(2025年)《朝花夕拾》综合测试题及答案

(2025年)《朝花夕拾》综合测试题及答案一、基础积累（20分）1.填空题（每空1分，共10分）（1）《朝花夕拾》最初以“________”为总题目陆续发表于《莽原》半月刊，是鲁迅唯一一部________集，共收录________篇回忆性散文。（2）《阿长与〈山海经〉》中，长妈妈教“我”元旦早晨要说“________”，并吃福橘，这种习俗被“我”称为“________”；她为“我”买来的《山海经》被“我”视为“________”。（3）《藤野先生》中，“清国留学生”盘着辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座“________”；作者离开仙台时，藤野先生赠送的照片上题有“________”四字。（4）《五猖会》中，父亲在“我”即将去看五猖会时，强迫“我”背诵《________》，这场冲突集中体现了封建教育对儿童________的压制。2.选择题（每题2分，共10分）（1）下列对《朝花夕拾》篇目的表述，错误的一项是（）A.《狗·猫·鼠》通过对猫的厌恶，讽刺了“正人君子”的虚伪B.《二十四孝图》批判了“老莱娱亲”“郭巨埋儿”等愚孝故事C.《琐记》回忆了在南京求学的经历，提到了《天演论》对作者的影响D.《范爱农》中，范爱农最终因与鲁迅发生激烈矛盾，愤而离开绍兴（2）关于《从百草园到三味书屋》，下列分析正确的是（）A.百草园的“乐趣”仅体现在植物、昆虫的观察中B.三味书屋的学习生活完全枯燥，没有任何趣味C.“怪哉”虫的提问被先生“怒色”拒绝，反映封建教育对儿童好奇心的扼杀D.文中“读书入神”的先生形象，表现了鲁迅对旧式塾师的彻底否定（3）《父亲的病》中，两位“名医”陈莲河与叶天士的诊疗行为，共同反映了（）A.传统中医的精妙与不可替代性B.底层百姓对权威的盲目崇拜C.旧社会庸医借迷信敛财、草菅人命的现实D.作者对父亲病痛的深切自责（4）《无常》中，鲁迅塑造“活无常”这一形象的主要意图是（）A.表现民间传说中鬼的可爱与真实B.对比“正人君子”的虚伪，表达对底层民众的认同C.批判封建迷信对民众思想的毒害D.回忆童年看迎神赛会的欢乐场景（5）下列人物与对应篇目匹配正确的是（）A.衍太太——《琐记》《父亲的病》B.寿镜吾——《从百草园到三味书屋》《五猖会》C.藤野严九郎——《藤野先生》《琐记》D.范爱农——《范爱农》《无常》二、文本细读（30分）3.简答题（每题6分，共18分）（1）《阿长与〈山海经〉》中，鲁迅对长妈妈的情感经历了怎样的变化？请结合具体情节说明。（2）《藤野先生》中，“匿名信事件”和“看电影事件”对鲁迅产生了怎样的影响？请联系上下文分析。（3）《二十四孝图》中，鲁迅为何重点批判“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”？这反映了他怎样的思想？4.分析题（12分）《五猖会》开头用大量篇幅描写“我”对五猖会的期待：“要到东关看五猖会去了。这是我儿时所罕逢的一件盛事”“我笑着跳着，催他们要搬得快”。但在父亲要求背诵《鉴略》后，“我”“似乎从头上浇了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是读着，读着，强记着”“我却并没有他们那么高兴。开船以后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，对于我似乎都没有什么大意思”。请结合这段文字，分析鲁迅在回忆中交织的“童年体验”与“成年反思”。三、主题探究（30分）5.论述题（15分）《朝花夕拾》被称为“回忆的记事”，但其中既有对童年温情的怀念，也有对旧文化、旧制度的批判。请以《从百草园到三味书屋》《父亲的病》《琐记》为例，结合具体内容，谈谈你对这种“双重性”的理解。6.拓展题（15分）鲁迅在《朝花夕拾》中多次写到“成长中的困惑与觉醒”：如《琐记》中离开绍兴去南京求学的抉择，《范爱农》中从日本留学归来后对现实的失望与挣扎，《藤野先生》中弃医从文的转变。请结合其中一篇，联系当代青少年的成长经历，谈谈“觉醒”需要哪些条件。四、写作迁移（20分）7.《朝花夕拾》以“回忆”为线索，通过具体的生活场景、人物细节传递情感与思考。请模仿这种写法，以“记忆中的________”为题（横线处补填一个具体对象，如“老巷”“课代表”“桂花糕”），写一段200字左右的文字，要求包含细节描写与情感表达。答案及解析一、基础积累1.（1）旧事重提回忆性散文10（2）阿妈，恭喜恭喜！元旦的古怪仪式最为心爱的宝书（3）富士山惜别（4）鉴略天性2.（1）D（范爱农最终因生活困顿、理想破灭投水自尽，并非与鲁迅矛盾）（2）C（A项“仅”错误，还包括捕鸟等活动；B项书屋有折腊梅、寻蝉蜕等趣味；D项先生“读书入神”的描写隐含对其迂腐但尽责的复杂态度）（3）C（两位医生用“原配蟋蟀”“败鼓皮丸”等荒诞药方，本质是借迷信敛财）（4）B（“活无常”有人情味，对比“正人君子”的伪善，表达对底层民众的认同）（5）A（B项寿镜吾仅出现于《从百草园到三味书屋》；C项藤野未在《琐记》出现；D项范爱农未在《无常》出现）二、文本细读3.（1）情感变化：①“不大佩服”——厌烦她的规矩（如睡觉摆“大”字、繁琐礼节）；②“空前的敬意”——她讲长毛故事，觉得她有“伟大的神力”；③“敬意逐渐淡薄直至消失”——她谋害隐鼠；④“新的敬意”——为“我”买来《山海经》，认为她确有“神力”；⑤深切怀念——文末“仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵！”。（2）“匿名信事件”：日本学生怀疑鲁迅考试及格是因为藤野先生泄题，这一歧视事件让鲁迅感受到弱国子民的屈辱，激发民族自尊心；“看电影事件”：中国人因做俄国侦探被日军枪毙，围观者麻木，鲁迅意识到“医学并非一件紧要事”，关键是改变国民精神，于是决定弃医从文。（3）“老莱娱亲”：七十岁老人装孩童讨父母欢心，鲁迅认为这是“肉麻的作伪”，违背自然人性；“郭巨埋儿”：为奉养母亲欲活埋儿子，鲁迅批判其“忍心害理”，以“孝”之名行残忍之实。反映了鲁迅对封建礼教“以理杀人”的批判，主张尊重人性、反对扭曲的道德说教。4.童年体验：通过“罕逢的盛事”“笑着跳着”“催搬得快”等描写，展现儿童对热闹场景的纯粹期待与兴奋；成年反思：父亲强制背书的情节，以“头上浇了一盆冷水”的比喻，暗示封建家长制对儿童天性的压制；结尾“都没有什么大意思”的失落，既是童年真实感受的记录，也暗含成年后对“强制教育”与“儿童需求”冲突的深刻反思，批判了旧教育对情感体验的忽视。三、主题探究5.示例：《从百草园到三味书屋》中，“不必说……也不必说……单是……”的细腻描写，流露出对自由童年的怀念；但书屋中“正午习字，晚上对课”的刻板学习、“怪哉”虫提问被拒，又批判了封建教育对儿童好奇心的束缚。《父亲的病》回忆为父亲寻医的过程，有对父亲病痛的揪心（如“我现在还听到那时的自己的这声音，每听到时，就觉得这却是我对于父亲的最大的错处”），但更多是揭露庸医借“医者仁心”之名行骗（如陈莲河要求“蟋蟀一对”“要原配”），批判旧社会医疗体系的荒谬与黑暗。《琐记》中，“衍太太”鼓励孩子吃冰、打旋子，表面“和蔼”实则教唆，这一细节隐含对虚伪“长辈”的讽刺；而“我”离开绍兴去南京求学（“走异路，逃异地，去寻求别样的人们”），则体现了对旧环境的逃离与新思想的觉醒。三篇均在回忆中交织着“温情”与“批判”，前者是对具体人事的情感留存，后者是对时代病灶的理性审视。6.示例：以《藤野先生》为例，鲁迅的“觉醒”需要三个条件：①现实冲击：“匿名信事件”的民族歧视、“看电影事件”的国民麻木，是触发觉醒的直接诱因；②自我反思：从“医学救国”到“文艺救国”的转变，源于对“医治身体”与“医治精神”轻重的重新衡量；③外部支持：藤野先生的“公平无私”（修改讲义、关心解剖实习）提供了正面参照，对比国内的麻木，更坚定了他改变国民精神的决心。当代青少年的“觉醒”同样需要：①对现实问题的敏锐观察（如关注社会不公、环境问题）；②对自我定位的深度思考（如明确个人价值与时代责任的关系）；③良师益友的引导（如长辈的经验、榜样的力量）。四、写作迁移（示例）记忆中的老巷老巷的青石板总沾着湿意，