《五石之瓠》2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上

“孔子、孟子、老子、庄子”四个人，你更愿意选择谁做朋友？故事大王辩论王者逻辑鬼才潇洒逍遥道骨仙风超乎尘外挑战世俗看淡生死从不焦虑拒绝内卷庄子其人庄子，姓庄，名周，战国时期宋国蒙人。战国中期道家学派代表人物，思想家、哲学家、文学家，与老子并称“老庄”。他曾做过宋国蒙地的漆园吏，史称“漆园傲吏”一生率性，崇尚自由，生活贫困，以编草鞋为生，淡泊名利，以清静修道为务，楚威王曾以厚礼请他担任相国，被他拒绝，终身不仕。主要作品有庄周和他的门人以及后学所著《庄子》，名篇有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。庄周约前369—前286庄子语录

子非鱼，安知鱼之乐（不同主体间存在认知差异）

相濡以沫，不如相忘于江湖

（与其处于矛盾纠缠中，不如于江湖中追寻自由与天道）

井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰（

世界广阔，不要自满）

日出而作，日入而息，逍遥于天地间，而心意自得（逍遥自在）

天地与我并生，而万物与我为一

（和谐共生，天人合一，遵循“道”)庄子，庄周“曾经也有国君因为这能力而聘请我，但我并不愿成为供奉在祭坛的牛，披着锦绣被送到供桌上。”——《王者荣耀》庄周英雄故事：庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥sì而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”——《庄子·秋水》庄子在濮水钓鱼，楚王派两位大夫前往表达心意，请他做官，他们对庄子说：“希望能用全境的政务来劳烦您。”庄子拿着鱼竿不回头看他们，说：“我听说楚国有一只神龟，死的时候已经有三千岁了，国王用锦缎将它包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只神龟，它是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢？还是宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行呢？”两位大夫说：“宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行。”庄子说：“你们回去吧！我宁愿像龟一样在烂泥里拖着尾巴活着。”富贵诚可贵，地位价更高。若为自由故，二者皆可抛。他拒绝到楚国做高官，宁可像一只乌龟拖着尾巴在泥浆中活着，也不愿让高官厚禄束缚了自己，让凡俗政务让自己身心疲惫。他鄙弃富贵权势，坚持不受束缚，逍遥自在生活，表现了他对人格独立，精神自由的追求。“蝴蝶是我，我就是蝴蝶”——《王者荣耀》庄周英雄技能：化蝶“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧qú蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”

——《庄子·齐物论》夜间庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来我是庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫作物、我的交合与变化。“醒,是梦中往外跳伞。”——特朗斯特罗姆

庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周，这个成语借指奇妙的梦境，或以此比喻人生变幻无常。

庄周梦见的是自然中的生灵蝴蝶——他亲近自然，热爱自然，并且希望与自然融为一体。在庄子的思想中，人与自然应该是和谐统一的。人与自然本是一体的，但是由于各种制度束缚了人的天性，使人不能顺其自然本性发展，因此要打破种种限制，与自然界万物和谐共舞，最终达到“天人合一”的境界。“天地与我并生，万物与我为一”——《王者荣耀》庄周英雄台词：“天地与我并生,而万物与我为一”——《庄子·齐物论》万事万物都存在于大自然中，根本没必要有截然的分别。我们所执着的那个“我”也是这样。大自然造就了天地，也造就了我，我与天地万物共同存在，统一于大自然之中。人应顺应自然，免除物我之别，融与天地万物之间。“死亡，美妙的长眠，值得高歌一曲，啦啦啦啦啦”——《王者荣耀》庄周英雄台词：庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无慨然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴huǎnghū之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”

—《庄子·至乐》庄子的妻子死了，惠子前往庄子家吊唁，只见庄子坐在地上，一边敲打着瓦缶一边唱着歌。惠子说：“你的妻子和你一起生活，生儿育女直至衰老而死，身死你不哭泣也就算了，竟然敲着瓦缶唱歌，不觉得太过分了吗！”庄子说：“不对的，我妻子初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而考察她开始原本就不曾出生，而且本来就不曾具有形体，不曾形成气息。后来变化而有了气息，气息变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人她静静地寝卧在天地之间，而我却呜呜地随之而啼哭，自认为这是不能通达天命，于是就停止了哭泣。”（《庄子·至乐》）他摆脱了鬼神对于人类生死命运的摆布，只把生死视为一种自然的现象；认为生死的过程不过是像四时的运行一样。陶渊明：“死去何所道，托体同山阿”1.庄子的人生观知其不可奈何而安之若命。选择做官富贵就没有自由，选择自由就要甘于平凡和贫困，庄子选择了后者。庄子思想3.庄子的辩证法老子的思想中的一大特点就是辩证法。而庄子也继承了这一点。2.庄子的齐物论这是庄子哲学思想的基础。万物皆可看齐，无差别看待一切。

《庄子》又名《南华经》，是战国中期庄子及其后学所著道家经文。到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》书分内、外、杂篇，原有五十二篇，然而当时流传版本，今已失传。目前所传三十三篇，为西晋郭象整理。内篇大体可代表战国时期庄子思想核心，为庄周所作，而外、杂篇发展则纵横百余年，参杂黄老、庄子后学形成复杂的体系。

《庄子》一书现存33篇，有内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。《庄子》的散文想象奇特，结构变化多端，文字汪洋恣肆，意象雄浑，富有想象力，擅长用寓言来说明道理，具有浓厚的浪漫主义色彩，被称为“文学的哲学，哲学的文学”。作品简介惠子其人惠子，姓惠，名施，战国中期宋国人，著名的政治家、哲学家，是名家学派的开山鼻祖和主要代表人物，做过梁惠王的相。惠子是合纵抗秦最主要的组织人和支持者，他主张魏国、齐国和楚国联合起来对抗秦国，并建议齐、魏互尊为王。作为合纵的组织人，他在当时各个国家里都享有很高的声誉。惠施是庄子的朋友，为先秦名家代表，但本篇及以下许多篇章中所写惠施与庄子的故事多为寓言性质，并不真正反映惠施的思想。惠施约前390—前317庄子与惠子两位大神的互怼友情你跟我就是塑料友谊你真是个憨憨无情的男人，老婆死了你唱歌？你和我杠，那就是我对从此，再没有可以互怼的人毒舌，又在拐弯骂我你不追求上进就知道摆烂庄子惠子想我就直说庄子与惠子惠子相（xiàng）梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵（yuānchú），子知之乎？夫鹓鶵发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴（lǐ）泉不饮。于是鸱（chī）得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓(hè）！’今子欲以子之梁国而吓我邪（yé）？”不打不相识惠子去世后，我再没有可以互怼的人“庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩漫其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣！’自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！”

——《庄子·徐无鬼》庄子与他的最佳辩友庄子与惠子,一位是道家宗师,一位是名家鼻祖;一位穷得叮当响,一位贵为相国;一位视名利如敝屣,一位却汲汲于富贵;一位喜欢深居简出,一位则不甘寂寞。两人的出身与个性如此的不同，却偏偏结交成了朋友。我的朋友惠子是个憨憨憨憨惠“则夫子犹有蓬之心也夫”——《五石之瓠》五石之瓠（hù）“石”，计算容量的单位，十斗为一石。“五石”是指数量。“瓠(hù)”是葫芦的一种。“五石之瓠”指可容五石的大葫芦。作者只是借“五石之瓠”来说明道理。文题解读明确字音人皆知有用之用，而莫知无用之用疏通文意惠子谓庄子曰：“魏王贻yí我大瓠hù之种zhǒng，我树之

成

而实五石。以盛水浆，

其坚不能自举也剖之以为瓢，

则

瓠huò落无

所容。非不呺xiāo然大也，吾为wèi其无用而掊pǒu之。”对……说赠送葫芦名作动种植养成，长成连词表顺承省略句，以（之）形作名坚固的程度宾前举起自己把……当作却宽大空廓的样子所字结构容纳的东西内中空虚而宽大的样子因为击破

惠子对庄子说：“魏王送我大葫芦的种子，我把它种植养大，结出果实能容下五石的东西。用它来盛水，它的坚硬程度却经不起自身所盛水的压力。把它剖开来做成瓢，瓢却大得无处可容。（这个葫芦）不是不大，我因为它没有什么用处，就打破了它。”疏通文意庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟jūn手之药者，世世以洴píng澼pì絖kuàng为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻yù技百金，请与之。’实在，确实状后擅长龟，同“皲”冻裂手洴：漂洗澼：在水中漂洗絖：同“纩”，丝棉絮营生职业省略介词“以”；状后，（以）百金买其方聚集全家人卖请允许我庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一善于调制不皲手药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。有个游客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。全家人聚集在一起商量：‘我们世世代代漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。”客得之，以说吴王。越有难nàn，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或

以（之）封，或不免于洴píng澼pì絖kuàng，则所用之异也。同“悦”取悦发难，即发兵侵略越国侵略吴国率领军队名作状，在水上划分出土地同样的有的人使用方法名作状在冬天客人得到药方，去取悦吴王。正巧越国发难，吴王派他统率部队，冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。能使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。对比论证：宋人与客人对于药物的不同使用方法及其结果形成对比，证明自己的学说大而有用，只是惠子不能领悟。庄子反对——不是葫芦大——惠子“拙于用大”（论证方法？）举例“不龟手之药”的故事论证何为“拙于用大”（用小事例予以回击，以小见大）今子有五石之瓠，何不虑

以（之）为

大樽

而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！考虑用绳结缀（zhuì）把……制成以拴在身上的一种凫（fú）水工具,俗称腰舟表顺承表转折，却草名，其状弯曲不直，心被蓬草塞闭，比喻见识浅陋，不通达的见识。现在你有五石容量的葫芦，为什么不把它用绳系着制成大樽而浮游于江湖之上，却担忧它太大无处可容呢？可见你还是见识不通达啊！状语后置探究问题1本文采用主客问答的形式，讲了几个故事？两个惠子：大瓠无用庄子：不龟手之药瓠庄子盛水浆，以为瓢以为大樽对物的加工改造和制作保留了大瓠原本的样貌惠子技2.从用法来看，惠子与庄子分别从什么角度看待瓠的功用？用意？道小大实用主义和审美主义讽刺庄子的学说

大而无用①说明使用方法不同，结果完全不同②讥讽惠子做法与宋人一样，看不到无用之大用，借此批评惠子的浅陋探究文本3.对于不龟手之药，惠子和宋人有什么相同点？

庄子和客有什么异同点？惠子和宋人：只看到世俗的小利，却看不到事物背后的“大用”。庄子和客人：相同点：都能看到事物背后的“大用”，发挥事物的最大价值；

不同点：客看到的仅仅是功利，而庄子追求精神的自由，二者境界不同。探究文本4.庄子是怎样论证的？宋洴澼絖吴败越人所用之异也鲜明的对比由此可见，同样一个事物，由于使用方法不同，其结果和收效也会大不一样。5.分析庄子和惠子在文中的人物形象。有才能，强调实用主义，但是容易流于斤斤计较，过多的受到外界与内心的束缚。放旷阔达，顺随自然，不拘于外物，主张物我合一。庄子惠子①同一事物，用法不同，眼光和见识不同，价值不同；②要善于转换视角，发现和发挥事物的最大价值；③事物大有大的用处，小有小的用途，关键的问题在于必须善用不同的事物“无用之用”，才是大用。

问题6.这个寓言告诉我们什么道理?无用有用VS小时候背那么多诗有什么用？背唐诗不能致富、不能赚钱、不能出名，那我们为什么还要背唐诗？慢慢地，我长大了。春天，看到盛开的桃花，就明白了什么是‘桃之夭夭，灼灼其华’。夏天，跟爸妈去湖里玩，小舟在荷叶中穿过，便知道了什么是‘接天莲叶无穷碧’，什么是‘水光潋滟晴方好’。秋天，凉风乍起，梧叶飘黄，便知道了什么是‘老树呈秋色’，什么是‘苒苒物华休’。冬天，西风凛冽，天空阴沉，行人匆匆奔走，到了家，烤着炉子，外边洋洋洒洒地下起了雪。便知道了什么是‘晚来天欲雪’，什么是‘红泥小火炉’。实际应用小时候背那么多诗有什么用？背唐诗不能致富、不能赚钱、不能出名，那我们为什么还要背唐诗？约会时，知道了什么是‘月上柳梢头’，灯会时，知道了什么是‘一夜鱼龙舞’。愁了时，就想起‘伫倚危楼风细细’，乐了时，就想起‘春风得意马蹄疾’。小时候背的那些诗词，像是看不懂的画面，存在心里。一天，遇到了某个风景、某份心情，就忽然明白那首诗、那句词、那幅画。那种感觉，是穿越千年的心意相通，它是如此恰当，以至于无法用其他词语来形容。小时候那些看似无用的阅读体验，往往决定了我们一辈子的心胸和视野。梁文道先生说：“读一些无用的书，做一些无用的事，花一些无用的时间，都是为了在一切已知之外，保留一个超越自己的机会，人生中一些很了不起的变化，就是来自这种时刻。”——网友结合现实生活，如何理解庄子的“无用之用”？潮玩品牌Labubu席卷全球市场2025年6月，北京的一场拍卖会上，一只130余厘米高的薄荷色LABUBU以108万元落槌成交，震惊收藏界。一只拍出108万元天价，Labubu为什么让年轻人集体“上头”？盲盒经济——享受一瞬间的刺激

开盲盒短暂的多巴胺刺激，如同“电子布洛芬”，成为了压力时代年轻人短暂的情绪泄洪口。从泡泡玛特开始，各式各样的盲盒潮玩店在大型商场随处可见。无用之用，才是永恒的价值——就像博物馆里的艺术品从不更新换代，却承载着人类跨越千年的情感共鸣。——创始人王宁如果把Molly的头拔掉是个U盘，大家肯定只买一个，因为会从功