高中语文阅读理解必考的意象类词语

（一）树木类

L松柏

松柏是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。

刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像松

柏那样坚贞，在任何情况下都要保持高洁的品质。李白《赠书侍御黄裳》：“愿

君学长松，慎勿作桃李。“韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做

一个正直的人。

2.竹子

竹子具有“性直”“心空”“节贞”等特点，用以比拟君子的品德修养。

王维《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”

竹子、竹林深为隐者所爱。

3.杨柳

“柳”谐音“留”，常作留客之意，又因柳丝柔长，风吹而成缠绵难舍之状，

故古人常折柳送别。

乐府《横吹曲辞-折杨柳》“上马不捉鞭，反折杨柳枝，踝座吹长笛，愁杀行客

儿。”即取此意。将别情用柳化成形象语句的是柳永，他在《雨霖铃》中写道：

“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”。以杨柳岸配合晓风、残月等意象，把

自己与情人分别的凄惨之意描绘得淋漓尽致。

4.梧桐

梧桐凄凉悲伤的象征。

如王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜

色，卧听南宫清漏长。''写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂

寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破

题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。元人徐再思《双调♦水仙子•夜雨》：“一

声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”以梧桐叶落和雨打芭蕉

写尽愁思。其他如“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（温庭筠《更漏子》）、

“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”（李清照《声声慢》）等。

5.芭蕉

“芭蕉”和“梧桐”的意象差不多，都是离情别绪孤独忧愁的象征。常常与孤

独忧愁特别是离情别绪相联系。

南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表凄凉之音。李清照曾写过：“窗前谁种芭蕉树，

阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。“把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出

来，对芭蕉为怨俳。吴文英《唐多令》：“何处合成愁？离人心上秋。纵芭蕉，

不雨也飕飕。”葛胜冲《点绛唇》：“闲愁几许，梦逐芭蕉雨。”雨打芭蕉本

来就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻，更令人觉得凄恻。

6.折桂

比喻科举及第。

温庭筠《春日将欲东归寄新及第苗绅先辈》：“犹喜故人先折桂，自怜羁客尚

飘蓬。”《晋书》：“武帝于东堂会送，问诜曰：'卿自以为何如？'诜对曰:

'臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。'”唐人权携舆

《伏蒙十六叔寄示喜庆感怀三十韵因献之》：“握兰中台并，折桂东堂春C”

7.怀桔

指孝顺双亲。

典出《三国志•吴志・陆绩传》：“绩年六岁，于九江见袁术，术出桔，绩怀

三枚，去，拜辞坠地。术谓曰：'陆郎作宾客而怀桔乎？'绩跪曰：'欲归遗母。'

术大奇之。”唐人张祜《送魏尚书赴镇州行营》诗云：“伍员忠是节，陆馈孝

为心。”范成大《送詹道子教授祠养亲》：“下马人门怀桔拜，身今却在白云

边。”

（二）花草类

L红叶

传情之物。

朱淑真《恨春》：“碧云信断惟劳梦，红叶成诗想到秋。”据唐人范掳《云溪

友议》：相传唐人卢渥从宫墙外水沟中拾到一片写有怨诗的红叶，后珍藏起来。

宣宗放宫女嫁人，卢渥选中的宫女，正巧就是在红叶上题诗的人。后来借指以

诗传情。如高明《二郎神・秋怀》：“无情红叶偏向御沟流，诗句上分明永配

偶，对景触目恨悠悠。”

2,黄叶

秋风萧瑟，落叶飘零，常给人凄凉孤独之感，故古典诗歌中黄叶常常指凋零或

美人迟暮之意。

王勃《山中》:“况属高风晚，山山黄叶飞。”司空曙《喜外弟卢纶见宿》:

“雨中黄叶树，灯下白头人。”刘长卿《酬李穆见寄》:“欲扫柴门迎远客，

青苔黄叶满贫家。”许浑《咸阳城西楼晚眺》：“鸟下绿芜秦苑夕，蝉鸣黄叶

汉宫秋。”温庭筠《送人东归》：“荒戍落黄叶，浩然离故关。”贾岛《忆江

上吴处士》：“秋风生渭水，落叶满长安。”

3.采薇

借指隐居生活。

《史记•伯夷列传》记载：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，

义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不

侍周的故事。孟郊《感怀》：“举才天道信，首阳谁采薇。去去荒泽远，落日

当西归.”后来也表现坚守节操。文天祥《南安军》：“山河千古在，城郭一

时非。饥死真吾志，梦中行采薇。”

4.红豆

即相思豆，借指男女爱情的信物，比喻男女爱情或朋友情谊。

源自王维的《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝，劝君多采撷，此物最相

思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。清人朱彝尊《怀汪

进士煜》；“安床红豆底，日日坐相思。”睡在相思树下，日日思念汪进士。

5.芳草

“芳草”意象的运用，远可追溯到战国时期，屈原所作《离骚》最引人注目的

意象之一便是香草。“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，屈原以香草自喻，

抒发了自己出淤泥而不染的高洁情怀，寓含了自己对美好事物生生不息的追求

信念。唐宋两代是诗词高度繁荣的时期，而“芳草”意象的内蕴也在这一时期

得到最为淋漓尽致的体现。在唐宋诗词中，漫漫无边际的离离芳草寄托了多少

文人的别情离绪、思旧念旧之情。如孟浩然《留别王维》：“欲寻芳草去，惜

与故人违。”苏轼《蝶恋花》：“天涯何处无芳草。”李煜《清平乐》：“离

恨恰如春草，更行更远还生。”晏殊《玉楼春》：“绿仰芳草长亭路，年少抛

人容易去。”古典诗词中常以远接天涯、绵绵不尽、无处不生的春草来喻离别

的愁绪；春草茂盛，春光撩人，不免引起思妇登楼伫望，故也表达对远方伊人

的思念；草枯草荣，也常惜时，叹人生苦短之意，

6.落花

“落花”的意象，往往代表生命的短暂，惜春、伤时的惆怅和对于死亡的焦虑、

忧伤。

诗人由花落而感叹人生的无常，这是中国古代诗歌的一个典型主题。如李煜《浪

淘沙》“流水落花春去也，天上人间”，唐诗人刘希夷《代悲白头翁》“洛阳

女儿惜颜色，坐见落花长叹息”，晏殊《浣溪沙》“无可奈何花落去，似曾相

识燕归来”，元无名氏《朝天子•庐山》“客去斋馀，人来茶罢，叹浮生指落花。

楚家、汉家、做了渔樵话”。

7.菊花

作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的亲睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣

赏它清高的气质C

屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花象

征自己品行的高尚和纯洁。唐人元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边

日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”表达了诗人对坚贞、高洁品格

的追求。其他“宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中”（宋人郑思肖《寒菊》）、

“寂寞东篱湿露华，依前金魇照泥沙”（宋人范成大《重阳后菊花二首》）等

诗句，都借菊花来寄寓诗人的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的

写照。

8.梅花

梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，

受到了诗人的敬仰与赞颂。

宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的

特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。王

安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。“诗句既写出了梅花的因风布远，

又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。陆游的《咏梅》：

“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和

不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气

满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花表现自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。

9.莲

由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。

如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子清如

水。”“莲子”即“怜子”，“清如水”象征爱情的纯洁。这里是实写也是虚

写，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的

纯洁。晋《子夜歌》：“雾露隐芙蓉，见莲不分明。“雾气露珠隐去了荷花的

真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐

约地感到男方爱恋着自己。

10.咏絮

谓女子咏雪。指女子工于吟咏，有非凡的才华。

唐人卢纶《宴赵氏昆季书院》：“咏雪因饶妹，书经为爱鹅。”据刘义庆《世

说新语》：“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义C俄而雪骤，公欣然日：'白

雪纷纷何所似'。兄子胡儿曰：'撒盐空中差可拟。'兄女曰：'未若柳絮因

风起。'公大笑乐。”另见《晋书•王凝之妻谢氏传》东晋谢道盟聪明有才辩，

其叔父要求比拟白雪，谢郎谓空中撒盐，而她答以柳絮因风起，深得谢安赏识。

后来“咏絮”即指咏雪，“咏絮才”即非凡才华。《红楼梦》（第三回）：“可

叹停机德，谁怜咏絮才。”“咏絮才”指的就是林黛玉非凡的咏诗才华。

11.荷花

荷花，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，素来是纯洁、清高的象征。

南北朝萧衍的《子夜四时歌》“江南莲花开，红光覆碧水。色同心复同，藕异

心无异。”此首以莲藕为喻，写女子希望和情人深结同心，永远相爱。

（三）鸟兽类

L杜鹃

古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自已隐居山林，死

后灵魂化为杜鹃。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。

李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。

我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”子规鸟即杜鹃鸟。起句写即目之景，在

萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。三、四句以寄情明月的丰富想象，

表达对友人的无限怀念与深切同情。宋人贺铸《忆秦娥》：“三更月，中庭恰

照梨花雪；梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。”三更月光照在庭院里雪白的梨花

上，杜鹃鸟在凄厉地鸣叫着，使人禁不住倍加思念亲人，伤心欲绝。词人通过

描写凄清的景物，寄托了幽深的乡思。其他又如“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里

斜阳暮”（唐人秦观《踏莎行》）、“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”（宋

人王令《送春》）等，都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思。

2.燕子

燕子属候鸟，随季节变化而迁徙，喜欢成双成对，出入在人家屋内或屋檐下。

因此为古人所青睐，经常出现在古诗词中，或惜春伤秋，或渲染离愁，或寄托

相思，或感伤时事，意象之盛，寓情之丰富，非其他物类所能及。

（1）表现春光的美好，传达惜春之情，如欧阳修《采桑子》：“笙歌散尽游人

去，始觉春空。垂下帘板，双燕归来细雨中。“晏殊《破阵子》：“燕子来时

新社，梨花落后清明.”韦应物《长安遇冯著》：“冥冥花正开，顺阚燕新乳C”

（2）表现爱情的美好，传达思念情人之切，如《诗经•燕燕》：“燕燕于飞,

差池其羽，之子于归，远送于野。”（晏几道《临江仙》：“落花人独立，微

雨燕双飞。"晏殊《破阵子》：“罗幔轻寒，燕子双飞去”等。

（3）表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤，如刘

禹锡《乌衣巷》：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”晏殊《浣溪沙》：

“无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。”张炎《高阳台》；

“当年燕子知何处，但苔深韦曲，草暗斜川。”

（4）代人传书，幽诉离情之苦，如唐代郭绍兰《寄夫》：“我婿去重湖，临窗

泣血书，殷勤凭燕翼，寄于薄情夫。”冯延巳-《蝶恋花》：“泪眼倚楼频独

语，双燕来时，陌上相逢否？”张可久-《塞鸿秋•春情》：“伤心燕足留红

线，恼人鸾影闲团扇。”曹雪芹《红楼梦》：“我婿去重湖，临窗泣血书，殷

勤凭燕翼，寄丁薄情夫。”等，其悲情之苦，思情之切，让人为之动容。

3.鹏鸽

鹘鸽的鸣声听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的

离愁别绪。

如“落照苍茫秋草明，鹅鸽啼处远人行”（唐人李群玉《九子坡闻鹦鸽》）、

“江晚正愁余，山深闻鹏鸽”（辛弃疾《菩萨蛮•书江西造口壁》）等，诗中

的鹏鸽都不是纯客观意义上的一种鸟。

4.寒蝉

寒蝉（秋蝉）是悲凉的同义词。

唐人骆宾王《咏蝉》：“西陆蝉声唱，南冠客思深。”以寒蝉高唱，渲染自己

在狱中深深怀想家园之情。宋人柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤

雨初歇。”还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感己充塞读者心头，酿造

了一种足以触动离愁别绪的气氛。“寒蝉鸣我侧”（三国人曹植《赠白马王彪》）

等诗句也表达这样的情思。

5.鸿雁

鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。

如隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。”早在花开之前，

就起了归家的念头：但等到雁已北归，人还没有归家C诗人在北朝做官时，出

使南朝陈，写下这思归的诗句，含蓄而又婉转。以雁写思的还有“夜闻归雁生

相思，病入新年感物华”（欧阳修《戏答元稹》）、“残星数点雁横塞，长笛

一声人倚楼”（唐人赵嘏《长安秋望》）、“星辰冷落碧潭水，鸿雁悲鸣红蓼

风”（宋人戴复古《月夜舟中》）等。也有以鸿雁来指代书信。鸿雁传书的典

故大家比较熟悉，鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。如“鸿

雁几时到，江湖秋水多”（杜甫《天末怀李白》）、“朔雁传书绝，湘篁染泪

多”（李商隐《离思》）等。

6.梦蝶

《庄子•齐物论》：“昔者庄周梦为胡（蝴）蝶，栩栩然胡（蝴）蝶也。自喻适志

与，不知周也。俄然觉，则蓬遽然周也。不知周之梦为胡（蝴）蝶与?胡（蝴）蝶之

梦为周与?周与胡（蝴）蝶，则必有分矣。此之谓物化。”庄子以此说明物我为一、

万物齐等的思想。后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。如陆游《冬

夜》诗云：一杯罂粟蛮奴供，庄周蝴蝶两俱空。”

7.双鲤

代指书信。

汉乐府《饮马长城窟行》诗云：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中

有尺素书。”后来即以双鲤借代远方来信。《敦煌曲子词•鱼游春水》：“凤

箫声绝沆孤雁，望断清波无双鲤。云山万重，寸心千里。”字面上好像是清波

上无双鲤跳跃，其实是指千里之外，烟波浩淼，音信全无。清人宋琬《喜周华

岑见过》：“不见伊人久，曾贻双鲤鱼。”写的也是睹物（双鲤鱼）思人。

8.碗羹妒脍

指家乡风味。

刘义庆《世说新语•识鉴》：“（张翰）在洛，见秋风起，因思吴中菰菜羹、妒

鱼脍，曰：'人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵？'遂命驾归。”菰（g

①菜羹：菰菜、茄（chiin）羹。后来文人以“疏羹妒脍”、“费妒秋思”借指

思乡之情。例如：辛弃疾《泌园春•带湖新居将成》：“意倦须还，身闲贵早，

岂为茄羹妒脍哉？”徐自华《慧僧先生解职归见》：“转瞬西风又起，忽摇动茄

妒乡思。”

9.哀鸿

比喻哀伤苦痛、流离失所的人。考其源流，“哀鸿”一语出自“鸿雁”。

《诗•小雅•鸿雁》曰：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维此哲人，谓我劭（qd劳

苦）劳。“诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆

合词倾诉，如鸿雁哀鸣之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失

所。龚自珍《己亥杂诗》：“三更忽轸（zh§n,悲痛）哀鸿思，九月无襦淮水

湄。”写的就是人民痛苦流离的生活。

10.青鸟

青鸟是传书的信使。

传说西王母有三只青鸟，一只先被遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随

西王母而来，并服侍在王母身旁。南唐中主李有诗：“青鸟不传云外信，丁香

空结雨中愁。”李商隐诗云：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”

11.沙鸥

沙鸥，是诗人们常常用来抒发内心因漂泊无依而伤感的意象。

杜甫《旅夜书怀》“名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥。”

诗人即景自况以抒悲怀，水天空阔，沙鸥飘零，人似沙鸥，转徙江湖。陆游《秋

思》“利欲驱人万火牛，江湖浪迹一沙鸥。日长似岁闲方觉，事大如山醉亦休。”

同样含有飘零之意。

12.乌鸦

乌鸦因形象不美，叫声难听，常用以描写荒凉之景，表凄清之情；也指“小人、

俗客、庸夫”。

李白《乌夜啼》：“黄云城边乌欲栖，归飞哑哑枝上啼。”张继《枫桥夜泊》：

“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。”李白《乌栖曲》：“姑苏台上乌栖时，

吴王宫里醉西施。”严维《丹阳送韦参军》：“日晚江南望江北，寒鸦飞尽水

悠悠。”李商隐《隋宫》：“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。”秦观《满

庭芳》：“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。”马致远《天净沙•秋思》：“枯

藤老树昏鸦，小桥流水人家。”陈英《山坡羊》：“晨鸡初叫，昏鸦争噪，哪

个不去红尘闹。”张可久《折桂令•九日》：“回首天涯，一抹斜阳，数点寒

鸦。”

13.哀猿

源于大自然对人的影响而积淀下来，内涵是哀愁凄厉。这种悲愁常与思乡、怀

人或迁谪的痛苦相联系。

如杜甫《九日》：“殊方日落玄猿哭，故国霜前白雁来。”王昌龄《卢溪别人》：

“行到荆门上三峡，莫将孤月对愁猿。”刘禹锡《竹枝词》：“巫峡苍苍烟雨

时，清猿啼在最高枝。”孟浩然《登万岁楼》：“天寒雁度堪垂泪，日落猿啼

欲断肠。”

14.黄莺

黄莺善于歌唱，是春天的象征。

“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”（杜牧《江南春》），杜牧用黄莺歌唱

写出江南美丽的春景；“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”（白居易《钱塘

湖春行》），白居易用黄莺鸣啼、燕子轻飞来说明春天的来到。

（四）自然现象

L残阳

夕阳残照，能引起无穷思绪：家国之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往

往错综交织，感慨万千。

诗人笔下的夕阳（包括斜阳、残阳等）多给人以失落凄凉、漂泊沧桑之感。李

商隐的《乐游原》：“夕阳无限好，只是近黄昏。”古人常用“夕阳”发思古

之幽情。《三国演义》开篇词“青山依旧在，几度夕阳红”，李白的《忆秦娥》

词末“西风残照，汉家陵阙”，都以“夕阳”写怀古，充满历史沧桑感。

古人还常用“夕阳”写男女相思，柳永的《八声甘州》：“渐霜风凄紧，关河

冷落，残照当楼”，范仲淹的《苏幕遮》“山映斜阳天接水，芳草无情，更在

斜阳外，”清朝纳兰性德的《点绛唇》“萧寺怜君，别绪应萧索。西风恶，夕

阳吹角，一阵槐花落”。都是借助“夕阳”来渲染男女朝思暮想而不得相见的

伤感情思。

2.白云

见月怀人，望云思友，是古代诗词中常表现的情感。

如唐杜甫的《恨别》“思家步月清宵立，忆弟看云白日眠”，诗人卧看行云，

倦极而眠，借白云曲折的表现了怀念亲人的无限情思。唐刘长卿的《谪仙怨》

“白云千里万里，明月前溪后溪”，写别后相隔之遥，思念之深，希望悠