高中语文 必修上册教考衔接套卷【2】第二单元综合检测150分钟已校对无误

第二单元名师原创单元测测试时间：150分钟满分：150分一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)[社会热点]阅读下面的文字，完成1～5题。中国是个农业大国，自古便形成了高于邻邦异族的定居农耕文化。世代相传的躬耕生活造就了中华民族勤劳自立的传统美德。农民对土地的依赖，培养出他们浓厚的恋土情结。作为社会最底层的劳动者，那片耕耘的土地使他们悲怆的心灵得以慰藉，在属于自己的乐园中，他们感受着生活的快乐，尽情释放热情并深深地热爱着它。正是这难以言表的微妙关系，无形中生发出一种强大的束缚力，使整个民族产生安土重迁的传统思想。统治者为了巩固政权，稳定社会秩序，也实施了一系列促进措施，到了北宋，王安石提出了保甲法，其目的是用“什伍之法”，把各地人民编制起来，固着在土地之上，封建社会的秩序便可以得到稳定。从劳动者个人来说，怀揣着对美好生活的向往，他们开山垦地、种植桑麻，一年四季辛苦耕作，起居有定，耕作有时，邻里和睦，互帮互助，这一切创造了一幕幕让人艳羡不已的田园牧歌场景。在农耕社会，个体劳动者自给自足、任劳任怨的意识以及自古以来“男耕女织”社会分工的影响，必将产生与之相应的以家庭为基础的生产单位。正如《孟子·梁惠王章句上》描述的：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。”这种完美农耕生活的核心就是土地，在这种最原始的生产方式基础上产生的情感意识也将是朴素的。无论富有抑或贫穷，幸福抑或痛苦，同甘共苦的情感意识促使家庭中的每个成员都能互爱互助、不离不弃。首先表现于农事诗中的便是一家人齐心协力、共同劳作、夫唱妇随、尊长教幼的温馨场景，如：“昼出耕田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”(范成大《夏日田园杂兴》其七)“社南村酒白如饧，邻翁宰牛邻媪烹。插花野妇抱儿至，曳杖老翁扶背行。淋漓醉饱不知夜，裸股掣肘时欢争。去年百金易斗粟，丰岁一饮君无轻。”(张耒《田家》其二)都描写了乡村田家躬耕劳作、家庭成员互相帮助、分工合作、和谐共处的幸福生活。又如，陈藻的《田家妇》：“莳秧郎婿晚归来，白面匀妆是乃妻。笑说福唐风俗恶，一田夫妻两身泥。”诗中洋溢的情感使整个劳动过程充满谐趣美。再如，陈造的《田家谣》：“麦上场，蚕出筐，此时只有田家忙。半月天晴一日雨，前日麦地皆青秧。阴晴随意古难得，妇后夫先各努力。倏凉骤暖茧易蛾，大妇络丝中妇织。中妇辍闲事铅华，不比大妇能忧家。饭熟何曾趁时吃，辛苦仅得蚕事毕。小妇初嫁当少宽，令伴阿姑顽过日。明年愿得如今年，剩贮二麦饶丝绵。小妇莫辞担上肩，却放大妇当姑前。”展现了一家人和睦共处的生活场景，其中不乏轻松愉快的氛围，生活气息浓厚。宋代生产力迅速发展，整个社会处在极速前进的步伐中，农业异军突起并得到社会各阶层的重视。家庭是由劳动个体组成的生产单位，只能以勤劳的双手来创造美好生活，家庭成员各司其职、共同生产的生活方式，将强烈的家庭观念深入每个人的内心。他们不仅共同创造幸福、共享天伦之乐，并且真正做到了同甘共苦、相濡以沫。许多农事诗将笔触伸向现实压迫下农民苦难生活原状，不假雕饰地刻画了农民的悲苦心酸，让人不忍卒读。然而，更加触动人心、发人深省的则是高于文本之上的那种源自生命本能的精神情感。如梅尧臣的《汝坟贫女》：“汝坟贫家女，行哭音凄怆。自言有老父，孤独无丁壮。郡吏来何暴，官家不敢抗。督遣勿稽留，龙钟去携杖。勤勤嘱四邻，幸愿相依傍。适闻闾里归，问讯疑犹强。果然寒雨中，僵死壤河上。弱质无以托，横尸无以葬。生女不如男，虽存何所当。拊膺呼苍天，生死将奈向。”体现了农人相依为命，强烈的家庭意识。这首诗也记载妇女的哀怨，进一层说私家也“毁”了，连父亲都折磨死了，自己没依没靠的了。再如，王安石《河北民》：“河北民，生近二边常苦辛。家家养子学耕织，输与官家事夷狄。今年大旱千里赤，州县仍催给河役。老小相携来就南，南人丰年自无食。悲愁白日天地昏，路旁过者无颜色。汝生不及贞观中，斗粟数钱无兵戎。”表现边疆战乱之时，农民一家辛苦耕作、“老小相携”举家迁徙的艰难生活历程。而吕南公的《老樵》：“街东少年殊傲岸，和袖高扉厉声唤。低眉索价退听言，移刻才蒙酬与半。纳樵收值不敢缓，病妇倚门待朝爨。”以立于门口等他的“街东少年”和老樵家里的“病妇”形成明显的对照，刻画老樵夫艰苦的生存境况。“病妇”的存在非但不是其艰苦命运的累赘，反而是其情感的寄托，是其坚强生活的勇气。这些诗作纷纷以朴素感情作结，将诗歌的整体情感基调予以升华，使其深层文化意蕴更加耐人寻味。(摘编自韩梅、孙旭《宋代农事诗的文化阐释》)1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)()A．农民对土地的依赖使整个民族产生安土重迁的思想，形成了定居农耕文化，进而造就了中华民族勤劳自立的传统美德。B．农耕社会中，以家庭为基础的生产单位的产生，受劳动者个体意识和自古以来“男耕女织”的传统社会分工共同影响。C．农业在宋代异军突起并得到社会其他阶层的关注，与当时社会生产力迅速发展以及人们强烈的家庭观念是密不可分的。D．宋代农事诗既关注农民幸福美好的生活，也关注他们在现实中悲苦心酸的遭遇，其深层文化意蕴触动人心、耐人寻味。2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)()A．“让人艳羡不已”表明世界上其他国家的农民对中国农民辛勤耕作、和谐互助创造出的美好生活非常羡慕。B．“最原始的生产方式”在文中指的是以土地为核心的农业耕作，在此基础上产生的情感意识朴素而又丰富。C．文中多处使用引号，它们的作用不尽相同，除了标示引用的内容和特定称谓外，还有对特定内容的强调等。D．《芣苢》描绘了古代劳动人民从采获到收盛再到满载而归的情景，就情感而言，与本文第二段的表达相近。3．下列与本文有关的说法，不正确的一项是(3分)()A．农耕社会中的农民安土重迁，一年四季以种地为最普通的谋生方法，这体现出中国社会的乡土性。B．高于文本之上的源自生命本能的精神情感，消解了农耕生活的苦难，也进一步丰富了诗歌的内涵。C．农事诗中描写的家庭成员互相帮助、分工合作的劳动画面，体现了乡土社会“男女有别”的特点。D．人类行为往往具有一定动机，农民为了丰收而努力辛勤劳作，其实也是满足自己主观生存的欲望。4．中国农民具有浓厚的恋土情结，请根据文本分析原因。(4分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________5．[教考衔接]《插秧歌》描摹劳动的场景，表现出劳动之美，请根据上文作具体分析。(6分)插秧歌[宋]杨万里田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答：“秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。”答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，共16分)(2023·新课标Ⅰ卷)阅读下面的文字，完成6～9题。给儿子陈村你总会长大的，儿子，你总会进入大学，把童年撇得远远的。你会和时髦青年一样，热衷于旅游。等到暑假，你的第一个暑假，儿子，你就去买票。火车430公里，一直坐到芜湖。你背着包爬上江堤，看看长江。再没有比长江更亲切的河了。它宽，它长，它黄得恰如其分，不失尊严地走向东海。你走下江堤，花一毛钱去打票，坐上渡船。船上无疑会有许多人。他们挑着担子，扛着被子，或许还有板车。他们说话的声音很高，看人从来都是正视。也许会有人和你搭话，你就老老实实说话。他们没有坏意。你从跳板走上岸，顺着被鞋底和脚板踩硬踩白的大路，走半个小时。你能看到村子了。狗总是最先跳出来的。你可以在任何一家的门口坐下，要口水喝。主人总是热情的，而狗却时刻警惕着。也许会引来它的朋友们，纷纷表示出对你的兴趣。你要沉住气。你谢过主人，再别理狗的讹诈，去河边寻找滩船。如果你运气好，船上只有一两个客，你就能躺在舱里，将头枕着船帮，河水拍击船底的声音顿时变得很重。船在桨声中不紧不慢地走。双桨“吱呀吱呀”的，古人说是“欸乃”，也对。怎么说怎么像。板桥就在太阳落下去的地方。你沿着大埂走，右边是漕河，它连接着巢湖和长江。河滩如没被淹，一定有放牛的。你走过窑场就不远了。可以问问人，谁都愿意回答你，也许还会领你走一段，把咄咄逼人的狗子赶开。走到你的腿有点酸了，那就差不多到了。走下大埂，沿着水渠边的路走。你走过一座小桥，只有一条石板的桥就是进村了。我曾写过它。这时，你抬起头，会发觉许多眼睛在看着你。你对他们说，你叫杨子，你是我的儿子。儿子，你得找和你父亲差不多年纪的人，他们才记得。他们会记得那五个“上海佬”，记得那个戴近视眼镜的下放学生。他们会说他的好话和坏话。不管他们说什么，你都听着，不许还嘴。他们会告诉你一些细节，比如插不齐秧，比如一口气吃了个12斤的西瓜。你跟他们一起笑吧，确实值得笑上一场。你们谈到黑了，会有人请你吃饭。不必客气，谁先请就跟谁去。能喝多少喝多少，能吃多少吃多少，这才像客人。天黑了，他们会留你住宿。他们非常好客。儿子，你去找找那间草屋。它在村子的东头，通往晒场的路边，三面环水。你比着照片，看它还像不像当年。也许那草屋已经不在了，当年它就晃晃的，想必支撑不到你去。也许，那里又成了一片稻田。晚上，你到田间小路上走走。你边走边读“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”，感受会深深的。风吹来暖暖的热气，稻穗在风中作响。一路上，有萤火虫为你照着。假如你有胆量，就到村东头的大坟茔去。多半会碰上“鬼火”，也就是磷火。你别跑，你坐在坟堆上，体会一下死的庄重和沉默。地下的那些人也曾生活在这块土地上，劳动，繁殖。他们也曾埋葬过他们的祖先。①你会捉摸到一点历史感的，这比任何教科书都有效。住上几天，你就熟悉村子了。男人爱理干干净净的发式，两边的头发一刀推净，这样头便显得长了。顶上则是长长的头毛，能披到眼睛，时而这么一甩，甩得很有点味道。我喜欢见他们光着上身光着脚的样子。皮肤晒成了栗色，黑得发亮发光，连麦芒都刺不透它。他们不是生来这样的。和他们一起下河，你就知道，他们原先比你还白。现在，他们和你的祖先一样黑了。和你父亲当年一样黑。你要是下田，就和你一样黑。下田去吧，儿子。让太阳也把你烤透。你弯下腰，从清晨弯到天黑，你恨不得把腰扔了。你的肩膀不是生来只能背背书包的。你挑起担子，肩上的肌肉会在扁担下鼓起。也许会掉层皮，那不算什么。你去拔秧，插秧，锄草，脱粒。你会知道自己并非什么都行。你去握一握大锹，它啥时候都不会被取代。工具越原始就越扔不了，像锤子，像刀，总要的。你得认识麦子，稻子，玉米，高粱，红薯。它们也是扔不了的。你干累了，坐在门边，看着猪在四处漫游，看着鸡上房，鸭下河，鹅窜进秧田美餐一顿。你听着杵声，感觉着太阳渐渐收起它的热力。你心平气和地想想，该说大地是仁慈的。它在无止无息地输出。我们因为这输出，才能存活，才得以延续。那一层层茅草铺就的屋顶，那一条条小河分割的田野，那土黄色的土墙，那牛，那狗。那威力无比的太阳。②你会爱的。你就这样住着，看着，干着。你去过了，你就会懂得父亲，懂得父亲笔下的漕河。当然，这实在不算什么，应当珍视的是你懂了自己。③你得不让自己飘了，你得有块东西镇住自己。也许，借父亲的还不行，你得自己去找。当你离开板桥的时候，人们会送你。你是不配的，儿子。你得在晚上告别，半夜就走。夜间的漕河微微发亮，你独自在河滩坐上一会，听听它的流动。要是凑巧，你可以带条狗崽子回来。找条有主见的。开始，也许它有点想家。日子长了，你们能处好。你会发觉，为它吃点辛苦是值得的。也就是这些话了，儿子。你得去，在大学的第一个暑假就去。④我不知道究竟会怎样。要是你的船走进漕河，看见的只是一排烟囱，一排厂房，儿子，你该替我痛哭一场才是。虽然我为乡亲们高兴。1984．8.5(有删改)6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分)()A．文章开头部分，父亲想象儿子上大学后会像时髦青年一样爱旅游，由此切入长大成人和出门旅行这两个关联话题。B．儿子在渡船上会邂逅许多陌生人，父亲教给儿子，如何通过看他们的神情、听他们的言语来判断他们是否心存善意。C．父亲设想儿子一路上常会遇到狗，并建议儿子离开时带走一条狗，可见狗应是父亲当年乡村生活中难忘的一部分。D．儿子的板桥之旅除了坐车乘船，还需步行走过许多路，如江堤、大路、大埂、渠边小路、石桥等，带有较浓的寻访意味。7．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是(3分)()A．句子①中“你会捉摸到”的那种“历史感”，也正是“我”当年的经验和感悟。B．句子②语义上与上段文字紧密相连，但单独成段，语气和表达的感情就更强烈。C．句子③中的“飘”，是年轻人的一种心理状态，因脱离了父辈压制而感到飘然自在。D．句子④表达出的不确定，与前文多处“你会”“你得”表现出的笃定形成了张力。8．“下田去吧，儿子”这个段落，写出了多重的身心感受。请加以梳理概括。(4分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________9．[教考衔接]读书小组要为此文写一则文学短评。经讨论，甲组提出一组关键词：未来·回忆·成长；乙组提出一个关键词：河流。请任选一个小组加入，围绕关键词写出你的短评思路。(6分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：孟尝君名文，姓田氏。文之父曰靖郭君田婴。使主家待宾客，宾客日进，名声闻于诸侯。诸侯皆使人请薛公田婴以文为太子，婴许之。婴卒，谥为靖郭君。而文果代立于薛，是为孟尝君。孟尝君在薛，招致诸侯宾客及亡人有罪者，皆归孟尝君。孟尝君舍业厚遇之，以故倾天下之士。食客数千人，无贵贱一与文等。孟尝君待客坐语，而屏风后常有侍史，主记君所与客语，问亲戚居处。客去，孟尝君已使使存问，献遗其亲戚。孟尝君曾待客夜食，有一人蔽火光，客怒，以饭不等，辍食辞去。孟尝君起，自持其饭比之。客惭，自刭。士以此多归孟尝君。孟尝君客无所择，皆善遇之。人人各自以为孟尝君亲己。秦昭王闻其贤，乃先使泾阳君为质于齐，以求见孟尝君。孟尝君将入秦，宾客莫欲其行，谏，不听。苏代谓曰：“今旦代从外来，见木偶人与土偶人相与语。木偶人曰：‘天雨，子将败矣。’土偶人曰：‘我生于土败则归土今天雨流子而行，未知所止息也。’今秦，虎狼之国也，而君欲往，如不得还，君得无为土偶人所笑乎？”孟尝君乃止。齐湣王二十五年，复卒使孟尝君入秦，昭王即以孟尝君为秦相。人或说秦昭王曰：“孟尝君贤，而又齐族也，今相秦，必先齐而后秦，秦其危矣。”于是秦昭王乃止。囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘。”此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，遍问客，莫能对。最下坐有能为狗盗者，曰：“臣能得狐白裘。”乃夜为狗，以入秦宫臧中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君，求之已去，即使人驰传逐之。孟尝君至关，关法鸡鸣而出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。出如食顷，秦追果至关，已后孟尝君出，乃还。始孟尝君列此二人于宾客，宾客尽羞之，及孟尝君有秦难，卒此二人拔之。自是之后，客皆服。太史公曰：吾尝过薛，其俗闾里率多暴桀子弟，与邹、鲁殊。问其故，曰：“孟尝君招致天下任侠、奸人入薛中盖六万余家矣。”世之传孟尝君好客自喜，名不虚矣。(节选自《史记·孟尝君列传》，有删改)材料二：世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。(王安石《读孟尝君传》)10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分)我eq\x(A)生eq\x(B)于土eq\x(C)败eq\x(D)则归土eq\x(E)今天雨eq\x(G)流eq\x(H)子而行11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)()A．亲戚，内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。与现代汉语中“亲戚”含义不相同。B．存，慰问。和成语“求同存异”中“存”的用法不同。C．殊，特殊，与“盖追先帝之殊遇”中的“殊”词义相同。D．南面，指居于君主之位。古代天子、诸侯、卿大夫理政时皆南向坐。12．下列对材料有关内容的概述，正确的一项是(3分)()A．孟尝君才能突出。田婴让孟尝君田文主持家政，接待宾客，使得自己在诸侯中声名远扬。B．孟尝君与宾客谈话时，让人记下客人亲属情况，以便派使者下去问询了解宾客所言之虚实。C．孟尝君招致的宾客众多，他们对彼此才能互相认可佩服。孟尝君曾凭借宾客鸡鸣狗盗之本领盗裘并出关脱险。D．司马迁曾经经过孟尝君封地，了解到当地子弟风气状况及当地人对孟尝君招纳宾客行为的陈述，对孟尝君的行为并不十分赞同。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)孟尝君在薛，招致诸侯宾客及亡人有罪者，皆归孟尝君。(4分)译文：___________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)今秦，虎狼之国也，而君欲往，如不得还，君得无为土偶人所笑乎？(4分)译文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________14．王安石是如何评价“世皆称孟尝君能得士”的？他的理由是什么？(3分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)(2024·九省联考)阅读下面这首宋词，完成15～16题。临江仙·正月二十四日晚至湖上叶梦得三日疾风吹浩荡，绿芜未遍平沙。约回残影射明霞。水光遥泛坐，烟柳卧攲斜。霜鬓不堪春点检，留连又见芳华。一枝重插去年花。此身江海梦，何处定吾家。15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是(3分)()A．连日的春风带来了春的消息，但毕竟时令尚早，还不能看到盛春的美景。B．题目明确词人是在傍晚到湖上游览，词中“残影”“明霞”对此也有照应。C．湖中景色见于词人的顾盼之间，水面波光粼粼，岸边暮色中的垂柳朦朦胧胧。D．面对美景，词人找出去年佩戴过的花饰插到头上，掩饰鬓边的斑斑白发。16．这首词表达了作者什么样的思想感情？请简要分析(6分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17．补写出下列句子中的空缺部分。(1)《论语》中强调只要善于学习，到处都有老师的句子是“________________，________________”。(2)《桃花源记》中描写桃源人来此绝境的原因的句子是“________________，________________”。(3)《芣苢》一诗出自《诗经·周南》，这是妇女们采集野菜时唱的一首民歌，它的起首句是“________________，________________。”三、语言文字运用(20分)(一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，11分)阅读下面的文字，完成18～20题。那个时候，我总在计算机前面，沉浸在过去的岁月与感触中，活在四五十年前的青田街七巷六号。我听得到父亲那双皮拖鞋踢踢踏踏走来走去的声音，还有那伴随着我整个童年与少年的打字机的噼噼啪啪。我又见到我那一生都在失意中的姑父，他在长长的走廊上跟我擦肩而过，就像他对别的家人一样，__①__，谁也不搭理谁，影儿似的疏离与飘忽，然而我忘不了他那愤怒中空空茫茫的眼神。他不想在这里，却不得不在这里。要是我，就会__②__，我不会让自己活在这样的、几近绝望的氛围里。我看到已经半夜了，姑妈还踩着缝纫机，嘎啦啦嘎啦啦……为六个不断长大的孩子做衣裳。我也看到了这里曾经高朋满座的黄金时代，父亲爽朗的笑声在高大的树影间回荡。我嗅得到当年一进门就扑面而来的七里花香，夜晚从花台上传来的夜来香，还有在睡梦中缭绕的茉莉花香。当然，那一池睡莲是我永远的记忆，如今，只要见到一两朵贴水浮动的莲花，刹那间便坠入童年，哄然的暖意，明媚的阳光，寂静的午后。18．请在文中横线处填入恰当的成语。(2分)①________________②________________19．文中用了“踢踢踏踏”“噼噼啪啪”“嘎啦啦嘎啦啦”等拟声词，请结合文段分析其表达效果。(4分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________20．请结合文意，从句式角度赏析文中画波浪线句子的表达效果。(5分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，9分)阅读下面的文字，完成21～22题。睡莲是一种感光植物，会因为光照时而开放时而闭合，故有“睡美人”的称号。根据《中国植物志》记载，__①__，分别是白睡莲、延药睡莲、柔毛睡莲、雪白睡莲和小白子午莲。但近年有学者调查后，在中国仅发现4个品种，未发现白睡莲。睡莲和莲经常种植在一处，由于长期的趋同进化，其花和叶的形态乍看非常相似，导致游客无法清楚地将其一一对应，连“内行”的植物分类学家们在过去很长一段时间也将莲放在睡莲科中，认为睡莲和莲是“亲戚”，直到20世纪末，__②__，单独成立了莲科莲属。睡莲和莲形态差异非常显著，__③__。首先是叶片，睡莲是浮水植物，叶片常漂浮在水面上，且叶片带有“V”形缺刻，而莲属于挺水植物，叶片挺出水面，叶片也没有缺刻；其次是花，睡莲花中央的柱头盘凹陷，且花色丰富，而莲花中央有凸起的莲蓬，花色不具有蓝或蓝紫色。21．下列各项中的引号，和文中“亲戚”处的引号用法相同的一项是(3分)()A．“满招损，谦受益”这句格言流传到今天至少有两千年了。B．回到学校时，看到校门紧闭，他“灵机一动”，翻墙而入。C．我们的时代以知识为荣，我们是很幸运的。人类是宇宙的产物，现在暂时居住在叫作“地球”的星球上。D．又如天坛皇穹宇与罗马的布拉曼提所设计的圆亭子，虽然大小不同，基本上是同一体裁的“文章”。22．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(6分)答：①_____________________________________________________________________②________________________________________________________________________③________________________________________________________________________四、写作(60分)23．阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)劳动是世界上一切欢乐和一切美好事物的源泉。劳动者，就是创造这一切的人。有许许多多平凡的劳动者，在我们看得见或者看不见的地方，默默坚守岗位辛劳工作。顶着骄阳穿梭在大街小巷的外卖员、快递员，奔走在田间地头的农技指导员，按时按点为楼栋电梯消杀除菌的物业服务员，行走在街头的环卫工人，不断提升城市高度的建筑工人，穿着严实不透气的防护服的医务人员……劳动于他们而言，就是踏踏实实、认认真真做好本职工作，努力用劳动铸就梦想以奋斗书写精彩。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。第二单元名师原创单元测1．C[“农业在宋代异军突起并得到社会其他阶层的关注，与……人们强烈的家庭观念是密不可分的”于文无据，原文是说“宋代生产力迅速发展，整个社会处在极速前进的步伐中，农业异军突起并得到社会各阶层的重视”“家庭是由劳动个体组成的生产单位，只能以勤劳的双手来创造美好生活，家庭成员各司其职、共同生产的生活方式，将强烈的家庭观念深入每个人的内心”，二者之间没有必然的因果关系。]2．A[“表明世界上其他国家的农民对中国农民辛勤耕作、和谐互助创造出的美好生活非常羡慕”于文无据，原文是说“他们开山垦地、种植桑麻，一年四季辛苦耕作，起居有定，耕作有时，邻里和睦，互帮互助，这一切创造了一幕幕让人艳羡不已的田园牧歌场景”，没有明确“表明世界上其他国家的农民对中国农民辛勤耕作、和谐互助创造出的美好生活非常羡慕”。]3．B[“消解了农耕生活的苦难”错，原文“更加触动人心、发人深省的则是高于文本之上的那种源自生命本能的精神情感”是说这类诗歌更加触动人心、发人深省。]4．[解析]①结合“农民对土地的依赖，培养出他们浓厚的恋土情结……尽情释放热情并深深地热爱着它”可知，农民对土地的依赖，使农民与土地产生难以言表的微妙关系，具有浓厚的恋土情结；②结合“统治者为了巩固政权，稳定社会秩序，也实施了一系列促进措施，到了北宋，王安石提出了保甲法，其目的是用‘什伍之法’，把各地人民编制起来，固着在土地之上，封建社会的秩序便可以得到稳定”可知，统治者实施的一系列促进措施，把农民固着在土地之上；③结合“农业异军突起并得到社会各阶层的重视……将强烈的家庭观念深入每个人的内心”“这种完美农耕生活的核心就是土地”可知，农业异军突起并得到社会各阶层的重视，使家庭观念深入人心，农民安于耕种土地。[答案]①农民对土地的依赖，使农民与土地产生难以言表的微妙关系，具有浓厚的恋土情结；②统治者实施的一系列促进措施，把农民固着在土地之上；③农业异军突起并得到社会各阶层的重视，使家庭观念深入人心，农民安于耕种土地。5．[解析]①结合“同甘共苦的情感意识促使家庭中的每个成员都能互爱互助、不离不弃”“首先表现于农事诗中的便是一家人齐心协力、共同劳作、夫唱妇随、尊长教幼的温馨场景”可知，农事诗中描写一家人齐心协力、共同劳作、夫唱妇随、尊长教幼的温馨场景，每个成员都能互爱互助、不离不弃。②杨万里的《插秧歌》描写了乡村田家躬耕劳作、家庭成员互相帮助、分工合作、和谐共处的幸福生活。该诗生动地描绘了江南农户全家总动员插秧的劳动情景：田夫、田妇、大儿、小儿各有分工，拔秧、抛秧、接秧、插秧，紧张忙碌而秩序井然。[答案]①农事诗中描写一家人齐心协力、共同劳作、夫唱妇随、尊长教幼的温馨场景，每个成员都能互爱互助、不离不弃。②杨万里的《插秧歌》描写了乡村田家躬耕劳作、家庭成员互相帮助、分工合作、和谐共处的幸福生活。6．B[选项考查内容是儿子在渡船上的所见所闻。儿子的行程应该从坐上火车算起，不过真正细腻的描写则是从儿子走下江堤踏上渡船开始的，因为从这里，儿子看到的就主要是乡村生活、乡下人了，一个与大城市上海、与现代化交通工具火车都不太一样的空间由此展开了。渡船上的乡下人，“他们说话的声音很高，看人从来都是正视”。父亲知道，他们的神情和言语，正是他们淳朴率直性情的体现，并非教儿子用以识别人心险恶。]7．C[句子③承接着“懂了自己”，通过在板桥“住着，看着，干着”，儿子会完成那长大成人的仪式，不仅会懂得父亲，更重要的是还会由此获得关于自我的认知。因此，“你得不让自己飘了，你得有块东西镇住自己”。这里的“飘”指的就是儿子将要克服的心理状态，也往往是刚刚成年的年轻人较为普遍的心理状态，即因缺乏思想根基而造成的心无所属、没有自我的迷茫状态，不肯脚踏实地的悬浮状态，这不是不再被父辈“镇”住、摆脱家长控制之后的“飘然自在”的状态。]8．[解析]①父亲让儿子“弯下腰，从清晨弯到天黑”“去拔秧，插秧，锄草，脱粒”“认识麦子，稻子，玉米，高粱，红薯”，是想让儿子体验下田劳动的辛苦。②由“你挑起担子，肩上的肌肉会在扁担下鼓起……你会知道自己并非什么都行”可知，作者提醒儿子，要意识到自己的局限。③根据“你去握一握大锹，它啥时候都不会被取代。工具越原始就越扔不了……它们也是扔不了的”可知，在父亲看来，工具、粮食永远都不会改变，它们才是最恒久的。④由“你干累了，坐在门边，看着猪在四处漫游，看着鸡上房，鸭下河，鹅窜进秧田美餐一顿。你听着杵声，感觉着太阳渐渐收起它的热力”可知，作者意在引导儿子去感受田园生活的美好。⑤“你心平气和地想想，该说大地是仁慈的。它在无止无息地输出……才得以延续”说的是大地的输出让人类存活延续，鼓励儿子去体会大地的仁慈。[答案]①体验下田劳作的辛苦；②意识到自我的局限；③认识到有些事物如工具、粮食是最根本也是最恒久的；④休憩时感受田园生活的美好；⑤体会大地的仁慈和生命的延续。9．[解析]对哪组关键词最有感触和思考，就选择哪组关键词来写。如果选择甲组，要重点思考“未来”“回忆”“成长”在文中的具体体现和这三个关键词之间的内在关联。“未来”“回忆”这两者在内容上有何体现？通过阅读可知，文章主要写的是父亲想象儿子长大后进入大学的第一个暑假去当年自己插队的地方走走看看，儿子在旅途中的所见所闻等都是父亲关于其未来的想象，父亲给儿子讲的村庄的事等都是他对过去的回忆。那么“未来”“回忆”与“成长”有何关联？文章没有直接写“成长”，“成长”指向的是文章主旨。父亲年轻时在插队的地方获得了成长，也希望儿子重走自己走过的路，学会跟人相处，学会在坟茔触摸历史感，学会辨认庄稼，学会懂得父亲，更学会懂得自己，通过亲身实践找到自我。由此，“成长”将“未来”和“回忆”串联了起来。如果选择乙组，先要确定“河流”出现在文中哪些地方，然后挖掘其象征义或比喻义，体会它的重要性，进而思考它承载的思想内涵，以及其在人物刻画、主旨表达等方面的作用。[答案](甲组)①本文表面上是关于未来的想象，即父亲想象儿子长大后的一次旅行。②其实是父亲对过去的回忆。③为何交叠未来与过去？指向关于成长的主题，即父亲带儿子重温自己的成长，并期待儿子也能够在其中找到自我。(乙组)①文章有很多抒情的意象，河流是其中最重要的一个。②其表现就是，从爬上江堤到独坐河滩，儿子的板桥之旅始终与河流相伴。③那么河流究竟意味着什么？河流既是环境与风景，也代表着空间的延展和时间的流逝，并承载着人的思索。10．CEG[“于土”是“生”的后置状语，中间不应断开，应在“土”后面断开，即在C处断开；“败”是“归土”的状语，中间不应断开，应在“土”后面断开，即在E处断开；“雨”是“天”的谓语，所以应在“雨”后面断开，即在G处断开。]11．C[A.正确。“亲戚”，古义，内外亲属，包括父系亲属和母系亲属；今义，跟自己家庭有婚姻关系的家庭或其它的成员。B.正确。“求同存异”中的“存”，意思是“保留”。句意：孟尝君就已派使者到宾客亲戚家里抚慰问候。/找出共同点，保留不同意见。C.“词义相同”错误。殊：不同；特殊。句意：与邹地、鲁地不同。/这都是追念先帝对他们的特殊待遇。D.正确。]12．D[A.“使得自己在诸侯中声名远扬”错误。由原文“使主家待宾客，宾客日进，名声闻于诸侯”可知，在诸侯中声名远扬的是孟尝君田文，不是“田婴”。B.“以便派使者下去问询了解宾客所言之虚实”错误。由原文“客去，孟尝君已使使存问，献遗其亲戚”可知，让人记下宾客亲属情况，是为了方便抚慰问候宾客亲属，笼络人心。C.“他们对彼此才能互相认可佩服”错误。由原文“始孟尝君列此二人于宾客，宾客尽羞之，及孟尝君有秦难，卒此二人拔之。自是之后，客皆服”可知，鸡鸣狗盗之士列入宾客起初不被认可，直至危急关头解救秦难才被认可。]13．[解析](1)“亡”，逃跑、逃亡；“亡人有罪者”，定语后置，犯了罪逃跑的人；“归”，归附，投靠。(2)“今秦，虎狼之国也”，判断句，现在的秦国是个虎狼一样的国家；“得无……乎”，恐怕(大概)是……吧；“为……所”，被。[答案](1)孟尝君在薛邑时，招揽诸侯国的宾客和犯了罪逃跑的人，都归附了孟尝君。(2)现在的秦国是个虎狼一样的国家，而您想要去，如果不能回来，您恐怕(大概)会被土偶人笑话吧！14．[解析]由原文“孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？”可知，他批驳世人观点，认为孟尝君称不上真正能得到人才。理由：①由原文“孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳”可知，孟尝君所招纳的门客并非真正的人才。②由原文“夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也”可知，真正的人才不屑与鸡鸣狗盗者为伍，自然也不会依附他。[答案]他批驳世人观点，认为孟尝君称不上真正能得到人才。理由：①孟尝君所招纳的门客并非真正的人才。②真正的人才不屑与鸡鸣狗盗者为伍，自然也不会依附他。[参考译文]材料一：孟尝君姓田名文。田文的父亲叫靖郭君田婴。田婴让他(田文)主持家政，接待宾客，宾客日益增多，田文的名声随之传播到各诸侯国中。各诸侯国都派人来请求薛公田婴立田文为太子，田婴答应下来。田婴去世后，追谥靖郭君。田文果然在薛邑继承了田婴的爵位，这就是孟尝君。孟尝君在薛邑时，招揽各诸侯国的宾客和犯了罪逃跑的人，都归附了孟尝君。孟尝君舍弃家业厚待他们，因此使天下的贤士无不倾心向往。他的食客有几千人，待遇不分贵贱一律与田文相同。孟尝君接待宾客坐着谈话时，屏风后常常安排侍史，主要记录孟尝君与宾客的谈话内容，记载所问宾客亲戚的住处。宾客刚刚离开，孟尝君就已派使者到宾客亲戚家里抚慰问候，献上赠送的礼物。孟尝君曾经招待宾客吃晚饭，有个人遮住了灯光，那个宾客很恼火，认为饭食的质量肯定不相等，停止吃饭就要辞别而去。孟尝君马上站起来，亲自端着自己的饭食与他的相比。宾客感到惭愧，就以刎颈自杀表示谢罪。贤士们因此有很多人(都情愿)归附孟尝君。孟尝君对于来到门下的宾客不挑拣，一律给予优厚的待遇。宾客人人都认为孟尝君与自己亲近。秦昭王听说孟尝君贤能，就先派泾阳君到齐国作人质，并请求见到孟尝君。孟尝君准备去秦国，而宾客都不赞成他出行，规劝他，他不听。宾客苏代对他说：“今天早上我从外面来，见到一个木偶人与一个土偶人正在交谈。木偶人说：‘天一下雨，你就要坍毁了。’土偶人说：‘我是由泥土生成的，毁坏(坍毁)也要回归到泥土里。如果天下起雨来，(雨水)冲着你跑，可不知把你冲到哪里去了。’现在的秦国是个虎狼一样的国家，而您想要去，如果不能回来，您恐怕(大概)会被土偶人笑话吧！”孟尝君于是停止了出行的准备。齐湣王二十五年(公元前299年)，终于又派孟尝君到了秦国，秦昭王立即让孟尝君担任秦国相国。(臣僚中)有的人劝说秦王道：“孟尝君的确贤能，可他又是齐王的同宗，现在任秦国相国，谋划事情必定是先替齐国打算，而后才考虑秦国，秦国可要危险了。”于是秦昭王就罢免了孟尝君的相国职务。他把孟尝君囚禁起来，图谋杀掉孟尝君。孟尝君就派人冒昧地去见昭王的宠妾请求解救。那个宠妾(提出条件)说：“我希望得到孟尝君的白色狐皮裘。”孟尝君来的时候，带有一件白色狐皮裘，价值千金，天下没有第二件，到秦国后献给了昭王，再也没有别的皮裘了。孟尝君为这件事发愁，问遍了宾客，谁也想不出办法。有一位能力差但会披狗皮盗东西的人，说：“我能拿到那件白色狐皮裘。”于是当夜化装成狗，钻入了秦宫中的仓库，取出献给昭王的那件狐白裘，拿回来献给了昭王的宠妾。宠妾得到后，替孟尝君向昭王说情，昭王便释放了孟尝君。孟尝君获释后立即乘快车逃离，更换了出境证件，改了姓名逃出城关。夜半时分到了函