2026届新高考语文冲刺热点复习：在数字旷野中筑造“附近空间”

2026届新高考语文冲刺热点复习

在数字旷野中筑造“附近空间”一、原题呈现

【山东省名校考试联盟2026届高三上学期10月阶段性检测】23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)有人类学家注意到“附近的消失”这一现象，如今人们高度关注自我和宏大的世界，却对“附近”表现出普遍的漠然，比如，人们可能对远方的国际形势、明星动态了如指掌，却叫不出邻居的名字，不认识门卫大叔，“附近”空间正从人们的认知中慢慢退场……以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄解个人信息；不少于800字。二、审题（一）材料核心材料的核心是“附近的消失”这一现象。这一现象指的是人们在现代社会中，高度关注自我和宏大的世界，却对身边的人和事表现出普遍的漠然。这种现象在日常生活中表现为：人们可能对远方的国际形势、明星动态了如指掌，却叫不出邻居的名字，不认识门卫大叔。这种现象反映了人们在认知和情感上对“附近”的忽视。（二）关键词解读“附近的消失”：这是材料的核心概念。它指的是人们对身边的人、事、物的忽视。这种忽视可能是因为人们过于关注自我，也可能是因为人们被宏大的世界所吸引，从而忽略了身边的小环境。“附近”：指的是身边的人和事，包括邻里关系、社区环境、日常生活中的小细节等。它强调的是人与人之间的近距离接触和互动。“高度关注自我和宏大的世界”：这反映了现代社会中人们的一种倾向，即过于关注个人利益和全球性问题，而忽视了身边的微观环境。“普遍的漠然”：这是“附近的消失”的具体表现。人们对身边的人和事缺乏关注和兴趣，甚至表现出冷漠的态度。（三）材料的启示材料通过“附近的消失”这一现象，引发了对现代社会人际关系和生活方式的思考。它提醒我们，虽然关注自我和宏大的世界很重要，但也不能忽视身边的人和事。这种平衡对于构建和谐的社会关系和健康的生活方式至关重要。（四）写作方向关注身边的人和事：可以从个人成长的角度出发，强调关注身边的人和事对于个人情感和价值观的塑造作用。例如，通过与邻居的互动，可以培养社区意识和责任感。构建和谐社区：可以从社会层面出发，探讨如何通过关注“附近”来构建和谐的社区环境。例如，通过邻里互助、社区活动等方式，增强社区的凝聚力。平衡宏观与微观：可以从哲学或心理学的角度出发，探讨如何在关注自我和宏大的世界的同时，不忽视身边的人和事。这种平衡对于个人的心理健康和社会的稳定都非常重要。反思现代生活方式：可以从批判的角度出发，反思现代社会中人们过于关注自我和宏大的世界的原因，以及这种现象带来的负面影响。例如，过度关注社交媒体可能导致人们忽视现实生活中的人际关系。三、立意立意一：从“附近”到“屏幕”的生存迁徙，折射对科学技术突飞猛进所带来的负面问题的思考。现代人热衷于追逐虚拟符号（明星动态、国际时事），却对附近的人间故事、凡人冷暖视而不见。这种生存方式的迁徙，实则是技术理性对生活感性的“殖民”，我们用抽象全球观取代了鲜活实在的人生体验。互联网消灭了地理距离，却未创造出新的情感联结模式，反而使“附近”因缺乏新奇刺激而被忽视。数字互动很难完全替代面对面的情感交流。温暖的拥抱、真诚的眼神交流、安慰人心的手势——这些生命中的温柔时刻在数字媒介中往往丢失，留下的是一个个冷冰冰的表情符号或者简短的回复。因此，即使社交媒体能够在某种程度上拉近了人与人之间的物理距离，它也可能在另一方面使真正的情感连接变得更加稀薄。我们应在全球化、数字化、人工智能化浪潮中守住自我的锚点，坚定走属于人的路，而不是成为机器的路。正如2024年高考作文题目所暗示的那样，有些有关人性、人类何去何从的终极问题现在是越来越多了，值得我们警惕与反思。当然科技也不是“洪水猛兽”，利用科技手段也可以重塑、强化、便捷进行深度沟通，科技可以是生活更美好，科技也可以使附近更美好，就看我们如何趋利避害。立意二：从人情味、人文情怀到功利主义、实用至上的更迭，凸显对价值观的拨乱反正。

“附近消失”是“绩效社会”的逻辑，许多现代人沦为追求效率的“功能体”，邻居、门卫这些无法带来即时收益的关系自然被剔除。不认识门卫大叔，不仅是一种关系缺失，更是共情能力半径的缩短——我们能同情千万里之外的中东难民，却对身旁者的为我们服务的人、平凡的人、弱势的人漠然置之。这种情感上的远近失衡，最终将侵蚀社会信任的根基。当下，技术的“座架”本质使人只从功能效用角度看世界，让河流变成水力资源，森林变成木材供应，邻居变成了“揣测会不会妨碍我的猫眼”。“附近的消失”是我们无法“精神世界诗意栖居”的症状。因为我们把邻居看作“门牌号303的住户”，而非一个可以互相照应的具体的鲜活的人。我们应该行动起来，从我做起，寻求改变。主动用扎实的脚步去丈量、用温暖的言语去沟通、用真情实意去触摸……周围的世界、身边的百姓。鲁迅曾在《自题小像》中写下“无穷的远方，无数的人们，都与我有关”，其实与我有关的更有邻居、快递员、保安大叔、物业大姐，他们需要被认识，被肯定，被发现，被你的人情味融化。人类的伟大不仅在于走向深空，更在于能退回内心，构建有温度的附近。立意三：从眼界向外到眼界向内，倡导反对某些个体的浅薄、自大与虚无，学习应从身边开始。

真正的“附近”是个人连接世界的通道、学习的场域、认知新知的机会。门卫大叔可能有着比你更辽阔的人生故事，邻居可能有着令人敬佩的学养与境界。附近与远方应是循环互哺的共生体。立意四：从中华优秀传统文化的“仁爱”到现代人孤独境地，呼唤友邻的回归。

中华文化中的“和睦友善、相亲相爱”之风气始于亲邻，若“附近”消失、乡里不再，中华伦理根基将何以枝繁叶茂？所以“附近”的消失不仅是个人困境，更是文明危机。当亲邻不再，安全感、归属感、爱与包容这样的需要层次也会随着坍塌。四、写作素材1.韩炳哲《他者的消失》：周围世界的消失意味着他者的消失，我们沉溺于自我投射，却失去了真实交往的张力。

2.项飙《跨越边界的社区》：“附近的消失”导致我们对世界的理解碎片化，难以形成结构性认知。

3.诗人廖伟棠：当我们急于摆脱近距离的束缚，远方也成为被湮没的另一种附近……我们仰望同一片星空，却戴着不同的VR眼镜。

4.费孝通：中国社会正从一种“熟人社会”转变为“陌生人社会”，但我们需要在陌生人中寻找新的连接方式。

5.学报文章：“我们可以星际旅行，却不肯敲响邻居家的房门。”这种科技宏大步伐与人文微小距离的强烈反差，精准抓住了现代社会的核心悖论。仿写此句：“我的5G网络能瞬时链接冰岛的极光，却无法穿透隔壁那扇沉默的、仅仅三厘米厚的橡木门。”建议：多用具体的数字、物象对比，比如光年与厘米之类的，强化这种距离与情感的反差。

6.海德格尔：人通过与世界互动获得存在意义，附近的消失使人成为无根的存在。斐迪南·滕尼斯：从有机共同体到理性社会的转变，使人与人之间的情感联结让位于利益关系。

7.日本“无缘社会”现象：大量人群失去家庭、乡土、单位联系，孤独死成为严峻社会问题。8.女孩用科技复活逝去的男友，得到一个高度仿真的AI替代品。它能进行深刻对话，却无法理解过去只有他们才懂得“梗”。

9.“NASA直播”与“家庭相册”：数百万人熬夜观看火星车登陆的直播，为之激动不已。但手机里存储的与家人的合影，却可能数年都没有翻看、整理、冲印。

10.广式“老街改造”案例：广州永庆坊改造，既保留历史肌理、多元融通又注入现代生活便捷化要求，证明传统附近空间可通过设计重生。西安爱心厨房：白血病患儿家属在医院附近自发形成互助社群，在苦难中重构了最有温度的“附近”。11.第四代住宅：在城市化高歌猛进的时代，我们似乎已经习惯了钢筋水泥的丛林——单调的立面、密闭的空间、与自然隔绝的生活。然而，一种全新的住宅形态正在全球悄然兴起，第四代住宅通过设计共享平台和社区花园，创造了更多邻里互动空间，缓解了现代高层住宅中常见的社交隔离问题。这些空间不仅是景观，更是社区凝聚力生成的场所，重新定义了“邻里关系”的内涵。五、写作框架

标题：《在数字旷野中筑造“附近空间”》开头：“附近的消失”，犹如一束锐利的光，照见了现代生活的深刻悖论：我们从未如此熟知星际的距离，却叫不出邻人的姓名。这不仅是认知地图的倾斜，更是一场无声的精神迁徙。我们从“附近”出走，涌入无限的“屏幕”，却在信息的汪洋中感受到了前所未有的孤寂。主体论述：1.解析“附近”的双重消逝现象：既是物理空间的漠视（不识邻居），更是精神图景的坍塌（共情半径萎缩）。2.追问消失的根源：绩效主义对生活的殖民、技术对经验的替代、现代性对传统共同体结构的溶解。个体认同的迷茫、社会形态的异化、文明伦理根基的松动。3.探索重建之路：倡导“附近主义”的生活实践，利用技术赋能社区联结，在全球化中守护不同特点的社群。结尾：重建附近，绝非退守孤岛，而是以附近为舟，航向更辽阔的宇宙。当我们学会在门口的早餐店交谈，在社区的公园里互助，我们便是在数字时代的旷野中，为人的温度、为生活的诗意，重新筑起了一座永不消失的方舟。六、例文在数字旷野中筑造“附近空间”

“附近的消失”，犹如一束锐利的光，照见了现代生活的深刻悖论：我们从未如此熟知星际的距离，却叫不出邻人的姓名；能对千里之外的灾难侃侃而谈，却对隔壁老人的孤独视而不见。这不仅是认知地图的倾斜，更是一场无声的精神迁徙——我们从充满烟火气的“附近”出走，涌入无限延伸的“屏幕世界”，最终在信息的汪洋中，沦为彼此相望却不相及的孤独岛屿。“附近”的消逝，从来不是单一维度的空间遗忘，而是物理疏离与精神萎缩的双重塌陷。从物理层面看，它是钢筋水泥隔断的邻里关系：同一栋楼里，住户们共享电梯却共享沉默，对门邻居的职业、喜好甚至姓名，都成了无关紧要的“隐私”；小区门口的门卫大叔日复一日守护安全，却鲜少有人停下脚步与他道声感谢。而从精神层面看，它是共情半径的急剧收缩：当人们的目光始终聚焦于自我的需求与宏大的议题，对身边具体的人与事便逐渐丧失了感知力。就像有人能为远方明星的绯闻熬夜刷屏，却未曾留意楼下修鞋匠坚守三十年的手艺；能为国际争端激昂辩论，却不愿帮邻居代收一份快递。这种“远热近冷”的认知偏差，让“附近”从生活的“主舞台”，退化为可有可无的“背景板”，最终在我们的认知里彻底褪色。追问“附近”消失的根源，实则是现代文明多重力量交织作用的结果。绩效主义对生活的殖民，让“有用”成为衡量一切的标尺。在效率至上的逻辑里，认识邻居、参与社区活动被视作“浪费时间”，人们更愿意将精力投入到能带来实际收益的工作或社交中，“附近”因缺乏直接的功利价值而被抛弃。技术对经验的替代，则进一步割裂了真实联结。外卖软件让我们无需走进菜市场，社交平台让我们无需面对面交谈，当生活的需求都能通过指尖完成，与身边世界的真实互动便成了多余。更根本的是，现代性对传统共同体结构的溶解——曾经“守望相助”的熟人社会，在城市化浪潮中被原子化的个体取代，“单位”“大院”承载的社群功能逐渐瓦解，而新的社区联结机制尚未成型，最终导致“附近”成了无人问津的真空地带。

面对“附近”的退场，重建“附近空间”并非复古的怀旧，而是对抗异化、重拾生活温度的必然选择。我们首先需要倡导“附近主义”的生活实践，从唤醒微小的日常互动开始：清晨对保洁阿姨道一声“早安”，下班时与门卫大叔聊两句家常，周末参与社区组织的绿植养护活动。这些看似琐碎的举动，恰似一条条细线，能重新编织起社区的情感网络。同时，我们也可以借力技术赋能社区联结——许多小区搭建的业主群，不再只是发布通知的工具，而是成为邻里互助的平台：有人分享闲置物品，有人求助紧急事项，技术在这里不再是疏离的推手，而是温暖的桥梁。更重要的是，在全球化的浪潮中，我们要守护不同社群的独特性：老城区的茶