2025年高中语文《怜悯是人的天性》练习巩固（附答案）

1.下列对《怜悯是人的天性》相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.

因为怜悯心产生于自尊心和自爱心之前，所以能克制它们不至于过于为了谋求个人的幸福而损害他人。

B.

怜悯心会让每个人无法拒绝温柔的声音，因而在自然状态下，它有助于整个人类的相互保存。

C.

“人们怎么对待我，我就怎样对待别人”是理性的自爱；“在谋求自己的利益时，不要损害他人的利益”是源于天性的怜悯，卢梭更认同后者。

D.

卢梭认为，除了具有苏格拉底那种素养的人外，大多数人无法通过理性来获得美德，相反，过于理性会使人丧失怜悯心。2.下列对课文《怜悯是人的天性》的理解和分析，不恰当的一项是（）A.

本文以《怜悯是人的天性》为题，显然强调的是“怜悯”是人与生俱来的，是一种社会状态的存在。

B.

第1段先从分析邪恶之心、恶人和美德产生的原因入手，分析邪恶之心和美德是怎样产生的，作为下文论述的根据。

C.

第2～3段首先批驳霍布斯错误的认识，条分缕析，指出他的见解存在的问题，指出“怜悯心”是“纯粹的天性的运动”。

D.

第4段摆出曼德维尔的认识，作为证明自己观点的论据，有力地支撑了自己的论点，在此基础上，得出“怜悯心是一种自然的感情”的论断。3.下列对《怜悯是人的天性》中“怜悯心”的理解和分析，不正确的一项是（）A.

在自然状态下，怜悯心可以代替法律、良风美俗和道德。

B.

它能让每一个人都不可能对它温柔的声音充耳不闻。

C.

它能使每一个身强力壮的野蛮人宁可到别处去寻找食物，也不去抢夺身体柔弱的孩子或老人费了许多辛苦才获得的东西。

D.

善意和友谊是对所有对象抱有的持久的怜悯心。4.依据《怜悯是人的天性》，以下不是霍布斯观点的一项是（）A.

因为没有任何善的观念，所以人天生是恶人。

B.

因为人不知道什么是美德，所以人是邪恶的。

C.

因为认为对同类无义务，所以人不对同类效劳。

D.

因为人是宇宙的主人，所以自然权利互不妨碍。【语言表达】心地的温情，是大自然把眼泪给予人类的同时赠予人类的礼物。曼德维尔已经很清楚地认识到：如果大自然不赋予人类以怜悯心来支持他的理性，那么，人类尽管有种种美德，也终归会成为怪物。……很显然，这种感同身受的程度，在自然状态下比在理智状态下更真切得多。理智使人产生自爱心；而加强自爱心的，是头脑的思考。自爱心使人汲汲于关心自己，使他远离一切使他感到为难和痛苦的事物。哲学使人孤独，哲学家在看见一个受难的人时，竟暗自在心中说：你想死就死吧，只要我平安无事就行了。只有整个社会的危难才能惊醒哲学家的沉睡，把他从床上拉起来……野蛮人绝没有这么高超的本领；由于他缺乏智慧和理智，因此，他总是一往无前地发挥人类天然的感情。在社会动荡不安时，在街头发生争吵时，奔赴现场的总是平民，而行事小心的人却往往避而远之；把打斗的双方拉开，挺身出来阻止诚实的人们厮拼的，往往是市井小民和菜市场的妇女。可以肯定的是，

怜悯心是

自

然一种的感情。在自然状态下，怜悯心既可以代替法律、良风美俗和道德，又有这样一个优点

：它能让每一个人都不可能对它温柔的声音充耳不闻。它能使每一个身强力壮的野蛮人宁可到别处去寻找食物，也不去抢夺身体柔弱的孩子或老人费了许多辛苦才获得的东西。在训导人们方面，它摒弃了“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”这样一句富于理性和符合公正原则的精辟格言，而采用“在谋求你的利益时，要尽可能不损害他人”这样一句出自善良天性的格言，尽管这句格言没有前一句格言完善，但也许更有用处。（有删改）5.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.

怜悯心是一种自然的感情。在自然状态下，怜悯心不仅可以代替法律、良风美俗和道德，而且还有这样一个优点

B.

怜悯心是自然一种的感情。在自然状态下，怜悯心虽然可以代替法律、良风美俗和道德，但是还有这样一个优点

C.

怜悯心是一种自然的感情。在自然状态下，不仅怜悯心可以代替法律、良风美俗和道德，而且还有一个这样优点

D.

怜悯心是一种自然的感情。在自然状态下，怜悯心因为可以代替法律、良风美俗和道德，所以还有一个这样优点6.下列句子中的“自然”和文中加点的“自然”表意相同的一项是（）A.

久在樊笼里，复得返自然。[陶渊明《归园田居》（其一）]

B.

静对着像喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。（郁达夫《故都的秋》）

C.

我们在自然状态中对保护我们自己的生存的关心，是丝毫不妨碍他人对保护他自己的生存的关心的。（卢梭《怜悯是人的天性》）

D.

所以当超过了“外头工人”（普通的自由劳动者）忍耐的最大限度的时候，他们往往会很自然地想起一种久已遗忘了的人类所该有的力量。（夏衍《包身工》）7.文中画横线的句子若改写为“哲学使人孤独，哲学家在看见一个受难的人时，无动于衷。只有整个社会的危难才能使他挺身而出……”看起来更简洁、流畅，但原句表达效果更好，为什么？8.下列各句中的引号和文中“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”的引号作用相同的一项是（）A.

兰考人民的除“三害”斗争达到了高潮，焦裕禄的肝病也到了严重关头。

B.

“落木千山天远大”充分说明了这个空阔，这是到了要斩断柔情的时候了。

C.

生活中总会有一些事情让人悔不当初，在这个时候，或许就需要一点阿Q的“精神胜利法”来安慰自己。

D.

李白的《蜀道难》一文，可谓写实与想象交织，写出了蜀道之“难”，从而形成了迷离惝恍、奇丽峭拔的诗歌境界。阅读下面甲乙两文，完成下面小题。怜悯是人的天性（节选）【法国】卢梭①我们不可像霍布斯那样，因为人没有任何善的观念，便认为人天生是恶人；因为人不知道什么是美德，便认为人是邪恶的；人从来不对他的同类效劳，因为他认为他对他们没有任何义务；人自认为他有取得自己所需之物的权利，因此便以为他自己是整个宇宙的唯一的主人。既然这位作者是根据他自己提出的原则进行推理的，他的论点就应该这样来表述：我们在自然状态中对保护我们自己的生存的关心，丝毫不妨碍他人对保护他自己的生存的关心的，因此这个状态是有利于和平的，是适合于人类的。然而他在书中所说的话却恰恰相反，因为他把为了满足许许多多欲望而产生的需要，与野蛮人为了保护自己的生存而产生的需要混为一谈了；其实，这些欲望乃是社会造成的，而且，正因为人的欲望丛生才使法律成为必需的东西。既然霍布斯认为恶人是一个强壮的孩子，那我们就要问：野蛮人是否也是一个强壮的孩子？如果我们承认他是一个强壮的孩子，那该得出什么样的结论呢？如果这个人强壮的时候也像他柔弱的时候那样依赖他人，那么，什么过分的事他干不出来呢？他的母亲如果不及时喂他奶，他就会打她；如果他觉得他的弟弟招他讨厌，他就会掐死他；如果别人碰撞了他或打扰了他，他就会咬别人的腿。说自然状态中的人是强壮的，与说自然状态中的人需要依赖于人，这两种说法是矛盾的。人只有在处于依赖状态的时候才是柔弱的；如果他无拘无束，不依赖他人的话，他早就是很强壮的了。霍布斯没有看出：我们的法学家所说的阻碍野蛮人使用理智的原因，正好就是霍布斯本人所说的阻碍野蛮人滥用他们的官能的原因。因此，我们认为野蛮人之所以不是恶人，其原因恰恰在于他不知道什么是善，因为防止他们作恶的，既不是智慧的发达，也不是法律的约束，而是欲念的平静和对恶事的无知。②此外霍布斯还忽略了这样一个事实：人天生就有一种不愿意看见自己同类受苦的厌恶心理，使他不至于过于为了谋求自己的幸福而损害他人，因而可以在某种情况下克制他的强烈的自尊心，或者在自尊心产生之前克制他的自爱心。认为这是人类唯一具有的天然的美德。我认为怜悯心是我们这样柔弱和最容易遭受苦难折磨的人最应具备的禀性，是最普遍的和最有用的美德；人类在开始运用头脑思考以前就有怜悯心了；它是那样地合乎自然，甚至动物有时候也有明显的怜悯之心的表现。且不说母兽对幼兽的温情和在危险时刻不惜牺牲命保护它们，我们经常看到，就连马也是不愿意踩着一个活着的生物的身体跑过去的。一个动物在它的同类的尸体旁边走过时，总是感到不安的。走进屠宰场的动物发出的哀鸣，表明它们对所看到的恐怖情景是感同身受的。我们看到《蜜蜂的寓言》不得不承认人是一个有感情和同情心的生物。书中描述了一个动人的事例：一个被囚禁的人看见一头猛兽从一个母亲的怀抱里抢走了她的孩子，用尖锐的牙齿咬孩子的肢体，用爪子掏取他还在跳动的内脏。他看到的这件事情虽与他个人无关，但他心中的感受是何等悲伤啊；目睹这种情景，而自己却不能对晕过去的母亲和垂死的孩子一伸援手，他难道不难过吗？人皆有不忍人之心《孟子》孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”9.甲文加点词“怜悯心”在文中的具体含义是_____________10.依据甲文，以下不是霍布斯观点的一项是（

）A.

因为没有任何善的观念，所以人天生是恶人。

B.

因为人不知道什么是美德，所以人是邪恶的。

C.

因为认为对同类无义务，所以人不对同类效劳。

D.

因为人是宇宙的主人，所以自然权利互不妨碍。11.下列选项中属于作者所说“恻隐之心”的一项是（

）A.

“抚军亦厚赉成。不数年，田百顷，楼阁万椽，牛羊蹄躈各千计”（《促织》）

B.

“任何违犯、偏离、背弃所谓规章的行为，虽说跟他毫不相干，也总让他忧心忡仲。比如说有个同事做祷告时迟到了，或者听说中学生调皮捣乱了，或者有人看到女学监很晚还和军官在一起，他就会非常激动”（《装在套子里的人》）

C.

“李小二道：‘恩人休要疑心。只要没事便好了。只是小人家离得远了，过几时那工夫来望恩人。’”（《林教头风雪山神庙》）

D.

“贾母听说，忙道：‘快带了那孩子来，别唬着他。小门小户的孩子，都是娇生惯养的，那里见的这个势派。倘或唬着他，倒怪可怜见的，他老子娘岂不疼的慌？’”（《红楼梦》）12.《怜悯是人的天性》（节选）和《人皆有不忍人之心》对核心观点的论证思路有何不同？结合材料进行分析。答案解析：1.C【解析】A选项.“因为怜悯心产生于自尊心和自爱心之前，所以能克制它们不至于过于为了谋求个人的幸福而损害他人”说法不当。原文为“人天生就有一种不愿意看见自己同类受苦的厌恶心理，使他不至于过于为了谋求自己的幸福而损害他人，这种怜悯心可以在某种情况下克制他的强烈的自尊心，或者在自尊心产生之前克制他的自爱心”，可知怜悯心产生于自尊心和自爱心之前错，选项的因果关系也错，因为有怜悯心，所以能克制它们不至于过于为了谋求个人的幸福而损害他人。

B选项.“无法拒绝温柔的声音”错，原文为“怜悯心不仅可以代替法律、良风美俗和道德，而且还有这样一个优点：它能让每一个人都不可能对它温柔的声音充耳不闻”，可知文中“温柔的声音”比喻怜悯心；

D选项.“过于理性会使人丧失怜悯心”错，原文为“人天生就有一种不愿意看见自己同类受苦的厌恶心理”“人类在开始运用头脑思考以前就有怜悯心了”，怜悯心是与生俱来的，不会因理性而丧失。2.A

选项.“是一种社会状态的存在”错误。“怜悯”是人与生俱来的，是一种自然的感情，是一种自然状态的存在。3.D

“对所有对象抱有的持久的怜悯心”错误。应是“对某一个特定的对象所抱有的持久的怜悯之心而已”。4.D

选项.“因为人是宇宙的主人，所以自然权利互不妨碍”，因果逻辑错误曲解文意，结合“人自认为他有取得自己所需之物的权利，因此便以为他自己是整个宇宙的唯一的主人”分析，可知“人是宇宙的主人”属于结果，选项误表述为原因，另外遗漏了“唯一”，“自然权利互不妨碍”和文中表达的意思“人自认为他有取得自己所需之物的权利”也不符合。5.A文中画波浪线的句子有两处语病：一是语序不当，“自然一种”语序不当，应改为“一种自然”；二是关联词使用不当，“既……又”关联词使用不当，此处是递进关系，应该用关联词“不仅……而且”。6.C

文中的“自然”是指天然的，本性的。A项，“自然”是指与束缚本性的俗世相对而言的田园生活。B项，“自然”是指自由发展，不经人力干预。C项，“自然”是指天然的，本性的。D项，“自然”是指理所当然。7.①从内容表达上看，原句通过心理活动描写和比喻的修辞手法，非常形象地描摹出“哲学”使哲学家“孤独”的具体可感的情形，改写句虽然简短些，但是远远不及原句生动；②从语体风格上看，文本材料意在阐述怜悯心这个比较抽象的论题，尽量采用比较直观的例子，使行文更容易为读者所理解，改写句虽然简短些，但与整体风格不太一致。8.B【解析】原文中的引号是直接引用。A项，表示特定称谓。B项，直接引用。C项，表达特殊含义。D项，强调突出作用。9.怜悯心是在人类开始运用头脑思考以前就有的一种最应该具备的柔弱和最容易遭受苦难折磨的、最普遍和最有用的、合乎自然的人心（秉性或美德）。10.D

选项“因为人是宇宙的主人，所以自然权利互不妨碍”，因果逻辑错误曲解文意，结合“人自认为他有取得自己所需之物的权利，因此便以为他自己是整个宇宙的唯一的主人”分析，可知“人是宇宙的主人”属于结果，选项误表述为原因，另外遗漏了“唯一”，“自然权利互不妨碍”和文中表达的意思“人自认为他有取得自己所需之物的权利”也不符合。11.D

【解析】恻隐之心是“见人遭遇不