《师说》教学设计

《师说》教学设计【学习目标】1.积累文言词汇，学习议论文文章的写作方法，感知全文的文脉。2.学习对比论证、正反论证方法，提升学生说理的能力。3.感受作者在作品中流露的尊师重道的情感倾向，学习拜师、择师的重要性。讲故事，说韩愈一篇文章，触龙颜险遭极刑公元819年1月，宪宗派使者前往凤翔迎佛骨，长安一时间掀起信佛狂潮。有一个文人不顾个人安危，毅然上《论佛骨表》极力劝谏，认为供奉佛骨实在荒唐，应该将其烧毁，不能误导天下人。宪宗看后勃然大怒，立刻要用极刑处死他。一众臣等极力劝谏，宪宗愤怒不减。最后在皇亲国戚的说情下，宪宗将他贬为潮州刺史。这个文人有骨气，有文采，有胆魄，他就是韩愈。一个有正气、有责任，有担当，善写针砭时弊文章之人。这个人就是韩愈。我们今天要学习的《师说》。印象韩愈韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元是唐代古文运动的倡导者，并称“韩柳”。代表作《师说》《进学解》《论佛骨表》。别人对他的夸奖：宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。朗读课文，思考作者写作目的：因为作者生活时代的从师学习的歪风邪气，种种不良现象；作者言语犀利，运用对比论证的方法。1.古今、圣人和众人两方面对比：圣人本来就很强大，但是仍然发奋学习，众人本来就很一般，却反过来不学，自然结果，两者的差距会越来越大，有力地反问，引人思考。从引发的后果方面入手，谈论不从师的危害，从师的必要性。2.自己和孩子以及惑和句读两方面对比：自己不学习和让自己的孩子努力拜师学习形成可笑的对比，自己有“惑”大问题却不拜师，孩子有句读小问题却要拜师学习，自相矛盾，这种人真的是很愚蠢。从行为方面入手，强调不从师的危害，从师的必要性。3.巫医、乐师、百工之人与士大夫之族地位、智力的两方面对比：地位低的人拜师学习，地位高的人嘲笑拜师学习的人；结果自然是地位低的人有智慧，地位高的人傻得被甩了好几条街，读来让人警醒。从心理方面入手，点明了从师学习的重要。因为提倡的古道：作者旗帜鲜明地阐释老师的职能：“师者，所以传道受业解惑也。”言简意赅，告诉有人，作为教师的职能是传道、授业、解惑。经过假设对比，左后能得到几轮，“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”因为他崇拜孔子。自古先贤浩如烟海，韩愈选择了最具代表的孔子来做事例论证非常有说服力。孔子拜师无数，且向每一个不如自己的人学习比自己高明的地方的事迹对人很有启发；再用他的名言“三人行，则必有我师”来冲击读者的视觉和脑海，师生互相生长才是就好的模式，自然接受韩愈的结论，再次呼应第一段的结论，“道”在哪里，“师”就在哪里。因为李氏子蟠的优秀表现：好古文，六艺经传皆通习之，学于余。朗读课文，细读文脉请全体齐读，要读出情感，注意感叹词、语气词以及朗读的节奏。然后回答问题。这篇文章段落的顺序，有人提出异议，认为改为第四段、第二段、第一段、第三段更合理。如果你是韩愈，请讲述一下这篇文章中的四个段落，顺序能否改变？理由是什么？学生可能的答案：提出异议的人，重排文章的段落顺序，可以看出是按照写作的缘起和目的，批判当下“耻学于师”的社会风气，提出古人“必有师”“无常师”，以及良好的择师标准和师生关系，作为解决当下社会风气的良方。但是我没有按照这个写作的一般顺序来安排结构。第四段本身就是一个结尾的声明，不是议论文的论点，不适宜放在第一段。而第二段的内容是反面论据，也不是议论文的论点，不适宜在前。现在设计的文章顺序的用意。第一段鲜明提出论点：古之学者必有师。接着强调从师的原因和择师的标准，开门见山，观点清晰，通过严密的思维，在读者脑海中树立正确的观点。接着第二段反面论证，对比现在不从师学习三组关系下的种种恶果，不从师学习的危害严重，通过反面论证，进一步证明从师学习的必要性。第三段，重申观点，进一步补充举孔子的事例和名言，正面论证拜师学习的必要。第四段只是一个申述说明，但“我”旗帜鲜明的说出自己的立场，“嘉其能行古道”，要在今天这种社会风气下，大力倡导行古道，；也