福建省福州市闽江涵雅艺术实验高中2025-2026学年高二上学期期中考试语文试卷（含答案）

闽江涵雅艺术实验高中2025-2026学年第一学期高二语文半期考考试卷（满分150分；考试时间150分钟）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成1~5小题。材料一：孔子治学主张“博学”，即“多闻”“多见”，掌握广博的知识，成为多才多艺的人。孔子的“博学”思想源自其人性论观点，“性相近也，习相远也”（《论语·阳货》），人性本来都是相似的，只是因为后天习染而有所不同，人与人之间便有了差别。所以，在孔子看来，通过“学”，广泛地学习知识可以改变人、塑造人，使其成为德、才兼备之人。孔子之所以重“学”，是因为学可以去弊。《论语·阳货》中记载了孔子与仲由的一段对话：“子曰：‘由也！女闻六言六蔽矣乎？’对曰：‘未也。’‘居，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。’”六种品德之所以产生了六种弊端，原因在于人没有足够的知识和能力，不能去除各种鄙陋无知，因受蒙蔽而做事盲目，学则可以增加人的见识，提高人的辨别、分析、自我控制能力，从而葆有自身的德性。由此，“去弊成德”是孔子倡“博学”的目的所在。认识到“学”的重要性，孔子更加强调“好学”“乐学”。“好学”“乐学”是“博学”的前提。“学而时习之，不亦说乎？”（《论语·学而》），学习对于一个人来说实际上是一件很快乐的事情，能够使他们产生极大的满足感与获得感，求学的人只有具有主观能动性，培养浓厚的学习兴趣，才能不断地勤奋努力。孔子的“博学”思想主要体现在其所学内容上，主张知识的积累和拓展。“述而不作，信而好古”（《论语·述而》），其学习内容多是继承、积累夏商周三代的文化、文明而有所得。在“诗”“礼”“乐”以及“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）的基础上，主张“博学于文”（《论语·雍也》），并将其拓展为“文、行、忠、信”（《论语·述而》）四个方面。孟子则不同，主张“约学”，认为学习只要提纲挈领，掌握要旨即可。孟子的“约学”思想源自其人性本善的性善论观点，认为学习就是对人之善端的存养，应该向内求，而不必向外学更多的知识。所以孟子“约学”的过程就是保养人之善端并扩而充之的过程，从逻辑上包含“求放心”“由博返约”“深适自得”三个过程。孟子有言“学问之道无他，求其放心而已矣”（《孟子·告子上》），治学、求学就是求得失去的良善之心。“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非之心”是人心本有的，但这四心也只是端倪而已，“求则得之，舍则失之”（《孟子·告子上》），人应该将治学功夫用于求放心之上。然而“耳目之官不思，而弊于物”（《孟子·告子上》），“养心莫善于寡欲”（《孟子·尽心下》），人的本心是善的，由于人追求耳目之欲，压抑了本心，丧失了良心。求得丧失的良心更要养心，克制、减少欲望。“求放心”的过程就是“除恶养善”的过程，需要人内心中有足够的理性审视和判断能力，不因外物的迷惑而盲目纵欲，时刻进行自我反省、自我约束。（摘编自祖国华《为学：先秦儒家的德性圆满之道》）材料二：博学和自我反省的关系，同时涉及更广义上的学与思。前面提到的思虑、个体的反省等等，都属广义上的思。关于学和思之间的关系，荀子有一个简要的概述：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”（《荀子·劝学》）从早到晚，终日思考，却比不上短时间内的学习过程更有收获。学离不开“思”，学与思无法相分。从逻辑上说，这里需要区分广义上的学和狭义上的学。广义上的“学”包括学和思两个方面，前面提到的博学和自我反省都属广义上的“学”。荀子肯定创造性思想成果的形成需要建立在对现有知识的把握之上，从学和思的关系来看，这里涉及对已有知识经验的掌握和个体的创造性思考这两者之间的互动。进行创造性的思考，不能对已有的知识经验一无所知，如果从无出发，所提出来的看法可能只是重复已有的，不会有什么新的意义。掌握了前人已有的知识，才有可能在这一基础上往前走一步。在这一意义上，“思”以“学”为基础。另一个方面，如果仅仅停留在“学”之上，对整个认识没有新的推进，那就只是囿于前人之知。荀子提到“思”不能离开“学”，主要是肯定创造性的思考需要建立在对已有知识积累的掌握之上。这一看法与前面提到的博学和自我反省之间的关联相互呼应。（摘编自杨国荣《荀子的修身思想》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A．孔子“博学”的治学主张要求多听、多看，掌握广博的知识，该思想源自其人性论观点。B．求学的人只有在具有主观能动性并且培养起浓厚的学习兴趣后，才能不断地勤奋努力。C．孔子的“博学”思想主要体现在学习内容上，而学习的就是夏商周三代的文化和文明。D．从逻辑上说，“学”有广义和狭义之分，“博学”和“自我反省”都属于广义上的“学”。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A．“性相近也，习相远也”，孔子这句话表明了后天的习染会让人和人之间产生差别这一观点。B．为了证明孔子重“学”的原因，材料一引用了《论语·阳货》中孔子与仲由的一段对话。C．孟子的“约学”主张与其人性本善的观点密不可分，他认为学习就是保养并扩充人的善端。D．荀子认为创造性思考需要了解已有的知识经验，如果一无所知，学习本身就没有新意。3．下列选项，符合材料一第二段观点的一项是（）（3分）A．子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”（《论语·公冶长》）B．子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”（《论语·述而》）C．“（徐庶、石广元、孟公威）三人务于精熟，而（诸葛）亮独观其大略。”（王粲《英雄记钞》）D．子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语·为政》）4．请根据材料二，简要梳理荀子有关学与思关系的看法。（4分）先秦儒家的为学思想对当下的青少年学习有哪些启发意义？请结合材料简要说明。（4分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分）阅读下面的文字，完成6~9小题。大杂院马丁大杂院的王二和人换了房。两间北屋换了两室两厅的楼房，都说王二占了便宜。北屋腾空后，一个中年人领着仨工人往院里卸了一车砖，又卸了一车土坯。我到北屋站了站，看出他们要在北屋盘火炕!我下乡当知青时睡过火炕。冬天，劳累了一天，躺在火炕上那真叫舒坦、解乏。乡下上点儿岁数的老人尤其喜欢睡火炕，他们因为年轻时出过大力，筋骨不同程度地都有些伤病，躺在热乎乎的火炕上可以减轻疼痛。我上前搭讪，盘炕?垒砖的中年人说，盘炕。我问，老人住啊?中年人说，我父母住。到了傍晚，他们盘好炕走人了。妻子下班后，我将北屋盘炕的事说给她，妻子撇着嘴说，垒这么个火炕在屋里像什么样呀?在城里长大的妻子不知道火炕对老人的重要性。我说，老人喜欢睡这种火炕。过了些日子，北屋住进了人，是一对老夫妻。老头儿高个儿，精瘦，背有点儿驼，腿脚不利落，出来进去手里总拎着把手杖。老太婆夹着个马扎子跟在老头儿身后。老头儿走到太阳地儿，老太婆忙将马扎子塞到老头儿屁股下。老头儿眯着眼晒太阳，老太婆在一旁择菜或者做些别的什么。节假日，他们的儿子，就是那个中年人会带着妻子、女儿来看他们。院里人问老太婆,这是老几呀?老太婆说，老二。又问，怎么不见老大来?老太婆指着北面说，老大在北边带兵，一年也见不着一面。我时常走到太阳地儿跟他们说说话。老头儿不像老太婆那么爱说，我一过去他就递过一支烟，老太婆剜了一眼老头儿说，糟老头子，你抽不算还让孩子抽?老太婆回过头对我说，孩子，少抽，对身子不好。有抽烟的钱，还不如吃了喝了。老头儿说，我抽了一辈子的烟，也没觉得怎么样?我凑趣说，我抽了半辈子烟也没怎么样?老头儿说，就是嘛!我笑，老头儿笑，老太婆也跟着笑，其乐融融。有时候说着说着话，老头儿会突然哼唧着抱住自己的头不说了，脸上现出了痛苦的表情。老太婆慌里慌张地丢下手上的东西将老头儿揽在怀里，一边抚摩老头儿一边喃喃自语。我注意到老头儿脑袋上有一条长长的疤痕。我猜测过他脑袋上的疤是怎么留下的，想的最多的是动颅脑手术留下的。老头儿笨拙的行动以及他不离手的手杖都让我往这方面想。天渐渐凉了。老两口生着了火炕。我抱着儿子到北屋串门，是想让儿子见识见识火炕。三岁的儿子看见爷爷盘腿坐在炕上，他也学着盘腿坐下。儿子穿着开裆裤，他刚一坐下就尖叫着蹦起来喊，它咬我屁股啦!他捂着屁股歪着头看咬他屁股的火炕。他怪委屈的模样逗得一屋子人乱笑。难得这么好的天，我们在院子里晒完被儿子尿湿的被子，决定领儿子到公园玩耍。最兴奋的当然是儿子了，他在院里跑来跑去地喊叫，老头儿用手杖的弯头钩住儿子蹦蹦跳跳的腿说，告诉爷爷，去哪儿呀?儿子笨拙地抱住老头儿的脖子，让嘴对准老头儿的耳朵。光看见儿子的嘴动就是听不见他说什么，老头儿笑眯眯地点着头。我们喊儿子走时，老头儿对我们说，天说变就变，你们最好别去公园了，就近转转算了。我和妻子互相望了一眼，又同时抬头看天。初冬的太阳，像张剪圆的白纸挂在天上，没有一丝变天的迹象。妻子说，昨晚上中央台预报的晴转多云，没说变天啊?老头儿摸了摸头上的疤说，我预报的比中央台准。妻子笑，我也笑，儿子在我们的笑声中跑出了院子。进公园不久，太阳不知道什么时候消失了。雨夹着雪落下来。我们躲进了一家茶社避雨雪。妻子说，老爷子说得真准，神啦!当然，我们也不用担心晾在院里的被子。我到北屋取被子时，老头儿盖着被子躺在炕上，嘴里不住声地哼哼，老太婆的手在被子里面给他掐捏。我问，大爷怎么啦?老太婆说，老毛病，不碍事。老头儿脸上的表情告诉我，他非常难受。我坐在炕沿上说，要不要去医院让大夫看看?老头儿的脸向我努出了笑容说，大夫也看不好我的病。说话间，他们的儿子进来了，我们到外间屋说话。我把今天的事学给他听，他递给我一支烟说，神什么?是他身上的弹片告诉他要变天了。一到变天时，留在肉里的弹片周围就痒、就痛。望着一脸不解的我，他又说，我爸在解放石家庄的战役中，有六块弹片永远地留在了他的肉里，其中有一片还在他脑袋上!透过半截门帘，可以看见老人躺在炕上的侧影，我默默地看着，不知道怎样表达自己的感情。晚饭后，我和妻子抱着儿子到北屋看望老人。儿子进了屋就要上炕。老人盘腿坐在炕上，他看上去比下午好受些了。他的目光一直忧虑地追着在炕上撒欢儿的小人儿，他是担心小人儿将土坯炕蹦塌了。我喊儿子，儿子格格笑着躲避我抓他的手。儿子终于被老人的手揽住了，臭小子，坐下，爷爷给你讲个打仗的故事。儿子喜欢听故事，他安静地坐了下来。我听出来了，老人在讲他亲身经历过的战争岁月。老人讲冒雨行军的难受劲儿，讲边行军边睡觉的趣事，讲怎么伏击鬼子兵，讲和鬼子兵拼刺刀的事。儿子把我们的床想像成了战场，他的小嘴儿模拟着枪炮声在床上冲冲杀杀。我说，睡吧。儿子假装中弹倒下去，然后躺在床上说，明晚上我还想到爷爷家听故事。我说，我们一起听。儿子歪着头问，爷爷讲的什么故事呀?我说，打仗的故事。我清楚儿子，他明天肯定把今晚听到的故事讲给幼儿园的小朋友。儿子说，我知道是打仗的故事，故事的名字是什么呀?我说，千万不要忘记!当我脱口说出这句话，我的眼睛湿润了。6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是()（3分）A.王二用北屋换老人楼房被邻居指责，凸显大杂院居民的正义感。B.二儿子常来探望父母而大儿子鲜少露面，暗示两个儿子的孝心存在差距。C.“我们”相信老人会帮我们收被子，体现大杂院中邻里间无条件的信任。D.儿子回家模仿战斗情节并欲分享故事，说明老人讲述的故事富有吸引力。7.下列对文本艺术特色分析鉴赏，不正确的一项（）（3分）A.火炕是传统生活方式，其减轻病痛的作用为后文老人的伤痛埋下伏笔。B.妻子对火炕的嫌弃，以小见大，暗示了许多城里人对火炕的态度。C.老太婆一边唠叨老头抽烟，一边悉心照料他，这些细节使人物形象真切。D.文中的“香烟”如《林教头风雪山神庙》的“风雪”，推动了情节的丰富。8.作者为何采用“我”的视角来写老人的故事?（4分）9.小说结尾，“我”为何将老人的故事取名为“千万不要忘记”?（6分）二、古代诗文阅读(40分)(一)文言文阅读(本题共5小题，19分)阅读下面的文言文，完成10~14题。文本一：女子必自择丝麻，良工必自择完材，贤君必自择左右。劳于取人，佚于治事，君子欲誉，则必谨其左右。为上者，譬如缘木焉，务高而畏下兹甚。六马之乖离，必于四达之交衢；万民之叛道，必于君上之失政。爱之则存，恶之则亡，长民者必明此之要。故南面临官，贵而不骄，富而能供，有本而能图末，修事而能建业，久居而不滞，情近而畅乎远，察一物而贯乎多，治一物而万物不能乱者，以身本者也。君子莅民，不可以不知民之性而达诸民之情。君子莅民，不责民之所不为，不强民之所不能。若责民所不为，强民所不能，则民疾；疾则僻矣。水至清即无鱼，人至察则无徒。民有小过，必求其善，以赦其过；民有大罪，必原其故，以仁辅化。如有死罪，其使之生，则善也。政不和，则民不从其教矣；不从教，则民不习；不习，则不可得而使也。君子欲言之见信也莫善乎先虚其内欲政之速行也莫善乎以身先之；欲民之速服也，英善乎以道御之。故自非忠信，则无可以取亲于百姓者矣：内外不相应，则无可以取信于庶民者矣。(节选自《孔子家语·入官》)文本二：孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。……无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。侧隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”(节选自《孟子》)文中画波浪线的部分有三处需断句，请将序号填在答题卡上。(3分)君子欲言A之B见信也C莫善乎D先虚其内E欲政之F速行也G莫善乎H以身先之11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()(3分)A.文中“修事而能建业”的“事”和文中“不足以事父母”的“事”意思不同。B.文中“强民所不能”的“强”意思是“强求，勉强”，与《<老子>四章》中“自胜者强”的“强”不同。C.文中“欲民之速服也”的“之”和《兼爱》中“虽父之不慈子”的“之”相同。D.文中“自贼者也”的“贼”意思是“伤害”和《兼爱》中“故贼人以利其身”的“贼”不同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是()(3分)A.“为上者，譬如缘木焉、务高而畏下兹甚”，以比喻的修辞手法指出在上位的人，地位越高就越担心有灾患，这就为后文不要失政的论述提供了依据。B.“水至清即无鱼，人至察则无徒”意在提醒君子进行统治的时候千万不要苛刻，而要本着宽容、与人为善的原则处理事务，这两句颇有哲理意义，已成名句。C.虚心听取他人意见、无论天下的大事小事都要率先去做、用正确道理进行教化、忠诚而有信义，都是在上位者应该做到的，这样才会有良好的政局。D.“无侧隐之心……非人也”数句，运用了排比和反复的修辞手法，强调了“侧隐心、羞恶心、辞让心、是非心”是人的基本属性，读来气势酣畅。13.把下面句子翻译成现代汉语。(8分)(1)君子莅民，不可以不知民之性而达诸民之情。(4分)(2)凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。(4分)14.两篇文本的共同观点是什么？请简要说明。(2分)(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首宋词，完成15~16题。江城子·乙卯正月二十日夜记梦苏轼十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈①。【注】①短松冈：苏轼亡妻王氏之墓所在地。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）A.本词题目为“记梦”，作者在记梦的同时，融入了对亡妻的深沉哀思及词人的身世感慨，使人读后无不为之动容。B.“尘满面，鬓如霜”二句运用比喻手法生动形象地将词人因饱受痛苦煎熬而憔悴的形象呈现在读者眼前。C.“小轩窗”二句饱含着词人对亡妻的怀念，“相顾”二句与柳永的“执手相看泪眼，竟无语凝噎”有异曲同工之妙。D.“明月夜，短松冈”与“千里孤坟，无处话凄凉”相照应，浓墨重彩，抒写亡妻的孤独落寞，使全词更加蕴藉，耐人寻味。16.这首词字里行间蕴含着多重的“隔”，如“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜”写的是“难以辨识的容貌之隔”。除此之外，诗中还蕴含着哪些“隔”？请结合全词简要分析。（6分）(三)名句名篇默写(本题共1小题，12分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(1)在《〈论语〉十二章》中，孔子用“”解释了颜渊什么是“仁”的疑惑，并强调一旦做到这一点，就能达到“”的效果。(2)《大学之道》中指出本末、始终的核心观点是“，”。(3)“扁舟”是我国古典诗文中常见的意象之一，它或寄托漂泊羁旅的愁思，或承载悠然自由的情怀，或暗含淡泊隐逸的愿望，如“，”。(4)遥对明月，李太白畅饮美酒、在《将进酒》中通过“，”一句表达要及时行乐，明月不可辜负之情；(5)《春江花月夜》中，“，”。两句表达人生代代无穷已的哲理思考。(6)李白《将进酒》“，”两句，写筵席盛况，夸张饮酒之多，展示筵宴中的痛快气氛。三、课内基础知识(本题共3小题，6分)18.下列画横线词都不属于古今异义的一项是()(2分)A.一日克己复礼 人而不仁，如礼何B.强行者有志 自伐者无功C.可以兴，可以观，可以群，可以怨企者不立，跨者不行D.胜人者有力 知足者富19.下列各组句子中，画横线词的意义和用法相同的一组是()(2分)A.其“恕”乎先齐其家B.见贤思齐焉积土成山，风雨兴焉C.人而不仁，如礼何敏于事而慎于言D.请事斯语矣先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣20.对下列句子中画横线词类活用现象归类正确的一项是()(2分)①我树之成而实五石②譬如平地③欲治其国者，先齐其家④见不贤而内自省也⑤择善而从之⑥欲正其心者，先诚其意⑦朝闻道，夕死可矣⑧大学之道，在明明德A.①/②⑧/③⑥/④⑦/⑤ B.①/②③⑦/④/⑤/⑥⑧C.①/②⑤/③⑥/④⑦/⑧ D.①/②⑧/③⑥/④/⑤⑦四、语言文字运用（11分）（一）阅读下面的文字，完成19~21小题。《长津湖》，以全景式、快节奏的叙事方式，再现了抗美援朝战争中最为惨烈的长津湖之战：中美两国精锐部队——中国人民志愿军第九兵团与美国海军陆战一师展开了一场武器装备对比悬殊的战斗。志愿军战士单薄服装、武器简陋、饥肠辘辘，零下三四十摄氏度的严寒，冒着美军猛烈的空袭和炮击，以令人难以置信的意志力、的英雄气概，殊死战斗，使长津湖战役成为朝鲜战场的重要拐点。影片呈现了那段的历史，颂扬了71年前中国人民志愿军以“钢少气多”的军魂捍卫国家主权荣誉的英雄气概，激荡着爱国主义的动人情怀。专家指出，《长津湖》表现的中国人民志愿军的爱国主义精神、革命英雄主义精神和革命乐观主义精神，与以往国产抗美援朝题材电影《英雄儿女》《铁道卫士》《奇袭》《打击侵略者》等是的。21.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）（2分）A.气势恢宏战无不胜悲喜交集一脉相通B.气贯长虹战无不胜可歌可泣一脉相通C.气势恢宏无坚不摧可歌可泣一脉相承D.气贯长虹无坚不摧悲喜交集一脉相承22.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）（2分）A.志愿军战士服装单薄、武器简陋、饥肠辘辘，在零下三四十摄氏度的严寒中，冒着美军猛烈的空袭和炮击B.志愿军战士服装单薄、武器简陋、饥肠辘辘，零下三四十摄氏度的严寒，冒着美军猛烈的空袭和炮击C.志愿军战士单薄服装、简陋武器、饥肠辘辘，零下三四十摄氏度的严寒，冒着美军猛烈的空袭和炮击，D.志愿军战士单薄服装、武器简陋、饥肠辘辘，在零下三四十摄氏度的严寒中，冒着美军猛烈的空袭和炮击23.下列各句中的破折号，和文中破折号作用相同的项是（）（3分）A.星期六的晚上是我最高兴的时候——可米考伯太太却对我诉说起最伤心的话来。B.还有鲁大昌——我们在腊子口交过手的这个手下败将也匆匆赶来了。C.“聂赫留朵夫”们性格上有一些相似之处——心存善念而又有不少缺点。D.不早不迟，偏偏要在这时候，——这就可见是一个谬种。阅读下面的文字，完成下列24小题（4分）24.请把下面这段新闻报道的文字压缩成一句话新闻。（要求保留关键信息,句子简洁流畅,不超过25个字。）中新网3月20日电3月20日，杭州市公安局作出处罚决定，依法给予在网上散布日本核电站爆炸污染山东海域谣言的杭州网民陈某行政拘留10天，并处罚款500元民币。15日，在杭州一电脑公司工作的陈某，用网名“鱼翁“在网上散布谣言：据有价值信息，日本核电站爆炸对山东海域有影响，并不断污染，请转告周边的家人朋友储备些盐，海带，暂一年内不要吃海产品。”该信息在网上转发后造成恶劣的社会影响，许多网民纷纷向公安机关举报。接报后，杭州市公安局治安支队立即开展调查，确定散布谣言者为杭州教工路上一家电脑公司员工陈某。根据陈某的违法事实，杭州市公安局西湖分局依法对陈某作出了行政处罚。五、写作（60分）25．阅读下面的材料，根据要求写作。先秦诸子时期，有不少经典名言，如“不知而言，不智；知而不言，不忠。”“人无远虑，必有近忧。”“志不强者智不达，言不信者行不果。”这些语句至今仍然闪烁着智慧的光辉，给我们以人生的启迪；有些语句在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释。请选取上述材料中的一句经典名言，结合你的经历或感悟，谈谈你的认识和思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。一、现代文阅读【答案】C

D

3．C

4．①“思”以“学”为基础，“思”离不开“学”。荀子说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”学习掌握了前人已有的知识，才有可能在此基础上往前走一步；创造性思想成果的形成也需要建立在对现有知识的把握之上。②“学”也离不开“思”。荀子认为仅仅停留在“学”之上，没有“思”，对整个认识没有新的推进，那么也只是被前人的知识困住。

5．①提倡“博学”：孔子认为，广泛地学习知识，可以改变人、塑造人，使其成为德才兼备的人。这对于当今青少年来说，启示他们要拓宽知识面，提高综合素质，以更好地适应社会发展的需要。②主张“除恶养善”：孟子认为人心本善，只是由于追求耳目之欲而丧失了本心，因此，需要“求放心”，即找回失去的本心。这个过程需要有足够的理性审视和判断能力，不因外物的迷惑而盲目纵欲。这对于当今青少年来说，启示他们应该时常自我反省，了解自己的优点和不足，要学会自我管理和约束，克制自己的欲望，培养良好的行为习惯。③强调“思辨”：荀子认为，学习不能离开思考，思辨是学习的重要组成部分。这对于当今青少年来说，启示他们要在学习中积极思考，培养批判性思维和创新能力，避免盲目接受知识。【解析】1．本题考查学生理解和分析材料内容的能力。C.“学习的就是夏商周三代的文化和文明”错误，以偏概全，根据原文“其学习内容多是继承、积累夏商周三代的文化、文明而有所得”“在‘诗’‘礼’‘乐’……‘文、行、忠、信’(《论语·述而》)四个方面”可知，学习的内容并不止“夏商周三代的文化和文明”。2．本题考查学生根据材料内容进行判断的能力。D.“如果一无所知，学习本身就没有新意”错误，原文是“如果从无出发，所提出来的看法可能只是重复已有的，不会有什么新的意义”，并未提及学习行为本身是否有新意。3．本题考查学生理解材料中重要概念含义的能力。材料一第二段主要阐述了孟子的“约学”主张，即“学习只要提纲挈领，掌握要旨即可”。C.徐庶、石广元、孟公威三人认真精读，而诸葛亮从总体上把握书本的大致内容，诸葛亮的读书方法符合材料一第二段的观点。A孔子的意思是才思敏捷而又喜爱学习，不以向才能不如自己的人学习为羞耻，这体现的是孔子的“博学”主张；B孔子的意思是让他在五十岁的时候去学习《易经》，体现其活到老学到老的好学精神，这是孔子的“博学”主张；D表达的是孔子对“学与思”的关系的思考。4.本题考查学生分析和概括文章内容的能力。①根据“荀子肯定创造性思想成果的形成需要建立在对现有知识的把握之上，从学和思的关系来看，这里涉及对已有知识经验的掌握和个体的创造性思考这两者之间的互动。进行创造性的思考，不能对已有的知识经验一无所知……掌握了前人已有的知识，才有可能在这一基础上往前走一步。在这一意义上，‘思’以‘学’为基础”“另一个方面，如果仅仅停留在‘学’之上，对整个认识没有新的推进，那就只是囿于前人之知。荀子提到‘思’不能离开‘学’，主要是肯定创造性的思考需要建立在对已有知识积累的掌握之上。这一看法与前面提到的博学和自我反省之间的关联相互呼应”可知，“思”以“学”为基础，“思”离不开“学”。荀子说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”学习掌握了前人已有的知识，才有可能在此基础上往前走一步；创造性思想成果的形成也需要建立在对现有知识的把握之上。②根据“关于学和思之间的关系，荀子有一个简要的概述：‘吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。’（《荀子·劝学》）从早到晚，终日思考，却比不上短时间内的学习过程更有收获。学离不开‘思’，学与思无法相分”“如果从无出发，所提出来的看法可能只是重复已有的，不会有什么新的意义”可知，“学”也离不开“思”。荀子认为仅仅停留在“学”之上，没有“思”，对整个认识没有新的推进，那么也只是被前人的知识困住。本题考查学生分析和运用材料内容的能力。①根据“孔子治学主张‘博学’，即‘多闻’‘多见’，掌握广博的知识，成为多才多艺的人”“在孔子看来，通过‘学’，广泛地学习知识可以改变人、塑造人，使其成为德、才兼备之人”可知，提倡“博学”：孔子认为，广泛地学习知识，可以改变人、塑造人，使其成为德才兼备的人。对当代青年的启示是，要广泛学习，拓宽知识面，提高综合素质，以更好地适应社会发展的需要。②根据“孟子的‘约学’思想源自其人性本善的性善论观点，认为学习就是对人之善端的存养，应该向内求，而不必向外学更多的知识。所以孟子‘约学’的过程就是保养人之善端并扩而充之的过程，从逻辑上包含‘求放心’‘由博返约’‘深适自得’三个过程”“人的本心是善的，由于人追求耳目之欲，压抑了本心，丧失了良心。求得丧失的良心更要养心，克制、减少欲望。‘求放心’的过程就是‘除恶养善’的过程，需要人内心中有足够的理性审视和判断能力，不因外物的迷惑而盲目纵欲，时刻进行自我反省、自我约束”可知，主张“除恶养善”：孟子认为人心本善，只是由于追求耳目之欲而丧失了本心，因此，需要“求放心”，即找回失去的本心。这个过程需要有足够的理性审视和判断能力，不因外物的迷惑而盲目纵欲。对当代青年的启示是，应该时常自我反省，了解自己的优点和不足，要学会自我管理和约束，克制自己的欲望，培养良好的行为习惯。③根据“‘吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。’（《荀子·劝学》）从早到晚，终日思考，却比不上短时间内的学习过程更有收获。学离不开‘思’，学与思无法相分”“荀子提到‘思’不能离开‘学’，主要是肯定创造性的思考需要建立在对已有知识积累的掌握之上”可知，强调“思辨”：荀子认为，学习不能离开思考，思辨是学习的重要组成部分。这对于当今青少年来说，启示他们要在学习中积极思考，培养批判性思维和创新能力，避免盲目接受知识。小说D,2.D,3.①对战争历史的铭记:老人讲述的战争故事，如冒雨行军、伏击鬼子兵、拼刺刀等，都是历史的一部分。这些故事让“我”深刻认识到战争的残酷和先辈们的英勇，所以“我”希望人们不要.忘记这段历史，铭记先辈们的付出。②对和平生活的珍惜:通过老人的故事，“我”更加珍惜现在的和平生活。老人的经历让人们明白，和平来之不易，所以“我”希望人们不要忘记战争的痛苦,珍惜现在的和平。③对英雄精神的传承:老人在战争中表现出的英勇和坚韧，是一种英雄精神。这种精神需要传承下去，所以“我”希望人们不要忘记英雄们的事迹，传承他们的精神。4.①增强故事的真实性:“我”是故事的亲历者，通过“我”的视角来叙述故事，让读者感觉故事更加真实可信。读者可以跟随“我”的视角，亲身感受故事中的场景和人物的情感。②便于情感表达:“我”作为故事的叙述者，可以更直接地表达自己的情感和感受。通过“我”的视角，读者可以更好地理解“我”对老人故事的感悟和思考，增强情感共鸣。③推动情节发展:“我”在故事中起到了推动情节发展的作用。“我”与老人的交流、对老人故事的了解和感受，都是故事发展的重要线索。通过“我”的视角，读者可以清晰地看到故事的进展和变化。二、古代诗文阅读(一)文言文阅读10.B（3分）11．D（3分）A项“修事而能建业”的“事”是指政事，“不足以事父母”的“事”是”侍奉“意思不同。B项文中“强民所不能”的“强”意思是“强求，勉强”，与《＜老子＞四章》中“自胜者强”的“强劲、刚强”不同。C．文中“欲民之速服也”的“之”和《兼爱》中“虽父之不慈子”的“之”相同，都是主谓间取消句子独立性。D．文中“自贼者也”的“贼”意思和《兼爱》中“故贼人以利其身”的“贼”相同，都是“伤害”。故选C。12．C（3分）13．（4分）君子治理民众，不可以不了解民众的性情，进而通晓民众的感情。（4分）（2）所有具有这四种萌芽的人，如果知道把它们扩充起来，便会像刚刚燃烧的火（终必不可扑灭），刚刚流出的泉水（终必汇为江河）。（横线处字义每处1分，句意1分）14．（2分）①统治者要实行仁政。②文本一主张“君子莅民”“以仁辅化”，这与文本二所说的“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政”意思基本相同。（概括1分，结合文本分析1分）参考译文：

文本一：

女子（织布）一定亲自挑选丝麻，优秀的工匠一定亲自挑选完美的材料，贤明的君主一定亲自挑选身边的大臣。在选拔人才上辛苦，在治理政事时就轻松，君子要想得到美誉，就一定谨慎对待身边的人。在上位的人，就好像爬树一样，致力于高处却更加害怕掉下来。拉车的六匹马分散乱跑，定是在四通八达的交叉路口；百姓背叛正道，必定是因为君王政治措施的错误。民众热爱你，你就能存在，民众厌恶你，你就要灭亡，治理民众的人必须明白这个道理的重要。因此面向南从政做官，地位高贵却不骄横，富有了却能恭敬，有了根本却能考虑末节，治理政事却能建立功业，长时间居于官位却不停地努力，近处的感情沟通了却畅达到远方，观察一件事物却联想到多种事物，处理一件事却万事都能不乱的，因为做好了自己。

君子治理民众，不可以不了解民众的性情，进而通晓民众的感情。君子治理民众，不要求民众做不愿做的事，不强求民众做不能完成的事。如果要求民众做他们不愿做的事，强迫他们做不能完成的事，民众就会痛恨；痛恨就会做一些邪僻之事。水太清就没有鱼了，人极其明察就没有追随者了。百姓犯了小罪，一定要找出他们的长处，赦免他们的过错；百姓犯了大罪，一定要找出犯罪的原因，用仁爱的思想教育他们，使他们改过从善。如果犯了死罪，惩治后使他们得到新生，那就好了。

政令不和谐，民众就不会服从教导；不服从教导，民众就不习惯遵守法令法规；不习惯遵守法令法规，就不可能命令他们了。君子要想使自己的话被别人相信，最好的办法是先要虚心听取意见；要想政治措施迅速推行，最好的办法是自己做表率；要想使民众迅速服从，最好的办法是以正确的道理来管理他们。所以如果不依靠忠信，就不可能取得百姓的亲近和信任；朝廷和民众不能相互了解沟通，就不能取信于平民百姓。

文本二：

孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。先王因为有怜爱别人的心，这就有怜爱别人的统治了；凭着怜爱别人的心来实施怜爱别人的统治，治理天下可以像运转小物件于手掌上一样容易……（一个人）如果没有同情之心，简直不是人；如果没有对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶之心，简直不是人；如果没有谦逊推让之心，简直不是人；如果没有是非之心，简直不是人。同情之心是仁的萌芽；羞耻之心是义的萌芽；推让之心是礼的萌芽；是非之心是智的萌芽。人有这四种萌芽，就像他有四肢一样。有这四种萌芽却自己认为不行的人，这是伤害自己的人；认为他的君主不行的人，就是伤害他的君主的人。所有具有这四种萌芽的人，如果知道把它们扩充起来，便会像刚刚燃烧的火（终必不可扑灭），刚刚流出的泉水（终必汇为江河）。假若能够扩充，便足以安定天下；假若不扩充，（让它消灭，）便连侍奉父母都不行”。古代诗歌阅读【答案】D、

①“十年生死”，生与死，十年过去，仍是永远的隔离。②“千里孤坟”，妻子葬于千里之外的故乡，而自己却在异地，是一种距离的隔离。③“夜来幽梦忽还乡”“相顾无言”，梦中还乡，四目相对，千言万语无从谈起，是陌生的隔离。【解析】1.

【试题分析】D选项“抒写亡妻的孤独落寞”错，应该是抒写词人的孤独落寞2.

【试题分析】​​​​​​​由题干可知，考生需理解“隔”的意思，如“隔”意思有：断绝，隔开，距离，阻隔，等。然后结合诗句分析其中的“隔”。如开头三句，排空而下，真情直语，感人至深。“十年生死两茫茫”，生死相隔，死者对人世是茫然无知了，而活着的人对逝者，也是同样的。恩爱夫妻，撒手永诀，时间倏忽，转瞬十年，仍是永远的隔离。“千里孤坟，无处话凄凉”。王弗葬地四川眉山与苏轼任所山东密州，相隔遥远，故称“千里”。妻子葬于千里之外的故乡，而自己却在异地，是一种距离的隔离。“夜来幽梦忽还乡”写自己在梦中忽然回到了时常怀念的故乡，在那个两人曾共度甜蜜岁月的地方相聚、重逢。但却“相顾无言，惟有泪千行”，夫妻相见，没有出现久别重逢、卿卿我我的亲昵，而是四目相对，千言万语无从谈起，是陌生的隔离。（三）名句名篇默写（12分）17.（1）克己复礼为仁天下归仁焉（2）物有本末，事有终始（3）谁家今夜扁舟子何处相思明月楼（驾一叶之扁舟，举匏樽以相属/玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶/人生在世不称意，明朝散发弄扁舟）（4）人生得意需尽欢，莫使金樽空对月

（5）人生代代无穷已，江月年年望相似（6）烹羊宰牛且为乐会须一饮三百杯三、课内基础知识18．D【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。A.“一日”：古义，一旦；今义，一天。“不仁”，古今同义，没有人德。句意：一旦克制自己，一切都照着礼的要求去做。/一个人如果没有仁德，他怎么能实行礼呢？B.“强行”：古义，勉强而行；今义，用强制的方式进行。“无功”，古今同义，没有功绩。句意：坚持力行、努力不懈的就是有志向。/自我夸耀的人没有功绩。C.“可以”：古义，能够用来；今义，表示可能或能够。“不行”：古义，行走不稳；今义，不可以。句意：能够用来激发情志，能够用来观察社会，能够用来交往朋友，能够用来怨刺不平。/踮起脚尖想要站得高一点的人，反而站立不住；迈起大步想要前进得快的人，反而走不快。D.“有力”，古今同义，有力量。“知足”，古今同义，知道满足。句意：战胜别人的只能说有力量。/知道满足的人才是富有的人。故选D。19．B解析B项都是兼词，相当于“于此”。A项副词，表猜测语气，大概/代词，自己的。C项连词，表示假设关系，如果/连词，表示并列关系。D项代词，此、这/连词，则、就。20.A【详解】①“树”，名词作动词，种植；②“平”，形容词作动词，填平；③“齐”，形容词的使动用法，使……整齐有序；④“内”，名词作状语，在心里；⑤“善”，形容词作名词，好的品德、行为；⑥“诚”，形容词的使动用法，使……真诚；⑦“朝”，名词作状语，在早晨；⑧“明”，形容词作动词，彰明。四、语言应用【答案】6.C7.A8.B【解析】【6题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。气势恢宏：气势磅礴，场面大气。形容正气磅礴，像是要贯通天空的长虹一样。形容精神极其崇高，气概极其豪壮。本处是形容《长津湖》这部作品，所以选用“气势恢宏”。战无不胜：意思是打仗没有不取得胜利的。形容力量十分强大。无坚不摧：没有任何坚固的东西不能被摧毁。形容力量非常强大。本处形容中国人民志愿军的英雄气概，并且强调在敌人非常强大的前提下，所以选用“无坚不摧”。悲喜交加：悲和喜两种感情一起涌上心头。多形容由眼前的欢乐而联想起过去的悲苦的激动心情。可歌可泣：值得歌颂，使人感动得流泪，指悲壮的事迹使人非常感动。本处强调这段历史的悲壮，所以选用“可歌可泣”。一脉相通：指事物之间相互关联，犹如一条脉络贯穿下来可以互通。一脉相承：是从同一血统、派别世代相承流传下来。比喻某种思想、行为或学说之间有继承关系。本处指《长津湖》和以往国产抗美援朝题材的电影所抒发的情感是相同的，所以选用“一脉相通”。故选C。【7题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。本语句有两处错误。一是并列不当，“单薄服装”是偏正短语，“武器简陋”“饥肠辘辘”都是主谓结构的短语，并列短语结构应该相同，所以“单薄服装”也应改成主谓结构，即“服装单薄”，排除C、D；二是“零下三四十摄氏度的严寒”，这句话应做“冒着美军猛烈的空袭和炮击”的状语，而不是主语，所以应将“零下三四十摄氏度的严寒”改为“在零下三四十摄氏度的严寒中”，排除B。故选A。【8题详解】本题考查学生正确使用标点符号能力。原文中“中美两国精锐部队——中国人民志愿军第九兵团”破折号的作用表示解释说明。A.破折号表示意思转折。B.破折号表示解释说明。C.破折号表示提示。D.破折号表示意思的递进。故选B。答案：杭州网民散布日核泄漏污染中