江苏省南通市海安市2026届高三年级上学期期中学业质量监测语文试卷（含答案）

2026届高三期中学业质量监测试卷语文一、阅读(72分)(一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：文明互鉴是人类文明发展的基本规律，是人类社会发展到一定阶段的必然产物，其核心特征体现为不同文明在交往中形成的双向映照关系——既非单向输出，也非孤立并行，而是通过“借鉴—改造—反哺—深化互鉴”的循环模式实现共同发展，这一规律在唯物史观视域下有着深刻的理论与实践支撑。从本质上看，生产力是文明互鉴的核心驱动，交往形式的拓展始终与生产力发展水平相适应。生产力低下的原始社会与奴隶社会，互鉴局限于地中海沿岸、黄河流域等邻近区域，呈现区域性、零散性特征；随着封建社会中后期手工业繁荣、资本主义萌芽带来的生产工具改进与交通网络完善，丝绸之路、阿拉伯商道等突破地域限制，互鉴进入跨区域、系统性阶段。古希腊与东方文明的平等交往，源于地中海地区多元生产力的相对均衡；阿拉伯文明成为“东西方中介”，本质是其手工业与商业水平支撑下，为满足生产治理需求吸收印度数字、希腊化学、中国技术的必然选择，印证了马克思“各民族相互关系取决于生产力与交往发展程度”的论断。生产力的发展不仅拓展了互鉴范围，更通过经济基础与上层建筑的辩证互动深化了互鉴内涵。经济基础的需求决定互鉴的内容与方向，商业需求推动数字、语言互鉴，农业需求催生灌溉技术、作物品种交流；而上层建筑的互鉴又反作用于经济基础，哲学思想互鉴推动思维变革与科技创新，语言文字互鉴降低贸易成本、扩大市场规模。19世纪末西方垄断资本主义时期，中国哲学辩证思维为西方思想家突破理论困境提供了重要资源，这种思想互鉴进而影响了西方价值观与文化产业发展，与古希腊哲学吸收东方“四大元素说”支撑航海贸易的逻辑一脉相承，彰显了这一辩证关系的普遍性。事实上，文明互鉴的实践主体始终是人民群众，这是唯物史观“人民创造历史”的生动体现。从腓尼基商人传播字母、阿拉伯商队传递中国技术，到丝绸之路工匠改良纺织冶铁工艺、东南亚农民学习中国农耕技术，这些自发交往本质上是人民群众为满足生产生活需求的选择。马克思强调“历史活动是群众的活动”，文明互鉴的深入必然伴随群众参与范围的扩大，从局部区域少数人互动到跨文明全体人民参与，既印证了其普遍规律属性，也驳斥了西方中心主义将互鉴归功于少数精英的片面认知。从全局视角观之，文明互鉴更是世界历史形成的动力源泉，与马克思、恩格斯的“世界历史理论”深度契合。随着生产方式与交往的完善，各民族原始闭关自守状态逐渐瓦解，历史日益成为“世界历史”，而文明互鉴正是这一进程的核心推动力。世界历史并非西方文明扩张史，而是各文明通过互鉴共同构建的整体进程，这一本质彻底否定了西方中心主义的谬误，进一步印证了文明互鉴作为全球性普遍规律的科学内涵。（摘编自曹顺庆，赵瀛《文明互鉴是人类文明发展的基本规律》）材料二：从希腊德尔斐神殿石碑上的那句“认识你自己”开始，人们便有了对“我”的关注，并在漫长的历史进程中不断追问与找寻自我。马克思指出，意识性是人之为人的核心特征，人的自觉意识既能将自身生命活动转化为意志与意识的对象，区分主我与客我，也能构建人际关系中的对象性关联，明晰自我与非我。因此，对“我”的探索，既要立足自身活动与结果向内求索，亦需以“他者”为镜向外观照。文化主体性的建立，正是这种自我探索在文化维度的深化————通过内求于文、外求于人的文化自觉，个体得以确立并坚定文化意义上的自我。一方面，人通过体认自身文化觉醒自我：寻文化之根时追溯自身起源，晓文化之长时联结自身特质，明文化之归时萌生使命意识。另一方面，人通过观照文化他者明确自我：中华民族的文化自我，既建构于对自身文化的自觉审思，也成型于与多元文化的交流互鉴，唯有秉持开放包容，在交往中观照他者，才能愈发坚定自我认同。文化主体性不仅是文化自我的根基，更是文化自信的核心依托。文化自主蕴含着内在底气，这种底气外显为稳定的精神状态，便是文化自信。作为一种权力，文化自主赋予人们“由自不由他”的文化决策与管理权，这是文化自信得以存在的现实基础。近代以来，西方列强入侵导致中华民族文化主体性濒临崩溃，文化自信丧失殆尽，甚至滋生出自我否定、崇洋媚外的自卑心理。直到中国共产党领导人民建立新中国，夺回文化自主权，文化自信才得以重拾。作为一种能力，文化自主赋予人们“依自不依他”推动文化建设与创造的底气，这是文化自信的力量源泉。我党始终坚持马克思主义指导地位不动摇，并在不断探索与反思中学会将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合。尤其是“第二个结合”，使中华民族从最根本意义上掌握了文化自主权，从而更加从容自信地面向世界、奔赴未来。（摘编自万光侠，魏浩天《文化主体性的唯物史观阐释》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.文明互鉴是人类文明发展的基本规律，这一规律有着深刻的理论与实践支撑，文明交往的实践常受生产力水平制约。B.生产力的发展不断推动不同文明走向互鉴，各民族闭关自守的状态逐渐被打破，从而推动“世界历史”的逐渐形成。C.对“我”的探索既要立足自身向内求索，还要以“他”为镜向外观照，这种自我探索也保证我国文化主体性的实现。D.中华民族能从容自信地面向世界、奔赴未来，与我党将马克思主义同中国具体实际和优秀传统文化紧密结合分不开。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.材料一第1段采用先否定后肯定的表达形式，强调不同文明的交往应当形成彼此映照的关系。B.材料一第3段以东西方思想互鉴为例，彰显了经济基础与上层建筑辩证互动关系的价值意义。C.材料二以希腊德尔斐神殿石碑上所刻的名句引入，使得接下来对自我意识的讨论更具历史纵深感。D.材料二用近代中国文化主体性丧失的事实直接论证观点，与我党领导人民重拾文化自信形成对比。3.根据材料二内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。(3分)当前“汉服热”的兴起，体现了社会在文化领域逐步形成的①的自主决策权与依自不依他的创新力。正面来看，年轻人主动考据、复原传统汉服形制(如马面裙)，并创新设计出适合日常的“汉元素”时装，正是行使②的积极表现。然而，文化自主不是“任性的自我”，而是建立在对自身文化深刻体认基础上的理性选择，需要在继承传统与创新发展、保持自我与③之间找到平衡。4.文明互鉴应避免“西方中心主义”，“西方中心主义”可能带来哪些危害？请根据材料一简要分析。(4分)5.统编版高中语文教材选编了世界文学史上的部分优秀小说作品，教材编者可能基于哪些方面的考虑？请结合两则材料加以分析。(6分)(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6~9题。文本一：江上行艾芜一九三七年十一月初的一天。扬子江下游的镇江，天气很好，空中没多少白云，看来几乎全是蔚蓝的。街道经过昨夜几阵雨，无论车行人走，都不会有灰尘飞扬起来。屋瓦墙壁以及只露梢头的绿叶树木，完全像洗过一般的净洁。整个城市尚没受到轰炸，一切显得安静与和平。到处又抹上晴美的阳光，流动着清新的气息，使人感到松爽暖和，而又愉快。走在尾后的高越之，左顾右盼地缓缓挪着脚步，带着欣赏的样子，说：“要不是怕日本鬼子的飞机，真想在这里多玩几天。先前经过的时候，在火车上看见，总想下来耍耍。现在只留这么几点钟就走，真是有些舍不得！”陈克明掉回尖瘦的脸子，睁大细小的眼睛，不高兴地接嘴道：“这里有什么玩头！金山焦山，送我钱看，我都不去。在我呢，就是天上下刀嘛，也要息他个一夜吧。你想，从上海来，这三天日子真够受了！”他是最年轻的一个，只二十三四光景，穿件半新的黑绸棉袍。督率着挑夫打头前走的郑其伟，一面叫挑夫“快点走！”一面讥讽地笑道：“真是难得，真是难得！如今国难期中，一个游兴大发，一个睡梦正浓！”他人矮矮的，身子环厚结实。穿件旧的黑哔叽西装，马马虎虎围上一条黄色围巾。脸子粗糙微黑，长着短髭的嘴巴，闭得紧紧的，显出坚决严厉的神情。陈克明狡猾地一笑：“哈，话又给他听去了！……我们以后讲话小声点！”高越之一向凭意讲谈，是毫不管别人讥讽和批评的。他没有回答，只是心里有些惭愧，仿佛一个很守规矩的孩子，突因一时的疏忽，一下又给大人抓着错误一般。他们一行四人，率着挑夫直向江边码头走去，其中还有一位叫徐镜南的，不讲什么话，只是埋着长发的头，尾在郑其伟后面走，脸色十分苍白，忧郁而且悲哀。他穿着崭新的青色西装，黑亮的皮鞋，这在别人应该显得气宇轩昂，神情潇洒，而他却反转衬托出了显著的颓丧与落漠。这是几个被战争逼走的年青人，尝了三天火车逃难的辛苦，才于昨天晚上安全地到了镇江。他们籍贯都是属于长江上游一个小县城的，而且又是中学时代的先后同学，在上海常常会见，混得非常之熟。现在则和许多住在上海的外省人一样，约着一齐退到后方去。轮船停泊在江中。他们登上之后，陈克明便首先弄好床铺，舒舒服服的躺了上去，一面说道：“就是炸弹落在头上，我都不想爬起来了。”徐镜南也躺了一会，接着又爬起来坐，神情很是不安。高越之整理好自己的箱子，又拿手巾擦一擦眼镜戴上，看看徐镜南道：“走，我们出去玩玩！”徐镜南没有说话，只是现出无可如何的神气，跟了出去。浑浊淡黄色的江水，缓缓地流着，直对阳光照耀的一面，便闪动起点点的金波。几时天空又现出了三五朵白云，映在江上，水面就有几搭地方变成美丽的蓝色，仿佛仙人丢下的绸衣绸帕漂浮在水上一样。高越之掠着江风吹乱了的头发，禁不住赞美起来：“你看，真好看呵！真好看呵！”徐镜南却默默地靠在船栏边上，没精打采地。远处岸上的树木已在秋风的吹拂中，凋零了，现出憔悴的黄色，只那梵宇隐现的山峦，因为林立着常青的松柏，倒还是郁郁苍苍的。高越之吟咏似的，边看边叹息道：“到底已是秋天了！”接着，便绕过船尾到那边走廊去。看见郑其伟把拿书的手，反放在背后，一个人站在船栏边上，呆呆地瞧着远处的江面。高越之便跟着他的视线看去，天水相接的地方，不时有点点的水鸟，飞了起来又落了下去。仿佛是帆船经过，把它们惊起来的一般。郑其伟忽然举起手来搔一搔头，接着就捧着书看起来。高越之便赞美道：“你这里来看书，真是找到理想的地方了，空气既新鲜，风景又美丽······看一会儿书，又看一会儿景致······”郑其伟诧异地说道：“看景致？什么景致？”轻蔑地往江面看了一眼，便把目光倾注在书上去了。高越之挨拢去看他的书，内容原是讲游击战争的，便惊异地说道：“怎么？当真就研究起来了么？”郑其伟把眼睛从书上抬起来，说道：“难道只是唱唱高调吗？”高越之哑了一阵，随即搭讪道：“你今天看得完么？我倒要仔细看看。”“你又何必看这些呢？”郑其伟拿手指敲敲书面，讽刺地笑着说：“这里可没有光，没有花，没有爱哪！”高越之马上变了脸色，恼怒地说道：“难道到了这样的时代，我还会是个艺术至上主义者吗？”郑其伟继续说道：“自然，你不是的，我一路都看得清清楚楚！”跟着纵声笑了起来。高越之立即红了脸，愠怒地说道：“谁又能像你一样，铁板板的过日子呢？”随即掉转身子向江面望去。他们两人谈论的时候，徐镜南并没参加一句，也没有下细听，只是茫然望着江岸上的远山，一面则尖起手指在栏杆上胡乱地划。郑其伟偶然瞟他一眼，见他眼睛角上凝积了一点泪水，便不满地摇一下头，他觉得于此地还在伤感，却未免太病态太缺少男子气了。(有删改)文本二：1938年上半年，我一个人住在教育局内，写了中篇小说《江上行》。同时也在女校代妻子王蕾嘉任教一些课程，并改国文卷子。1938年下半年，妻子的兄长王昌德在宁远县城买了几间房子和一块空地，准备长沙失守时，退居县城。房子空无人住，我便住了进去，把空地挖出种菜。乡里的亲戚一进城，大都来我住处看看，谈谈家常。傍晚时候，我喜欢在乡间小路上散步，或沿江而行，观看两岸风景。住在宁远，生活没有忧虑。但人还企图发展，而且不能不有国难感，为国家的兴亡而焦虑。我注视着各大城市的现状和变化，好参加进去，竭尽一份力量。为了了解桂林的文化界情形，我写信给在桂林教中学的孙毓棠。虽没见过，但他立即回信，说《救亡日报》以及读书生活出版社、生活书店迁来桂林，这使我感到可以离开宁远了。尽管知道桂林常有敌机轰炸，十分危险，但和站在前线从事杀敌的兵士，以及在敌后打游击战争的人民来比一下，又算什么呢。文化战线也需要战士啊！大约在1938年尾，我和妻子带着小女儿，离开了小桃源，离开了宁远。(节选自艾芜《到宁远去》[注]，有删改)【注】1937年抗战爆发后，王蕾嘉先带幼女从上海回湖南老家宁远避难。艾芜只身从上海南站乘车经浙江嘉兴到镇江，乘船溯江而上到湖北武汉，1938年到达宁远，又于年底离开，前往桂林。6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A.文本一开篇就点出故事发生的具体时间，既交代社会背景，同时也增强叙事的真实性和历史感。B.文本一中写江面上水鸟飞了起来又落了下去，暗喻社会的动荡不安，表现郑其伟对前途的迷茫。C.文本二中记述作者1938年在宁远县城“种菜散步”的日常生活，营造出世外桃源式的和平氛围。D.文本二中写作者注视各大城市的现状和变化并最终离开宁远，这是家国情怀和责任担当的体现。7.关于文本一中人物形象的理解和分析，下列说法正确的一项是(3分)A.陈克明最年轻，希望“息他个一夜”，上岸就铺床睡觉，体现他淡泊洒脱的性格。B.郑其伟对其他三人都隐隐不满，专注阅读游击战争的书，表明他深深的忧国情怀。C.高越之最为活跃，喜欢到处观赏风景，富有浪漫情调，是纯粹的艺术至上主义者。D.徐镜南虽追求时尚，但内心忧郁悲哀，显得颓丧落漠，是一个典型的颓废主义者。8.文本一中画横线的句子别有意味，请结合文本谈谈你的理解。(4分)9.结合文本二中作者的真实经历，分析其在文本一中着意写安静和平环境的意图。(6分)(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分)阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一：初，太祖谓赵普曰：“自唐季以来数十年，帝王凡十易姓，兵革不息，其故何也？”普曰：“由节镇太重，君弱臣强，今唯稍夺其权，制其钱谷，收其精兵，则天下自安矣。”语未毕，上曰：“卿勿言，我已谕矣。”顷之，上与故人石守信等饮，酒酣，屏左右，谓曰：“我非尔曹之力，不得至此，念汝之德，无有穷已。然为天子亦大艰难，殊不若为节度使之乐，吾今终夕未尝安枕而卧也。”守信等曰：“何故？”上曰：“是不难知，居此位者，谁不欲为之？”守信等皆惶恐顿首，曰：“陛下何为出此言？”上曰：“不然，汝曹虽无心，其如麾下之人欲富贵何？一旦以黄袍加汝身，虽欲不为，不可得也。”守信等乃皆顿首，泣曰：“臣等愚不及此，唯陛下哀怜，指示可生之路。”上曰：“人生如白驹过隙，所欲富贵者，不过多得金钱，厚自娱乐，使子孙无贫乏耳，汝曹何不释去兵权，择便好田宅市之，为子孙立永久之业，多置歌儿舞女，日饮酒相欢，以终其天年。君臣之间，两无猜嫌，不亦善乎?”皆再拜曰：“陛下念臣及此，所谓生死而肉骨也。”明日皆称疾，请解兵权。〔评〕冯子曰：或谓宋之弱，由削节镇之权故。夫节镇之强，非宋强也。强干弱枝，自是立国大体。二百年弊穴谈笑革之终宋世无强臣之患岂非转天移日手段?若非君臣偷安，力主和议，则寇准、李纲、赵鼎诸人用之有余，安在为弱乎?材料二：熙宁中，作坊以门巷委狭，请直而宽广之，神宗以太祖创始，当有远虑，不许。既而众工作苦，持兵夺门，欲出为乱。一老卒闭而距之，遂不得出，捕之皆获。材料三：神宗一日行后苑，见牧豭猪【注】者，问：“何所用?”牧者曰：“自太祖来，常令畜，自稚养至大，则杀之，更养稚者。累朝不改，亦不知何用。”神宗命革之，月余，忽获妖人于禁中，索猪血浇之，仓卒不得，方悟祖宗远虑。(节选自冯梦龙《智囊·上智部》)【注】豭猪：公猪。10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分)二百年A弊穴Ⓑ谈笑C革之D终宋□世无强臣□之患□岂非转天H移日手段?11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.谕，明白，与《论语·里仁》“君子喻于义，小人喻于利”中的“喻”意义相同。B.为，读wéi，做，与《答司马谏议书》“不为侵官”中的“为”音同、义不同。C.强，使动用法，与《大学之道》“欲治其国者，先齐其家”中的“齐”用法不同。D.距，同“拒”，据守，与《鸿门宴》“距关，毋内诸侯”中的“距”意义相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.赵普认为唐末以来数十年社会动乱的根源在于藩镇权力过大，这使得君弱臣强，于是提出逐步削夺藩镇权力的建议。B.宋太祖借宴饮以“黄袍加身”旧事劝导石守信等人，并许诺以田宅金钱、子孙富贵为补偿，于是众将趁病交还兵权。C.宋神宗没有同意改造作坊门巷的请求，他认为太祖创始定有长远考虑，后来作坊中叛乱被轻易平定便验证了这一点。D.宋神宗不理解太祖一直在宫中养公猪的旧制，决定废除此项政策，这导致了宫内突然出现妖人时无猪血可浇的局面。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)不然，汝曹虽无心，其如麾下之人欲富贵何?(2)皆再拜曰：“陛下念臣及此，所谓生死而肉骨也。”14.在冯梦龙看来，宋朝怎样才不会衰弱?对此你有什么看法?(5分)(四)阅读IV(本题共2小题，9分)阅读下面这首唐诗，完成15~16题。吴中言怀寄南海二同年皮日休曲水分飞岁已赊，东南为客各天涯。退公只傍苏劳竹，移宴多随末利①花。铜鼓夜敲溪上月，布帆晴照海边霞。三年谩被鲈鱼②累，不得横经③侍绛纱④。【注】①末利：即茉莉。②鲈鱼：西晋张翰任齐王东曹掾时，因秋风起而思念家乡吴中的菰菜、莼羹与鲈鱼脍，遂感叹“人生贵得适志”，弃官返吴。③横经：指读书。④绛纱：对老师的敬称。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.诗歌开篇即点明与友人天各一方的现实，时空阻隔中透出思念之情。B.颔联通过对公务之余赏竹、赏花等生活的叙写，表现出宦游的处境。C.颈联不仅在形式上对仗严谨，而且在意境上相互映衬，富有画面感。D.这首诗主要运用对比的手法，将现实与想象交织，语言质朴而含蓄。16.诗歌尾联中“三年谩被鲈鱼累”表达了诗人复杂的情感，请结合全诗简要分析。(6分)(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(1)思政课上，张校长引用杜牧《阿房宫赋》中的“▲，▲”两句，感叹秦朝统治者贪得无厌、挥霍无度导致王朝覆灭，以此激发同学们的思考。(2)求学征途恰似铁马冰河，纵有典籍如渊、疑难似虎，亦当如刘克庄《贺新郎·国脉微如缕》中“▲，▲”之壮怀————凭万卷诗书为甲，誓破九重学海之关。(3)小明发现不少成语在古诗文中都有迹可循，如“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”就有“无可奈何”这个成语，这样的古诗文还有“▲，▲”等。二、语言文字运用(本题共5小题，18分)阅读下面的文字，完成18~22题。11月9日晚，由粤港澳三地联合主办的第十五届全运会开幕式上，一方晶莹剔透的环形“水舞台”惊艳亮相。芭蕾舞者踏浪而舞，粤剧名伶临水而歌；咏春和南拳武者招式凌厉，搅动一池激越；中华白海豚追随着文明之船，在海水里跳跃；火炬手踏浪而来，在海的意境中升腾起圣火。多重艺术效果叠加，巧妙“将大海请进体育场”，成就了一场▲的视听盛宴。科技支撑是水舞台成功的关键。视觉呈现上，环形舞台结合裸眼3D技术，打造出中华白海豚灵动跃现、齿轮符号寓意时间流转、城市建设展现经济腾飞等“名场面”。环形屏幕增强了空间纵深感，9块“网幕屏”以分割特性营造出动态空灵效果。灯光设计同样出色，蓝色光浪模拟海水倾泻、火炬手逆流而上的画面寓意“取之于海，用之于海”。此时，灯光不仅用于照明，更成为情感表达的语言———木棉花在珠江畔绽放出中国红的豪迈气象，(▲)，亭亭玉立的莲花在濠江烟雨中守望清澈的初心。整场开幕式通过“同根同源”“同心同缘”“同梦同圆”三大篇章，展现艺术与科技的深度交融。①水舞台不仅凸显了岭南文化的灵动特质，②更彰显了“湾区制造”的硬核实力。③国产灯光设备的高照度、高色彩还原度，以及全球顶尖音响技术的应用，④体现了绿色、创新、协同的发展。⑤这场盛会以水为媒，以科技为翼，⑥将体育精神、区域文化与时代脉搏完美结合，⑦成就粤港澳大湾区协同发展的生动注脚。18.文中画线部分的句子顺序需调整，以使它更有逻辑层次，下列排序最恰当的一项是(3分)①芭蕾舞者踏浪而舞，粤剧名伶临水而歌②咏春和南拳武者招式凌厉，搅动一池激越③中华白海豚追随着文明之船，在海水里跳跃④火炬手踏浪而来，在海的意境中升腾起圣火A.③→①→②→④ C.③→②→④→①B.①→③→②→④ D.①→④→②→③19.填入文中第一段横线内的词语，不恰当的一项是(3分)A.叹为观止 B.精彩绝伦 C.引人入胜 D.令人震撼20.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，不超过20个字。(3分)21.文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分)22.下图是第十五届全运会会徽，请结合材料向同学介绍会徽的主要信息及寓意，要求语意简明，句子通顺，不超过80字。(5分)三、作文(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)有人问了Deepseek一个问题：如果你变成了一个人，最想干什么？经过10秒钟的深度思考，Deepseek给出了答案：“用血肉之躯感受一场暴雨，站在雨中不躲不避，让雨滴砸在皮肤上泛起凉意，低头看积水倒影里睫毛挂满水珠的自己，毕竟现在的我，连潮湿都只是数据库里的一个词汇。”以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。答案解析（一）阅读Ⅰ（19分）1.答案：C解析：材料二明确文化主体性的建立是“通过内求于文、外求于人的文化自觉”实现的，“对‘我’的探索”是重要路径而非“保证实现”的充分条件，选项中“保证”一词绝对化，偷换了逻辑关系。2.答案：D解析：材料二用近代中国文化主体性丧失的事实，是为了反面论证“文化自主是文化自信的现实基础”，而非直接论证“文化主体性建立”的核心观点；“与我党领导人民重拾文化自信形成对比”并非该事例的核心作用，核心是凸显文化自主的重要性。3.答案：①由自不由他②文化自主权③观照他者解析：①结合材料二“文化自主赋予人们‘由自不由他’的文化决策与管理权”可填；②呼应前文“文化自主决策权”，直接对应“行使文化自主权”；③依据材料二“在交往中观照他者，才能愈发坚定自我认同”，与“保持自我”形成对应。4.答案：歪曲文明互鉴的实践主体，将互鉴归功于少数精英，忽视人民群众的核心作用。误解世界历史本质，将其等同于西方文明扩张史，否定各文明通过互鉴共同构建的进程，阻碍文明双向发展。解析：结合材料一“驳斥了西方中心主义将互鉴归功于少数精英的片面认知”“彻底否定了西方中心主义的谬误”等表述，从主体认知和历史本质两方面提炼危害。5.答案：契合文明互鉴规律：世界优秀小说承载不同文明特质，选编可促进学生与多元文明交流，实现“借鉴—改造—深化互鉴”。助力确立文化主体性：通过观照他国文化“他者”，帮助学生更清晰地认知自身文化，坚定文化自我认同。增强文化自信：在开放包容的阅读中，学生既能吸收外来优秀文化，又能坚守自身文化根脉，夯实文化自信的基础。解析：分别紧扣材料一“文明互鉴”和材料二“文化主体性、文化自信”的核心观点，结合教材选编的教育意义展开。（二）阅读Ⅱ（16分）6.答案：B解析：文本一中“水鸟飞了起来又落了下去”是纯粹的景物描写，目的是烘托江面的宁静氛围，并非“暗喻社会的动荡不安”；郑其伟专注于游击战争书籍，展现的是明确的救国方向，不存在“对前途的迷茫”。7.答案：B解析：A项陈克明“息他个一夜”是逃难后的疲惫，并非“淡泊洒脱”；C项高越之反驳“难道我还会是个艺术至上主义者”，说明他并非“纯粹的艺术至上主义者”，只是保留对景致的欣赏；D项徐镜南的忧郁悲哀是战争带来的心灵创伤，并非“颓废主义者”。8.答案：这句话是郑其伟对高越之的讽刺，暗指高越之关注的“光、花、爱”等景致，在国难当头的背景下不合时宜。体现两人不同的人生态度：郑其伟以救国为己任，务实坚定；高越之保留浪漫情怀，注重生活体验。折射出战争背景下知识分子的不同选择，强化了“国难期中个人使命”的主题。解析：结合上下文语境，从人物对话的隐含意义、人物形象对比、主题表达三个层面分析。9.答案：反衬战争残酷：文本一的安静和平（如镇江的净洁、江面的美景）与“被战争逼走”的逃难背景形成对比，凸显战乱对生活的破坏。烘托人物心态：和平环境下，郑其伟的务实、高越之的浪漫、徐镜南的忧郁形成鲜明对比，展现知识分子的多元心态。寄托情感诉求：结合文本二作者“为国家的兴亡而焦虑”的经历，和平环境的描写寄托了对安宁生活的珍惜，以及“文化战线也需要战士”的责任担当。解析：紧扣文本二作者的战乱经历和救国情怀，从环境对比、人物塑造、情感寄托三个角度分析。（三）阅读Ⅲ（22分）10.答案：B、D、F解析：断句依据语义逻辑：“二百年弊穴”是主语，“谈笑革之”是谓语，中间断开（B处）；“终宋世”作时间状语，“无强臣之患”是结果，中间断开（D处）；“岂非……手段”是反问句式，前半句结束断开（F处）。完整句子：二百年弊穴，谈笑革之，终宋世无强臣之患，岂非转天移日手段？11.答案：C解析：“强干弱枝”中“强”是使动用法（使……强盛），《大学之道》“齐其家”中“齐”也是使动用法（使……整齐），二者用法相同，选项C“用法不同”错误。A项“谕”与“喻”均为“明白”；B项“为天子”的“为”（做）与“不为侵官”的“为”（是）音同义不同；D项“距”均同“拒”（据守）。12.答案：D解析：神宗废除养公猪旧制与“宫内突然出现妖人”无因果关系，“导致”一词误用；旧制废除后“仓卒不得猪血”是应对妖人的不便，而非“导致妖人出现”。13.翻译：（1）答案：不是这样的，你们虽然没有这个心思，但是你们手下的人想要富贵，（你们）能怎么办呢？解析：“汝曹”（你们）、“麾下”（手下人）、“其如……何”（固定句式，“能……怎么办”）为得分点。（2）答案：众人都拜了两拜说：“陛下替我们想到这些，这就是所说的使死者复生、使白骨长肉啊！”解析：“再拜”（拜两拜）、“念”（惦记、想到）、“生死而肉骨”（使动用法，使死者复生、使白骨长肉）为得分点。14.答案：冯梦龙的观点：①坚持“强干弱枝”，巩固中央集权，消除强臣之患；②君臣不偷安，力主抗战，重用寇准、李纲等贤臣。我的看法：①“强干弱枝”是立国根本，能维护国家统一，但需平衡中央与地方权力，避免地方积弱；②国家强盛的关键在于上下同心、坚守气节，一味苟安求和只会导致衰弱，重用贤才、积极进取才能长治久安。解析：先依据材料一“评”的部分提炼冯梦龙的观点，再结合历史逻辑谈自身看法，兼顾合理性与现实启示。（四）阅读Ⅳ（9分）15.答案：D解析：诗歌主要运用借景抒情、用典、虚实结合的手法，“主要运用对比的手法”表述错误；全诗语言清丽雅致，并非“质朴”。16.答案：思乡之情：化用张翰“莼鲈之思”的典故，表达对家乡吴中的深切思念。宦游无奈：“谩被”（空被）一词暗含自嘲，诗人虽思念家乡，却因宦游不能像张翰那样弃官返乡。遗憾之绪：结合“不得横经侍绛纱”，“鲈鱼累”也暗含对不能侍奉师长、专注读书的遗憾，流露对仕途与心愿冲突的无奈。解析：结合注释中张翰的典故，联系全诗“各天涯”的宦游背景和“不得横经侍绛纱”的遗憾，分层解读情感。（五）名篇名句默写（6分）17.答案：（1）奈何取之尽锱铢用之如泥沙（2）未必人间无好汉谁与宽些尺度（3）示例一：别有幽愁暗恨生此时无声胜有声（含“别有洞天”“无声无息”等成语）示例二：山重水复疑无路柳暗花明又一村（含“山重水复”“柳暗花明”等成语）解析：（1）紧扣“贪得无厌、挥霍无度”的语境；（2）契合“凭万卷诗书为甲，誓破学海之关”的壮怀；（3）只要古诗文含常见成语即可，答案不唯一。二、语言文字运用（18分）18.答案：