《答司马谏议书》课件

司马光答司马谏议书“明星文豪”王安石“砸缸网红”司马光入如果历史人物在朋友圈吵架，会怎么讲道理？某个阳光明媚的上午，王安石打开手机......发现被昔日的【基友】拉黑了你听我解释某个明媚的上午，王安石打开手机......发现被昔日的【闺蜜】拉黑了作者简介人物概况王安石（1021-1086），字介甫，号半山。北宋临川（今属江西抚州）人，世称临川先生。北宋时期杰出的政治家、思想家、文学家，“唐宋八大家”之一。他是北宋著名的政治家、改革家，两次出任宰相，坚持推行变法，史称“王安石变法”或“熙宁变法”。列宁称他是“主要成就中国十一世纪的改革家”。王安石又是著名的文学家，他是唐宋八大家之一，他在诗、词、散文等方面都有独特的成就，他主张为文应“有补于世”，“以适用为本”。他的著作有《临川先生文集》、《王荆公诗文集》。王安石的诗文多为揭露时弊、反映社会矛盾之作，体现了他的政治主张和抱负。他的散文雄健峭拔，在“唐宋八大家”中独树一帜；诗歌遒劲清新，词虽不多，但风格高峻。主要作品有《答司马谏议书》《伤仲永》《读〈孟尝君传〉》《游褒禅山记》等散文名篇；诗歌《泊船瓜洲》《登飞来峰》《书湖阴先生壁二首》等写作背景农民起义东北契丹族西北党项族北宋三冗：冗员、冗兵、冗费内忧外患危宋神宗不行不行，朕要改变这种现状，朕要“变法”！！！写作背景北宋中期，社会矛盾尖锐。宋神宗（赵顼xū）任命王安石为参知政事，实行变法，力图通过整军理财以求富国强兵。变法以发展生产，富国强兵，挽救宋朝政治危机为目的，以“理财”、“整军”为中心，涉及政治、经济、军事、社会、文化各个方面，是中国古代史上继商鞅变法之后又一次规模巨大的社会变革运动。写作背景但是新法的实行，抑制了大官僚大地主和豪强的特权，激起既得利益者的强烈反对。熙宁三年（1070年），当时任翰林学士、右谏大夫的司马光三次写信给王安石，写了三千六百多字的长信《与王介甫书》，列举新法的种种弊端，要王安石放弃新法，恢复旧制。本文就是王安石的复信。写作背景——北宋中期，社会矛盾尖锐宋神宗任命王安石为参知政事，实行变法，力图通过整军理财以求富国强兵。新法的实行，抑制了大官僚大地主和豪强的特权，激起既得利益者的强烈反对。保守派代表人物司马光三次致书王安石——《与王介甫书》。要求罢黜新法，恢复旧制。王安石-变法司马光-罢黜新法王安石读了司马光的第一封信，颇不高兴，出于礼节，只回了一封短信，没有就司马光的意见做实质性答复。司马光心有不甘，又写了第二封信。王安石收到后，就写了《答司马谏议书》作为回复。王安石和司马光，既是朋友又是政敌，两人的政治主张针锋相对，彼此都认为对方的执政方针荒谬至极。王安石大权在握，皇帝询问他对司马光的看法。王安石称司马光为“国之栋梁”，对他的人品、能力、文学造诣都给了很高的评价。正因如此，虽然司马光失去了皇帝的信任，但是并没有因为大权旁落而陷入悲惨境地，反而得以从容地“退江湖之远”，吟诗作赋，锦衣玉食。“政敌”与“诤友”宋神宗死后，司马光担任宰相。皇帝询问司马光对王安石的评价，司马光说：“王安石嫉恶如仇，胸怀坦荡，忠心耿耿”。皇帝说了一句话：“卿等皆君子也!”1086年，王安石去世。司马光预感到王安石身后可能会遭受世俗的鄙薄和小人的凌辱。他立即抱病作书，告诉右相吕公著：“介甫文章节义，过人之处甚多……方矫其失，革其弊，不幸介甫谢世，反复之徒必诋毁百端，光意以谓朝廷宜优加厚礼，以振起浮薄之风。”答司马谏议书解题则指的是“谏议大夫”这个官职。即司马光，字君实，北宋政治家、史学家。司马谏议文体名，书信。本文是书信体文章的典范之作。书答即“答复、回复”之意。谏院是宋代设立的舆论机关，负责在朝廷中搜集建议和评论。谏院中设谏官和御史，御史负责组织各种官员收集民间的意见；谏官议论施政的得失，供皇帝参考，有时还可纠正皇帝的错误。解题书文体知识古代的一种文体，即书信。古人写信多有题目，说明写给谁，信题多为：解题“与……书”对象《与朱元思书》（吴均）《与妻书》林觉民“报……书”《报任安书》（司马迁）复信“上……书”《上枢密韩太尉书》（苏辙）高官“答……书”《答司马谏议书》（王安石）《答苏武书》（李陵）回信文体知识书信是一种向特定对象传递信息、交流思想感情的应用文书。“信”在古文中有音讯、消息之义。写信时要特别注意书信的格式：文体知识仰望星空，脚踏实地——致墨子的一封信尊敬的墨子：您好！……此致敬礼！小明4月2日正

标副

标称

呼问

候正

文署名日

期祝辞谏言强聒烟囱卤莽希冀羽翼辟邪辟邪说难壬人体恤庚子胥吏度量揣度膏泽会晤谏言强聒烟囱卤莽希冀羽翼辟邪辟邪说难壬人体恤庚子胥吏度量揣度膏泽会晤jiànqiǎngguōcōnglǔmǎngjìyìbìpìnànrénxùgēngxūdùduógāowù读文正音某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。实词积累：蒙：覆盖之意，引申①蒙蔽②遭受③愚蒙，无知④敬辞，承蒙。⑤同“矇”眼睛失明，昏暗不明。持蒙受常常同游共处，交往

鄙人王安石启：昨天承蒙（您来信）指教，我私下认为与君实您往来交好的日子很久了，但是议论起政事来（意见）常常不一致，（这是因为我们）所持的政治主张大多不同的缘故。解读第一段本人陈述。谦辞，私下里。方法，主张判断司马光在《与王介甫书》中写道：“孔子曰：‘君子和而不同，小人同而不和。’君子之道，出处语默，安可同也？然其志则皆欲立身行道、辅世养民，此其所以和也。”可见，二人政见虽不同，但本心相同，都具有“立身行道、辅世养民”的高度责任感与“和而不同”的君子风度。我们看到了圣人先贤心怀天下，坚守道义，敢于担当的志士情怀。他们用言行告诉我们君子之交并非总是寻求一致的见解，只要有利于国家、集体，即使意见不同，亦可赤诚相见，沟通思想。他们的责任意识和磊落人格，需要我们继续传承并发扬。拓展延伸——“君子和而不同”王安石与司马光可谓亦敌亦友鄙人：本义指居于郊野之人。古人常用来谦称自己,表示地位不高,见识浅薄。臣：古人对自己的谦称,表示自谦,多有君臣关系在内。仆：旧时男子自称的谦辞。“仆”即奴仆,下对上、幼对长自称仆,借以表示对对方的敬重。晚生：旧时对前辈称己的谦辞。不肖：旧时男子自谦的称呼。“不肖”原指子不似其父那样贤能,故男子在其父母死后多借以自称,表示谦恭。不才：旧时男子自谦的称呼。“不才”即没有才能，故借以自称,以示谦恭。不敏：古人称自己不聪明、不敏捷。在下：自称的谦辞。古时座席,尊长在上座,所以自称“在下”。链接：古代常用的谦称孔子曰：‘益者三友，损者三友。：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。与正直的人交朋友，与诚信（谅，诚信）的人交朋友，与知识广博的人交朋友，是有益的。与谄媚逢迎的人交朋友，与表面奉承而背后诽谤人的人交朋友，与善于花言巧语的人交朋友，是有害的。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。

勉强说话声嘈杂详细地又考虑到简单，简略

虽然想要（向您）勉强解释，最终一定（是）不能被（您）理解，所以只是简单地给您写了封回信，不再一一为自己辩解。又考虑君实待我优厚，书信往来上不应该粗疏草率，所以现在详细地说出我这样做的理由，希望您或许能够宽恕我吧。解读第一段看待，对待表被动理解古：敬辞，给您回信今：向上级汇报同“辩”，分辩，辩解或许古：书信往返今：重复再三；变化无常粗疏草率，“卤”同“鲁”，粗鲁。……的原因原谅我；“见”，第一人称，“我”。被动1.和“看”有关2.同“现”3.表示被动，可译成“被”。和“于”连用表示被动（见……于）格式。例：是以见放。信而见疑，忠而被谤。终必不蒙见察。（终究一定是不能被您理解）①吾长见笑于大方之家。②臣诚恐见欺于王而负赵。4.用在动词前，表示对我如何，可译成“我”。例：慈父见背。“见谅”“见笑”“有何见教”①冀君实或见恕也。（希望您或许能够宽恕我吧）②今君实所以见教者。（现在君实您用来指教我的）古汉语中“见”的常见用法文本探究1、《答司马谏议书》第一段主要内容是什么？写信原因：回应司马光的抨击，陈说推行新法的缘由。第一段①“议事每不合，所操之术多异故也”政见不合②“虽欲强聒，终必不蒙见察”矛盾不可调和③“具道所以”第一段：交代写信的原因和目的。2、措辞有何特点？文本探究王安石①措辞彬彬有礼②语调含蓄委婉③暗藏锋芒（蒙教，上报，见恕……）（强聒，不宜卤莽，冀

君实或见恕也）

（终必不蒙见察）3、体现了王安石什么样的形象？有礼节、有风度、有风骨的政治家形象。盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。句首语气词怨恨和诽谤尊崇儒学、通习儒家经书的人。汉以后泛指读书人古：因而招致。今：表结果的连词侵官权，生事端，征民利，拒纳言认为表凭借，用来.....的名和实（是否相符）

有学问的读书人所争论的问题，特别注重于名义和实际（是否相符）。如果名义和实际的关系已经明确了，那么天下的大道理也就清晰了。现在君实您用来指教我的，是认为我（推行新法）侵夺了官吏们的职权，制造了事端，争夺了百姓的财利，拒绝接受不同的意见，因而招致天下人的怨恨和诽谤。侵官：添设新官，侵夺原来官吏的职权；生事：派人到各地推行新法，生事扰民；征利：设法生财，与民争利；拒谏：朝中有反对的意见，拒不接受。解读第二段知识补充名实之辩

名实之辩是中国哲学史和逻辑思想史上对名实关系的研究和争论。

名正则言顺而事行。但站在不同立场，对同样一样事就会有不同的甚至完全相反的看法。名：名称；形式实：实际内容在《答司马谏议书》中：名：司马光给新法冠上的罪名实：王安石变法的实际内容（性质）王安石司马光某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。施行不是，不算来批驳认为形作动,排斥主管官吏，有关部门不正确的言论形作名，有利的事业善于巧言献媚、不行正道的佞人本来预先状后判断判断定后判断

我则认为遵从皇上的旨意，在朝堂上公开讨论和修订法令制度，责成有关部门官吏去执行，这不是侵犯官权；效法先皇的英明政治，用来兴办好事，革除弊端，这不是惹事生非；替国家整理财政，这不是搜括钱财；抨击荒谬言论，责难奸佞小人，这不是拒听意见。至于怨恨和诽谤如此众多，那是早就预知它会这样的。知识补充名实之辩

名实之辩是中国哲学史和逻辑思想史上对名实关系的研究和争论。

名正则言顺而事行。但站在不同立场，对同样一样事就会有不同的甚至完全相反的看法。名：名称；形式实：实际内容在《答司马谏议书》中：名：司马光给新法冠上的罪名实：王安石变法的实际内容（性质）王安石司马光第2段主要内容是什么？文本探究解读第二段从“名实相符”的论事原则出发，针对司马光信中所指责的实施新法的弊端，逐一驳斥，表明自己坚持变法的立场。作者批驳了司马光的什么观点？作者认为判断是非的原则是什么？“侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。”名实已明，而天下之理得矣。（名实相符是辩别是非的原则）司马光司马光的与王安石的“驳”“财利不以委三司而自治之，更立制置三司条例司。”“受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官。”侵官

变法是“受命于人主”，自己与大家在朝廷公开地议论修订，负有专责的官吏去推行，“侵官”之说便不攻自破。“受——议——授”，新法从决策到制定到推行都名正言顺。扰乱职权君主任命侵官”之说——实则“受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司”的实情。也就是说新设置的推进新法的新机构“制置三司条例司”，向上说是皇帝下令设置的，往中间说是官员讨论通过的，往下说也是正式委托相关部门设立的，是名正言顺的，新添官员也是合情合法的。这个机构和其他任何一个正式机构性质相同,其他机构可以成立，这个机构又怎么可以诬之为“侵官”呢？原来官员，该干什么还是干什么，只不过新添了几个官员，怎么可以说是侵夺了原来官吏的职权呢？司马光与王安石的“驳”“尽变更祖宗旧法，先者后之，上者下之，成者毁之，弃者取之,继之以夜,而不得息。”“举先王之政，以兴利除弊，不为生事。”生事

“举先王之政”是理论根据，“兴利除弊”是根本目的。这样的“事”，上合先王之道，下利国家百姓，自然不是“生事扰民”。违背“无为而治”沿袭美政“生事”之说——实则“举先王之政，以兴利除弊”，先王仁宗皇帝就因为国库空虚而提出过变革，只不过因为方法不当而失败了。你司马光在信中口口声声标榜自己是“为君、为国、为民”，现在我变法的目的是大力弘扬对国家有利的事，革除对国家不利的弊端。这样对朝廷有利、对天下有利的事你也要反对？我看你才是真正的心口不一，名不符实。王安石的“驳”“首建制置条例司,大讲财利之事,又命薛向行均输法于江,淮,欲尽夺商贾之利,又分遣使者散青苗钱于天下而收其息,使人愁痛,父子不相见,兄弟妻子离散。”“为天下理财，不为征利。”征利

只用“为天下理财”一句已足。因为问题不在于是否征利，而在于为谁征利。根本出发点正确，对“征利”的责难也就站不住脚。与民争利为国谋利征利”之说——实则“为天下理财”，你说我改革是为自己求取功名，还说让百姓可以出钱免徭役等是为自己敛财，与生争利。实际情况上，不是取消百姓的徭役，而是变通一下百姓承担徭役的方式，让有钱无力的出钱，让有力无钱的出力。既方便了百姓，又增加了朝廷的收入，其本质是为天下理财，让财富合理地流动，发挥其作用。（可能这一点你司马光无法理解，因为您不懂经济！）“为天下理财”，目的是“为天下”，不是为少数人谋求私利，方法是“理财”，是“富国”的一种手段，不得牟财渔利。这就既讲清了变法的精神，又揭露了司马光仅仅是豪商大户、官僚富民的代言人而已。与王安石的“驳”“或所见小异,微言新令之不便者,介甫辄艴然加怒,或诟骂以辱之,或言于上而逐之,不待其辞之毕也。明主宽容此,而介甫拒谏乃尔,无乃不足于恕乎?”“辟邪说，难壬人，不为拒谏。”拒谏

只有拒绝正确的批评，文过饰非才叫拒谏，“辟邪说，难壬人”便与拒谏风马牛不相及。抗谏违言远佞明立场“拒谏”之说——实则“辟邪说，难壬人”。你的来信说，人们的议论跟我相合就赞许，与我不合就讨厌，说我不亲近正直的人，无法疏远谄媚的人。还说听从忠谏采纳善言，不仅是人君的美德，对于人臣来说也是这样。我想说的，您讲的有道理，但真实的情况：改革必定会触动很多人的利益，像文彦博、韩琦等人甚至为了反对而反对，全然不顾朝廷的利益。司马光的“攻”与王安石的“驳”“士大夫在朝廷及自四方来者,莫不非议介甫,如出一口;下至闾阎细民、小吏走卒,亦窃窃怨叹,人人归咎于介甫。”“至于怨诽之多，则固前知其如此也。”致怨

不从正面反驳，仅用“固前知其如此”一语带过，大有对此不屑一顾的轻蔑意味。“怨谤”之说——实际情况是，我早已料想到。反对派确实人多口众，其实你司马光就是领袖，我但不屈服于怨谤，因为怨谤者说到底只是一小撮苟且度日、不恤国事的士大夫而已。这一点我就不多说，我们交往十多年，私交也算好，只是政见不合，点到为止！司马光的“攻”与王安石的“驳”攻方连篇累牍，气势汹汹，言辞恳切，语重心长。驳方要言不烦，镇定自若，斩钉截铁，态度坚决。对比

“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为（wéi）而不汹汹然？习惯把……作为献媚讨好得过且过，没有长远打算形作名，上策解读第三段才顾虑，忧虑附和世俗，流于世俗这种情况

估算，估量

政敌，反对者

多少

抵抗

那么

声势盛大或凶猛的样子

为何

人们习惯于得过且过（的状态）不是一天两天了，士大夫大多把不忧虑国家大事、附和世俗（的见解）、向众人献媚讨好当作好事。皇上才要改变这种状况，而我不去考虑反对者的多少，想出力帮助皇上来抵制他们，那么众人怎么会不大吵大闹呢？宾前

人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？人们习惯于苟且偷安、得过且过（已）不是一天（的事）了。士大夫们多数把不顾国家大事、附和世俗（的见解），向众人献媚讨好当做好事，（因而）陛下才要改变这种（不良）风气，那么我不去估量反对者的多少，想拿出（自己的）力量帮助陛下来抵制这股势力，（这样一来）那么那些人又为什么不（对我）大吵大闹呢？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为(wèi)怨者故改其度，度（duó）义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。解读第三段相怨的人不仅因为原因认为正确

计划估计，揣测适宜值得反悔的地方

作为

来

名作动，施恩泽

现在

应当

名作动,

办，做

墨守

罢了

那么

知道，领教

商王盘庚迁都时，连百姓都埋怨，还不仅仅是朝廷里的士大夫而已。盘庚并不因为有人埋怨反对的缘故而改变计划，这是因为迁都是经过周密考虑后的行动，是正确的而看不到有什么可以改悔的缘故。假如您责备我占据高位已久，没有能协助皇上大有作为，使百姓普遍受到恩泽，那末我承认错误；如果说现在应当什么事也别干，只要墨守从前的老规矩就行，那就不是我所敢领教的了。

没有机会（与您）见面，内心不胜仰慕至极！知识补充盘庚之迁

盘庚迁殷是发生在商朝中期的一次历史事件，是指盘庚继位后，为了挽救政治危机，决定迁都于殷(今河南安阳)。

商汤建立商朝的时候，最早的国都在亳(bó，今河南商丘)。在以后三百年当中，都城一共搬迁了五次。这是因为王族内部经常争夺王位，发生内乱;再加上黄河下游常常闹水灾。有一次发大水，把都城全淹了，同时在统治者之间，对王位的争夺也十分激烈，有的人说应当父死子继，有的人说应当兄终弟及。叔侄之间、兄弟之间为争夺王位，常常展开你死我活的斗争。他们为私利把国家搞得混乱不堪。就不得考虑迁都的问题。

自盘庚迁都殷后，商族才定居下来不再迁徙。从此，政局稳定，诸侯来朝，商朝遂强盛起来。文本探究解读第三段1、王安石为什么要进行这场变法？①人习于苟且非一日；（百姓）②士大夫多不恤国事、同俗自媚于众；（官员）③上乃欲变此。（皇上）④“不量敌之众寡，欲出力助上以抗之”（自己）2、天下人“怨谤、汹汹然”的根本原因是什么？新法触犯了大官僚大地主的利益太后向宋神宗哭诉王安石变法3、王安石在回信中引用了盘庚迁殷的史实，有何目的？王安石借“盘庚迁殷”说明反对者众多并不表明措施就有误，只要“度义而后动”，“是而不见可悔”，来表达变法的正确性、有效性，以及自己施行变法的坚定决心。文本探究文本探究解读第三段4、朗读第三段，分析王安石对于变法的态度王安石

坚持变法，义无反顾。（1）“上乃欲变此，而某不量敌之众寡,欲出力助上以抗之”，就是说皇上要变法，不管有多少人攻击，自己也要全力顶住。（2）以盘庚迁都“度义而后动”，不以“怨者多”而改变计划的故事，表明自己变法的合理与正义性，更进一步表明在变法问题上,自己决不后悔,决不后退!无由会晤，不任区区向往之至！见面不胜小，用作自称的谦辞

没有缘由见面，内心不胜仰慕至极！【古代书信的套语，使全文结构更严谨】解读第四段缘由论证特色1、中心论点：反驳政敌指责变法“侵官、生事、征利、拒谏”2、论据：理论论据：事实论据：①名实相符的原则①新法的实际情况

②盘庚迁殷3、论证方法：①摆事实讲道理②举例论证

书信体

驳论文

效果：使反驳建立在坚实的理论原则基础之上

文章主旨

全文论点是针对司马光认为新法“侵官，生事，征利，拒谏，以致天下怨谤也”的指责，指出“儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣”，从而说明变法是正确的，司马光的攻击名实不符，全是谬论。文章逐条驳斥司马光的谬论，从而批驳了保守派不恤国事、墨守成规的弊端，表现出作者坚持改革、绝不为流言俗语所动的决心以及坚持变法的坚决态度。行文思路一.写信原因和目的二.批驳司马光的指责三.表明改革坚定态度驳“侵官”驳“生事”驳“征利”驳“拒谏”驳“致怨”短小精悍针锋相对层次清晰

驳论典范答司马谏议书四.书信常规自谦结尾举“盘庚迁都”驳论文段摆谬论(树靶子):侵官、生事、征利、拒谏、怨谤驳谬论立观点：不为侵官、不为生事、不为征利、不为拒谏、固前知其如此（怨谤）驳论角度论证方法：挖根源示危害示缺点人习于苟且，士大夫不恤国事，同俗自媚于众盘庚之迁理论论证、事例论证、假设论证驳论文写作1.解释下列各句中加点的实词。（1）窃以为与君实游处相好之日久________________（2）虽欲强聒__________（3）举先王之政______（4）辟邪说，难壬人________________________________同游共处，交往唠叨不休施行批驳/善于巧言献媚、不行正道的人（5）士大夫多以不恤国事____________（6）胥怨者民也____（7）盘庚不为怨者故改其度______（8）度义而后动____________________顾念，忧虑相计划考虑到（事情）适宜2.解释下列各句中加点虚词的意义和用法。（1）冀君实或见恕也_______________________________________（2）某则以谓受命于人主___________________（3）议法度而修之于朝廷______________（4）欲出力助上以抗之___________________（5）盘庚之迁，胥怨者民也____________________________________（6）则某知罪矣_________________________助词，用在动词前代称“自己”，相当于“我”连词，表转折，“却”连词，表顺承连词，表目的，“来”助词，用在主谓之间，取消句子独立性连词，表承接关系，“那么”3.解释下列各句中加点的古今异义词的古义。（1）窃以为与君实游处相好之日久__________（2）于反覆不宜卤莽____________（3）故今具道所以____________相互友好指书信往返……的理由4.指出下列各句中加点词的活用类型及含义。（1）故略上报_________________________（2）以兴利除弊___________________________________________________________________（3）同俗自媚于众为善___________________________________________________________（4）以膏泽斯民_______________________（5）如曰今日当一切不事事_______________________方位名词用作状语，“向上”

利：形容词用作名词，“有利的事情”。弊：形容词用作名词，“有害的事情”

媚：形容词用作动词，“献媚”。善：形容词用作名词，“好的做法”名词用作动词，“施恩惠”名词用作动词，“办事”。5.指出下列各句的特殊句式类型并作出解释。（1）终必不蒙见察___________________（2）今君实所以见教者_____________________________________________________（3）议法度而修之于朝廷_____________________________________（4）则众何为而不汹汹然_____________________________（5）度义而后动，是而不见可悔故也_______________________被动句，“见”表被动

宾语前置句，“见教”即“教见”；“见”用在动词前代称“自己”状语后置句，应是“议法度而于朝廷修之”宾语前置句，“何为”应为“为何”判断句，“……也”表判断6.下列对文中相关内容的解说,不正确的一项是(

)

AA.《答司马谏议书》中的“司马”指代收信对象的官职。“谏议”是劝谏的意思,“书”提示了文体是书信。B.古代常用“有司”来指有具体职务、做具体工作的官吏，亦泛指官吏,《答司马谏议书》中“以授之于有司”中的“有司”指前者。C.《答司马谏议书》是一篇驳论文,这种文体一般先指出对方错误的实质,或直接批驳,或间接批驳；继而针锋相对地提出自己的观点并加以论证。D.司马光为北宋政治家、史学家，主持编纂了《资治通鉴》,其体例与《左传》相同,均为编年体史书。编年体，是以年代为线索编排有关历史事件的史书体例。【解析】

“司马谏议”指司马光，其当时任右谏议大夫，故“司马”为姓，“谏议”为官职。

阅读下面的文字，完成7—9题。

王安石改革的失败可能与他的性格、当时的官场逻辑和社会的构成有关，但更重要的是王安石的变法没有过关，这里的“关”指的是从政策制定到政策执行的“关”。

首先，王安石变法面临的是思想“关”。“天人合一”是中国古代人最基本的哲学理念，王安石一改古代“天人合一”的思想观念，提出天“无作好，无作恶”。他主张人既不能被“天变灾异”蒙蔽和吓倒，不敢有所作为，也不能因为“天变灾异”与我不相干而听之任之，要积极发挥主动性。王安石一改儒家“罕言利”“重义轻利”的传统，（1）。他强调财富的生产，“因天下之力，以生天下之财”，提出了“变风俗，立法度”的改革主张。①王安石以“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的斗争精神，②表现出了不畏人言、藐视天灾、锐意创新的变革思想。③更为重要的是，④王安石居安思危、防微杜渐的主动求变方法，⑤挑战了古代社会厚古薄今、效法先王、片面追求稳定的守旧传统，⑥打破了封建社会暗无天日的社会局面，⑦为中国国家治理树新风、建新局，⑧初开了一代先河。

其次，王安石变法启迪了国家制度创新“关”。中国古代的治理体系高度依赖于国家意识形态。要想“变风俗，立法度”，（2）。宋朝财政窘迫、储备不足在于管理方法的落后和机制的严重缺位，官员抱残守缺，而王安石变法的立足点是强化官僚政府干预，加强政府吸取资源的能力。为此王安石推行了农田水利法、均输法、青苗法、市易法等经济民生方面的改革。王安石变法凸显了国家治理方法的效用。“事必有法，然后可成”，中国社会发展源远流长不曾断绝的根本就在于变法图强。（3），才能始终保持国家治理的活力和强大生命力。7.下列句中的引号，和第一段中“关”的引号的用法相同的一项是(

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CA.别里科夫因循守旧，极力维护现行秩序，是一只被“套子”箍住手脚和思想的可怜虫。B.“看春晚，最累的是手。”不仅要抢红包，更有不吐不快的拍砖或点赞。C.阅读时，要注意哈姆莱特言行举止中表现出的“忧郁”，尝试分析他复杂的内心世界。D.每次大扫除，他都不参加，给出的理由也是五花八门，可真让人“佩服”啊！【解析】

A项，标示特殊含义；B项，标示直接引用；C项，标示强调，和第一段中“关”的引号的用法相同；D项，标示反语。8.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。【答案】

（1）主张义利并重（2）就得在制度创新上有所突破（3）只有变法图强、革故鼎新【解析】

（1）处，前文说“王安石一改儒家‘罕言利’‘重义轻利’的传统”，后文说“他强调财富的生产”，可推测此处是说王安石的义利观，故可填“主张义利并重”之类的内容。（2）处，本段的话题是国家制度的创新，根据前文“要想‘变风俗，立法度’”的提示可知，此处可填“就得在制度创新上有所突破”之类的内容。（3）处，根据后文的“才能”可知，此处需要填表条件的句子；根据前文“变法图强”的提示和本段的中心“创新”，以及后文的“活力和强大生命力”可知，此处可填“只有变法图强、革故鼎新”之类的内容。9.文中画波浪线的语句有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。【答案】

语句：②；