意：不久他就把全部家财献出来。C.正确。“宦官”，中国古代宫廷中专供皇帝及其家族役使的奴仆，又称太监、中官、内官等；/即“官宦”，指做官的人。句意：应当彻底除去宦官。/郡丞说你家有位叫兰芝的姑娘，出身于宦官人家。D.正确。均为“被动句”。句意：被天下人耻笑。/你们这些人都将被俘虏。故选A。8．本题考查学生理解文章内容的能力。C.“宦官向延嗣奉命来蜀地慰劳大军”“向延嗣于是向皇后诬陷郭崇韬”错误。由原文“庄宗令中官向延嗣赍诏至蜀，崇韬不郊迎，延嗣衔之……延嗣使还具奏”可知，原文没有“慰劳大军”的说法，属无中生有；并且“衔”是“衔恨、怀恨”的意思，不是“构陷、诬陷”，这里曲解了文意。故选C。9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“坚拒”，坚决拒绝。“得无……乎”，固定句式，表推测反问，译为“难道不会……吗/恐怕会……吧”。“得无惧乎”，省略主语“他们”。（2）“倚”，倚赖的人；“见”，表被动；“日急”，一天比一天多/一天比一天猛烈（严重）。10．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。从材料三可知：何去非的观点是“崇韬常有大功于国，忠而可倚，而嗣源之所畏者也”，“崇韬之死已去嗣源之畏。故邺下之变，嗣源以一旅之众，西趋洛阳，如蹈无人之境”，庄宗“内有权臣窥伺间隙，乃空国之师勤于远役”，故“无救其失国”。即李存勖杀了忠心耿耿的郭崇韬，让大权在握的李嗣源无所忌惮，又调动全国军队远征作战，给李嗣源以可乘之机。材料二：《伶官传序》认为“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，“智勇多困于所溺，岂独伶人也哉”，导致李存勖失去天下的原因，在于其“逸豫亡身”，得到了天下便恣意享乐、亲近优伶，以至于众叛亲离。参考译文：材料一：郭崇韬，是代州雁门郡人。后唐庄宗被后梁围困时，宣徽使李绍宏请求放弃郓州。庄宗很不高兴，召来郭崇韬问：“有什么计策？”郭崇韬回答说：“陛下从十五岁起兵图谋霸业，是为了洗雪家族仇恨和国家耻辱，铠甲头盔里都生了虱子，好不容易才得到一点土地，尚且不能守住，何况要完全占有中原呢！”庄宗猛地站起来，当天就把刘皇后和儿子李继岌送回宫中，说：“形势危急紧迫，现在必须决一死战，如果事情不成功，就不用再见面了。”于是擒获王彦章，消灭后梁，这些都是郭崇韬辅佐谋划的功劳。郭崇韬攻占汴州、洛阳后，逐渐收受了一些财物馈赠，亲友中有人劝谏他，他说：“后梁的旧将领一旦洗心革面，成为我们的自己人，如果坚决拒绝他们的馈赠，他们难道不会害怕吗？把这些财物藏在家里，和公家的仓库又有什么不同？”不久他就把全部家财献出来，用来帮助朝廷赏赐将士。同光三年夏天，庄宗命令宫苑使建造高楼来避暑。郭崇韬上奏说：“希望陛下回想当初艰难创业的日子，那么今天的暑热，坐着就能变得凉爽了。”庄宗沉默不语，最终还是没听他的。庄宗商议讨伐后蜀，于是任命魏王李继岌为都统，郭崇韬为招讨使。郭崇韬曾对李继岌说：“蜀地平定后，殿下成为太子，等到继承皇位，应当彻底除去宦官。”成都投降后，蜀地百姓请求让郭崇韬担任蜀地统帅。宦官李从袭等人向李继岌诬陷郭崇韬，说：“郭公收买了蜀地人心，意图难以揣测，殿下应当自己防备。”从此两人互相猜忌提防。庄宗派宦官向延嗣带着诏书到蜀地，郭崇韬没有到郊外迎接，向延嗣怀恨在心。李从袭对他说：“现在各军的将领校尉，没有不是郭氏党羽的，我们这些人恐怕连曝尸荒野的地方都不知道啊！”说完相对流泪。向延嗣返回后详细上奏，皇后于是亲自写信给李继岌，命令他杀死郭崇韬。同光四年正月初六，李从袭假传李继岌的命令召郭崇韬来议事，郭崇韬进去后，身边的人就把他杀了。材料二：《尚书》上说：“自满会招致损失，谦虚才能得到益处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛，安逸享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。因此，当他（庄宗）强盛的时候，全天下的豪杰，没有谁能和他抗衡；等到他衰败的时候，几十个伶人（宫廷乐工）便困扰他，最终落得自己丧命、国家灭亡，被天下人耻笑。祸患常常是从细微的事情积累而成的，而人的智慧和勇气往往被自己所溺爱的事物所困扰，难道仅仅是（被）伶人所困吗？材料三：后唐庄宗李存勖有两位大臣，李嗣源凭着曾立下难以酬赏的大功而居功自傲，挟持着震撼皇帝的威势，得到了国家军队的大权，紧紧把持着而不肯松手。庄宗没有办法剥夺他的兵权，便逐渐对他的威逼而心怀忌恨。郭崇韬曾经为国家建立过大功，忠诚而可以依赖，是李嗣源所畏惧和顾忌的人。庄宗如果能借助可以依赖的人，来制服他所忌恨的人，那么即使李嗣源心怀叵测，不安分守己，也会有所顾虑和畏惧，而不敢轻举妄动了。但是庄宗只知道自己忌恨的人是谁，而没有认识到自己应当倚赖的人是谁。所以郭崇韬由于忠贞直言而被疏远，遭到的谗言诋毁和忌恨也一天甚过一天。庄宗只知得到蜀国能够有助于后唐的强盛，而不知道郭崇韬的死，已经除去了李嗣源所畏惧的人。所以邺城发生兵变后，李嗣源率领一支军队，向西进攻洛阳，长驱直入，如入无人之境。他夺得政权，简直易如反掌。况且朝廷内部还有权臣窥伺时机乘机而起，庄宗竟然调动全国军队远征作战，本来已是大大的失策了。又除去了自己所应倚赖的人和李嗣源所畏惧的人，这样一旦大祸临头，又怎么能够挽救呢？即使是得到一百个蜀国，也不能避免他失去国家政权了。题型五：写作一、【课内外文本链接-学以致用】（24-25高二下·浙江·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。“尽人事而听天命。”——清·李汝珍《镜花缘》“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！”——宋·欧阳修《伶官传序》上面两则材料蕴含着人生经验与智慧，“人事”与“天命”之间仿佛有矛盾，却又和谐统一，请结合以上材料写一篇文章，体现你的思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：尽人事以俟天命，顺天命而励人事“尽人事而听天命”与“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”，两句看似抵牾的箴言，实则揭示了人生进取的辩证法则。天命划定了世间万物的极限；人事则决定了在既定格局中能抵达何等远方。唯有以人事之尽应对天命之常，方能在变幻无常的世事中开辟通途。天命的存在，恰是人事价值的丈量标尺。张骞“凿空”之功，固然离不开汉武帝“断匈奴右臂”的战略决策，但若非西域诸国恰逢内乱、匈奴势力暂衰的历史间隙，单凭使节团的驼铃，恐怕难以穿透万里荒漠。正如当代航天工程中，嫦娥五号月球采样的成功，既需要科研团队攻克月面起飞、轨道交会等数十项核心技术，也依赖于地月相对位置形成的发射窗口。这种窗口期每年仅有数次，每次持续不过数天。天命的限定性，恰恰凸显了人事突破的珍贵。人事的精进，始终是叩击天命之门的叩门砖。北宋科学家沈括在《梦溪笔谈》中记载，海州士人李士衡使辽，随行吏役误将海水装入酒坛，却在苦寒之地意外发现盐水结冰晚于清水的物理现象。这种看似偶然的“天命眷顾”，实则源于李士衡“凡所经历，必穷理究根”的治学态度。同理，倘若没有屠呦呦团队在190次失败后终于从青蒿中提取出青蒿素，疟疾这个困扰人类千年的“天命诅咒”，或许至今仍在热带地区肆虐。可见，所谓“天命垂青”，不过是对极致努力的必然回馈。真正的智慧，在于在天命与人事的张力中找到动态平衡。王阳明平定宁王之乱时，既深谙“破山中贼易，破心中贼难”的人事之道，昼夜兼程奇袭南昌；又能在鄱阳湖决战的关键时刻，敏锐捕捉到南风骤起的天象，以火攻大破敌军。这种“因天之序，尽人之力”的智慧，正如围棋高手对弈，既需计算每一步的得失，也需预判棋局的整体走向，方能在风云变幻中稳操胜券。年轻的我们不必纠结于“谋事在人”与“成事在天”的二元对立。当我们看到谷爱凌在冬奥会自由式滑雪女子大跳台决赛中，毅然选择从未在正式比赛中完成的1620度动作，最终逆转夺冠时，看到的不仅是挑战极限的勇气，更是对“尽人事”的极致诠释；当我们听到航天人说“发射窗口有延迟，但科学探索永不停歇”时，感受到的不仅是对规律的敬畏，更是对“顺天命”的深刻理解。人生的真谛，正在于以不息的人事之火，熔解天命的坚冰，在可知与不可知之间，书写属于自己的独特轨迹。【解析】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道任务驱动型材料作文题。两句名言分别从“人事”与“天命”两个角度及两者关系阐述人生的不同选择。李汝珍觉得“尽人事而听天命”。“人事”固然重要，“天命”也不可违背。“天命”指向先天不可控的客观因素，“人事”则体现后天的主观选择与努力，两者相互交织，共同塑造命运轨迹。这句话强调在做事时应倾尽自身力量，至于结果则顺应自然，体现出对主观能动性的重视与对客观现实的接纳。欧阳修认为“虽曰天命，岂非人事”，这里的“天命”更多是传统认知中对兴衰的宿命论解释，而“人事”是决定盛衰的关键因素。此句着重突出人的作为对事物发展的决定性作用，打破了对“天命”的盲目迷信。后天的本性塑造与行为选择能改变运势走向。如《了凡四训》中书生通过行善积德改变既定命运，现代人通过教育突破原生家庭局限，都印证《易经》“积善之家必有余庆”的智慧。即使面对相同境遇，不同性格者也会导致命运分叉——主动奋斗者可能获得机遇，消极躺平者则错失机缘。两则材料实质都认可“人事”的重要性，都未否定人的主观努力。前者是在尽人事后的豁达，后者是强调人事对天命的影响，最终指向的都是“人事”与“天命”相互作用、共同影响事物发展的关系。“天命”与“人事”存在深层互动机制。“天命”如同预先编写的生命剧本，包含天赋潜能与人生课题，如时代背景、家庭出身、生理特征等是个人无法选择的先天条件；“人事”则是灵魂通过自由意志进行演绎。天人合一关系在天道既保证核心命运轨迹，又为人力留下调整空间。如同种子（天命）决定植物种类，但生长形态（人事）受栽培方式影响。“人事”与“天命”的关系可理解为天定框架与人为能动的动态平衡，平衡点在于“尽人事，听天命”的智慧。既要接纳不可更改的客观限制，如坦然面对生老病死；又要发挥主观能动性，通过持续学习、道德修养、格局提升来优化人生路径。如同农民遵循节气（天命），同时精耕细作（人事），又如同学生既要努力学习，又要对考试结果保持良好心态，既寻求突破，又尊重结果。这种动态平衡要求我们既保持但问耕耘，莫问前程的进取精神，又具备得之坦然，失之淡然的豁达。作文需围绕“人事”与“天命”的辩证关系展开，既要阐述二者的区别与联系，又要体现出在面对人生、社会等诸多方面时，如何正确处理二者的关系，展现其中蕴含的人生智慧。综上，考生可以有以下的立意构思：立意一：以人事之力，控天命之舵。强调“人事”是影响“天命”的关键变量，人的主动作为能够改变所谓的“天命”走向。​立意二：尽人事后，安于天命之果。认可“人事”的重要性，同时主张在付出努力后，以平和心态接受“天命”带来的结果，不执着于强求。比如运动员在赛场上拼尽全力，即使未能夺冠，也能接受失利，因为已无遗憾。体现出尽人事后的豁达与智慧。​