2025年岳阳楼记考试试题附答案

2025年岳阳楼记考试试题附答案一、基础积累（共24分）1.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（3分）（）A.属予作文以记之/不以物喜B.此则岳阳楼之大观也/居庙堂之高则忧其民C.前人之述备矣/或异二者之为D.刻唐贤今人诗赋于其上/多会于此2.解释下列句中加点词的含义（每空1分，共6分）（1）百废具兴具：__________（2）连月不开开：__________（3）薄暮冥冥薄：__________（4）去国怀乡去：__________（5）宠辱偕忘偕：__________（6）予尝求古仁人之心求：__________3.补写出下列句子中的空缺部分（每空1分，共8分）（1）衔远山，吞长江，________________，________________，朝晖夕阴，气象万千。（2）________________，________________；商旅不行，樯倾楫摧。（3）而或长烟一空，皓月千里，________________，________________，渔歌互答，此乐何极！（4）________________，后天下之乐而乐。4.下列对文中“览物之情，得无异乎”一句的理解，最恰当的一项是（3分）（）A.看了自然景物而触发的感情，怎么会有不同呢？B.看了自然景物而触发的感情，大概会有所不同吧？C.看了自然景物而触发的感情，难道没有不同吗？D.看了自然景物而触发的感情，可能不会有不同吧？5.下列关于《岳阳楼记》的文学常识表述，错误的一项是（4分）（）A.本文作者范仲淹，字希文，北宋政治家、文学家，“唐宋八大家”之一。B.文章以“记”为名，先写重修岳阳楼的背景，再写登楼所见之景，最后由景生情，引发议论。C.“记”是古代一种文体，可记事、记游、记物，本文属于记游类散文。D.文中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”体现了作者以天下为己任的政治抱负。二、文言文阅读（共36分）阅读《岳阳楼记》全文，完成6-10题。6.将下列句子翻译成现代汉语（每句4分，共8分）（1）浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！（2）微斯人，吾谁与归？7.文中第二段写“前人之述备矣”，作者为何还要继续写“览物之情”？请结合上下文分析（6分）。8.文中“迁客骚人”的“览物之情”与“古仁人”的“览物之情”有何不同？请用自己的话概括（8分）。9.结合全文，分析“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”一句在文中的作用（8分）。10.有人认为，文中“古仁人”是作者虚构的理想人格，你是否认同？请结合文本和历史背景说明理由（6分）。三、拓展迁移（共40分）11.2023年夏季，我国多地遭遇特大洪灾，无数党员干部、志愿者昼夜坚守救灾一线，有人因过度劳累倒下仍不肯休息，有人将最后一份食物让给受灾群众。请结合《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神，谈谈你对这些救灾者行为的理解（20分）。12.比较阅读《醉翁亭记》（节选）与《岳阳楼记》，完成以下问题（20分）：《醉翁亭记》节选：“已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。”（1）两文均为“记”体散文，但表达的情感有所不同。请分别概括《岳阳楼记》与《醉翁亭记》（节选）的核心情感（10分）。（2）有人说，范仲淹的“忧乐”与欧阳修的“乐”本质相通，你是否同意？请结合两文内容说明理由（10分）。参考答案一、基础积累1.C（A项“以”分别为“来”“因为”；B项“则”分别为“就是”“就”；C项“之”均为“的”；D项“于”分别为“在”“到”）2.（1）同“俱”，全、皆（2）指天气放晴（3）迫近（4）离开（5）一起（6）探求3.（1）浩浩汤汤横无际涯（2）商旅不行樯倾楫摧（3）浮光跃金静影沉璧（4）先天下之忧而忧4.B（“得无……乎”为固定句式，表推测，意为“大概……吧”）5.A（范仲淹不属于“唐宋八大家”）二、文言文阅读6.（1）浮动的光像跳动的金子，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔人的歌声互相唱和，这种乐趣哪有穷尽！（关键词：跃金、沉璧、何极）（2）如果没有这种人，我同谁一道呢？（关键词：微、斯、归）7.①“前人之述备矣”是略写历史，为后文详写“览物之情”做铺垫；②通过“览物之情”的变化（悲喜之景触发悲喜之情），引出“古仁人”超越个人情感的豁达，为议论“先忧后乐”张本；③避免内容重复，突出本文“因景生情、由情入理”的写作逻辑。8.迁客骚人：因外物（自然景物）和自身境遇（被贬）的变化而或悲或喜，情感受客观环境左右；古仁人：不因外物好坏和自身得失而改变，始终以天下为念，保持“不以物喜，不以己悲”的平和与担当。9.①结构上：总结全文，收束议论，是前文“古仁人之心”的具体阐释，将“忧乐”从个人升华为天下；②内容上：点明主旨，体现作者以天下为己任的政治理想，超越了一般“迁客骚人”的个人情感；③情感上：既是对“古仁人”的赞颂，也是作者的自我剖白，表达了强烈的社会责任感；④文化价值上：成为后世仁人志士的精神标杆，具有永恒的激励意义。10.认同。①从文本看，“古仁人”是作者虚构的理想人格：文中“或异二者之为”“予尝求古仁人之心”表明“古仁人”并非具体历史人物，而是作者对高尚人格的概括；②从背景看，范仲淹写此文时被贬邓州，面对个人失意，他虚构“古仁人”以自勉，借“不以物喜，不以己悲”“先忧后乐”表达超越个人得失的豁达；③从历史看，“古仁人”是儒家“修身齐家治国平天下”理想的具象化，代表了士大夫“达则兼济天下”的精神追求，是作者对理想人格的建构。三、拓展迁移11.①“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”强调把国家、人民的利益放在个人利益之上，在他人危难时主动担当。②救灾者们放弃个人休息、让出物资，正是“先忧”的体现——他们优先担忧受灾群众的安危，将群众需求置于自身需求之前；③他们的行为超越了“迁客骚人”因个人得失而悲喜的局限，与“古仁人”“不以物喜，不以己悲”的境界相通，是“先忧后乐”精神在当代的生动实践；④这种精神不仅是古代士大夫的追求，更是当代社会凝聚人心、共克时艰的重要力量，体现了责任与大爱的传承。12.（1）《岳阳楼记》：通过写景抒情议论，表达“不以物喜，不以己悲”的豁达和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负；《醉翁亭记》（节选）：通过写游宴之乐，表达与民同乐的闲适与满足。（2）同意。①本质相通在“以民为本”：范仲淹的“忧乐”以天下百姓为念，欧阳修的“乐”是“