第23课《〈孟子〉三章》课件-2025-2026学年统编版语文八年级上册

23《孟子》三章富贵不能淫

学习目标1.了解孟子及其作品，背诵课文，积累课文中的名言警句。2.了解课文背景知识，积累文言词汇，疏通文意。3.了解主要内容，把握文章的观点，理清文章的论证思路。4.理解“大丈夫”的内涵，体会大丈夫的气节。

孟子（约前372～前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称二人，尊称孟子为“亚圣”。孟子主张以“仁政”统一天下，并提出“民贵君轻”的民本思想。其言论汇编在《孟子》一书中。至圣：孔子作者简介《孟子》是儒家学派的经典著作之一，记述了孟子及其弟子的言行、政治主张、哲学主张、个人修养、伦理道德等，共七篇，一般认为是孟子和他的弟子万章、公孙丑等人共同编著的，与《论语》《大学》《中庸》合称“四书”。《孟子》的显著特点，一是长于言辞，气势磅礴，论证严密，雄辩色彩鲜明，富有说服力和感染力；二是善于以典型事例、比喻和寓言阐述道理。《孟子》对后世散文的发展有很大影响。作品简介背景简介战国时期的社会特点：·争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。——《孟子·离娄上》·庖有肥肉，厩有肥马。——《孟子·梁惠王上》

·仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。——《孟子·梁惠王上》战争频繁、社会动荡、民不聊生在中国历史上，春秋战国是文化和思想辉煌灿烂、群星闪烁的时代。这一时期产生了儒、法、道、墨等各种思想流派，他们著书讲学，互相论战，出现了学术上的繁荣景象，后世称为“百家争鸣”。乱世谋士—纵横家在春秋战国时期，“纵横家”是指一个独特的谋士群体，可称为中国五千年中最早也最特殊的外交政治家。联合弱国对抗强国，即六国联合抗秦，为合纵；跟随强国制衡其他国家，为连横。张仪、公孙衍、苏秦、甘茂、乐毅、邹忌、毛遂都是其中的代表人物。公孙衍是战国时期纵横学派的代表人物之一，主张诸国合纵抗秦，曾佩五国相印。张仪提出“连横”的外交策略，得到秦惠王赏识，被封为相国，奉命出使游说各国，以“横”破“纵”。他们（战国策士）凭他们的智谋和辩才，给人家划策，办外交；谁用他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮你的时候也许害你。翻覆，在他们看来是没有什么的。本来呢，当时七雄分立，没有共主，没有盟主，各干各的，谁胜谁得势。国际间没有是非，爱帮谁就帮谁，反正都一样。……张仪说舌头在就行，说是说非，只要会说，这也正是职业的态度。他们自己没有理想，没有主张，只求揣摩主上的心理，拐弯抹角投其所好。

——朱自清《经典常谈》朗读课文，读准字音，读出节奏景春曰：“公孙衍（yǎn）、张仪/岂不/诚/大丈夫哉（zāi）？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”孟子曰：“是/焉得为/大丈夫乎？子/未学礼乎？丈夫/之冠（ɡuàn）也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送之门，戒之/曰：‘往/之女（rǔ）家，必敬/必戒，无违/夫子！’以顺为正/者，妾妇之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫（yín），贫贱/不能移，威武/不能屈。此/之谓/大丈夫。”梳通文意，归类整理景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚

大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”确实。指有大志、有作为、有气节的男子。指战争停息，天下太平。景春说:“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？（他们）一发怒，诸侯就都害怕，（他们）安静下来，天下便平安无事。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。怎么，哪里。古时男子二十岁行冠礼，表示成年。冠，行冠礼。教导，训诲。谨慎。告诫。同“汝”，你。孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女子出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为准则，是妇女遵循的正道。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，

站在天下最正确的位置——礼，

走着天下最正确的道路——义。这里的“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”。遵从。独自走自己的道路。《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。”实现。淫：使……迷惑。移：使……动摇。屈：使……屈服。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。”梳通文意，归类整理1.通假字2.古今异义词公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉往之女家

女：同“汝”，你。古义：有作为的男子。今义：结婚后女子的配偶。梳通文意，归类整理3.一词多义居：居天下之广居居天下之广居

戒：必敬必戒往送之门，戒之曰

得：是焉得为大丈夫乎得志，与民由之

道：行天下之大道妾妇之道也形容词，小心谨慎。动词，告诫。动词，能够。

动词，实现。名词，这里指“义”。

名词，原则、行为准则。动词，居住。

名词，居所、住宅。4.词类活用富贵不能淫

贫贱不能移威武不能屈

丈夫之冠也5.特殊句式判断句：此之谓大丈夫。判断句：以顺为正者，妾妇之道也。梳通文意，归类整理使动用法，使……迷惑。使动用法，使……改变。使动用法，使……屈服。名词用作动词，行冠礼。再读课文，理清论证思路提出问题分析问题解决问题何谓大丈夫？景春认为公孙衍、张仪是大丈夫是焉得为大丈夫乎？以妾妇之道作类比仁、礼、义得志与否，坚守原则贫贱、富贵、威武此之谓大丈夫大丈夫标准反驳破立再读课文，深入理解孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能因富贵、贫贱、威武这些外部因素而迷乱、动摇、屈服。本文中，孟子通过对景春关于“大丈夫”的错误认识的批驳，阐述了做“大丈夫”的标准，激励仁人志士要不畏强暴，坚持正义，做真正的大丈夫。总结当堂训练1.“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”这句话运用了什么修辞手法，有什么作用？2.

按照孟子“大丈夫”的标准，你认为哪些人算得上是大丈夫？1.“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”这句话运用了什么修辞手法，有什么作用？2.

按照孟子“大丈夫”的标准，你认为哪些人算得上是大丈夫？运用排比的修辞手法，加强语势，气势磅礴地指出了大丈夫精神的实质，以“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”，意在说明真正的大丈夫应“仁”“礼”“义”兼备。文天祥被俘后拒绝高官厚禄的诱惑，写诗明志，从容就义，正是孟子“大丈夫”论断中“富贵不能淫”的体现。朱自清在贫病交加的情况下宁可挨饿，也不肯领取带侮辱性的“美国救济粮”，表现了一个中国人的尊严和崇高的民族气节，是“贫贱不能移”的体现。闻一多面对国民党特务的手枪和嚣张气焰，仍然拍案而起，宁死不屈，是“威武不能屈”的体现。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

学习目标1.背诵课文，积累课文中的名言警句。2.了解课文背景知识，积累文言词汇，疏通文意。3.了解主要内容，把握文章的观点，理清文章的论证思路。战国时期，诸侯国林立，图存与争霸成为当时的主旋律，战争日益激烈。面对此种情形，孟子提出了“民贵君轻”的主张，指出君主若想有所作为，应该顺应民意，迎合民心，让百姓过上安逸富足的生活。朗读课文，读准字音，读出节奏天时/不如地利，地利/不如人和。三里/之城，七里/之郭，环而攻之/而不胜。夫（fú）/环而攻之，必有/得天时/者矣，然而/不胜者，是/天时不如地利/也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米粟（sù）/非不多也，委而/去之，是/地利不如人和/也。故曰：域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡（guă）助。寡助/之至，亲戚（qī）/畔（pàn）之；多助/之至，天下/顺之。以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔，故/君子有不战，战/必胜矣。梳通文意，归类整理天时不如地利，地利不如人和。人事和谐，民心和乐。有利于作战的地理形势。有利于作战的自然气候条件。天时比不上地利，地利比不上人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。四面包围。外城。内城。（比如一座）方圆三里的内城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，必定有得天时之处，可是不能取胜，这是因为天时比不上地利啊。表转折，相当于“却”。这。连词，表修饰。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。弃城而逃。委，放弃。去，离开。护城河。城墙。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，（但守城一方还是）弃城而逃，这是因为地利比不上人和啊。泛指武器装备。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之类。坚固锋利。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。巩固。凭借，靠。限制在疆域内，居住。所以说：使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。泛指山河。震慑。得道者多助，失道者寡助。寡助之

至，亲戚

畔之；多助之至，天下顺之。同“叛”，背叛。极点。指能够施行治国的正道，即行仁政。能行仁政的君主，支持、帮助他的人就多；不行仁政的君主，支持、帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。到。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。这里指能行仁政的君主，即上文所说的“得道者”。凭着天下人都归顺的条件，去攻打那连亲人都反对的寡助之君，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。梳通文意，归类整理1.通假字2.词类活用威天下不以兵革之利名词用作动词，震慑。亲戚畔之“畔”同“叛”，背叛。3.一词多义利：天时不如地利兵革非不坚利也名词，有利形势。形容词，锐利、锋利。城：三里之城城非不高也名词，内城。名词，城墙。而：环而攻之而不胜委而去之连词，表转折，但是。连词，表承接。之：三里之城

夫环而攻之助词，的。代词，它，指“三里之城”。寡助之至攻亲戚之所畔动词，到。用于主谓之间，取消句子独立性。4.古今异义词委而去之古义：放弃。今义：委任。古义：离开。今义：从所在地到别的地方（跟“来”相对）。七里之郭古义：外城。今义：姓氏。池非不深也古义：护城河。今义：池塘。兵革非不坚利也古义：兵器。今义：军人。域民不以封疆之界古义：限制在疆域内，居住。今义：疆域。5.特殊句式判断句：然而不胜者，是天时不如地利也。再读课文，理清论证思路总-提出问题分-分析问题总-解决问题论点：天时不如地利，地利不如人和进攻例子——天时不如地利防御例子——地利不如人和域民——不以封疆之界固国——不以山溪之险威天下——不以兵革之利结论：得道者多助，失道者寡助论据战争中需要人和（正面）类推治国也需要人和（反面）再读课文，深入理解结合课文内容说说你对“得道者多助，失道者寡助”的理解，并另举一两个事例来证明这个观点。理解：施行仁政的君主会得到广泛的拥护，不行仁政的君主则会失去民心。事例：周文王和商纣王的故事能证明这一观点。文王姬昌为西伯侯时，礼贤下士，爱护百姓，百姓生活安定，所以人民拥护，贤士归心，为后来武王伐纣，西周灭商奠定了基础。商纣王虽然天资敏捷，却不行仁政，他滥用民力、横征暴敛，以酷刑残害大臣和百姓，最终众叛亲离，葬送了商朝的天下。文章通过对天时、地利、人和三个条件的比较，论证了决定战争胜负的根本条件是人心向背，而决定人心向背的根本条件为是否施行“仁政”，从而阐明施行“仁政”的重要性。总结当堂训练1.“天时不如地利，地利不如人和”这句话运用了什么修辞手法？有何作用？2.“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也”这句话运用了什么修辞手法？有何作用？1.“天时不如地利，地利不如人和”这句话运用了什么修辞手法？有何作用？2.“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也”这句话运用了什么修辞手法？有何作用？运用顶真的修辞手法，句子环环相扣，提出观点，指出决定战争胜负的三要素——“天时”“地利”“人和”，突出“人和”是克敌制胜的首要条件。四个双重否定句构成排比，极力铺陈守城一方具备“地利”条件，结果却是弃城而逃，由此得出“地利不如人和”的结论。顶真，一种修辞手法，指用上句结尾的字或词做下一句的开头。使用这种修辞手法，能使句子环环相扣，引人入胜。生于忧患，死于安乐

学习目标1.背诵课文《生于忧患，死于安乐》，积累课文中的名言警句。2.借助注释和工具书疏通文意，积累文言词汇。3.了解主要内容，把握文章的观点，理清文章的论证思路。4.通过反复诵读，体会文章的语言风格和孟子说理的特点，学以致用。朗读课文，读准字音，读出节奏舜/发于/畎（quǎn）亩之中，傅说（yuè）/举于/版筑之间，胶鬲（ɡé）/举于/鱼盐之中，管夷吾（wú）/举于/士，孙叔敖（áo）/举于/海，百里奚（xī）/举于/市。故/天将降大任/于是人也，必先苦/其心志，劳/其筋骨，饿/其体肤，空（kònɡ）乏/其身，行/拂（fú）乱/其所为，所以/动心/忍性，曾（zēnɡ）益/其所不能。 人/恒过，然后/能改；困/于心，衡/于虑，而后作；征/于色，发/于声，而后喻。入/则无法家拂（bì）士，出/则无敌国外患者，国/恒亡。然后/知/生于忧患/而/死于安乐也。梳通文意，归类整理舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。发，兴起，指被任用。举，选拔、任用。舜从田地中被起用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释并被任用，孙叔敖从隐居的海边被召，百里奚从集市被赎出而用。田地。狱官。集市。·舜：在历山耕田，后被尧起用，成为尧的继承人。·傅说：原在傅岩为人筑墙，因以傅为姓，后被殷王武丁任用为相。·胶鬲：原贩卖鱼和盐为生，西伯（周文王）把他举荐给纣王。后来，他又辅佐周武王。

·管夷吾：管仲（名夷吾）原是齐国公子纠的家臣，纠与公子小白（即后来的齐桓公）争夺君位失败，管仲作为罪人被押回齐国，后经鲍叔牙推荐，被齐桓公任用为相。·孙叔敖：隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为相。·百里奚：春秋时期虞国大夫，虞亡后被俘，由晋入秦，又逃到楚，后来秦穆公用五张羊皮把他赎出来，用为大夫。上述六位历史著名人物在人生经历上有何共同之处？这些人虽然出身贫贱，但在经受艰苦磨炼之后，都成就了一番不平凡的事业。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。使……痛苦。这。使命。使……劳累。使他身处贫困之中。空乏，财资缺乏。使他经受饥饿之苦。使他做事不顺。拂，违背。乱，扰乱。使他的心灵受到震撼，使他的性格坚忍起来。增加，曾，同“增”。思想意志。用这些，通过这些。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。所以，上天将要下达重大的使命给这样的人，一定要先使他内心痛苦，使他筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，使他的心灵受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增加他的才干。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。显露、流露。困惑。常常犯错误。同“横”，梗塞、不顺。衡于虑：思虑堵塞。有所作为。表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。了解、明白。征验、表现。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。一个人常常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；（一个人的过失，只有）表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。势力、地位相当的国家。敌，匹敌、相当。（一个国家内部）如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，外部如果没有势力、地位相当的国家和外患的侵扰，这个国家往往就容易灭亡。了解到这一切之后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡（的道理）了。在国内。守法度的大臣。辅佐君王的贤士。拂，同“弼”，辅佐。在国外。梳通文意，归类整理1.通假字曾益其所不能困于心，衡于虑入则无法家拂士同“增”，增加。同“横”，梗塞、不顺。同“弼”，辅佐。2.古今异义词舜发于畎亩之中傅说举于版筑之间管夷吾举于士天将降大任于是人也而后喻征于色古义：兴起，指被任用。今义：发表，揭露。古义：捣土用的杵。今义：建筑，修建。古义：狱官。今义：军人。古义：这。今义：判断词。古义：了解、明白。今义：比方。古义：征验、表现。今义：征讨、征用。3.一词多义发舜发于畎亩之中发于声动词，兴起，指被任用。动词，显露、流露。拂行拂乱其所为入则无法家拂士动词，违背。动词，同“弼”，辅佐。于舜发于畎亩之中故天将降大任于是人也介词，从。介词，给。生于忧患介词，在。而而后作然后知生于忧患而死于安乐也连词，表承接。连词，表并列。4.词类活用苦其心志劳其筋骨饿其体肤空乏其身所以动心忍性人恒过，然后能改入则无法家拂士形容词的使动用法，使……痛苦。形容词的使动用法，使……劳累。形容词的使动用法，使……饥饿。形容词的使动用法，使……财资缺乏。动词的使动用法，使……受到震撼。形容词的使动用法，使……坚忍。名词用作动词，犯错误。动词作状语，在国内。5.特殊句式——倒装句（状语后置）舜发于畎亩之中傅说举于版筑之间舜于畎亩之中发傅说于版筑之间举困于心，衡于虑然后知生于忧患而死于安乐也于心困，于虑衡