浙江省宁波市2026届高三第一学期11月高考模拟考试语文试卷【含答案】

浙江省宁波市2026届高三第一学期11月高考模拟考试语文试题(一)阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：文学的发生远比史的发生为早。可以说，人类诞生伊始，文学就发生了。为什么呢?因为文学的本质是人学。人是有意识，有感情的。意识、感情存于人体之内，外物感应、刺激人的大脑，人便会有喜怒哀乐表现出来。怎么表现?人类最便捷利用的就是语言、肢体动作，《诗大序》说：“诗者，志也。在心为志，发言为诗。言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”我们不是比较史学与文学孰早孰晚，而是希望说明文学是什么,为什么史书撰写会用文学的手法。史官记事的目的，本就是为国家的活动做记录，让后人能够了解前人的历史，从中汲取经验和教训。事实上，史官若只遵守实录原则，不对文字进行加工，所反映的只能是生活真实的表面。文学手法在策书中的表现主要是修辞，其夸饰、想象则表现在言语如《尚书》所记诸圣王与贤臣的言辞，就运用了许多文学手法，如比文学的本质是对人内心世界的描写和抒发，所谓内心世界则是客观感受到的才是客观外界的本质真实。因此实录是对表象的描摹，既有优点记录，能够如实地反映事件面貌，缺憾是不能反映本质性的内容。这种缺憾，加以弥补。文学性不仅是为了好看、好听，它的手段如夸张、比喻、描绘，能够将实录史笔的先天历史学家，没有人轻视文学的作用。他们多有诗文写作，深知文学的教化学在历史研究中的作用。东汉末建安年间发生了大瘟疫，史辞的记录是：“是岁大疫。”这个记录只能说明事件发生的时间，至于大疫大到如何，伤害如何，都不能反映。而曹植《说疫气》称：“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。或阖门而噎，或覆族而丧。”始让后人知瘟疫感染的重，及时人感受之恐惧无奈之切痛，正所谓“动天地、泣鬼神”,这才是本质真实。综上所述，文学的手段其实一直存在史家的书写之中，这也是书写本身的规律。书写本身就是文字技巧，文字技巧是为了更准确、贴切地表现和表达。上古史官其实深谙此道。孔子说：“文胜质则史。”史，宋代邢员《论语注疏》说是史官。是以史官记事出现了虚华无实的写作。这是说过分追求言语文字的修饰，会出现“文胜质”的现象。但是孔子并不反对文辞的加工，他说“言之无文，行而不远”,充分肯定了文辞的作用。只是孔子的理想是文质相符，所谓“文质彬彬”。因此上古史官的书写，对文字作加工，是书写的必然。当然，如果掌握得不好，就是“文胜质”。(摘自傅刚《史与诗：史书写作中文学的发生与作用》)历史学家与文学家总是用不同的眼光打量同一事实。作为通俗的例子，我想到了美国的“西部片”。为这类影片所颂扬的英雄总是来自西部的荒野，而在他们对面为他们所轻蔑的，则是代表了软弱、怯懦、自私和妄自尊大的文明社会。情况像是，当历史学家选择了“文明”的地方，艺术家却类似现象。这种对于“荒野”的留恋甚至令人疑心是出于潜隐的天性、人类的“荒 人类本来是打荒野中走出来的。历史学家把奴隶制替代原始氏族社会坚定地看作历史进步，而不计及其间所付出的代价(比如道德意识变动),文学却往往用另一种尺度度量历史。你可以想到狄更斯、巴尔扎克以及整个18世纪、19世纪文学之上笼罩的浓重阴影，你更可以想到尤金·奥尼尔、卡夫卡和几乎全部西方现代文学。你绝不会轻率地把这看作文学对于历史的“反动”。因为文学正是在由自己的方面发现历史，发现矛盾着的历史的一个方面的真实，从而补了另一种眼光的偏蔽，而“历史真理”的确并非只有一个。不同于历史学的由历史总趋向及其总后果提出问题，文学因其本性始终更关心作为个体的人，人的命运、人性的完善等等。为历史学所忽略的东西，成为文学对生活思考的起点。(摘自赵园《审美追求与社会历史思考》)1.下列对两则材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(▲)(3分)A.只执行实录标准，而不借助文学手段的史官记事，难以反映生活的本质真实，可能会影响后人对历史经验教训的理解。B.历史学家深知文学对社会人心的教化作用，因此也十分重视文学对历史研究的助益，并将此认识记录于《诗大序》中。对上古史官书写的认可。D.材料二认为，人类本来是从荒野中走出来的，因为潜隐的天性和“荒野时期”的精神遗留，所2.下列对两则材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是(▲)(3分)A.材料一认为文学的发生比史早，是因为人学与文学的关系紧密，人表达意识、感情的需求相较国家记事的需求更早。B.材料二没有否定历史进步的意义，也绝非鼓吹退回野蛮，它强调的是文学中的人文精神对反映历史视角的不可或缺性。C.傅刚认为文学作为手段一直存在于史家的书写中，而赵园认为文学书写本身往往用另一种尺度衡量历史，两则材料提供了不同的学术视角。D.文学的本性始终更关心作为个体的人，当历史学家提出历史进步的观点时，文学家就会提出相左意见以补充历史眼光。3.下列对两则材料中的相关例证的分析，不正确的一项是(▲)(3分)内心情感的便捷性。B.引用“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗”,意在说明诗歌在史书记录中的作用，史辞中添加诗文才能教化人心。C.《说疫气》能反映瘟疫事件的本质真实，得益于叠词的铺排，视听结合的感官冲击，和“或……或……”这二句的场景再现。D.卡夫卡的《变形记》展现了现代社会体制中，个体被异化、被压垮的生存困境，这正是文4.材料一提到“文学的本质是人学”,这在两则材料中均有体现，请简要梳理。(4分)5.阅读以下文段，结合两则材料，你认为历史书写应该遵循哪些原则。(6分)方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉!及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!……忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。(二)阅读I(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6~9题。文本一：有如候鸟(节选)周晓枫在马赛马拉草原，她第一次乘坐热气球。看天地辽阔，壮丽奔行的动物生生不息。迁徙，不可思议的旅程。驱使伟大行动的，可能出自基础乃至卑微的目的。多是出于食物和在云端，在大地上，在海洋里——迁徙铺开古老而壮阔的朝圣之路。斑原与狮子的阻击，抵达盐沼，去舔食岩块上的矿物质。出生在夏域，滑动桨叶般的鳍肢，前往寒冷的阿拉斯加。重量小于一毫克的蝴蝶，的肉身，扇动亮橘色的翅翼，麋集着，抵达千里之遥。奔跑有如舞蹈的瞪羚，虹膜和鳞片映照彩虹随着热气球高度的上升，无论是数量磅礴的角马，还是集体围剿的鬣狗，都变成鸟类，有着远比人类飞行员更丰厚有力的胸肌，凭借着光线、星宿、气流和磁极组成的地图高飞。在勺形的头颅里，每只鸟都藏好一根忠诚的指南针。即使前方，即使优雅前伸的脖颈后面是一双苦力的翅膀，只要终点和希望候鸟中的许多，死于跋涉的中途，死于沙漠、森林、滩涂、积水或极地，热气球越升越高，已经难以区别有条纹的斑马和泥浆色的角马。在奇妙的出神之中，她错觉自己可以像一只鸟般飞得那么宁静，有如禅定……她想起和外婆共同生活过的村庄。满了水的水库淹没了村庄的一切，甚至改变了四周的远山。她相信，记忆，就藏在开阔水面的雾气天上是飞鸟，它们迁徙自己的生活，使之更靠近自由。地上是刚刚降生、还围裹湿漉漉胎衣她习惯了肉身和精神一起流浪和迁徙，习惯了它们为此遭受疼痛和伤魂能够远游，甚至带领肉身迁徙。多少年来，她总是被远方蛊惑与召唤，因什么是经典的海洋景象?聚集的鱼群。没有指挥，但数量惊人的鱼好像共享头脑，它们行动整齐，始冲撞。它们沉默而一致地，在大海的咸涩里漫游，无声，却是宏伟壮阔的细想，让人感慨。鱼，缺乏表情的鱼，这种活着的时候就已经像标脚的动物，如何被召唤成内聚力惊人的群体?它们不需要照镜子就知道谁是同类。游动在鱼群里，随时有兄弟姐妹替它们抵抗死亡；正如某天，它们述的鱼，或许天然就懂得斑驳的真理我常常觉得真理就像鱼鳞：闪耀，零碎，易于剥落，弥散辐射对称性在许多海洋动物身上均有表现，比如海星、海葵明亮光线下的大海和星空难觅相似，但夜晚，你会认出那种孪生的关系。沙床上，海星沉睡，尽管裹紧毛茸茸的厚围巾，还是觉得冷。这里的夏天曾热闹非凡：晒太阳的，捡贝壳的……短暂栖居的候鸟游客，尽情挥霍着假期。快艇的噪声始终环绕，形的礁石：像马，像龟，像情侣，像贝多芬。人类尽可以在这些巨石前轻慢地描述他们的想象，而它们，听任岁月的风蚀雨剥……如同此时的冬日之海，它们拥有属于自己的沉静。我望着海面，几乎可以看到波浪凝固的瞬间——海通过放慢自己的节奏，来放慢整个世界的运行。我一点也不寂寞，因为很快，不期而至的美，从天而降。没有过渡，帷幕直接拉开：下雪了，不像盐晶那样小粒，一开始就是盛大的。天地和海，青苍一色，我站在这个以最简洁元素构成的世界里，看鱼鳞般晶莹闪亮的雪，降临。它们沿着同样的倾斜方向，以同样的下降速度，每片都有着同样精湛的六角形图案；它们密集，又隔着均匀的等距。在与海水相似的低温里，我有瞬间的幻觉，感觉自己进入了一个鱼群。天地之间的界线不再分明，我的脸颊水湿一片，空气中的大海已将我包围。放任想象，跟着银鱼群落漫游，我体会到其中秘密而安详的暖意。越下越大的天使羽毛般的雪，引领我，飞升到玄想的国度。天，地，海，人，兽。更大的自由没有界限。夜晚时分，人类只是沉睡在更深的海沟，他们头顶之上是稠蓝的洋流。而星空，一如闪耀光斑的夜海。6.下列对文本相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是(▲)(3分)A.文本一卑微目的与壮丽奔行的反差，赋予动物迁徙伟大的生命力量，也使得“她”那被“远方蛊惑与召唤”的灵魂产生了强烈共鸣。B.作者描绘候鸟对返乡诺言的坚守，将迁徙之路升华为生命的壮歌，认为候鸟对于故土的眷恋之情较人类而言更为坚定。C.文本二开头引用周云蓬的作品，通过“海沟深处的大鱼”营造神秘深邃的氛围，以嗅觉联想引发读者对鱼群的好奇。D.鱼群相互依靠、相互保护，以群体的力量来抵御外界的危险，鱼群的无私互助精神，体现出天然的生存智慧。7.关于文本加点内容的理解和分析，不正确的一项是(△)(3分)A.文本一“斑点”包蕴视角转换，人既是观察者也是被观察者，体现个体在广袤自然中的渺小，人与动物在自然的尺度下归于平等。B.文本一“移动的花季”用词精妙，点出鸟群的动态性和迁徙的季节性特征，赋予艰辛的迁徙以绚烂美感和生命张力。C.文本二中“波浪凝固的瞬间”以动写静，突出冬日海洋的静态美，并与前文夏日海边的热闹相正衬，共同展现出海洋的多面性。D.文本二连用三个“同样”,强化雪花的整齐划一，展现自然规律的精密与和谐，后文又将雪花比作鱼群，画面美丽、梦幻。8.文本一画横线部分从哪些角度来展现迁徙的“壮阔”?请结合文本加以分析。(4分)9.评论家说，周晓枫能“在自然、文化和人生之间，发现复杂的、常常是富于智慧的意义联系”,在以上两则文本中，人与自然之间有哪些“富于智慧的意义联系”?(6分)(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分)阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一：子曰：“管仲之器小哉!”或曰：“管仲俭乎?”曰："管氏有三归①,官事不摄，焉得俭?”“然则管仲知礼乎?”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反站②,管氏亦有反站。管氏而知礼，孰不知礼?”桓公解管仲之束缚而相之管仲曰臣有宠矣然而臣卑公曰：“使子立高、国②之上。”管仲曰：宵略曰：“管仲以贱为不可以治国，故诸高、国之上；以贫为不可以治富，故请三归；以疏为不可以治亲，故处仲父。管仲非贫，以便治也。”材料三：桓公立仲父，致大夫曰：“善吾者入门而右，不善吾者入门而左。”有中门而立者，桓公问焉，对曰：“管子之知，可与谋天下；其强，可与取天下。君恃其信乎?内政委焉，外事断焉，驱民而归之，是亦可夺也。”桓公曰：“善!”乃谓管仲：“政则卒归于民。材料四：孔子称：“管仲之器小哉!”先儒以为管仲得君如此，不勉之以王，而仅止于霸，此其所以为小也。愚以为，周天子尊，而管仲勉齐桓公以王，是教之篡也。此管仲所耻而不为，孔子顾欲其为之邪?夫大人者，顾时不用则已，用则必以礼乐正天下，使纲纪文章，粲然有万世之安，岂直④一时之功名利己邪?管仲相桓公，霸诸侯，虽迹所及，冠带所加，未能使之皆革心也，而偃然自以天下为莫己若也，朱弦而镂簋，反站而三归，此其器岂不小哉?(节选自司马光《管仲论》)[注]①三归：台名(从朱熹说),一种建筑。②反站：放置器物的土台，诸侯之间献酒、酬答完毕，则反站于其上。③高、国：高氏与国氏，齐国两大世家望族。④直：只。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。桓公解A管仲之B束缚C而相之D管仲E曰F臣有宠矣G然而H臣卑11.下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是(▲)(3分)C.以自伤于民，状语后置句，与《屈原列传》“夫圣人者，不凝滞于物”的句式特点相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(▲)(3分)A.孔子批评管仲“小器”,有人听后问管仲是不是节俭和知礼，孔子对此都给予了否定回答，从中可以看出，他在评价历史人物时有自己的思考和鲜明的立场。B.立中门者认为管仲的智慧可以谋天下，其强大的能力可以取天下，建议齐桓公将内政和外交大权都交给他，桓公听后表示赞同。C.司马光认为，管仲只辅助齐桓公做春秋霸主，而没有勉励他成就王道，这是正确的做法，否则就是教他行篡逆之事了。D.四则材料以不同的形式对春秋时期的齐国名相管仲进行了评价，言简意赅，短小精悍，它们虽观点不尽相同，却都颇具启发性。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)桓公立仲父，致大夫曰：“善吾者入门而右，不善吾者入门而左。”(2)此管仲所耻而不为，孔子顾欲其为之邪?14.对于管仲筑“三归”之事，材料给出了几种解释?请简要概括。(5分)(四)阅读IV(本题共2小题，9分)阅读下面这首宋诗，完成15~16题。汶上留别李智文一马西投汶水滨，自惊愁鬓带尘纷。秋风尽日吹黄叶，心事经年寄白云。去矣尺书勤访我，醉来尊酒强欢君。北窗络纬①寒声急，明夜伤心独自闻。[注]①络纬：莎鸡，一种野外生活的小虫，俗称络丝堆、纺织娘。15.下列对这首诗理解和赏析，不正确的一项是(▲)(3分)B.颔联营造出萧瑟、凄清的氛围，也表现出诗人满心烦绪难以言说的苦闷。C.颈联想象离别后的场景，写出对与友人书信往还和重逢言欢的殷切期盼。D.尾联由景入情，体现诗人北窗下夜听虫鸣的无限伤怀，将离愁推向高潮。16.同为“留别”之作，这首诗与李白《梦游天姥吟留别》表达的情感却明显不同，请简要分析。(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(1)韩愈《师说》称赞巫医乐师百工之人乐于从师学习的精神，同时也用“_▲_,_▲”两句展现了当时士大夫们只看门第、官位而不重真才实学的可笑做法。(2)下图为明代马轼、李在和夏芷三位画家创作的《归去来兮图》局部，看到画作内容，我们自然就会想到陶渊明《归去来兮辞》中“_▲_,_▲_”两句话。(3)古典诗词常以设问句的形式收束全篇，问得新奇，答得巧妙，作者通过对生活的细致观察和敏感体悟，在一问一答间，尽显趣味或哲思，如：“_▲_?_▲_。二、语言文字运用(本题5小题，共18分)阅读下面的文字，完成18~22题。什么是“情绪文旅”?它又何以赢得亲睐?今天，我们就从这个话题聊起。情绪文旅，一般是指不局限于观光游览，而是重在满足游客情感需求的旅游方式。有的侧重宠粉，用“被偏爱感”换城市口碑；有的主打文化共鸣，拉着“景粉”一起共创；有的则重点提供解压氛围，治愈焦虑和疲惫……总而言之，就是通过场景宣染、文化共鸣与个性化服务，给足游客情绪价值。通常来说，旅游属于典型的休闲活动，而休闲本就包括情绪的放松。从“清晖能娱人，游子惦忘归”,到(甲),正所谓“(乙)”,旅行不只是身体的出走，更是精神的舒展。从这个意义上，既然如此，为何还要专门创造出一个“情绪文旅”的说法呢?原因或许有二。一方面，一些传统的旅游“变了味”。或是上车睡觉、下车拍照式的走马观花，或是(丙)的商业项目，满怀期待的“诗和远方”不仅谈不上散心，还可能糟心。手段解构了目的，出游迷失了初心，也就难免令人厌倦。另一方面，身处“快餐”时代，人们的情绪需求也在变化。游山玩水、寻风问俗，情绪毕竟是“第二落点”,有时颇需一番雅致才可咂摸出来。相反，深山徒步的疗愈、沉浸式演出的解压，这些文旅新模式，情绪本身就是服务的“第一要义”,即时的正反馈更具吸引力。你能治愈我什么?你的文化如何让我心动?我能否成为你的故事的一部分?如何回答好这些问题，才有真正的情绪文旅体验。说到底，痛点即机遇。①文化研究学者亨利·詹金斯曾以“情感经济”来概括人们在消费决策中的情感因素。②通过参与这些情绪文旅活动，让年轻人找到了释放压力的有效途径。③而注重自我感受和个性表达的年轻一代，恰恰愿意为情感共鸣和精神愉悦付费。④情绪文旅的兴起不仅是产业升级的缩影，而是社会心态变迁的镜子。⑤有数据显示，中国情绪消费市场规模将突破2万亿元，其中蕴藏着巨大经济价值!18.找出第一段中的两个错别字，并予以改正。(2分)19.下列填入甲、乙、丙三处的内容，最贴切的一项是(▲)(3分)A.“暖暖远人村，依依墟里烟”心旷神怡琳琅满目B.“脚著谢公屐，身登青云梯”踌躇满志20.材料最后一段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，不得改变原意。(4分)800字。同意他的看法?请结合文本，阐述你的理由。(4分)22.某城市计划开发“情绪文旅”项目，面向公众征集创意。该城市有以下资源：保存完好的明清古建筑，悠久的茶文化传统，独特的民间手工艺(如剪纸、泥塑、木雕)……结合你对“情绪文旅”的理解，设计一个项目方案(包括形式和目标，80字左右)。(5分)三、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)你是否认同这一观点?请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于参考答案1.答案【A】。B项，历史学家“将此认识记录于《诗大序》中”,于文无据；C项，“文胜质则的天性、人类的‘荒野时期’的精神遗留”,带有推测语气，选项因果关系的表述不妥。2.答案【D】。D选项，“当历史学家提出……,文学家就会……”,绝对化表述。材料二第二段只是举一例说明历史学和文学眼光的不同，并不是每次历史学家提出观点，文学家就会反对。3.答案【B】。本句引用意在说明“文学的教化作用和感动人心的作用”,而不是“诗歌”的作用。4.①文学能够反映人的内心世界，表达人们对事件的观察、思考、感受和总结。②文学有感动和教化人心的社会作用。③文学关注作为个体的人，关注人的命运、人性的完善等内容。(一点2分，两点满分)5.①历史书写以实录为原则，如实地反映事件面貌。《伶官传序》作为史论，其所述庄宗由盛转衰的事迹源于真实史料。②历史书写可以借助文学手法来反映历史的本质真实。《伶官传序》运用“方其……及……”的强烈对比和“一夫夜呼，乱者四应”的夸张，强调了后唐庄宗李存勖的速兴速亡。③历史书写应具有一定价值导向，承担社会教化和启迪思考的作用。通过对李存勖作为统治者的宠溺伶人导致身死国灭的历史叙述，揭示“智勇多困于所溺”的人性弱点。④历史书写注重由历史总趋向和总后果提出问题，发现规律。《伶官传序》以庄宗个人的“意(一点2分，写出三点给满分，其他基于材料和文本的合理答案酌情给分)6.答案【B】。“认为候鸟对于故土的眷恋之情较人类而言更为坚定”,无中生有。7.答案【C】。冬日之海的沉静的永恒与前文夏日海边的热闹的短暂形成对比，不是“正衬”;是为了突出海洋拥有自己不变的规律，而不是展现海洋的多面性。8.①空间跨度大。“在云端，在大地上，在海洋里”的排比营造了立体空间，说明自然界无处不存在迁徙的行为，展现迁徙范围的广阔。突出迁徙的距离之长。③动物种类多。列举斑马、座头鲸、蝴蝶、瞪羚、鲑鱼等形态各异的物种，体现迁徙生命形式的丰富性。④生命意志强。通过的“柔弱肉身”与长途跋涉的艰辛对比，强调动物对迁徙的"义无反顾",凸显精神力与生命力的强大。(每点1分，写出三点给满分)9.①人与候鸟等迁徙动物相通的生命意志。文本一中候鸟等动物的迁徙展现出“义无反顾”的精神力量，与“她”被远方召唤的灵魂形成共鸣，体现追求自由与梦想的执著。②人从鱼群中获得的生存智慧。文本二中鱼群通过群体协作抵御危险，“内聚力惊人”,为人类提供了关于集体生存的智慧。③自然现象与人类文化现象的契合。文本一将候鸟迁徙比作“朝圣之路”,赋予自然行为以信仰高度；文本二将真理比作鱼鳞，揭示出真理稀有、宝贵的特质。(一点2分，答出三点给满分，其它言之成理，也可酌情给分)10.【DFG】。原文句读为“桓公解管仲之束缚而相之。管仲曰：‘臣有宠矣，然而臣卑。”11.【C】。二者句式不相同，“夫圣人者，不凝滞于物”是被动句。12.【B】。立中门者并没有建议齐桓公把内政外交大权都交给管仲，而是对他的这种做法表达了担忧。13.(1)齐桓公尊管仲为仲父后，召集大夫们说：“赞同我的人进门后站在右边，不赞同(2)这是管仲深感羞耻而绝不会做的事，孔子反而希望他这么做吗?(4分，关注“所”字结14.四种解释：①这是管仲奢侈无度的表现。②这是为了更好地治理齐国，并非出于管仲的贪婪；③管仲要用让自己显得贪图特权的方式让百姓对自己产生不满，以此消除桓公的猜忌；④管仲气量狭小，没有远大抱负，辅佐齐桓公称霸诸侯之后便骄傲自大起来。(答出任意三点即可)15.【C】。颈联写的是与朋友相聚时的聊天与欢饮，并非想象离别后的场景。和对友谊的珍视，从颈联的描述中可以看出。李诗：①对天姥山的向往和对大自然美景的赞叹；②对自由洒脱、超越现实的理想生活的追求；③对权贵的蔑视和傲岸人格的坚守。(一点1分，其他观点言之成理，亦可酌情给分。)17.(1)位卑则足羞官盛则近谀(2)问征夫以前路恨晨光之熹微/农人告余以春及，将有事于西畴(3)例句：乡书何处达归雁洛阳边/问君能有几多愁恰似一江春水向东流/日暮乡关何处是烟波江上使人愁/借问酒家何处有牧童遥指杏花村【参考译文】材料一：孔子说：“管仲的器量狭小得很啊!”有人便问：“管仲不是很节俭吗?”孔子道：“管仲家有‘三归’,他手下的官员一人一职，从不兼差，怎么能算节俭呢?”那人又问：“那么,管仲懂礼吗?”孔子说：“国君在宫门前立照壁，管仲家也立照壁；国君为与他国君主会盟宴饮，在两楹之间设有放置酒杯的‘反站’,管仲家也设有‘反站’。要是管仲算懂礼，那还有谁不懂礼呢?”齐桓公解开管仲的镣铐，让他做了国相。管仲说：“我得到君主的宠信了，但地位仍然在高氏、国氏之上；认为贫穷的人无法治理富人，所以请求建造‘三归’;认为与君主关系疏远的人无法治理王亲贵族，所以接受‘仲父’的尊称。管仲并非贪婪，而是为了方便治理国家啊。”齐桓公尊管仲为仲父后，召集大夫们说："赞同我的人进门后站在右边，不赞同我的人进门后站在左边。”有个人却站在门中间，桓公问他为何这样，那人回答：“管仲的智慧，能够谋划天下大事；他的能力，足以夺取天下。您是倚仗他的诚信吗?把内政都托付给他，外交也由他决断，驱使百姓都归附他，这样一来，您的权力也是可以被夺取的。”桓公说：“很好!”于是对管仲说：“我把国家政事全都交到你手里。”管仲因此故意修筑了“三归”台，用