2000-2024 年上海高考作文题汇编【附录2015-2024上海高考(秋考)例文】

2000-2024年上海高考作文题汇编【2024】生活中，人们常用认可度判别事物，区分高下。请写一篇文章，谈谈你对“认可度”的认识和思考。要求：(1)自拟题目；(2)不少于800字。【2023】一个人乐意去探索陌生世界，仅仅是因为好奇心吗？请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。要求：(1)自拟题目；(2)不少于800字。【2022】小时候人们喜欢发问，长大后往往看重结论。对此，有人感到担忧，有人觉得正常，你有怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的认识。要求：(1)自拟题目；(2)不少于800字。【2021】有人说，经过时间的沉淀，事物的价值才能被人们认识;也有人认为不尽如此。你怎么看?请写一篇文章，谈谈你的思考。要求：(1)自拟题目；(2)不少于800字。【2020】世上许多重要的转折是在意想不到时发生的，这是否意味着人对事物发展进程无能为力？请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。要求：(1)自拟题目；(2)不少于800字。【2019】倾听了不同国家的音乐，接触了不同风格的异域音调，我由此对音乐的“中国味”有了更深刻的感受，从而更有意识地去寻找“中国味”。这段话可以启发人们如何去认识事物，请写一篇文章，谈谈你的思考。要求：(1)自拟题目；(2)不少于800字。【2018】生活中，人们不仅关注自身的需要，也时常渴望被他人需要，以体现自己的价值。这种“被需要”的心态普遍存在，对此你有怎样的认识？请写一篇文章，谈谈你的思考。要求：(1)自拟题目；(2)不少于800字。【2017】预测，是指预先推测。生活充满变数，有的人乐于接受对生活的预测，有的人则不以为然。请写一篇文章，谈谈你的思考。要求：(1)自拟题目；(2)不少于800字。【2016】随着现代社会的发展，人们的生活更容易进入大众视野，评价他人生活变得越来越常见，这些评价对个人和社会的影响也越来越大。人们对“评价他人的生活”这种现象的看法不尽相同，请写一篇文章，谈谈你对这种现象的思考。要求：(1)

自拟题目；(2)不少于800字。【2015】根据以下材料，自选角度，自拟题目，写篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。人的心中总有一些坚硬的东西，也有一些柔软的东西，如何对待它们，将关系到能否造就和谐的自我。【2014】根据以下材料，自选角度，自拟题目，写篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必须穿越这片沙漠，所以

你又是不自由的。【2013】生活中，大家往往努力做自己认为重要的事情，但世界上似乎还有更重要的事。这种现象普遍存在，人们对此的思考也不尽相同。要求：(1)自拟题目；(2)全文不少于800字。(3)不要写成诗歌。【2012】根据以下材料，自选角度，自拟题目，写篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。人们对自己心灵中闪过的微光，往往会将它舍弃，只因为这是自己的东西。而从天才的作品中，人们却认出了曾被自己舍弃的微光。【2011】犹太王大卫在戒指上刻有一句铭文：一切都会过去。契柯夫小说中的一个人物在戒指上也有一句铭文：一切都不会过去。这两句寓有深意的铭文，引起了你怎样的思考？自选角度，自拟题目，写一篇文章。要求：(1)

不少于800字；(2)不要写成诗歌；(3)不得透露相关个人信息。【2010】根据以下材料，选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)。丹麦人去钓鱼会随身带一把尺子，钓到鱼，常常用尺子量一量，将不够尺寸的小鱼放回河里。他们说:“让小鱼长大不更好吗?”两千多年前，我国孟子曾说过：“数罟不入湾池，鱼鳖不可胜食也。”意思是，不要用细密的渔网在池塘里捕捞小鱼，这样才会有更多的鱼。实际上，其中的道理也贯穿在我们现实生活中的许多方面。【2009】根据以下材料选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章(诗歌除外)。郑板桥的书法，用隶书参以行楷，非隶非楷，非古非今，俗称“板桥体”。他的作品单个字体看似歪歪斜斜，但总体感觉错落有致，别有韵味，有人说“这种作品不可无一，不可有二”。【2008】平常大家关注更多的也许是“我们”，如果把视线转向“他们”，你会看到什么，又会想到什么？请以“他们”为题,写一篇文章。要求：(1)不少于800字。(2)不要写成诗歌。(3)不得透露个人相关信息。【2007】以“必须跨过这道坎”为题，写一篇文章。要求：(1)不少于800字。(2)不要写成诗歌。(3)不得透露个人相关信息。【2006】以“我想握住你的手”为题,写一篇文章。要求：(1)不少于800字。(2)不要写成诗歌。(3)不得透露个人相关信息。【2005】阅读以下提示，根据要求作文。近年来，在课堂教学之外，以下现象也大量进入了我们的视野，请看一组社会广角镜:镜头一：武侠小说风靡了几代读者，其实，以侠为人格理想，是一种由来已久的精神传统。言情小说则往往将花样年华与感伤情调交织在一起。这都是作品吸引众多青少年读者的原因。镜头二：《中学时代》《同桌的你》等流行歌曲唱出了莘莘学子的生活。幼稚与成熟，青春与成长，追求与迷惘，是种难解的情结。在校园的绿草地上有它的一席地。镜头三：时至今日，广告已成铺天盖地之势，连世界名曲也进入了某些品牌的广告。于是，高雅的古典音乐在一些青少年的耳中成了商品而非音乐旋律。除此之外，还有各种卡通音像制品、韩剧、休闲报刊以及时装表演，等等。因此，需要对当今的文化生活作一番审视和辨析，并谈谈它们对你的成长正在形成怎样的影响……请写一篇不少于800字的作文（不要写成诗歌）。题目自拟。【2004】以“忙”为话题写一篇文章。要求:(1)题目自拟。(2)1000字左右。(3)不要写成诗歌。

【2003】“杂”的含义很广，有褒有贬。请联系生活、科学、文化、艺术，以“杂”为话题，自选角度，自拟题目，写一篇

1000字左右的文章，文体不限(不要写成诗歌)。

【2002】也许你曾到过海边，也许你在荧屏、银幕上见过大海……请以“面对大海”为题，写一篇1000字左右的文章。文体不限(不要写成诗歌)。

【2001】近年来，我国的泰山、长城、苏州古典园林等已被评为世界历史文化遗产。越来越多的人开始意识到其中蕴藏的巨大价值，并自觉地为保护这些遗产做出种种努力。今年在上海举办的重大国际会议还将周庄等江南古镇介绍给各国来宾，作为“让世界了解中国”的有效途径。人类文化遗产不仅有物质的，还有精神的，即“具有特殊的文化和口头文化表述形式，其中包括语言、故事、音乐、游戏、舞蹈、风俗及各种艺术表达手段”。今年5月，我国古老的艺术品种昆曲被联合国教科文组织授予“人类非口述和非物质遗产代表作”的称号。我国的文化遗产除了世界级的，还有各级各类的，它们分布于全国各地，有的就在我们身边。你注意过这些大大小小、远远近近的文化遗产吗？请说说你对它们的了解、认识和思考，写一篇1000字左右的文章(不要写成诗歌)。题目自拟。【2000】阅读下列提示，根据要求写作。世界博览会的历史源远流长，埃菲尔铁塔就是1889后世博会的主题塔，它至今仍是法国巴黎的象征。1970年在日本大阪举行的世博会主题是“人类的进步与和谐”；1993年韩国大田世博会的主题是“新的起飞之路”；1998年葡萄牙里斯本世博会的主题是“海洋：未来的财富”；新千年第一届世博会今年在德国汉诺威举行，主题是“人类·自然·技术”，我国也将参加。最近，我国政府宣布支持上海市申办2010年世博会。请你为2010年上海世博会确立一个主题，加以论证，并说说你的设想，写一篇

1000字左右的文章(诗歌除外)，题目自拟。附录：2015-2024上海高考(秋考)例文【2024】生活中，人们常用认可度判别事物，区分高下。请写一篇文章，谈谈你对“认可度”的认识和思考。莫让“认可度”左右人生在生活的舞台上，“认可度”似乎成为了衡量事物价值、区分高下的一把标尺。然而，我们是否应该让这把尺子过度地左右我们的判断和选择，甚至主宰我们的人生呢？不可否认，一定程度的认可度具有积极的意义。它可以是对我们努力的肯定，是前进路上的动力源泉。当我们的工作成果得到他人的认可，内心会涌起成就感，激励我们继续奋进。在社会交往中，他人的认可也有助于建立良好的人际关系，增强彼此的信任和尊重。然而，过度追求认可度却可能成为人生的枷锁。若将他人的认可视为唯一的标准，我们很容易失去自我，陷入迎合他人期待的漩涡。为了获取认可，可能会放弃自己真正热爱的道路，去追逐所谓的“热门”和“主流”。比如，在选择专业时，有人会因为某些专业被大众广泛认可而盲目报考，却忽略了自己的兴趣和天赋，最终在学习和未来的职业发展中感到痛苦和迷茫。而且，众人的认可并非总是客观和准确的。有时，创新的想法和独特的行为在初始阶段可能不被大多数人理解和认可，但这并不意味着它们没有价值。哥白尼提出日心说时，遭到了当时主流学界的强烈反对，但随着时间的推移，真理终究得以昭示。如果哥白尼过于在意当时的认可度，人类对宇宙的认识或许会被推迟许久。那么，我们应如何对待认可度呢？首先，要保持清醒的自我认知，明确自己的价值观和目标，不轻易被外界的声音所左右。同时，对于他人的认可，应持感恩之心，但不过分依赖；对于不认可，应以平和的心态审视，有则改之，无则加勉。生活是属于自己的旅程，莫让“认可度”成为束缚心灵的缰绳，而应让其成为激励我们前行的微风。在坚守自我与追求梦想的道路上，勇敢地走出属于自己的精彩人生。

从善如流，坚守本心马克思曾言：“人是一切社会关系的总和。”我们生活在社会中，没有人是一座孤岛。他人对自我的评价与自我的价值映射构成了人的本身。个人在作出决定时总是迫切需要他人的认可。在浩渺的人生旅途中，认可度如同一盏明灯，既照亮了我们前行的道路，又映射出我们内心的价值追求。它既是社会对我们行为的反馈，也是我们自我认知的重要参考。然而，他人的认可并不能与正确划上等号，有时被公众声音裹挟的选择并非最优。面对他人的认可，我们当然可以从善如流；在他人不认可时，我们亦要做到不被认可度绑架，在荆棘之中坚守本心，走出属于自己的一条星光之道。从善如流，化他人认可为前进之桨。生活中，人们常用认可度判别事物，区分高下。不能否认的是，认可度在一定程度上反映了社会对我们行为的评价。正面的认可，能够激励我们更加努力地追求梦想，实现自我价值；而他人的不认可，则能够促使我们反思自己的行为，不断改进和完善。从善如流乃人生之道，他人的不认可背后可能恰巧反映了个人存在不足之处。奥普拉在成为著名脱口秀主持人之前，播报风格被批评为过于严肃和单调，在同事的建议下她改变了自己的主持风格，更加注重与观众的情感交流，终成全球著名的脱口秀主持人；初期对细节要求过于严苛的乔布斯认真对待同事的不认可，听取建议改善领导方式，注重团队合作，带领苹果走向成功。由此观之，对待认可度，我们要保持一颗平常心，既要以他人认可为前进之桨，也要勇于面对负面的批评，从善如流。坚守本心，不被他人认可裹挟。认可度并非衡量价值的唯一标准。很多时候，我们过于追求外界的认可，而忽略了内心的声音。真正的价值，往往来源于内心的坚定和执着。且看默默奉献的志愿者，他们不求名利，只为心中的信仰和追求。在大多数人看来他们的行为难以理解，无法获得回报的行为是为许多人所不认可的。然而他们的价值，不在于外界的认可度，而在于他们内心的满足和幸福。再看美国民权斗士马丁·路·德金，很多白人对他的观点持有负面态度。面对政府官员、权威人士和媒体的偏见和批评,他仍坚持自己的信念，为美国的民权事业做出了巨大贡献。他的演讲和行动激发了人们对公正和平等的追求，最终促进了美国社会的进步。因此，认可度虽然重要，但它并不是我们生活的全部。我们不能因为追求认可度而牺牲自己的原则和底线。在坚守正确信念的道路上，即使他人不认可，也要坚守本心，不被裹挟。认可度既是社会之镜，又是自我之锚。他人的认可为我们的人生道路增添光彩，我们从中汲取力量，奋力向前。不认可之时我们要从善如流，亦要认清对错，坚守本心。且视他人之疑目如盏盏鬼火，大胆去走你的夜路！

【2023】一个人乐意去探索陌生世界，仅仅是因为好奇心吗？请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。浮生应知天地广一个人乐意去探索陌生世界，仅仅是因为好奇吗？其实不然。首先，一个人乐意去探索陌生世界，绝不仅仅是因为好奇。可能是对于探索陌生世界产生渴望。在某些时候，当你对周围的一切都非常熟悉，你就会产生一种渴望，你想要去探索陌生世界，去看看那些你从未见过的壮丽景观，去感受来自不同地方的微风，感受自然的呼吸，拥抱一切新颖的事物。要知道，浮世三千，世界是非常辽阔的，你只需要去探索，一步步留下脚印，就是对你这份“渴望”最好的实践。就像我们所熟知的那句：“世界这么大，我想去看看！”，同样是这个原因。比如语出《庄子·大宗师》的名言：“浮生应知天地广，君子莫逆春秋长。”它的意思是人生应该知道天地广阔，岁月悠长，应该与君子之间意气投合。你需要去探索这个世界的未知来打破局限性，打破你眼中小小的世界，去见这个世界的多样性与广阔性，以此来提升你的眼见，学习更多的知识，了解更多关于世界上你所陌生的事物。去探索陌生，是一件自主性的行动，也是一件一劳永逸的行动。你知道是什么时候，人类开始对天空，对宇宙产生探索欲的吗？1956年，中国第一个火箭与导弹研究机构成立，同时，1956年也被认为是中国导弹梦之年，航天梦的元年，这是探索“宇宙”这个陌生世界第一步的开始。经历不断地研究，测试，总结，1970年，中国用一枚运载火箭“长征一号”，将第一颗人造地球卫星“东方红一号”送入太空，此后的时间里，中国发射了一颗返回式人造卫星，中国第一艘无人试验飞船“神舟一号”成功发射，航天员杨利伟穿越大气层为宇宙增添了一抹中国红，中国成为第三个将人类送上太空的国家，“嫦娥一号”用相机揭开了月球的神秘面纱……这是中国探索未知世界的壮美历程。所以，如果你乐意去探索，不管是因为好奇还是需求，又或者是渴望、责任、担当、情怀……只要你想，你就可以做到去探索未知，总结成果，并且会从中体会或收获到无比珍贵的业绩，可能是坚持到底的恒心毅力，不怕困难的精神品质，或者是脑海中那无比惊艳的闪着光的星空。人的一生都在探索未知世界。比如咿呀学语的婴儿，坐在婴儿车里看着绿油油的叶子；比如中学时期，我们都是从未知开始，一步步探索未知的知识等，这些都是人的一生在探索未知世界最好的证明。浮生应知天地广，人之所以乐意探索未知世界，不仅仅只有好奇心这一个理由。

源于好奇，发于热爱，终于责任人生路漫漫，探索陌生世界的步伐永远在路上。从小时对待世间万物的不断发问，到读书上学时对知识的无限探索，再到长大后对社会问题理解的一步步加深。无论是文学艺术作品的创作，还是科学研究的发现，抑或是思维方式的提高，常出于好奇心，但不仅局限于此。诚然，是好奇心推动我们最初从无知走向这个陌生的世界。如爱因斯坦所言：“我没有特别的天才，我只有强烈的好奇心。”历史流转，烟波浩荡千余年，好奇心正如那历史中的一叶扁舟，载着一代代执着探索的人们到达梦之彼岸。对那一片未知星空的渴望，承载着无数人对探索世界的浪漫柔情与探索憧憬。然而，仅仅由好奇心所推动的探索陌生世界之路，似乎难以长远。如德国著名的社会学家、历史学家、哲学家马克斯·韦伯所提出的：袪魅的世界无比荒凉这一论断就是明证，当我们对知识的神秘性、神圣性与魅惑逐渐消解之后，是否还能持续前行？褪去知识本身的高大光环，探索的路上似乎变得枯燥与乏味了起来。若是面对数十年的投入却无所进展，推到重来；若是面对身边人的不理解，甚至诽谤与议论，又是什么推动人们坚持下去的呢？我想，或许是对自己从事领域的热爱与信仰。是它让梵高在饱受创伤与精神错乱之中迸发出生命的色彩，是它让路遥在创作《平凡的世界》时依靠强大的精神力量在每日苦行僧搬的写作强度中执着向前……而进一步说，这种热爱与信仰也或多或少源自于人们对社会深切苦难的同情与对时代的强烈责任感。当人们依靠热爱在各自领域中焕发出光芒之时，他会一步步感受到时代的感召，而在动荡时期更是如此。玛丽·居里在一战爆发时期关掉了她刚刚建成的“镭实验室”开始研究x射线，而她的理由是：战争期间，进行镭元素的研究意义不大，x射线却有可能在战场中派上用场。之后她果然利用这一技术大大降低了手术难度，挽助了数百万法国士兵。同样地，梁漱溟小学时便经历八国联军侵华等一系列动荡事件，看到社会上的种种不幸后，他便将“于群于己都有大好处”看作“天下第一等事”，开始了对宇宙、人生等问题的思考，这何尝不是一种责任的体现？可以说，爱与责任在探索的路上如胶似漆，难舍难分。对未知世界的探索，远远不局限于好奇心。对事业的执着热爱与心怀天下的宽广胸襟使人们于生活的浮沉之中坚定地向前方走去。可以说，探索世界的目的最终仍要归宿于改变世界。或许我们都能在探索世界的道路上，为世界做出些什么，改变些什么，正如如李大钊所言；“铁肩担道义，妙手著文章。”【2022】小时候人们喜欢发问，长大后往往看重结论。对此，有人感到担忧，有人觉得正常，你有怎样的思考？欲知不若好知，好知不及乐知初唐时骆宾王的儿时所做《咏鹅》打开了我们对于中国古代诗歌的理解与记忆之门，其中的“白毛浮绿水，红掌拨清波”更是成为萦绕在我们脑海里的清词丽句，终生难以忘怀。他的诗作反映了一个孩童对于自然生活的细微观察以及淳朴热爱，童年时充满好奇心的乐知，在多大程度上促使其成为“初唐四杰”的光辉一员，我们不得而知，然而毫无疑问的是，古往今来，凡卓越于世、闻名久远的人，无不有着一颗乐知之心。悄悄打开装满童年记忆的珍贵“画册”，我们都像在仲夏璀璨星空下追逐萤火中的稚气少年，对一切陌生而又美好的事物充满了好奇与追逐。小时候的我们喜欢发问，默默的在心里问自己，静静的在眼中问星空，悄悄的在耳边问玩伴……即便我们没有留下和骆宾王一样传世的诗句，我们也在门前大桥下留下了同样缤纷和梦幻的童年。悄然回顾这一切，是充满好奇心的乐知，给我们的童年雕塑镀上了温暖和闪耀的金色光芒。岁月的悄然流逝，稚气已脱、理性初就的我们，对于自然宇宙和人生确定性结论的探索和渴求，成为我们借以登高远望需要攀登的一座座连绵山峰，“欲穷千里目，更上一层楼”成为自然的目标和追求。欲知的渴望与冲动成了郁郁勃发正青春的我们的共同特征。并非所有的人生都非一帆风顺，求知的道路更非可以快意扬鞭的通途阔衢，在遭遇阻碍和坎坷的时候，只有乐知会引领我们走的更远、飞的更高。试想一下，即便我们“衣带渐宽”、“为伊憔悴”，而“伊人”依旧不知、不觉、不解；即便我们“望尽天涯路”，而断肠人却仍浪迹在天涯；即便我们“众里寻他千百度”，那人却不在灯火阑珊处，我们还能否依旧保持“上下而求索”的忠贞与决心，很显然，欲知不够，好知不足，唯有乐知才能引领我们到达“行至水穷处，坐看云起时”的绝妙佳境。当骆宾王回首儿时所做，可能会发出会心一笑，因为人生的步伐越走越远，所见的天地越来越阔，人生的价值和意义越来越丰厚，诗歌的题材在丰富、内容在拓展、境界在提升、思想在飞跃，然而儿时充满天真、好奇的乐知气质却从未泯灭。对古代典籍推崇和敬爱而“韦编三绝”的孔夫子，千年之前就曾发出“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”的发聩之声，以启后学，终成万世景仰的天下木铎与至圣先师；文艺复兴时期，与东方全知全能的苏东坡类似的科学达人达芬奇，用其异于常人的好奇与探索，在科学与艺术的各个领域全面发力，仅凭一己之力便可成就百花齐放的绚烂盛景；对于知识和学问的至爱和体察如尝醇酒的弗兰西斯·培根，给全世界的后学留下了读书学问的启悟之作《论求知》；“创新教主”乔布斯对于极简美学的深刻笃信与极致追求，成就了“苹果”在人间的第三次伟大启迪；对于“禾下乘凉”充满单纯向往的袁隆平，乐耕不辍，把学术的种子深深地播撒在祖国广阔的沃土，使得“稻花香里说丰年”的美好憧憬映入眼帘，他们无一例外，都是充满好奇心的乐知者，对于确定性答案的追求只是他们众多美好和崇高的追求之一，他们总是终其一生，默默、恳恳、汲汲于“求乎其上”，这是他们乐知背后伟大与永恒的精神支撑。当盛唐的宏伟画卷徐徐展开，群星璀璨的文人墨客也将接续“初唐四杰”的翰墨余韵，用充满乐知与好奇的笔墨，去书写描绘异彩纷呈的人生画卷。于探索中获新知，于总结中得规律年幼懵懂时，对未知的世界充满好奇；长大成人后，在总结经验中得出规律。爱发问，善总结，这是一个人成长成熟的标志，也是人类历史发展前进的必由之路。因为爱发问，人类以积极的眼光去探索浩瀚宇宙，并在不断探索中发现了一个个宇宙奥秘。因为善总结，人类以冷静的头脑分析事物的发展规律，并在突破与超越中破解了一个个自然之谜。对未知的好奇与探索，是人类与生俱来的天性，是推动人类社会进步的原动力之一。回望人类的发展进化史，因为对未知事物的探索欲望，所以人类慢慢学会了用火取暖、磨制石器、冶炼铁器，培养出了解决难题的信心和勇气，有了不畏险阻、勇攀高峰的志气。放眼今天助力祖国发展的英雄人物，从“两弹一星元勋”邓稼先，到“杂交水稻之父”袁隆平，谁不是在努力探索中一点点前进，最终取得了举世瞩目的成绩？也许他们在探索时，也曾有过惶惑与恐惧，但更多的必定是勇气和决心。哪怕探索的道路困难重重，他们也一路坚持，奉献自己的整个人生，使祖国终于能够昂然屹立于世界民族之林。对历史经验的总结，是人类在生命的进程中习得的本领，也是引领人类发展走上正确道路的不二法门。1921年中国共产党成立时，毛泽东通过总结历史的发展规律，对社会主义道路是中国唯一的正确道路坚信不疑，又在经历过与国民党反动派的战斗洗礼后，总结出“农村包围城市，武装夺取政权”的革命道路，最终带领全国人民赢得了翻身解放，带领中华民族走向了繁荣富强。今天的我们，在中国特色社会主义道路上昂首阔步，不断前进，以辉煌璀璨的发展成就让整个世界瞩目。作为新时代青年的我们，不应为发问与总结孰优孰劣而徒自烦恼，而应当认识到这是人生道路上两个必经的发展阶段。在探索未知时，我们应不忘初心，以先辈为榜样，勇于开拓，善于创新；在总结自身成长经验时，我们应全面着眼，以未来为准绳，坚定信心，明确方向。这样才能培养出足够的胆识和勇气，才能收获独属于自己的明天的辉煌。在未来的人生道路上，只要我们爱发问，善总结，一定会迎来前途的一片光明！

【2021】有人说，经过时间的沉淀，事物的价值才能被人们认识;也有人认为不尽如此。你怎么看?请写一篇文章，谈谈你的思考。琢为璞玉，伺时而出有人说，经过时间的沉淀，事物的价值才能被人们认识。乍一听，不无道理。这句话强调了时间对价值的淘洗，我们也常能感受到让子弹再飞一会的睿智。然而，是否一切事物的价值都需要时间的历练呢？也不尽然。天地本无区分，因为有了人，才有了价值的存在。以人之眼光，石块亦能琢为璞玉，璞玉能得青眼，也需伺时而出。不得不承认，若要追求事物恒久的价值，就得承受不被赏识的风险。价值之所以恒久，正因其卓然的超前性，而超前的，往往难以为当时人所理解。陶渊明平淡自然的诗作，在那追求绮丽辞藻的时代，极少为人欣赏，而如今陶渊明被奉为魏晋南北朝最伟大的诗人，乃是几百年后，宋朝文人极力推举的结果。苏轼对陶诗“质而实绮，癯而实腴”的赞誉，终于在几朝更迭之后，实至名归。五柳先生实非个例，印象画派画家梵高，生前穷困潦倒，靠弟弟的接济奋力追求自己热爱的事业，全身心投入艺术，然而他的画作生前无人问津，身后才起盛名。罗丹的雕塑群淋漓尽致地展现了他对人类与时代命运的思考，却遭到学院派的强烈攻击，《思想者》的落单，带来命运的苦痛，却不妨碍他最终在欧洲雕塑史上刻下永久印记。璞玉历经雕琢的磨难方能成型，可是和氏璧既为美玉，仍长久不被认识其价值。事物恒久的价值也许需要一个等待被发现的机遇，沉淀之后，重见异彩。时间的沉淀，所谓“是金子总会发光”。虽然如此，时代的浪潮汹涌而来时，也会送来机遇珍宝，抓住时机，璞玉也能被及时发现。马克思主义的诞生是人类思想史上的伟大革命。而它的诞生与实践，时间距离不算遥远。世界风起云涌的局势中，马克思主义以其先进性和科学性，成功地开辟了引领时代前进的道路，它的价值立刻被富有理想的人们发现并运用，时间也顺势沉默了言语。无独有偶，鲁迅先生在民族国家陷入危亡之际，创作出一篇篇惊世之作，直指国民人心，痛斥社会时弊。“横眉冷对千夫指”，“我以我血荐轩辕”，鲁迅先生在黑暗昏沉的时代，以笔作戈，掀起惊涛骇浪，至今振聋发聩。这正是时代脉搏中被人们深刻认识到的永恒价值。金子未必需要等候发光，璞玉未必要蹉跎年岁换来知己。既然是有恒久价值的事物，机遇的馈赠会随时代的脚步如约而至。历史的洪流滔滔不止，想要被人们发现自己恒久的价值，首先应当自我雕琢，将自己修炼成具有价值的璞玉，同时不必悲观，顺应时势，伺时而出，“天生我材必有用”，何愁璞玉埋没砂砾，不能大展光芒呢？时间所带来的，死亡带不走经过时间的沉淀，才能给事物带来价值吗？有的人说，是的。“试玉要烧三日满，辨材须待七年期。”没有经过时间的考验，人们如何得知周公的忠诚与苦心，又如何知晓韩信的志向与才华？在时间之河的冲刷之下，人、事、物，都如一颗颗石头那样，被打磨掉伪饰的棱角，洗掉平庸的外皮，暴露出坚硬而不可磨灭的本质。在先秦诸子百家里，一时比孔子儒家得意、扬名于诸侯的学说、学者，并不稀少，而唯有儒学经受住时间的考验，成为华夏文明的轴心。在面对“此物何用”的质疑时，发现电磁感应现象的英国科学家法拉第回答：“新生的婴儿又有何用？”在蒸汽火车刚发明出来时，人们嘲讽它不如马车跑得快……时间，唯有时间，才公平地让婴儿成长，让先进的、强大的、正义的，都在历史中占有其应有的地位。也有人说，在您所举的例子里，说的都对，但也并非所有事物都需要经过时间的沉淀才会显露价值。所谓如置锥于囊中，锋芒毕露。有很多东西，当其出现在世人面前时，马上就能焕发出璀璨的光辉。古希腊伟大的哲学家亚里士多德在求学时，就得到了他的导师柏拉图的肯定，认为这是一匹必将致千里的马驹。“五四运动”乍起之时，即有学者认为这将是改变历史的伟大事件。计算机刚发明时，运算性能还不如今天一个计算器，科幻小说家们已经纷纷构想出计算机统治世界的未来……事物的价值需要经受时间的考验，但并不意味着所有事物需要时间来赋予其价值。更有第三者说，你们两位说的，还都有些欠缺。事物的价值，其实是在时间的波浪中起起伏伏。就算是今天我们离不开的计算机，不也有科学家的预言，如果过度发展人工智能，也会妨碍到人类本身吗？所以说，时间并不一定沉淀出价值，它仅仅是翻转，让我们看到人、事、物的不同侧面和变化发展出来的不同效应……那么，这三位谁说得对呢？或许，都对，也都还不够对。“春天的花开秋天的风，以及冬天的落阳”，时间带来的并不仅仅是花，更有风霜雨雪。我们都身处在时间洪流的某个片段之中，享受着历史发展、时间沉淀出来成果，承受着历史积淀的种种困扰与惘然。有一句波斯谚语：“时间带来的，死亡带不走。”唯有敬畏历史、敬畏时间，慎始而善终，才能让时间沉淀出更多的价值，而为历史留下更好的未来。让时间为认识价值铺路时间在每个人的身边都无形而又真实地存在着。有人说，经过时间的沉淀，事物的价值才能被人们认识；也有人认为不尽如此。私以为，时间是认识价值的铺路石，然而同时我们也应认识到个体和社会存在的局限性，让时间成为助推力而非绊脚石。通常而言，价值本质上是某一事物是否具有意义的衡量标准，它包括事物具有的新兴发展活力和能够永续存在的影响。价值是无法被量化的，它无法被固化为某一物质存在，而是历史、社会、思想在潜移默化中的改变，影响力的永续性和广泛性都是价值的重要体现。其实，历史上的每一个时期都会因诸多不可控因素而有局限，这些因素决定了人们的价值判断的标准，正如孔孟之道在春秋战国并不受推崇，却在几百年后的西汉开始受到追捧，对如今的我们也产生着不可磨灭的影响。因此过于动摇不坚定的价值认识很容易让人们将即时的利益标榜为事物的价值，甚至社会环境扰乱下被格式化的头脑会轻易忽略事物的价值。因此，只有时间才能检验价值，我们只能从发展中认识价值，即通过时间的沉淀。同时，无论是个人还是社会，都会对新萌芽的事物产生排异心理，这大抵是因为这些事物破坏了人们已经习惯了的传统生活与思维模式，人们广泛存在着喜欢舒适的心理，从而产生鲜明的抗拒与排斥。而事物的价值恰恰是针对那些“黑暗的、旧的”事物做出的种种改变，它迫使人们打开思想上“黑暗的闸门”。一如新文化运动带来的思想新浪潮，敲碎了旧事物价值的外壳。这种时间的沉淀不仅是指真实意义上的时间流逝，更是指随着时间流逝，人们的思想境界变得开放，胸怀变得博大，视野变得高远。诚然，在某些情况下，人们的确不能够通过时间的沉淀准确地、带着发展眼光地去认识事物的价值。甚至说，当人们缺少探索的主动性、理性的思想认识时，这种时间的沉淀反而成了画地为牢的禁锢，加深了人们对虚无主义的绝对服从和亦步亦趋。那些晚清时期根深蒂固的封建主义思想，朝着一个蒙昧的方向横冲直撞，口中叫嚣着的不过是披着价值外衣的腐朽败絮，真是令人悲哀啊!综合而言，时间是认识事物价值的必要途径，只有经过时代变迁、社会转型，事物的价值才会被展现，但我们也需抛开时间，坚持理论指导下的实践，既不循规蹈矩，也不离经叛道。同时，坚持敢于质疑、敢于牺牲的勇气，“理可顿悟，事需渐修”，价值认识也需要在“渐修”中不断合辙、修正，朝着光明的方向走下去，想必这样才能使时间的沉淀真正发挥作用。让时间为认识价值铺路，我们需要提升思想意识，主动实践，走出一条开满野菊花的小径。【2020】世上许多重要的转折是在意想不到时发生的，这是否意味着人对事物发展进程无能为力？请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。道阻且长，行则将至“生活需有明有暗、有晴有雨，滋味就在变而不猛的曲折中。”诚哉此言，世上许多重要转折常在意料之外发生，在人们的生活中添上不一样的色彩。面对这出乎意外的转折点，除了坦然接受，人们还能做些什么呢？坦然接受生活中突如其来的转折，的确不失为一种应对转折的积极方式。生活中的转折总在不经意间袭来，顺生乐生的心态显示出拥抱转折的释然。就像面对突然而至的仕途失意，苏轼依然发出“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”之言。当我们承认转折、并欣然接受它的到来，才有可能正面应对。转折是人生的必然，而如何直面转折的挑战确是一道必修课。不过，如果一味只知坦然接受转折的到来，而不去思考如何在转折到来后尽已所能地推动事物的发展，那么人终将在一遍遍的妥协中丧失自我存在的生命意志，丢失自我的生命价值。因而，在突如其来的双腿残缺后，史铁生依然说：“命定的局限尽可永在，不屈的挑战却不可须臾或缺。”直面转折的挑战，用已有的生命意志去战胜存在的可怕深渊，人方可在困厄中起舞，展示出自我独特的生命意志。对于真正的强者而言，转折只会增加他们行路的趣味，却终将无法改变他们行路的目的地。在那个时局动荡的年代，在突如其来的打压与空穴来风的诬陷中，汪曾祺却说：“当了一回右派，我真是三生有幸。”而后，他凭借乐观而坚毅的精神继续写作，写出那些体察万物的清雅之作，站在那些看似无法改变的转折之上，达到“方寸之间怀有对万物的深情”的境界，更给当时虚浮的文坛带来一阵清风。以理性战胜转折，以坚毅战胜未知，无畏而不屈，无悔而无怨。道阻且长，行则将至。进一步而言，世上的转折总在未知中突袭，而最大的未知其实是我们自己。何况，有些转折或许是一次出乎意料的惊喜，积极应对则将创造意料之外的可能；有些转折看似增加了波澜，但当我们理性迎战，就有可能扶大厦于将倾。而无论转折走向何方，我们所最终遇到的都将是一个全新的自己。其实，当我们敢于运用勇气与智识冲破那些突然而至的转折时，那些转折也都不再重要了，一切不过云淡风轻。生活中的转折很多时候并不可逆，生老病死，天灾人祸，以人为之力根本无法预料，更无法改变，但当我们以开阔的心胸站在高处藐视那些突如其来的转折，当我们在向前奔跑时曾深切地爱过、活过，我们就能够向死而生。行到水穷处，坐看云起时。王小波说：“我不能决定怎么生、怎么死，但我能决定怎么爱、怎么活。”我说：“我不能决定转折怎么来、怎么去，但我能决定怎么一路向前，怎么一路高歌。”戴镣铐而舞就像天空忽然变了色，就像雨瓢泼而至，就像隆隆的炮火，就像汹涵的病毒。云雨是天地的重大转折，人事而至人世的重大转折。我承认事物的进展有所必然，但也相信有些尚可逆转。必然是无常，逆转是为常，我们在无常中寻找常，我们戴镣铐而舞。我承认世上的许多重大转折似乎始于意想不到，正如同近百年前德军一夜闪击波兰悍然拉开二战的惟幕，世界因之变色；正恰似今年新冠疫情扑面而来，中原海外无一幸免。他们仿佛揭示了事物进展的不可违逆：希特勒的狼子野心始终存在，德军的气焰始终嚣张，而病毒也就在那儿，似乎不是你便是他，终会打开这个潘多拉的魔盒。当重大的转折始于无意之中，当一切发生于料想之外，我们不禁思考我们对于事物发展的进程时候真正无能为力？不是的。我相信有的转折可以被改变，造成一切转折的不过是人的平庸之恶。新冠疫情始于食野味者的贪婪冷漠：我，一个人，只是吃了野味，又有何错；始于官员与医院的忽视自私：这，只是普通的疾病，切莫误传谣言……个体的冷漠是为平庸之恶，平庸之恶的堆叠酿成灾祸。二战又何尝不是如此，若是没有苟且的绥靖政策，若是没有漠视法西斯开进捷克斯洛伐克，这场转折或许不会发生。一切始于平庸之恶。但我并不否认世上有无可逆转的事物进程。它是四季风花雪月的更替，是一个人从青涩开始抽枝长叶逐渐不可避免地走向灯枯油尽……它是万物的不可违逆，是自然的法则。无可逆转是为无常，尚可改变是为有常，所以我们愿意逆来顺受于无常，拼尽全力改造有常，我们戴镣铐而舞。恰如《切尔诺贝利》所言“每一代人都有所必需的承担的苦难，我诅咒我应付的代价，但我坦然接受这一切”，我求以勇气与热忱，我以勇气面对无常，以热忱改造有常。不信有常失去热忱的人生命灰白，否定有常便是成全命运的必然性，这是对于生命力的扼杀，于是西西弗斯的反抗变得黯淡，于是俄狄浦斯的求索褪去色彩，普罗米修斯的背负失去了意义，潘多拉魔盒中的希望不会再出来。这样的人生于偶然死于偶然，人间不值得他来。不信无常失去勇气的人则又是另一极端。我看那英雄黄土美人枯骨，我看那徐福东入蓬莱不复返，我看那贞观之君竟死于丹药，我看那不信无常的人不过是充其量的自大，我想到《秋水》说这天地呐，又岂止“三王之所连，五帝之所禅”！当个人有了勇气与热忱，社会中的种种个人更需要互助与包容。《游褒禅山记》中说要把志、力与物相结合，若说个人的勇气与热忱是为志，我们更需要他人作为我们的力与物，于是便不至于落入“幽暗昏惑，无物以相之”的境地。我感怀于李文亮医生的勇气与热忧，但我更为他被平庸之恶层层压垮的无助而扼腕叹息；我也悲叹于路易十五毕生追逐太阳王的荣光，却总是因贵族的冷漠而无疾而终。当我们赋行为以勇气与热忱，当社会团结一致，我们在无常下改造有常，我们在必然的事、物进程中寻找可以改变的部分，我们个人的光辉得以发展，我们的社会，我们的民族便能创造一页又一页灿烂而辉煌的篇章。人呐，走吧，戴镣铐而舞吧！我们活在这珍贵的人间，太阳强烈，水波温柔。以小舟涉鲸波，以人力迎变数我们生存于世，便如同“以小舟涉鲸波”，未来的巨变与转折，往往在我们意料之外。“不确定性”是我们一生所要面对的难题，由此许多人便感慨人力微博，由此他们遁入虚无，这显然是不妥的。毋庸置疑，我们确实无从逃避行进之路上突兀而沉重的转折，这也固然能反映出人力量的渺小与智性的局限，然而这不足以成为全然否定人主观能动性的说辞，人的力量有其限度，但面对巨变，人从未沦于“无能为力”之境地。人对事物发展进程总是积极引导，竭力改变，有所作为的。若否定人的种种努力，认为人总是“无能为力”的，那么无从解释，千年来人类建立起的文明与其创造出的衣食温饱条件。人之所以为人，正因为人有反抗的愿望，有积极面对变数的勇敢，有扭转世间悲剧的意志，这种“逆行精神”正是人类某种根本性的特质。有人会反驳说，世殊事异，面对某些具体的情况与巨变时，人确实无法扭转局面，至此，我们是否便须坦然面对悲剧呢？须知，面对意料之外的转折，“人定胜天”的信仰确实可能毫无依据，我们相信能够有所改变并不总是依凭“理性”，而更倾向于一种执着的信仰，源于内心的热情与向善的本能，而正是这种毫无根据的执傲信仰支撑着人们在悲剧中不断前行，创造出意料之外的机遇。既然承认化悲为喜的转折同样无从预测，因此人只需前行。正如冯唐所言：“看脚下，不断行，莫存顺逆。”喜讯便会眷顾不畏风浪的逆行者。更何况人一生行路，不仅关乎脚下，更关乎“心路”。在事物发展的过程中，同样囊括了人内心的变化，人的喜怒哀乐亦是“进程”的一条支线。在庚子年新冠疫情席卷全球的当下，音乐家马友友与费城乐团一同举办了数场线上音乐会。人们往往认为只有科学和政治才能改变进程，然而无人能否认，马友友的音乐会于不确定性中给人以慰藉。只要欣于所遇，以积极坚毅的心态面对灾祸横行的世界，我们的“心路”便不会停止，便实实在在的反抗了无常的命运与进程。本质上，消极处事的悲观者们与积极反抗的逆行者们内心仍是相通的。人皆渴望幸福，渴望更美好的世界。悲观者们只是寄希望于降低期待来消弭苦痛，然而只有积极面对变化，融入这无常的风雨中，人才有可能扭转悲剧，化悲为喜，迎来一个真正供给幸福的世界。对于人类的信仰始终不渝，人的力量无需论证，因为对其的信仰本身便是一切幸福的前提。虽以小舟涉鲸波，然天行健，君子以自强不息。【2019】倾听了不同国家的音乐，接触了不同风格的异域音调，我由此对音乐的“中国味”有了更深刻的感受，从而更有意识地去寻找“中国味”。这段话可以启发人们如何去认识事物，请写一篇文章，谈谈你的思考。知知与共，美美与共王国维《人间词话》中写出了人之三境，乃是迷茫、探寻、终会偶遇；我认为人之认识也有三境，认识事物并非是一味探寻的过程。其一乃是各识其识，各美其美。就好比对音乐的“中国味”来讲，初听这类音乐，我们对“中国味”的含义理解不深，只能在浅层感受它的音韵之美。这是一种模糊又笼统的美的感受，我们此时将它与其他国家的音乐做出简单的区分，欣赏认识“中国味”音乐，在这些“单曲循环”中我们揣摩并鉴赏。因此我们是只知其知，与其风格的音乐各美其美。这就又犹如百年前那明末海边的禁令角，片甲不得入海的政策下，我们只听朝中歌舞之声，却不曾听过大海一艘艘帆船乘风之声。因此，第二境便是识人之识，美人之美。仍然是对音乐的“中国味”来说，我们开始思考，何为“中国味”。定义的最好方法是寻找其逆否命题，因此我们会寻找“什么不是中国味”。在倾听了不同国家的音乐，接触了不同风格的异域音调后，我们便达到了识人之识的境地；而若能做到欣赏他国音乐则是能美人之美。这一环节在认识事物的过程中十分重要。古之学者如史学家刘知几则是翻阅上百册史集花费十几年以研究史学方法，若是仅看一本《史记》的一家之言又怎么能严谨对待历史呢？因此广博地学习后才能体悟到糟粕与精华的不同，才能术业有专攻，放眼全局才能看到局部之微妙。当对中国味的音乐有了更深刻的感受后，微妙将更有意识地去寻找“中国味”。此时的“中国味”将不再局限于音乐领域，而是走向了生活中的每一处。这便是第三个境界：知知与共，美美与共。此时我们有了充沛的知识储备，却仍未达到完全认识事物的标准，我们将自己所知融会贯通使其不再与生活割裂，因此这是知知与共。而在这大同之世，世间一叶一花皆有其美，故我们对认识事物不再孤立欣赏，我们将其放入整体欣赏，从而达到美美与共的欣赏方式。至此，我们对事物的认识不再刻意追寻，而是以一种“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的心情遇到它，理解它。正如周国平所说：“我们的意识赤裸裸地来到一片废墟，我们要做的不是回忆而是重建，是俯瞰全局，是自由发挥。”对事物的认识亦是如此。此三境构成封闭的环，唯有美美与共后才能再美其美，就如同广博中方能精专。故认识事物有三境。现如今大同之世下，知知与共，美美与共方有和谐之声。跳出箱子思考生活中，有这样一些有趣的现象，音乐的“中国味”，我们只有在接触与之截然不同的异域音调后方可对其有深刻的感受，并有意寻找。普遍而言，看似越熟悉的事物我们往往越难认识，而对其深入认识的唯一途径，便是跳出该事物本身，从远处加以重新审视。对熟悉事物缺乏深入认识，首先源于比较的缺失，由于熟悉之物就在身边，甚至我们就是它的一部分，我们对其习以为常，将之作为判断一切事物价值的标准。但“镜不能自照，剑不能自击”，用尺子测量自身，永远无法得出正确的结果。而只有在比较中，我们才能认识到熟悉事物与其他事物的不同，恰是这种不同定义了该事物的特点与价值。正如“中国味”并非绝对存在，正是与异域音调的不同于比较造就了“中国味”。同时，对熟悉事物认识的不深入还源于一种陌生感的缺失，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，陌生感的缺乏让我们无法从整体上客观认识事物，从而让对熟悉事物的判断带有强烈的主观臆断的色彩。清末士大夫置身中华文明内部，以其“天朝上国”的成见审视西方蛮夷，以这种心态自然无法正确认识事物，也更无法认识自身。由此可见，比较的缺乏与陌生感的缺失，将熟悉的事物隐入文明的认识盲区，这也解释了为何认识自我、感受身边的美等议题经久不衰，成为人们反复提及的重要话题。而要打破这一局限，对熟悉的事物做出更深入的认识，需要做的就是跳出该事物本身，与其拉开臆断距离对其进行客观审视，正如西语所云：“在箱子外进行思考。”只有当我们以一种陌生的眼光重新审视我们原本早已习以为常的事物，在与他物的比较中进行整体而客观的重新认识，我们方可对其有更深的体悟，也会更有意识地寻觅之，恰如在接触不同异域音乐后，我们方可认识“中国味”的真正内涵，在“中国味”的不同特色中感悟其独特价值与美感。更进一步说，跳出熟悉事物的最终目的，还是为了回到熟悉事物，发现身边的美与价值。“阿波罗”号宇航员在被问及自己登月后看到了什么时，回答道“其实我们看到的没有别的，就是地球。”跳出熟悉事物的局限，对事物进行重新认识，恰如从月球看这颗美丽的蔚蓝星球，我们终要回来，但这种客观的重新认识，让我们真切体会到地球之美，对其有更深刻的整体认识与体悟。艾略特言：我们将不断探索，而最终的目的，是物归初始，此境初识。跳出箱子思考，方可对习以为常之物甘之如饴，挖掘其美与价值。走出去，返回来罗素曾言：“多元乃万物之本源。”正如大千世界，古老的华夏文明乃是古埃及、古巴比伦等诸多历史起源中的一支，面对纷繁的世界，我们该如何认识我们认为自己早已熟识的事物。有人说过这样一段话：“倾听了不同国家的音乐，接触了不同风格的异域音调，我由此对音乐的‘中国味’有了更深刻的感受，从而更有意识地去寻找‘中国味’”。对于事物的认识，总是有一个循序渐进的过程，这是一个“走出去”进而“返回来”的过程。不同事物本身具有复杂性和多样化，这不可避免地导致了认识事物时带有简化作用的偏见的产生。布朗斯说过：“偏见是一个人乃至一个社会思考能力缺乏的体现。”我们以“中国味”的大气磅礴定义所有中式风格的音乐，而以西方的小夜曲、圆舞曲最为著名，在不知不觉中便沦为了偏见的奴隶，此时便具有了“走出去”的必要性。华为老总任正非否定了“自主创新”所带有的光辉，这并非是否定“自己”的价值和意义，而是倡导人们避免陷入偏见的泥沼，一再简化前进的目的，而无法深刻地认识事物的多样，以致丧失了认识自我的感情。沉重的历史积淀化作包袱，迫使我们对事物的认识浮于表面，使我们安逸于认识的舒适圈中。失去了交响曲的激情澎湃，我们如何体悟高山流水的悠扬绵长；失去了摇滚音乐的自由舞动，我们如何沉醉陕北民歌的精神支柱。失去了与其他事物的交融与荟萃，我们在认知惰性中越陷越深，正如路遥所写：“当一个人沉浸在温柔之乡以后，就再也难以获得重回风暴的勇气。”走出去，突破局限，更为全面而理性地看待与认识事物。倾听不同国家的音乐，接触不同风格的异域音调，走出去，让我们窥探到一个更为全面的世界。同时，“返回来”的重要性也是应当重视的。若是只管“走出去”那便向鲁迅先生笔下“拿来主义”所批判的那样所靠拢，只知“进去”而不知“拿来”。在“走出去”的基础上，我们冲破了偏见与局限的束缚，我们要“返回来”，形成更为深刻的感受。中国社会具有“从旧见行古道”的传统意识。我们寻找的“中国味”常常是能令我们孤芳自赏的“历史荣耀”，可是，缺失了对于多样事物的认识，我们如何才能更深刻地认识似已熟知的事物，缺失了深刻的认识，很快我们的兴趣或许便灰飞烟灭，我们如何才能更有意识地去创造自己的价值？走出去，返回来，这是缺一不可的过程。或许我们不知道将去往何方，但我们已经在路上。【2018】生活中，人们不仅关注自身的需要，也时常渴望被他人需要，以体现自己的价值。这种“被需要”的心态普遍存在，对此你有怎样的认识？请写一篇文章，谈谈你的思考。小议“被需要”的心态生活中，人们不仅关注自身的需要，也时常渴望被他人需要，以体现自己的价值。这种“被需要”的心态，归根到底，是出于对他人眼光的过分看重。我们试图通过自己被需要，从别人那里唤起对自己价值的确信。米兰·昆德拉曾说：“把自己的身体交给他人眼光判断，这正是产生不安和怀疑的根源。”在他的长篇小说《不朽》中，主人公劳拉将自己的价值定义在别人的目光下，她认为真正的不朽活在他人的注视下，这种“被需要”的心态在她身上发挥到极致。而在阿涅丝看来，他人的注视是吸人膏血的吻，她脸上的皱纹就是那些匕首般的目光镌刻下的，对她而言，如这是“不朽”的条件，她宁愿“不再被需要”。大部分的烦恼都出自于人际关系。我们渴望被他人接受，渴望被需要，这是本能。人屈从于这种本能，因此无法过自己想要的生活。在陀螺仪型人以前，人们将成功定义为金钱上的富裕。而在现代社会，人们将成功定义为被他人喜爱和接受，因为一旦如此，金钱和声望就会随之而来。正如《推销员之死》中威利曾告诫他儿子的话：要做到被他人需要，这样你的生活才不会有所欠缺。在我看来，如今这种目的被需要的心态，只应该成为工具，而不是目的和标准。被需要只是利用者对此的定义，你做不到他要的成绩，达不到他要的标准，对他而言就是“不被需要的”，何况还有许多人可以顶替你的位置。但对你而言，“被需要”从来就不是你的全部标准，每一次的尝试、每一次的努力都是在向更好的自己进行调整。我们真正应该做的，是跳脱这个“被需要”的南柯梦，真正建立起具体的价值，在与这个世界的碰撞交锋中认清自己的能力，看清自己的个性和本质。人生最大的不幸从不是经历了多少困难挫折，而是终日忙碌，却不知道自己需要做什么、喜欢做什么，只在送往迎来和无止境的“被需要”的争斗中匆匆结束一生。无关乎他人的眼光，建立自己的价值而不是体现自己的价值，这才是最重要的。被需要的心态只是对自我价值的不安，当你看清了这一点，当你的价值成为不被言说的事实时，你也擦尽了眼镜上最后一抹玫瑰色的雾气。【注：“陀螺仪”喻指一种性格特征，它像“陀螺”一样，一旦被父母或其它权威人士掌握，就会沿着既定的路线发展，即使他性格中的传统因素已失去制约的力量，它依旧不停旋转，并在其目标需求和外在环境冲突之间保持微妙平衡。】在社会价值之外生活中，许多人在关注自身需要的同时也时常渴望被他人需要，以体现自己的价值。诚然，这种“被需要”的心理无可厚非。作为群居动物的人类，通过“被需要”来获取、感受他人对自己的认同感，实现自己的社会价值，这是完全合理甚至无可避免的。然而，我们是否想过，为了这“被需要”的满足感，我们究竟失去了什么？外在层面上，对“被需要”的过度渴求，使我们完全被他人左右。倘若没能达到他人的目标、期许似乎就要被贴上不可靠的标签，使他人在日后有需要时将自己抛诸脑后。于是，我们竭尽所能，即使牺牲部分自我利益也毫不在意，只为那“被需要”的感觉得以维系。当生活完全被他人需求侵占，当个人行为完全受他人摆布，试问，我们岂非沦为了提线木偶？而更深的危害还在内在层面上，对“被需要”的过度渴求，使我们迷失自我，忘记自己的需求。在左右逢迎甚至“摇尾乞需”之中，偶得空闲，所感却并非欣喜反是迷茫，大有“迷不知吾所如”的困惑。彼时，我们才惊觉，自己已失去了需求，不被自己需要了，这是何其的不幸。我无意彻底否定对“被需要”的渴望，只是我们必须意识到，生而为人，在社会价值之外，还当有自我价值。窃以为，不妨来一次价值回归，从自我身上获取价值感。正如叔本华在《凡夫俗子批判》中所言及，凡夫俗子们往往将个人价值完全寄托在外物上，而天才的个人价值则完全在于其自身。纵使我们不能成为天才，也应将部分个人价值回归自身，关注自我的需求——物质上的，更是精神上的。如此我们便能克服对“被需要”的过度渴望，因为我们知道，哪怕社会价值循形，我们仍然有路可退，心中的那一亩三分田，是永远不变的精神之源。其实，个人价值如此，其他亦然。君岂不见人类文化思想之瑰宝，在其诞生之初曾有多少是不被他人需要的。梵高的画作在其生前无人赏识，苏格拉底的思想被斥为渎神……凡此种种，倘若他们为了被需要而迎合世俗，否定自己的艺术、思想价值，则如今历史是何等的灰暗！把个人价值部分回归自我，无惧被需要感之缺失。请记得，“你今天是个孤独的怪人，你离群索居，终有一天你会成为整个民族！”“被需要”的价值生活中，人们不仅关注自身的需要，也时常渴望被他人需要，体现自己的价值。“被需要”，作为一种暖人肺腑、鼓舞人心的体验，自然存在其价值。当一个人感到自己不再被需要时，他便自然遁入一种虚无荒谬的境界，走向可悲的绝望。《变形计》中的格里高尔，当其变为一只可憎的甲虫，不再被家人同事需要时，便只能在孤独的黑屋中走向灭亡。被他人需要是幸运的，因为不是每个人都能在举世瞩目的丰功伟绩之下取得自我价值的认同的。“被需要”给了最普通、最不引人注意的人存在的价值。杨绛笔下的老王生活在社会的最底层，疾病缠身，摇摇欲坠，却因还能给街坊邻居送盒鸡蛋，还能给熟识的老人运推车而坚强乐观地活着。在绘画事业上有所建树的老贝尔曼，在得知自己被人所需时，以画笔投入，将其所有的激情倾倒在了那最后一片常春藤叶上。他人需要照亮了徘徊在街角的人们的前行之路。被他人需要能唤醒有价值追求的理想主义者们一生行善，对人道主义关怀的信仰与践行。“从不为自己而活，而为千千万万穷者、病者、需要帮助者活着”的特蕾莎修女，正用那份简单的“被需要”的体验，一生致力于扶贫帮困，化为天使。抛弃欧洲名利双收的富裕生活，寒窗苦读攻读医学博士，只身前往非洲大陆救死扶伤的史怀哲博士，就在“被需要”中找到了愿为之奋斗一生的终极价值。“被需要”有时不仅仅是一种渴望体现自己价值的心态，它能化为一种责任。先生有言：无穷的运方，无尽的人们，都与我有关。”当被需要化为一种使命、一种担当，人们心中的社会责任感与担当意识就被激发，人类命运共同体的认知促使我们追求全人类共同的幸福，“被需要”的价值由此得到升华。然而我们也应该清醒地明白，追求“被他人需要”的价值不意味为他人而活，失去自我，忘却自我。被“自己”需要，同样体现自我价值。“一个人独处时感到寂寞，是因为他来和自己成为朋友。”老贝尔曼的牺牲不同样是被自己需要么？那是他灵魂深处对自已作为艺术家应有价值追求的诉求。支撑起西西弗斯肩上巨石的不正是他对心中激情洋溢热爱生活的自己的需要么？受苦难如史铁生般，逼迫其积极自救的不也是“被自己需要”的动力吗？被自己需要，也有价值。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。无论是被他人需要还是被自己需要，享受那份暖人的福音，坚强，乐观执着，笃定地大写出自己的价值。【2017】预测，是指预先推测。生活充满变数，有的人乐于接受对生活的预测，有的人则不以为然。请写一篇文章，谈谈你的思考。预测与立命“余路还要走多久／你攥着我的手／让我感到为难的／是挣扎的自由”——赵雷《成都》2016年，赵雷的一曲《成都》让多多少少被命运刺痛过眼睛的入暗自垂泪：生活的无奈在于你预测到了余路，却还是在挣扎。面对预测，不难看到生活中的人大都是这种模式：生命的前些年，壮志在心，呐喊“天命不足畏，祖宗不足法。人言不足恤”，试图让所有对自己的预测打脸；生命的后些年，放下骄傲，感慨“精诚之至，哀感之灵，自有命数，亦不能为之挽回”，叹息为什么不能对自己的预测随遇而安。就这样，我们周而复始地从“不信预测，不认命”走到“后悔不信预测，认命”，吊诡的逻辑就这样闭合得毫无破绽。其实，人们大可不必在这两种极端中盘旋。首先，对生活的预测是真实存在的。人类这个物种有一个最根本的特性，就是我们无止境地追求意义，形成理性，这决定了我们这个物种拥有比其他物种更强的理性思维，我们知道要什么也知道要怎样。真相是我们太擅长就现有主客观条件进行分析推理了。你从小就知道蜻蜓飞不高那要下雨，你敢说对生活的预测都是空穴来风?对生活的合理预测一定不会偏颇太大。但我并不想说对“准”的预测就要听之任之。哪怕是再合理的预测，都有一个致命的局限性，那就是它只能根据现有发生的一切进行预测，而你是个最大的变量。你素来碌碌无为，而下一刻的你可能做出大善，那么原本的预测就会被推翻，反之亦然。由此看来，就算对生活的预测并无不妥，人们也完全可以自我“立命”，当然前提是不完全脱离预测地异想天开。然而，道理总是简单，现实总是复杂。如韩寒的《后会无期》中有这样一句台词：“听过了很多道理，却依然过不好一生。”现实就是。我们中的大多数之所以徘徊在“天命不足畏”和“亦不能为之挽回”的两种极端之间，就是因为在“立命”的道路上受挫了，想的比预测更好，做的比预测更糟。事实上，这份焦虑伴随着人类的终生：不确定的失去，让人恐惧。我们不知道义无反顾地去改变生活里每一次已能预测到结果的事情会意味着什么，我们焦虑这么做是不是会失去更多。但是我们也忽略了另一个事实：不确定的得到，让人兴奋。尝试去突破预测的路上也会有欢笑和掌声。但切忌盲目，天马行空并不是笔者所倡导的“立命”。仔细试想，如果我们事事根据预测如此理性地过活，那么我们人类跟正在日益兴盛的人工智能还有甚区别?我们之所以成为人类不就因为这一点吗?我们要么真知道水深水浅，要么就以身犯险地去试探，这才是有血有肉的我们。先哲有言：“命由我作，福自己求。”愿我们都能有勇气地对自己说：“直到所有的灯都熄灭了也不停留。”活在当下，莫问前程预测，是指预先推测。生活充满变数，有的人乐于接受对生活的预测，为了更好地生活；有的人则不以为然，希望活出自己闪亮的人生。而在我看来，前路尚未可知，没必要过多的预测，而应当接受生活的馈赠，过好真正属于我们的人生。对于那些乐于接受对生活的预测的人而言，他们并无可厚非。有些人有上进心，为了更好地生活，他们习惯对自己未来的生活做出预测规划，按照既定的轨道来行进。那样做可以保证自己有稳定的生活，还能最大限度地发挥目己的潜能，为我们的社会做出贡献。但是，对预测的生活不以为然，并不意味着我们没有上进心。我们同样希望过更好的生活，但我们更希望能够按照自己想要的方式来生活，活出自己的精彩，而不是按照预设好的轨迹前行。所以我认为，我们不应该接受对生活的预测，而应该活出自己的人生。王小波在《黄金时代》中说：“我们不能决定怎么生、怎么死，但我们可以决定怎么爱、怎么活。”的确生活永远是自己的，我想，生活的魅力大概就在于它的不确定性。选择对生活进行预测，的确能降低风险，但是如此，我们也许就不能完完全全体会到成功的喜悦和失败的悲伤。所以，或许我们可以试着放开自己被预测所主导的生活，用心生活，让自己的心来主导我们的生活。不接受对生活的预测，还能让我们对生活有更多的热情，发现生活中的美好和生机。《宽容》序言中的漫游者，可谓是对预测的生活不以为然的人，对外面的生活充满好奇，不顾守旧老人的阻拦,勇敢地追求自己想要的东西。他放弃了原本平庸但安稳的生活。努力活出自己的人生，成为了自己的英雄。马可·波罗不愿接受现有的生活而选择外出探险，完成了《马可·波罗游记》，终于成为举世闻名的航海家。所以，不接受对生活的预测，用自己的热情与真心，一步一步摸索着过好自己的人生，能带给我们更多的收获。当今社会，许多的人为了安稳的生活，宁愿接受对生活的预测而不愿冒险，每日算计着未来的生活，却失去了一份认真生活的本心。而我则认为，前路尚未可知，无论我们未来的生活如何，都是生活给我们的馈赠。所以如今，我们应当努力过好自己现在的人生。“人生就是一个缓慢被锤骟的过程。”生活有无限的可能，与其小心谨慎地生活，不如努力地过好属于自己的人生!【2016】随着现代社会的发展，人们的生活更容易进入大众视野，评价他人生活变得越来越常见，这些评价对个人和社会的影响也越来越大。人们对“评价他人的生活”这种现象的看法不尽相同，请写一篇文章，谈谈你对这种现象的思考。用独立与理性，摆脱评价浪潮我走上地铁，看见无数的低头党们刷新着朋友圈的评论；我登录网站，看见数不清的网红们为了评论区的好评改变着自己的生活；我打开电视，看见各种被曝光的明星整容、艺人生活，甚至还有普通人的生活……不可否认，随着科技发展，人们的生活越来越容易进入大众的视野，评价他人生活的现象越来越常见，我们受到的影响也越来越大。追本溯源，原因有二：一个是客观上的便利。互联网为我们提供了分享自己生活的平台。微信、微博、QQ等各类软件大行其道，无疑给了我们太多的机会，给了我们宽广的渠道。另一个更关键的原因在于人们的主观意愿。谁不想出名？谁不想受到万人追捧？谁不想名利双收，成为人生赢家？不错，正是人性中对于被认可、被重视的渴望，让我们主动地成为博主，主动地将生活分享在朋友圈，甚至主动地为自己创造了允许被评价的客观条件。我们无法拒绝内心深处的渴望，是我们让我们自己的生活进入了大众的视野。同样也是这种主动性，让我们渴求来自他人的评价。我们求赞、求评论，“看，有这么多人评价了我，赞了我，有那么多人关注我”，于是我们获得了一种满足感，获得了一种存在感。我们害怕独自一人，因而我们希望被评价，进而又去评价别人。刷得满满的评论，同时也刷得了满满的存在感。更重要的是，我们在评论别人的过程中获得了一种参与感、成就感。前段时间有网友自曝一份“辞职信”，理由是上班太早起不来床。评论中除了夸奖其有个性外，更多的是对于年轻人懒惰的不满、担忧和批评。不难看出，评价者在为这一事件定性，将个人行为上升至群体病症，将一句幽默、玩笑话上升至精神恶习。太过不解风情的同时，也不难看出，我们常常以为评价了一件事我们就参与了一件事。“我评价了，我参与了，有这么多人与我评价一致，我也是这个圈子里的人，我不孤单。”这种想法也是一种自卑的表现。我们没有了自主独立的思想，只能依附于别人的评价来寻求满足。由此就不难看出，我们深受这种评价的影响。诚然，评价可生出许多激励自我、促进进步的积极影响，但更多的是消极的影响。我们根据他人的评价来改造自己的生活，在别人的看法中渐渐遗失了独立的人格。没有独立人格的我们随波逐流，终会迷失在各种评价的浪潮里。对于评价与被评价，或许我们更加需要一种“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”的态度。想要自主独立，就要从屏蔽他人的评价开始。在众多声响中，先找到自己的位置，拥有自主独立的思想，自然而然也就有了“我这样很好”的自信力，自然不用从别人的评价那里获取一点点满足感、存在感、参与感、自豪感了。从自主开始，这世界才能少一些盲目的评价，多一些独立的思想。唯心“有一千个读者就有一千个哈姆雷特。”对于评价他人来说，也同样适用，即不同的人对于同一事物有着不同的理解和判断。

随着现代社会的发展，人们用微博、微信等传播载体分享自己的生活，使之更容易进入大众视野，评价他人生活变得越来越常见。然而由此所带来的结果却让人喜忧参半。有人愿意对于这种分享倾