第18课 《陋室铭》【语文版初中语文七年级下册】

讲讲你的家陋室铭刘禹锡铭——原来是刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体，修辞手法上多用比喻、对偶、排比，文句精美，句式整齐，讲究押韵。题目解析本文“陋室铭”，意思是刻在简陋居室里的文章。

本文选自《全唐文》。作者刘禹锡（772——842），

字梦得，唐代诗人，文学家哲学家。曾中进士，官授监察御史。他热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。政治革新失败后，被贬官降职多次。这篇《陋室铭》是他贬为和州刺史时在任上写的。作家作品简介

注意加横线的字读音德馨（）苔痕（）案牍（）鸿儒（）西蜀（）何陋（）xīntáidúhóngrúshǔlòu6陋室铭山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上/阶绿，草色/入/帘青。谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子/云：何陋/之有？

(唐)刘禹锡对照课下注释，疏通全文。（同学之间可以交流、讨论一下）（1）有仙则名：（2）有龙则灵：（3）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：词类活用名词作动词，变得有名。形容词作动词，变成灵异的水。使动用法，使…扰乱，使…劳累。古今异义1、惟吾德馨。馨，古义：

；今义：2、谈笑有鸿儒。鸿，古义：；今义：3、4、可以调素琴。可以，古义：；今义：5、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。丝竹，古义：；今义：形，古义：；今义：

美好，这里指品德高尚芳香大，渊博常指鸿雁、书信表示可以凭借可能，许可等琴瑟萧笛等乐器，这里指奏乐的声音丝绸和竹子形体，身体形状何陋之有？文言句式之的用法（1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形

（2）何陋之有？宾语前置句，即“有何陋”,”之”是宾语前置的标志，无实义。用在主谓之间，取消句子独立性，不译宾语前置句，即“有何陋”,”之”

是宾语前置的标志，无实义。（1）苔痕上阶绿，草色入帘青。（2）谈笑有鸿儒，往来无白丁。

（3）南阳诸葛庐，西蜀子云亭。（4）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（5）何陋之有？翻译下列句子：苔痕碧绿，长到阶上；草色清葱，映入帘里。谈笑的使渊博的学者，往来没有粗俗的人。南阳诸葛亮的茅庐，西蜀杨子云的亭子。没有嘈杂的管弦之声扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。有什么简陋的呢？

翻译全文

译文山不一定要高，有仙人（居住）就能天下闻名；水不一定要深，有龙（居住）就成为灵异的水了。这（虽）是间简陋的房子，但主人有美好的德行。苔痕碧绿，长到阶上；草色清葱，映入帘里。谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的人。可以弹奏朴素的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐声扰乱双耳，没有官府的公文劳累身心。（它好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀杨子云的亭子。孔子说：“（虽然是陋室，但只要君子住在里面，）

有什么简陋的呢？”文章起笔写山水似乎与陋室不相干，为什么要这样写？

古代传说中，山中有神仙，这山就是名山；水中有蛟龙，这水就是灵水。作者在这里运用类比的手法，意在说明既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么室之陋与不陋，就不在于它是否豪华富贵，而在主人的德行是否高尚了。文章先用山水起笔，暗暗施墨，徐徐点题，如水流直下，水到渠成，十分自然地写出陋室不陋的原因，即后文的德馨。

“陋室不陋”

处处紧扣“惟吾德馨”作者是从哪三个方面来写陋室不陋的呢？日常生活脱俗交往人物高雅居室环境清幽作者写诸葛庐和子云亭的目的何在？

采用类比，用历史上诸葛亮和扬子云的名室同自己的陋室相比，暗示他们居住的本也是陋室，只因主人的才德而名扬天下，只要我继续修身养性，我的陋室也将被后人称道，我本人也会和诸葛亮、杨子云那样被后人景仰。

课文名为《陋室铭》，为何结尾是“孔子云，何陋之有”，这是否矛盾？

明确：不矛盾。题目中的“陋”是书房的形陋，而结尾的“陋”是鄙俗的意思，指只要室中人品德高尚，房屋就不简陋。18

作者在文中想表达